Papežský apocrisiarius - Papal apocrisiarius
Portál Vatikánu
Portál katolicismuThe apocrisiarius nebo apokrisiář byl legát z papež do patriarcha Konstantinopole, cca 452-743,[1] ekvivalent k modernímu nunciatura.
Nomenklatura
Termín apocrisiarius pochází z řecký slovo apokrisis, "Odezva".[1] The Latinský jazyk název kanceláře by byl responsalis, od slova responsum.[1] Termín také používal ostatní církevní vyslanci buď mezi biskupy, nebo mezi biskupem a královským dvorem, ačkoli tento konkrétní úřad byl jedním z prvních a nejpozoruhodnějších příkladů.[1]
Historie a funkce
Částečně role apocrisiarius měl zastupovat zájmy římské církve na císařském dvoře v Konstantinopoli.[2] Vztahy mezi papežem a Byzantská říše byly rovněž spravovány u soudu Exarchát v Ravenně —Kde papež měl dalšího stálého apocrisiarius[1]—A mezi arcibiskup z Ravenny a papežství. Později měl zvláštní roli jako responsalis u papežského soudu během papežství Gregory I..[1] Podle Katolická encyklopedie „„ s ohledem na velký význam vztahů mezi papeži a císařským dvorem v Konstantinopoli, zejména po pádu Západní říše (476), a během velkých dogmatických kontroverzí v řecké církvi tito papežští zástupci v Konstantinopoli postupně přijímal charakter stálých legátů a byl považován za nejdůležitějšího a nejzodpovědnějšího mezi papežskými vyslanci. “[1]
Většina z nich byli bývalí členové diakonát, protože byli nejvíce vzdělaní a potenciálně kvalifikovaní v diplomatických jednáních.[2] The apocrisiarius "držel" značný vliv jako prostředník pro veřejnou i skrytou komunikaci "mezi papežem a Byzantský císař.[3] Během Byzantské papežství, sedm apocrisiarii pokračoval být vybrán jako papež. Podle jednoho komentátora „bude zasláno jako apocrisiarius do Konstantinopole bylo promovat na papežství. “[4] Když v Konstantinopol, apocrisiarius bydlel v Palác Placidia, již na konci Acacian rozkol v roce 519.[3][5]
Konec kanceláře
Papežové měli v Konstantinopoli stálý apoštolský úřad až do doby Byzantský obrazoborectví edikt z 726.[6] Poté papeži Řehoř II, Řehoř III, Zachariáši, a Štěpán II je známo, že do Konstantinopole vyslali nestálé apokrisia.[6]
Kancelář přestala mít v 8. století jakoukoli náboženskou roli, ačkoli byla pravidelně obsazována až do 10. století.[6] Kolem 900 se kancelář začala označovat jako syncellus.[6] Trvalý vyslanec mohl být obnoven po usmíření 886.[6] A syncellus, na rozdíl od apocrisiarius, byl zástupcem císaře, nikoli patriarchy.[6] Tito velvyslanci pokračovali do 11. století, a to i po Rozkol mezi východem a západem.[6]
Pozdější použití titulu
Podle Katolická encyklopedie, "z doby vlády Karel Veliký (d. 814) najdeme apocrisiarii u dvora franských králů, ale jsou to jen královští archkaplanové zdobení titulem starověkých papežských vyslanců. “[1]
Seznam apocrisiarii
| Apocrisiarius | Funkční | Jmenování papežem | Císař | Patriarcha | Poznámky |
|---|---|---|---|---|---|
| Julianus, biskup Cos | Kolem 450–457 | Papež Lev I. (440–461) | Marcian (450–457) | za prvé apocrisiarius; kolem Monofyzitismus spor[1] | |
| Vigilius | ?-536 | Papež Agapetus I. (535–536) | Justinián I. (527–565) | Menas (536–552) | Budoucnost Papež Vigilius |
| Pelagius | 536-? | Papež Agapetus I. (535-536) | Budoucnost Papež Pelagius I.[7] | ||
| Stephen | ? | Papež Vigilius (537-555) | Menas (536-552) | Exomunikovaný Menas[8] | |
| Deacon Gregory | 579–585 | Papež Pelagius II (579–590) | Tiberius II. Konstantin (578–582) Maurice (582–602) | Eutychius (577–582) John IV Nesteutes (582–595) | Budoucnost Papež Řehoř I. |
| Arciděkan Laurence | 585-ante Září 591 | Papež Pelagius II. (579-590) | [9] | ||
| Deacon Honoratus | ? | Papež Řehoř I. (590–604) | [10] | ||
| Sabinianus | C. Červenec 593ante Listopadu 597 | Papež Řehoř I. (590–604) | Maurice (582–602) | Cyriacus II (596–606) | Budoucnost Papež Sabinian[11] |
| Anatolius | C. Červen 597-pošta Únor 601 /ante Leden 602 | [12] | |||
| Boniface | pošta Července 603pošta Listopadu 603 | [13] | |||
| Deacon Cataadioce | 603–606 | Papež Řehoř I. (590–604) | Phocas (602–610) | Cyriacus II (596–606) | Budoucnost Papež Bonifác III |
| Theodore | Budoucnost Papež Theodore I. | ||||
| Martin | Budoucnost Papež Martin I. |
Poznámky
- ^ A b C d E F G h i Herbermann, Charles, ed. (1913). . Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
- ^ A b Ekonomou, 2007, s. 8.
- ^ A b Herrin, 1989, str. 152.
- ^ Howorth, 1913, str. xxvi.
- ^ Ekonomou, 2007, s. 9.
- ^ A b C d E F G Silas McBee, “Normální vztahy, „s. 651-53 (PDF).
- ^ Howorth, 1913, str. 408.
- ^ Robert Browning, 1971, Justinián a Theodora, str. 221.
- ^ Howorth, 1913, str. 416.
- ^ Philip Schaff a Henry Wace (eds.), Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of Christian Church, str. 76.
- ^ Howorth, 1913, str. 416-419.
- ^ Howorth, 1913, str. 421.
- ^ Howorth, 1913, s. 421, 425-26.
Reference
- Ekonomou, Andrew J. 2007. Byzantský Řím a řečtí papežové: Východní vlivy na Řím a papežství od Řehoře Velkého po Zachariáše, A.D.590-752. Lexington: Lexington Books. ISBN 0-7391-1977-X
- Henry Hoyle Howorth. 1913. Svatý Augustin z Canterbury. Knihy Google.