Palác Placidia - Placidia Palace

Mapa byzantského Konstantinopole

The Palác Placidia bylo oficiálním sídlem papežský apocrisiarius, velvyslanec z papež do patriarcha Konstantinopole, a občasný domov samotného papeže, když pobýval v Konstantinopol.[1][2] The apocrisiarius "držel" značný vliv jako prostředek pro veřejnou i skrytou komunikaci "mezi papežem a Byzantský císař.[3]

Bydliště apocrisiarius v paláci Placidia se datuje na konec Acacian rozkol v roce 519.[3] Velvyslanec byl obvykle jáhen Říma a zastával oficiální funkci u byzantského císařského dvora.[3] Anachronně lze budovu označit jako první nunciatura.[4]

Konstrukce a lokalizace

Palác byl postaven Galla Placidia, blízko ta Armatiou čtvrtina v desátém obvodu města mezi Brána Plataea a Klášter Pantokrator.[1]

Palác Galla Placidia byl jedním z několika šlechtických sídel (oikoi) postavený v severozápadní oblasti města na konci 4. a počátku 5. století. Desátý okres zahrnoval paláce postavené Augusta Aelia Eudocia, nobilissima Arcadia (sestra Theodosius II ), zatímco do nedalekého jedenáctého okresu patřil dům Augusta Pulcheria a palác Flaccilla (palataium Flaccillianum).[5] Tato sídla tvořila protějšek starodávného aristokratického středu východních částí města, vytvořeného kolem Velký palác; nicméně, většina z nich sídla v severozápadních okresech se zdálo, že byly používány pouze jako sezónní ústupy.[5]

Desátý okres také zahrnoval 636 domus insulae všichni společně. Mezi další desáté dominanty patřil Konstantinovy ​​lázně a Nymphaeum.[5]

Papežské použití

Vigilius

Palác byl obsazen Papež Vigilius, první papež z Byzantské papežství, v roce 547 během papežské návštěvy Konstantinopole.[6] V roce 550 se Vigilius rozhodl, že palác Placidia není dostatečně zabezpečený pro jeho potřeby, a přestěhoval se do bazilika svatého Petra z Hormisdas.[7] Z baziliky vypracoval Vigilius exkomunikační dokument Patriarcha Menas a jeho následovníci, podepsaní dalším tuctem západních biskupů.[7] Po jeho zveřejnění Comitas Dupondiaristes, praetor Plebů, byl poslán do baziliky zatknout Vigilius a africké biskupy s ním.[7] Podle jedné zprávy se Vigilius držel oltáře, a když se ho stráže pokusily přetáhnout, svrhlo se to a téměř ho rozdrtilo.[7] Prétor se stáhl a několik biskupů bylo zraněno.[7] Následujícího dne skupina byzantských hodnostářů přesvědčila Vigiliuse, že by mu už neublížilo, kdyby se vrátil do paláce Placidia, což udělal.[7] Tam byl Vigilius víceméně umístěn pod domácí vězení.[7] V noci z 23. na 24. prosince 551 uprchl Vigilius přes Bospor do Kostel sv. Eufemie v Chalcedon.[7] V únoru byli ostatní biskupové, ale ne Vigilius, zatčeni.[8] 26. června se papež a císař smířili a Vigilius se vrátil na Placidii.[8]

I když byl v "bezprostředním sousedství" během Druhá rada Konstantinopole (553), Vigilius odmítl buď zúčastnit, nebo vyslat zástupce.[9] Vigilius, který se domáhal nemoci, odmítl dokonce setkání se třemi orientálními patriarchy, kteří cestovali z koncilu do paláce Placidia.[9] Následujícího dne předal Vigilius Radě žádost o 20denní odklad - žádost, která by Radě pravděpodobně připadala „podivná“, protože o této záležitosti se diskutovalo 7 let, během nichž sám Vigilius pobýval v Konstantinopol.[9] Podobně neúspěšná byla i císařova druhá delegace na Vigilia - biskupů a laických úředníků.[9] Z Konstantinopole vydal Vigilius a Constitutum (nebo památník císaře), odsuzující koncil.[10]

Gregory

Budoucnost Papež Řehoř I. bydlel v paláci Placidia během svého apokrisiariátu, kde se k němu nakonec připojila skupina mnichů z jeho řádu - což z paláce udělalo „prakticky další sv. Ondřeje“.[11] Během Gregoryho působení byl palác místem soudu, který vedl Tiberius II skupiny údajných satanských ctitelů, včetně Gregoryho, patriarcha Antiochie a Eulogius, budoucnost patriarcha Alexandrie.[12] Když byli osvobozeni, možná v důsledku úplatku, vypukla ve městě vzpoura zahrnující 100 000 osob.[12] Palác Placidia, stejně jako palác Patriarcha Eutychius, byli napadeni davem a požadovali, aby sám císař zasáhl a nastolil pořádek.[12]

Anastasios

Jedna ze stížností Lateránská rada z 649 proti patriarchovi Konstantinopole číst: "Udělal to, na co se dosud žádný kacíř neodvážil, konkrétně zničil oltář našeho svatého stolce v paláci Placidia."[2] Anathema se zmiňuje o „vládě teroru“, které římská církev podléhala od roku 638 do roku 656: římští duchovní byli vyhoštěni, státní pokladna vypleněna a apocrisiarius sám unesen a vyhoštěn.[13] Oltář byl zničen v roce 648 nebo 649.[13] Papež Martin I. je apocrisiarius, Anastasios, měl zakázáno slavit mši v paláci v polovině sedmého století.[6] Tato sankce byla uložena patriarchou Pavlem II. V důsledku neshod Monoteletismus.[14]

Agatho

Palác využívala velká delegace Papež Agatho na Šestá ekumenická rada (680-681).[6] Císař poskytl delegaci řadu luxusního zboží, včetně řady osedlaných koní, které je přenesly do Kostel Theotokos v Blachernae.[15] První neděli po příjezdu se zúčastnili průvodu v tomto kostele.[15]

Constantine

Papež Konstantin obsadil palác v roce 711, během poslední papežské návštěvy Konstantinopole v roce 1250 let.[6]

Konec papežského použití

Papežové měli i nadále trvalý pobyt apokrisiář v Konstantinopoli až do doby Byzantský obrazoborectví edikt z 726.[4] Poté papeži Řehoř II, Řehoř III, Zachariáši, a Štěpán II je známo, že do Konstantinopole poslali nestálé apokrisiaře.[4]

Kancelář přestala mít v 8. století jakoukoli náboženskou roli, ačkoli byla pravidelně obsazována až do 10. století.[4] Kolem roku 900 se kancelář začala označovat jako a syncellus.[4] Trvalý vyslanec mohl být obnoven po usmíření 886.[4] A syncellus, na rozdíl od apocrisiarius, byl zástupcem císaře, nikoli patriarchy.[4] Tito velvyslanci pokračovali do 11. století, a to i po Rozkol mezi východem a západem.[4]

Poznámky

  1. ^ A b Ekonomou, 2007, s. 9.
  2. ^ A b Dolan, 1910, str. 144.
  3. ^ A b C Herrin, 1989, str. 152.
  4. ^ A b C d E F G h Silas McBee, “Normální vztahy, „s. 651-53 (PDF).
  5. ^ A b C Paul Magdalino. Nevra Necipoğlu (ed.). 2001. „Aristokratický Oikoi v desátém a jedenáctém kraji Konstantinopole "v Byzantský Konstantinopol. 53-72.
  6. ^ A b C d Ekonomou, 2007, s. 30.
  7. ^ A b C d E F G h Browning, 2003, s. 148.
  8. ^ A b Browning, 2003, s. 149.
  9. ^ A b C d Dolan, 1910, s. 120-121.
  10. ^ Dolan, 1910, s. 121-121.
  11. ^ Ekonomou, 2007, s. 10.
  12. ^ A b C Ekonomou, 2007, s. 13.
  13. ^ A b Foley, 1992, str. 98.
  14. ^ Ekonomou, 2007, s. 130.
  15. ^ A b Ekonomou, 2007, s. 217.

Reference

  • Browning, Robert. 2003. Justinián a Theodora.
  • Dolan, Thomas Stanislaus. 1910. Papežství a první rady církve (PDF).
  • Ekonomou, Andrew J. 2007. Byzantský Řím a řečtí papežové: Východní vlivy na Řím a papežství od Řehoře Velkého po Zachariáše, A.D.590-752. Lexington: Lexington Books. ISBN  0-7391-1977-X
  • Foley, William Trent. 1992. Obrazy svatosti v životě Eddiuse Stephanuse biskupa Wilfrida.
  • Herrin, Judith. 1989. Formování křesťanstva.

Další čtení

  • Emereau, A. "Apocrisiarius et apocrisiariat." Échos d'Orient 17 (1914-1915): 289-97.