Ongin nápis - Ongin inscription

Ongin nápis byl objeven v roce 1891 v Mongolsko blízko Řeka Ongi, 160 km na jih k Orkhon nápisy a 402 km jihozápadně k Bain Tsokto nápisy.[1] Byl postaven na počest El Etmish Yabgu. Řádek 12 objasňuje, že autor nápisu postavil památník svého otce.[2] Podle Gerard Clauson, muselo být postaveno v letech 716 až 735, za vlády Bilge Qaghan.[3] Podle Ercilasuna to bylo postaveno v roce 719 nebo 720.[4]

Objev a překlad

Kraj

Bylo zjištěno v okrese Maantyn Burd, severozápadním pobřeží ostrova Řeka Ongi v Provincie Övörkhangai Mongolska.

Celý text

Ongin nápis

Následující přepis a překlad textu nápisu odvozený z nejnovějšího výzkumu provedeného Osawou Takashim v roce 2011.[5]

Přepis původního textu:
äčümiz apamïz[poznámka 1]: yama qaγan[poznámka 2]: tört buluŋuγ: qïsmïš #: yïgmïš: yaymïš: basmïš: ol qan: yoq: boltuqda: kesrä: elyitmiš: qačïš (mïš): qa: ... altmïš: tägmiš: ...: elbägler: qγan: qyan: qγan: ïdmïš: türk bodun[Poznámka 3]: öŋ # rä: kün: tuγsuqïŋa[poznámka 4]: kesrä: kün: batsïqïŋa: tägi: beriyä: tabγačqa[poznámka 5]: yïraya: yïšqa (tä) g (i): ...: qazγantuq: üčün: ol qïz oγlïn körti: alp ärin: balbal: qïšdï: türk bodun: atï yoq: bolu: barmïš: ärti: türk bodun: yitmäzün: yitmäzün : yulïr ärmäzün: teyin: üzä: täŋri: temiš: ärig: ... nt a: ...: qapγan: elteriš: qaγan: eliŋä: qïlïntïm[poznámka 6]: eletmïš yabγu[poznámka 7]: oγlï #: ïšbara: tamγan čor: yoγa: inisi: bilgä: ïšbara: tamγan: tarqan: yoγa: atï: beš: yetmiš: äčim atïm: at ...: sü: äsiŋ: oγlï: tamγan bu: tabγačda: yïriy: štítek[poznámka 8]oγuz: ara: yeti ärin: yaγï: # bolmïš: qaŋïm[poznámka 9]baγa: täŋrikän: yanïnta: yorïmïš: išig: küčin: bermiš: ärtmiš: (käl) [miš) ...: tarduš: boltuqda: täŋrikänkä išig bertiŋ: teyin: yarlïqamïš: šad atq:: : oγuz: täg: yaγï: ärmiš: bädük: är (miš :) qaγan: täg (miš) ...: biz bädük biz: biz bat biz: biz: yavïz bat biz: azïγ üküšüg: körtüg: irti: sülätim #: ter ärmiš: amtï bäglärïm a: ter: ärmiš: biz: az biz: teyin al # qïnur: (ärtimiz): ...: yorïyïn: sü: süläyïn: qaŋïm: š (ad): anča: ötünmiš: täŋrikä #: ...: bodun: anta bermäziŋ ä: tusul är ...: (atačïm a) ... d ... qamuq balïqqa: (tägdim): qonuldïm: altïm: süsi: kälti: arqasï # n: yaγdïm: bägi: qačdï: / š / γ ärti: tabγač bodunï: ...: toqïdtïm: yaγdïm: bas (dïm: yaydïm :) ... buzuq anča: ...: ... mäz: ärïnč: išig küčig bert (im ): ... kälir: ärtimiz: ekin ara: täg yaγï: bolmïš: tägmäči # män teyin: saqïntïm: täŋri bilgä: qaγanqa: ančaqïŋa: išig küčüg: bersägim: bar : ärmiš: ärinč: tägdük (in) (üčün) ... # äbimä tägdüküm: ur elï qaŋ elï: adrïlmalïm: täyin: qaγanda: adrïlmaz: teyin: tägdim: tägip: inima: oγlöö: anima: oγlöma: elteriš qaγanqa #: adrïlmaduq: yaŋïlmaduq: täŋri: bilgä: qaγanta: adrïlmalïm: azmalïm: teyin: anča: ötlädim: ilgärü barïγma: bardï #: bilgä qaγan: bodunï: bög: adrïlmaz: teyin: tägdim: üzä: täŋri: qan: lüi: yïlqa: yetinč[poznámka 10]: ay küčlüg: alp är: qaγanïmda: adrïlu: bardïŋïz: bilgä: atačïm: yoγuŋ: qorïγïŋïn: qazγantïm: el yetti: täŋri: üzä: täŋrikän: ... (tabγa) č körür: ä: : toqïdïmïz: äčim boyla: ... girtim: ... basatïp ärig: udušuru: sančdïm: ... išig: küčig: kü ... ičün: ... dim: ... atačïm: ...: .. .n: täg: ïšbara: tarqanïγ: ... # elteriš: qaγan: ...
Přepis textu na jižní straně základního kamene:
atačïmqa: bitig: tašï qïldïm: bäŋigü qaγanïm: atačïm bilgä: atačïm: lü yïlqa: bilgä: uluγ: alp är: ädgü qan[poznámka 11]: atačïm: ölti
Přepis textu na balbal:
Ïsbara Tamyan balbalï[poznámka 12]

Anglický překlad:
Bylo řečeno, že náš předek, náš předek Yama Qaγan stlačil, shromáždil, zvětšil a překvapivě zaútočil na čtyři rohy (světa). Říkalo se, že když ten qajan zemřel, jeho lidé zabloudili a byli rozptýleni. A říká se, že zorganizoval národy a zaútočil na ... Říká se, že vůdci (prosí) turkické země úplně ztratili qayana, kterého dynastie Tchang učinila svým vládcem. Na přední (východní) stranu, kde vychází slunce, na černou (západní) stranu, kde zapadá slunce, na pravou (jižní) stranu, kde existovala dynastie Tchang, až na levou (severní) stranu, kde jsou dřevěné hory existovaly turkické národy (proti ... a ...). Jeho dcery a synové (tj. turkické dcery a synové) mu sloužili (tj. dynastie Tchang) (doslova viděl jeho dcery a syny). Zkonstruovali statečné válečníky jako balbalové kameny. „Sláva turkických národů zmizela. Vy, turkické národy, nezničte se!“ a „Vy, turkické národy, nerozptylujte se,“ řekl Bůh Täŋri výše. Oni ... válečníci ... tam ... Narodil jsem se v zemi Qapγan, Elteriš Qaγan. Byl jsem synem Eletmiš Yabγu a mladší bratr Ïšbary Tamyan Čor Yoya a já jsem měl jméno Bilgä Ïšbara Tamγan Tarqan Yoγa. (Já a) mých 65 strýců mladších než můj otec a synovci (nebo vnuci), ..., „Nechte armádu ve spěchu!“. Říkalo se, že jeho syn Tamyan se stal nepřítelem se sedmi válečníky mezi kmeny Oyuz až po severní oblasti této Tabyač (Čína). Vyprávělo se, že můj otec šel na pochod na stranu Baya Täŋrikäna a on sloužil (Baγa Täŋrikän) a on prošel. ... když se stal Tardušem, „Sloužil jsi Täŋrikänovi“, říkalo se, že (Täŋrikän) mu v té době řekl a jmenoval Šad. Říkalo se, že když se stal Šadem, postavil se proti Toquzovi Oyuzovi. Bylo řečeno, že (nepřítel) je silný. Říkalo se, že Qayan pokračoval. ... "Jsme silní. Nemáme výhodu. Jsme na tom špatně a hodni velmi málo. Viděli jste, jak málo nás je a kolik jich je. Byli naštvaní. Pochodovali jsme," řekl . „Nyní, pánové (prosí), ach!“ řekl. „Jsme malí vpřed, že?“ Řekl a „byli jsme vyčerpaní ..., chci pochodovat, chci, aby pochodovala naše armáda,“ řekl. A můj otec Šad oslovil takto: „Nenechte Täŋrikäna drancovat!“ řekl. ... A „Mé národy, odtud mu něco nedáte, ach. Prosím, buďte užiteční! ... Můj drahý otče, ty, ach“ zaútočil jsem na všechna města a usadil jsem se. Jeho armáda přišla (proti mně). Pak jsem zaútočil zezadu, pán (prosil) unikl a oni byli ... Tabyačští (Číňané) udělali ..., zaútočil jsem (moje armáda) a zaútočil jsem na ně. Zaplavil jsem a rozbil se na kousky. (Oni) spadli do ..., pak je jisté, že ne ... sloužil jsem mu (...), Přišli jsme a stali jsme se nepřáteli proti nim, pokud jde o umístění mezi těmito dvěma skupinami. „Nejsem ochotný na ně zaútočit,“ pomyslel jsem si. Určitě mám touhu sloužit Täŋri Bilgä Qaγan. Zaútočili na mě ... Šel jsem do svého domu. „Lidé z generace synů a generace otců (z mé rodiny), vy, nebuďte odděleni,“ řekl a „Nebuďme odděleni od Qayan,“ řekl jsem a pochodoval jsem. Zaútočil jsem a poradil jsem svým malým bratrům a mým synům následovně: „Můj otec pochodoval dopředu a neudělal chybu proti Elterišovi Qayanovi.“ „Nebuďme odděleni od Täŋri Bilgä Qayana a neopouštějme ho.“ řekl jsem a také jsem řekl takto: "Ti, kteří šli vpřed, odešli. Národy Bilgä Qaγan odešli, ... Ohledně smrti v bitvě jako cti jsem mu sloužil. Nebuďme od sebe odděleni (od něj)", já pochodovali dopředu. Přes, Täŋri Qan, jsi odešel oddělující se od mého Qaγan, který byl silným a odvážným válečníkem v červnu roku Lüi (Dragon), můj drahý a moudrý otče! Mohl bych pro vás uspořádat pohřební služby a dostal jsem vaši pastvu. Zorganizoval svou zemi. Po obloze byli Tä Trikän a Čína podrobeni. ... podrobil jsem Čínu. Můj drahý a dobrý otče! ... zaútočili jsme. Můj strýc, Boyla ... Vstoupil (nebo byl podroben) ... Udělal jsem útok (nepřítel?), Pak jsem běžel za ním a kopím ho. ... (sloužil jsem) ... sloužil jsem ... můj drahý otče ... bsbara tarqan jako ... elteriš qaγan ...
Překlad textu na jižní straně základního kamene:
Pro mého drahého otce jsem postavil kamenný epitaf. Věčný, můj qayan, můj drahý otče, moudrý a můj drahý otec, v lü (dračím) roce, moudrý, velký a statečný válečník, dobrý qan, můj drahý otec zemřel.
Překlad textu na balbal:
Balbal z Ïsbary Tamyan

Poznámky

  1. ^ Na literárních památkách se často setkáváme s výrazem Ečü + müz: apa + miz - znamená „Ата + мыз - náš prastarý otec, үлкен + іміз - náš starší“. V kazašském jazyce ana znamená stárnoucí ženu, matku, starší sestru a výše zmíněné použití ve starověkém tureckém jazyce v kombinaci «апа, әже» je stále zachováno. Ve starověkém mongolském jazyce byl kořen slova zachován ve slovech «ečige> эцэг» (prastarý otec, otec), «abu> аав» (otec). V jazyce saryg-yugur (žlutí uygurové) znamená «аба» әке (otec), «абқа» - ата (prastarý otec), «абу» - туыс (relativní). Malov S.E. Jazyk žlutých Ujgurů. Alma-Ata, 1957, str. 11.
  2. ^ Jаmï: qaγan: Yiamy kagan je často identifikován jako Yìlì Zhēndòu Qǐmín Kěhàn (Baumer 2016: 324) první Khagan z Východní Turkic kaganát, který vládl v letech 599-614 nebo 603-606. W.Radloff identifikuje Yiamy Kagan s Bumyn Kagan, zakladatelem První turecký kaganát, vycházející z podobností písmenových znaků "b" a "y". (HNOrkhun); Bumyn kagan (SE Malov), G.Aidarov, Yamï qaγan - (T.Tekin), Yamï qaγan - (L.Bold), I.Markwart, Yiamy kagan - je Bumyn // Tumyn, tj. Ili-chan Tumyn (Il-chán, tj. Vládce lidí - N. Bichurin). Název tohoto kaganu není doložen na jiných literárních památkách.
  3. ^ Budun znamená «бүтін (celek), бой (výška), толық (stout), дене (tělo), тұлға (kmen), ірі кесек (velký)» jsou deriváty morfémového chlapce - // bod - // bud- //ale. V moderním kazašském jazyce je uchováván ve formách «бой (výška), бүтін (celý), биік (vysoký), бұдан (odtud)». «Түрік бұдұн» - etnokulturní slovo, které znamená „celý turkický lid s velkým kmenem, srovnávající se s malými čínskými tabgaches“.
  4. ^ Na tradici starověkých Turků byly z východní části dány dveře jurty. Části světa, které lidé nazývali, směřovaly na východ. Tedy pravá strana (оң) - jih (оңттстік), levá strana (сол) - sever (солтүстік) a vzadu zadní - západ.
  5. ^ Tabγač - čínština. V IV-Vi století nl. „Tabgaches // Tobaces“ - kočovný etnos, který vládl „severočínskému“ státu Vei (386–534). Jsou plně smíchané s čínštinou, proto starověcí Turci nazývali všechny Číňany jako tabgaches. Také „kidan // china“ - jméno kočovného etnosa, vládlo ustálené části „čínštiny“.
  6. ^ Qïlïntïm - se obvykle překládá jako „narodil se“, „vychoval“, má také význam „sloužil, pracoval“.
  7. ^ Yabγu - yabgu - titul vládce po kaganovi, odpovědný za etnopolitickou moc Turkic El.
  8. ^ Existují vědci, kteří nepřekládají slovo „at eg“: (v 5-6 řádcích) označené jako (tag?, Tig? - W.Radloff), ale někteří vědci vysvětlují „prosit“ jako (prosí - oguzy - S.Malov, K.Sartkozha), «teg» as (sraight, před - H.Orkhun), («Atig» etnické jméno - T.Tekin), «tig» as („silný“ - ASAmanzholov). Není důvod považovat tento výraz za nějaký etnický název. Čáry na pomníku „ekin ara: např. Yaγï: bolmuš:“ (10 řádků), „např.: Yaγï: ermiš:“ (5,6 řádků) pravděpodobně znamenají „jezdec byl nepřítel“.
  9. ^ Slovo Аqaŋïm se v poslední době čte jako qaŋïm (otec). V moderním kazašském jazyce je udržován ve formách 1. aqa> ake> otec; 2. qaqa> qake> köke> ake> и aqa> starší bratr
  10. ^ ülüi: yïlqa: jetinč ay - ұлу: жылғы: жетiншi ай (sedmý měsíc dračího roku) - myslíme si, že je to 682 - 716. Za dvanáct let zvířecí kruh chronologie 631, 643, 655, 667, 679, 691 , 703, 716, 728, 740, 752, 764 ... odpovídají dračímu roku. Pokud věnujete pozornost skutečnostem, že Ilteris kagan vládl v letech 682–691, Kapagan kagan - v letech 691 - 716, pak lze určit, že Onginův pomník byl založen v letech 682 až 716. Přesně v roce 703.
  11. ^ Esbara Tamgan Chur Yoga - (bitikshi), tvůrce pomníku Ongin. Proto napsal alp er: edgü qan: Atačïm: ölti: (ұлық алып ер: игi хан: Атачым: өлдi: - velký slavný muž: uctivý khan: můj dědeček: zemřel. Tyto řádky v předchozích výzkumech byly přeloženy jako külüg er: edgü qan: tačam: ölti: (slavný muž, ušlechtilý chán Tacham zemřel - W. Radloff, S.Malov, HNOrkhun („даңқты ер игi хан аташым өлдi - slavný muž, uctivý khan: můj dědeček: zemřel“ - T.Tekin, G.Aidarov, L. Bold). Pokud věříme fotografiím pořízeným NMYadrintzevem, pak není jasné, proč W.Radloff četl dopisní znaky uluγ alp er: as külüg er: (uluγ alp er - ASAmanzholov, K.Sartkozha.)
  12. ^ Na jednom z balbalů pomníkového komplexu jsou vyřezaná slova „Esbara: Tarqan: balbalï“. Bilge Esbara Tamgan Tarkhan je bratr zesnulého Il Etmish Yabgu, který se podílel na procesu smutku (jo). Tady je vyšetřování slova balbal, což se v textech tureckého psaného jazyka často nesetkává a předpokládá se, že balbal je pohřebním kamenem každého zabitého nepřítele mrtvou osobou, kterou někteří vědci považují za to, že balbalové byli záměrně založeni pro uvázání koní během pohřebního průvodu, smutku a pohřební obřadu . Slovo balbal se skládá z opakovaných slov bal + bal> balbal a znamená rovně řečeno, zaseknuté v zemních kamenech. Slovo balbal má podobný kořen se slovy jako balγa (балға - kladivo), balta (балта - sekera), bal- (соғу - porazit, қағу - vjet dovnitř, ұру - zasáhnout), balïq (1. балшық - hlína, батпақ - bažina, лай - bahno; 2. қала - město, қорған - opevnění, қамал - pevnost) a další a má obecný sémantický význam „zůstat v řadě, prorazit, být vztyčen“. Na literárním pomníku jsou linie Ongin Alp: erin: balbal: qïsdï: (алып: ердiң: балбалы (н): көтерді // қадады - slavný muž: zavedený // proráží). Zde je třeba říci, že tamga z Kaganovy rodiny na balbalech z komplexu Ongin znamená, že to nejsou pohřební kameny zabitých nepřátel, naopak lidé, kteří se účastnili procesu smutku (yoγï), nastavili tyto balbaly v naději, že pomohlo by duchu pozdní odletět do nebe (uča bar - uprchl pryč) a postavit je jeden po druhém směrem na východ.

Další čtení

  • Clauson, G. (1957). Nápis Ongin. Journal of the Royal Asiatic Society
  • Tekin T. (1968). Gramatika Orkhon Turkic.

Reference

  1. ^ G. Clauson, (1957), Nápis Ongin, str. 177
  2. ^ G. Clauson, (1957), Nápis Ongin, str. 183
  3. ^ G. Clauson, (1957), Nápis Ongin, str. 191
  4. ^ Ercilasun, (1985), str. 59
  5. ^ Takashi Osawa - Přehodnocení nápisu Ongi Mongolska z druhého Turkic Qaghanate na základě otřesů G. J. Ramstedta; Journal de la Société Finno-Ougrienne (Suomalais-Ugrilaisen Seuran Aikakauskirja); 2011; 183