Kočovníci Indie - Nomads of India

Nomádi jsou známé jako skupina komunit, které cestují z místa na místo za účelem obživy. Někteří obchodníci se solí věštkyně, kouzelníci, ájurvédské léčitelé, kejklíři, akrobati, herci, vypravěči, zaklínači hadů, lékaři na zvířatech, tetování, brus tvůrci, nebo košíkáři. Nějaký antropologové identifikovali asi 8 nomádských skupin v roce 2006 Indie, čítající asi 1 milion lidí - přibližně 1,2 procenta z více než miliardy obyvatel země.[1][úplná citace nutná ] Aparna Rao a Michael Casimir odhadovali, že nomádi tvoří přibližně 7% populace Indie.[2][3]

Kočovné komunity v Indii lze rozdělit do tří skupin lovci a sběrači, pastevci a peripatetický nebo nepotravinářské skupiny. Mezi nimi jsou peripatetičtí nomádi nejvíce opomíjenou a diskriminovanou sociální skupinou v Indii.[4] Ztratili obživu kvůli drastickým změnám v dopravě, průmyslu, výrobě, zábavě a distribučních systémech. Najdou pastviny pro své pastevce

Historický vývoj

Kočovné kmeny byly vždy zdrojem podezření sedavý lidé. V koloniálním období Britové normalizovali řadu představ o takových skupinách, které odrážely evropské představy o Cikáni, jehož počátky jsou na indickém subkontinentu. Vymenovali takové skupiny, které představovaly „hrozbu“ pro usazenou společnost, a zavedly legislativní opatření, Zákon o kriminálních kmenech (CTA) v roce 1871 a v důsledku čehož téměř 200 takových komunit bylo „oznámeno“ jako zločinec.

Targaly nebo Nayakové byli putovní divadelní soubory v Gudžarát kteří se přestěhovali z vesnice do vesnice,Bhavai “, A lidový tanec divadelní forma. I tito umělci nesou stigma kriminality. Existuje mnoho lidových pohádek o „zručných krádežích“, kterých se údajně dopouštěli členové skupiny Bhavai. A kdyby došlo k vloupání ve vesnici, kde byl proveden Bhavai, byli by členové skupiny zatčeni a vyslýcháni. Putující hráči Bhavai se vždy očekávali, že nahlásí svůj vstup, pobyt a výstup vedoucímu vesnice.

Drama lidového tance Bhavai pravděpodobně pochází z tehdejšího Anart Pradesh (nyní Severní Gudžarát). Poté se rozšířil do dalších částí Gudžarátu, Saurashtra, Kutch a Marvad (Nyní Rádžasthán ). Od 14. století do 19. století v severozápadní oblasti Indie to byla populární forma zábavy mezi venkovskými a měšťany. Ačkoli jeho původ spočívá v uctívání bohyně matky, Bhavani, s časem shromáždila sekulární prvky a přijala celou škálu lidských emocí venkovské komunity. Je to pro Gujarat Jakšagana je Karnataka, Nautanki na Uttarpradéš, Tamasha a Lalit na Maharashtra - opravdové drama lidového tance.

Předvádějící Targaly jsou považováni za potomky básníka Asaita Thakara z Unjha který žil ve 14. století. Jak legenda pokračuje, Asait byl Audichya Brahmin z Unjha v severním Gudžarátu. Dcera jeho hostitele Hemaly Patel Ganga byla unesena Rawal Ratan Singh, Sardar Jahan Roz. Hemala Patel vyzval Asaita Thakara, aby využil svých uměleckých schopností k osvobození své dcery od Sardaru. Asait řekl Sardarovi, když ho potěšil svým výkonem a písněmi, že by měl osvobodit dívku, o které tvrdil, že je jeho.

Indický se odlišoval od ostatních nomádů v Indii tím, že choval zvířata, a to je odlišuje od ostatních skupin, které se živí kombinací s dalšími kočovnými profesemi, jako je kovářství Gadia Lohar nebo prodej soli společností Lambadi. Tyto pastorační skupiny jsou soustředěny v určitých regionech, jako např polosuché a vyprahlá Thar pouštní oblast a sousední solné močály z Kutch podél Indicko-pákistánská hranice, vysokohorský a subalpínský zóny nad 3200 metrů v Himaláje formování států Džammú a Kašmír, Himáčalpradéš a Uttarakhand.[5]

Mezi druhy hospodářských zvířat chovaných v mobilních pastoračních systémech patří buvoli, ovce, kozy, velbloudi, dobytek, osli a jaky mezi ostatními. Na rozdíl od střední východ, kde jsou pastevci organizováni v kmenech zabírajících odlišné oblasti, v Indii jsou pastevci integrováni do kasta systém, představující endogamní sociální jednotky se specializací na chov zvířat.[5]

V západní Indii v Kutch regionu, existují skupiny pastoračních nomádů známých jako Maldhari. Slovo Maldhari znamená v místním Kutchi jazyk znamená „vlastník zvířat“.[6]

Seznam hlavních pastoračních kočovných komunit v Indii[5]
Pastorační skupinaStát a umístěníEtnická identitaDruh
Bakarwal Džammú a Kašmírhlavně kozy
Bharwad GudžarátGudžarátština mluvící hinduistická skupinaMotabhai chová ovce a kozy a Nanabhai jsou chovatelé dobytka
Bhotia Uttarakhand, horní regiony Garhwal a KumaonMluví hlavně hinduista, nějaký buddhista PahariOvce, kozy a dobytek
Bhutia Severní čtvrť z SikkimBuddhista, mluvení Tibetské dialektyovce, kozy a dobytek
Changpa Džammú a Kašmír, hlavně v ZanskarBuddhistická skupina mluví LadakhiJak
Charan Gir lesní oblast Gudžarátu Gudžarátština mluvící hinduistická skupinadobytek
Dhangar Maharashtra, Karnataka a Madhya PradeshHinduistická skupina, mluvení Maráthštinaovce
Gaddis Himáčalpradéš a Džammú a KašmírHinduistická skupina, mluvte Pahariovce a kozy
Gaddi muslim Bihar, Rádžasthán a Uttarpradéš Muslimská skupina hovořící různými dialekty hindštinydobytek, jsou převážně městští mlékaři
Gaderia Uttarpradéš, Madhya Pradesh a HaryanaHinduistická skupina, mluvící dialekty hindštinakozy
Gavli Maharashtra, Goa, Karnataka a GudžarátMaráthština, Konkani mluvící hinduistická skupina, i když někteří jsou muslimovédobytek
Gayri jižní Rádžasthán (Mewar )Endogamní Gaderia Hindská podskupina, mluvte Rádžasthánštinaovce
Ghosi Bihar, Rádžasthán a UttarpradéšMuslimská skupinadobytek
Golla také známý jako Nandiwala Andhra Pradesh a MaharashtraTelugština mluvící hinduistická skupinadobytek
Gujjar Džammú a Kašmír, Himáčalpradéš a RádžasthánMuslimská skupina v Džammú a Kašmíru a Himáčalpradéši hovořící o Jazyk Gojri. V Rádžasthánu, Hindu a mluvení Rádžastháníhlavně buvoli, ale také obecně dobytek
Jath Kutch region Gudžarátu Kutchii mluvící muslimská skupinadobytek a příležitostně velbloudi
Kinnaura Kinnaur District Himáčalpradéš Rajputs nebo Khasias a Brus, včetně buddhistů i hinduistůovce a kozy
Kuruba KarnatakaKannadština mluvící hinduistická skupinaovce
Kuruma Andhra PradeshTelugština mluvení Hind skupinaovce
Merv Saurashtra region GudžarátHinduistická skupina, mluvení Gujarativelbloudi, také nějaký dobytek
Monpa Okresy Tawang a West Kemeng v ArunáčalpradéšBuddhista, mluvící tibetskými dialektyJak a dobytek
Rath západní Rádžasthán (okresy Ganganagar a Bikaner) Muslimská skupina, mluvící dialekty Rádžasthánídobytek hlavně plemene Rathi
Rebari / Raika Rádžasthán a Gudžarátdialekty Rajasthanivelbloud, skot a kozy
Sindhi Sipahi nebo Sindhi Musalman Marwar a JaisalmerMuslimská skupina, mluvte Rádžastháníhlavně velbloudi, také dobytek a ovce
Toda v oblasti Nilgiri v Tamil Nadu, Kerala a Karnatakaskupina animistů, promluvte si Jazyk Todadobytek
Van Gujar Uttarakhand a UttarpradéšGojri mluvící muslimská skupinabuvol

Peripatetičtí nomádi

Po celou dobu Jížní Asie, existují skupiny nomádů, kteří jsou podomní obchodníci, potulní minstreli, tanečníci a dramatici. Tito peripatetičtí nomádi nepředstavují monolitické skupiny, ale zahrnují mnoho skupin, které se často označují jako jatis nebo quoms.[1]

Kmen nebo komunitatradiční povoláníRozdělení
Abdal [7][8]Abdal jsou jedním z mnoha muslimský polokočovná komunita, tradičně spojená s žebráním ve svatyních Sufi svatí. Pravděpodobně budou divizí Dom společenství. Slovo Abdal je množné číslo arabština slovo Abdul, což znamená otrok nebo následovník. v Severní Indie, oni mluví Urdu a místní dialekty hindština a v Gudžarát, oni mluví Gudžarátštinav Severní Indie, stejně jako v Gudžarát
Aheria [9]polokočovná skupina, tradičním povoláním byl lov a pasti. Mnozí se také podíleli na vedení královských lovů. Většina z Aherie je Hinduisté a mluvit hindština. Existuje však 17 dalších jazyků, kterými mluví Aheria, nejpočetnější Harauti který má mezi Aherií asi 2 000 řečníkůpo celou dobu Severní Indie
Bakho[10]Bakho jsou nomádská komunita, která je tradičně spojována se zpěvem lidových písní. Navštěvují své patrony od ostatních kasty při zvláštních příležitostech, například při narození dítěte. Komunita mluví Urdu a jsou zcela muslimové.se nacházejí hlavně v okresech Begusarai, Patna, Kamzík a Nalanda, vše v Bihar
Bangali [11][12]nesmí být zaměňována s bengálský etnická skupina, jsou to polokočovné kmenové uskupení, o nichž se říká, že jsou původem Sansiya. Říká se, že se oddělili od Sansiya rodičovská skupina, když se ujali okouzlujícího hada, což je jejich hlavní zaměstnání. Pomocným povoláním je šarlatánství a věštění. Většinou hind, s muslimskou menšinouv Haryana, Paňdžáb a západní Uttarpradéš
Bansphor, také známý jako Banbansi [13]Komunita dostává své jméno od hindština slova zákazy, což znamená bambus a phorna což znamená rozdělit se. Jsou komunitou, která se tradičně podílela na výrobě bambusových předmětů pro použití v domácnosti. Historicky nomádští, většina se nyní usadila. Podle tradic jsou jednou ze sedmi podskupin skupiny Dom společenství. Většinou hind, s muslimskou menšinouUttarpradéš
Basor [14]Basor jsou sub-divize uvnitř Dom komunity, kteří se tradičně podíleli na výrobě bambusového nábytku. Jejich jméno znamená pracovník v bambusu a jejich hlavním zaměstnáním byl prodej bambusových košů. Historicky nomádští, většina Basorů je nyní osídlena. Důležitým doplňkovým zaměstnáním je vesnické muzikanty, zejména při procesích, sňatcích a jiných společensko-náboženských obřadech. Jsou zcela hinduisté a mluví Bundelkhandi dialekt.v Uttarpradéši, zejména v Bundelkhand kraj
Bazigar [15][16]kočovná skupina živící se jako kejklíři, tanečníci, košíkáři a kartářky. Název Bazigar je odvozen od Urdu slovo bazi, což znamená akrobat, i když sami o sobě tvrdí Chauhan Rajputs. Jejich hlavním zaměstnáním bylo představení akrobacie. Obecně bylo každé rodině přiděleno dvanáct vesnic a Bazigarovi platili vesničané, aby je pobavili. Mnozí z nich jsou nyní denní námezdní dělníci. Mluví vlastním argotem známým jako bazigarboli. Historicky byli Bazigar buď Hind nebo muslimský, ale s odchodem jejich muslimský patroni, Bazigar Paňdžábu přijali Sikhismus.v Haryaně, Paňdžábu a Uttarpradéši
Bedia, také známý jako Beria[17]Slovo Bedia je zkorumpovaná forma hindština slovo behara, což znamená obyvatel lesa. Jsou to kočovný kmen, který byl oznámen pod Zákon o kriminálních kmenech. Podle brzy britský učenci, byli jedním z mnoha nomádských kmenů nalezených v Severní Indie, a byly ze stejné populace jako Kanjar. Jsou téměř úplně hinduisté, i když mají kmenové božstvo známé jako Narasingh Karde. Bedia, kteří jsou stále kočovní, často zaměstnávají muslimský Mirasis naučit své dívky zpívat a tančit. Bedia poskytuje služby určitým rodinám patronů.v severní Indii
Boria také známý jako Baurasi .[18]Boriya jsou podskupinou Pasi komunita, a mluvit Awadhi dialekt. Tradičně kočovný, často zaměstnán jako vesnický hlídač. Zcela Hind.Vyskytují se hlavně v Awadh kraje, zejména v okresech Gonda, Faizabad a Barabanki okresy.
Deha, někdy vyslovováno jako Dhaya, Dhea, Daiya a Dheya [19]Deha byli tradičně nomádská komunita, která se usadila teprve nedávno. Mnoho z nich se nyní nachází v táborech na okraji měst a vesnic. Tradičně tam byla okupace a práce v zemědělství. I když mají svůj vlastní argot, většina Deha také mluví Haryanvi. Komunita je zcela hinduistická.v Haryaně a Paňdžábu
Dharhi [20]Dharhi jsou zapojeni do zpěvu a hraní tabla pro své komunity patronů. Jejich jméno je korupcí Sanskrt slovo dhrista, což znamená drzost. Každý tábor slouží určité oblasti. Dharhi jsou muslimové a mluví Awadhihlavně v Awadh region Uttarpradéš
Dharkar.[21]Slovo dharkar pochází z hindština slova dhar což znamená lano a kar což znamená výrobce, označující jejich povolání, jímž byla výroba lan a výroba košů a rohoží. Doplňují si také příjem žebráním. Historicky nomádští, prodávající své zboží sedavému obyvatelstvu. Thee Dharkar jsou hinduisté a mluví awadhi.Awadhská oblast východního Uttarpradéše
Dom [22]velká skupina hinduistických vyvrhelů, tradičně zaměstnávaných během kremačních rituálů. V současné době jsou někteří sedaví, zatímco jiní existují na kočovném způsobu života spolu s řadou dalších kmenových lidí, jako jsou Banjaras a Lambanis. Nomadic Doms v Indii zůstávají odlišné od místního obyvatelstva, pokud jde o jejich šaty a dialekt. Vedlejší povolání zahrnuje úklid nebo tkaní lan a vyhřívání. Někteří jihoindičtí domové si vydělávají na živobytí zábavou pouličních umělců a žonglérů. Většinou hinduista s malou muslimskou menšinoupo celé Indii, také v Pákistánu
Gadia Lohar také známý jako Gaduliya LoharsOni jsou lohar (železáři) podle povolání, kteří se pohybují z jednoho místa na druhé na býčích vozících, které se v hindštině nazývají gadi, odtud název 'Gadia Lohar'. Jejich tábory se často nacházejí na okraji vesnic, každý tábor slouží určitému regionu. Jsou hinduisté a považují se za rajputského původu.hlavně v Madhjapradéši a Rádžasthánu
Gandhila někdy vyslovováno jako Gandhil a Gandola .[23][24][25]Slovo Gandhila prý znamená vzácnější osel. Mezi důležitá pomocná povolání patří výroba košťat. Jsou opakující se komunitou, která se tradičně podílí na obchodování. V Paňdžábu mluví Gandhila svým vlastním jazykem zvaným Pasto, ačkoli většina také mluví PandžábskýHaryana, Paňdžáb a Uttarpradéš
Habura [14]Podle některých tradic slovo habura má své kořeny v Sanskrt hawwa, což znamená zlý duch. Jejich vlastní tradice odkazují na skutečnost, z níž komunita pochází Rajput vojáci. Byly to pokusy o násilné převedení islám a v důsledku toho se uchýlili do lesů. Habura poté převzal nomádskou existenci, často také v tuláctví. Ačkoli většina Habura nyní mluví hindština, mají zvláštní vlastní dialekt známý jako Habura Bhasha. Jsou zcela hinduističtícentrální Doab region Uttarpradéš.
Heri oni jsou také známí jako Nayak, Thori a Aheri[26][27]Heri tvrdí, že pochází z Rádžasthán a řekl, že se přistěhovali asi před čtyřmi stoletími. Podle tradic je slovo Heri odvozeno od Rádžasthání slovo její, což znamená stádo dobytka. Byli ještě docela nedávno nomádskou komunitou. Heri jsou jedním z mnoha cikánských seskupení, která se nacházejí v Severní Indie, přičemž jejich specializovaným povoláním bylo, že šlo o zkušené stopaře a lovce. Stále mluví Rádžasthání a nacházejí se v celém textu Haryana. Heri jsou zcela hinduistév Haryaně a Paňdžábu
Hurkiya [28][29]Ve skutečnosti existují dvě odlišné komunity, které se nazývají Hurkiya, a to z Uttarakhand, kdo jsou Hind podle náboženství a ti, kteří se nacházejí v západní Uttarpradéš, kdo jsou muslimský. Oba Hurkiya jsou společného původu. Hinduistická Hurkiya tradičně bavila své klienty Bhotiya a Khas Rajput, muži hráli na bubny hurky a ženy tančily. Zatímco Nat Hurkiya byli akrobati a Bhand Hurkiya byli šaši. Muslimští Hurkiya se vyskytují hlavně v agráckých, farrukhabádských a ettawských čtvrtích Uttarpradéše. Stejně jako hinduistické Hurkiya odvozují své jméno od bubnu hurky. Historicky byla komunita spojována s prostitucí, ale už tomu tak není. Většina Hurkiya jsou nyní denní námezdní dělníci.v Uttarakhand a Uttarpradéš
Kalabaz [30]Slovo kalabaz v hindština znamená akrobat a kalabazové jsou endogamní podskupina v rámci větší skupiny Nat kasta z Severní Indie. Stejně jako ostatní Nats tvrdí, že původně byli Rajputs, kteří ztratili kastu po své porážce rukama Mughalská říše. Ti Natové, kteří se postupem času stali akrobaty, se vyvinuli do odlišné komunity. Historicky byli Kalabazové kočovnou komunitou, ale nyní je urovnala indická vláda. Oni mluví hindština, ale mají svůj vlastní dialekt.v Uttarpradéši
Kan, jsou také známé jako Khalifa[31]Kanové jsou malí bengálský mluvení muslimský komunita, která se tradičně podílela na opravách deštníků. Podle tradic byli Kan původně členy Dom komunita, která konvertovala na islám. Kromě opravy deštníků se komunita také zabývá výrobou rybářských háčků.v Západní Bengálsko a Bangladéš
Kanjar [32][33]Slovo kanjar byl odvozen z Sanskrt kanana-chara, což znamená poutník v džungli. Jsou rozděleni do čtyř klanů, Callad, Superala, Diyal a Rachhband. Pátá skupina, Patharkat jsou nyní samostatnou podskupinou, již se nesnouží s ostatními seskupeními Kanjar. Část Kanjar z Paňdžáb převedli na islám. Tato komunita je historicky spojována s prostitucí. Muslimský Kanjar z Paňdžáb mohl mít jádro v kmeni Kanjar, ale komunita vždy přijímala nové rekruty. Ti, kteří tuto profesi následovali po generace, se nazývají deradars a na tyto rekruty hledí s nadšením. Kanjar také zásoboval katy v období Mugha] a sikh vládne v Paňdžábu.v severní Indii a Pákistánu
Karwal[34]Slovo Karwal je odvozen z hindština slovo karol, což znamená srp. Jsou to endogamní podskupina Baheliya společenství. Jako mnoho jiných komunit v Cikánech Severní Indie, byli to kočovní a tradičně žebráci a lovci. Oni jsou dále rozdělil do několika klanů, z nichž hlavní jsou Purabia, Hazari, Uttariya, Koiereriya a Turkiya. Podle jejich tradic to tak bylo Rajputs z Jodhpur kteří migrovali do Uttarpradéš v 19. století. Karwal mluví vlastním dialektem, známým jako Karwali, který vykazuje silné vlivy Rádžasthánu.Nyní se nacházejí v okresech Barabanki, Basti, Gorakhpur a Lucknow.
Kela, jsou také známé jako Kharia Muslim [35]Tradičně se podíleli na lovu hadů, ropuch a ptáků, což je povolání, které sousední komunity považují za hanlivé. Slovo Kela bylo odvozeno od slova kala, což znamená nečistý bengálský. Oni jsou také známí jako Kharia muslimové, protože se říká, že jsou konvertité z Kharia kasta a dávají přednost tomu, aby byli známí jako Kharia. Kela jsou sunnitští muslimové a mluví bengálskýv Západním Bengálsku
Mirasi, jsou také známé jako Pakhwaji, Kalawart a Qawwal [36][37][38]Komunita Mirasi je genealogové několika komunit v Severní Indie. Do názvu Mirasi je zahrnuta řada podskupin, každá s vlastními mýty o historii a původu. Některé skupiny Mirasi jsou muslimský konvertuje z Hind Dom kasty, zatímco jiní tvrdí, že původně patřili k Hind Charan společenství. Slovo mirasi je odvozeno od arabština slovo Miras, což znamená dědictví nebo někdy dědictví. Převážně muslimská komunita s hinduistickou a sikhskou menšinou.Nalezeno v severní Indii a Pákistánský Paňdžáb
Mirshikar .[39]Slovo Mirshikar je kombinací dvou Urdu slova, mir znamenající lord a shikar znamenající lov, a jejich jméno znamená vůdce lovecké skupiny. Jednalo se o komunitu, kterou jako turisté zaměstnávali různí vládci severu a středu Bihar. Byli původně usazeni Bihar vládci z Dumraon v 18. století. Mirshikar mluví dialektem, který je kombinací Urdu, hindština a Maithili.v Biháru
Narikurava [40]Slovo „Narikurava“ je kombinací tamilských slov „Nari“ a „Kurava“, což znamená „šakalí lidé“.[41][42] „liščích lidí“[43] Toto označení jim bylo uděleno kvůli jejich obratnosti v lovu a chytání šakalů.[41] Hlavním zaměstnáním lidí, kteří původně patřili domorodým kmenům, je lov. Ale protože jim byl zakázán vstup do lesů za účelem zajištění tohoto živobytí, byli nuceni přijmout další alternativy, jako je prodej korálkových ozdob, aby přežili. Proto migrují z místa na místo, aby našli trh pro své korálky. Jsou zcela hinduisté a mluví vlastním dialektem zvaným Vagriboli.v Tamil Nadu
Nat [44][45]Nat jsou nomádská komunita nalezená v Severní Indie. Jsou jednou z mnoha komunit, o kterých se říká, že jsou Dom původu a mají tradice podobné Bazigar kasta. Slovo Nata v Sanskrt znamená tanečník a Nat byli tradičně baviči a žongléři. Mají čtrnáct podskupin, hlavními jsou Nituria, Rarhi, Chhabhayia, Tikulhara, Tirkuta, Pushtia, Rathore, Kazarhatia, Kathbangi, Banwaria, Kougarh, Lodhra, Korohia a Gulgulia. Nat jsou převážně hinduisté s malou muslimskou menšinou a mluví různými dialekty hindštiny.v celé severní Indii
Pamaria [46]Pamaria tvrdí, že je sestup Parmar Rajputs kdo konvertoval na islám. Jejich povoláním zůstává zpěv a tanec, Pamaria navštěvuje domácnosti při zvláštních příležitostech, jako jsou svatby a porody. Jsou také zaměstnáni zpěvem lidových písní vesničany. Jejich důležitými písněmi jsou badhaiya, sohar, nachari a samdaun. Každá rodina Pamaria je komunitou přidělena na určitou oblast. Oni jsou Sunni Muslimové a mluvit Maithili.v Biháru
Patharkat, také známý jako Sangtarash .[47]Tato hinduistická komunita je podskupinou větších Kanjar kasta. Jejich jméno Patharkat hindština doslovně znamená řezačky kamene. Poté, co se ujala profese řezání kamene, tato konkrétní skupina Kanjars přerušil všechny vazby s rodičovskou komunitou a obě komunity se nyní nesnouží.nachází se hlavně v Biháru a Uttarpradéši
Perna][48]nomádská skupina spojená s žebráním a naplánovaná pod Zákon o kriminálním kmeni. Historicky muslim, nyní rovnoměrně rozdělen mezi Sikhismus a hinduismushlavně v Haryaně a Paňdžábu
Qalandar [49]Muslimská skupina, která je viděna vést medvědy, opice a jiná zvířata, která se diví, s nimiž se diví, oznamuje přítomnost hodinovým skleněným bubnem zvaným Damru, který se používá při jejich vystoupeních pro zdůraznění. Stále zcela kočovný, s velmi málo usazenými. Mluv buď Urdu nebo Pandžábský, v závislosti na regionu, ve kterém žijí.nalezen v Severní Indie a Pákistánský Paňdžáb
Sansi [50]prodávají a vyměňují dobytek, někteří se také zabývají žonglováním a akrobací. Jejich jazyk je Sansiboli, Sansi nebo Bhilki což je velmi ohrožený Indoárijský jazyk . Převážně hinduistická, s malou muslimskou menšinounalezený ve státech Rádžasthán, Haryana, Paňdžáb
' Sapera, také známý jako Sapela [45][51][52]polokočovné komunity nalezené v Severní Indie, Kteří žijí v táborech na okraji většiny měst a jsou tradičně spojováni s okouzlujícími hady. Většinou Hind, s malým muslimský menšina. Hinduistická sapera jsou stoupenci šakti kult a uctívání bohyně Kali.nalezen v Severní Indie, hlavně v Haryana, Paňdžáb a Uttarpradéš
Sapera muslimové,[53] oni jsou také známí jako Mastan nebo Ustad Jejich tradiční povolání je okouzlující had, o kterém se říká, že jde o muslimské konvertity z kasty Hindu Sapera. Sapera mluví dialektem, který je směsicí Urdu, hindština a Maithili. I když je většina muslimů muslimská, uctívá kmenové božstvo známé jako Bisahari.nalezeno v okresech Saharsa, Champaran, Sitamarhi a Purnea v Bihar.
Sapurie [54]bengálský mluvení muslimský komunita, tradičně spojená s okouzlujícím hadem. Podle některých tradic se jedná o konvertity z Hind Bedia kastahlavně v Západní Bengálsko a Bangladéš

Viz také

Reference

  1. ^ A b Kočovníci v Indii: sborník z Národního semináře / editoval P.K. Misra, K.C. Malhotra
  2. ^ Tavakolian, Bahram (2004). Saberwal, Vasant; Agrawal, Arun (eds.). „Recenzovaná díla: Zelenější pastviny: politika, trhy a komunita mezi migrujícími pastoračními lidmi Arun Agrawal; nomádství v jižní Asii od Aparny Rao, Michaela J. Casimira; Pastevci: rovnost, hierarchie a stát od Philipa Carla Salzmana.“ Nomádské národy. Press White Horse. 8 (2, Zvláštní vydání: Kam jihoasijský pastevectví?): 274. JSTOR  43123738. Rao a Casimir ve skutečnosti poukazují na to, že největší počet nomádů na světě nenajdeme na Středním východě a v Africe, kde nás pozornost zaměřila většina minulých studií, ale v jižní Asii, kde tvoří 7 procent obrovské populace Indie. (2003: 1).
  3. ^ Mohanty, Ranjita; Tandon, Rajesh (2006). Participativní občanství: identita, vyloučení, začlenění. Indie: SAGE Publishing. str. 110–111. ISBN  978-9352805457. Kočovná populace v jižní Asii je největší na světě. V Indii tvoří nomádské komunity téměř 7 procent populace a skládá se z asi 500 různých komunit mobilních pastevců, sekaček a tradiční peripatetiky (Rao a Casimir 2003: 1).
  4. ^ Obvyklí cizí lidé: nové pohledy na peripatetické národy na Středním východě, v Africe a Asii / editoval Joseph C. Berland a Aparna Rao
  5. ^ A b C http://www.dfid.gov.uk/r4d/PDF/outputs/ZC0181b.pdf
  6. ^ „Kmen Maldhari a jejich střet s ochranou lva“, o biologické rozmanitosti Indie wiki, 25. listopadu 2011, vyvoláno 23. února 2012
  7. ^ Abdal in People of India Bihar Volume XVI Part One edited by S Gopal & Hetukar Jha pages 28 to 31 Seagull Books
  8. ^ Okrajové muslimské komunity v Indii editoval M.K.A Siddiqui strany 344-356
  9. ^ People of India Rajasthan Volume XXXVIII Part One edited by B.K Lavania, D. K Samanta, S K Mandal & N.N Vyas pages 40 to 44 Popular Prakashan
  10. ^ Bakho in People of India Bihar Volume XVI Part One edited by S Gopal & Hetukar Jha pages 97 to 99 Seagull Books
  11. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part One edited by A Hasan & J C Das pages 164 to 167 Manohar Publications
  12. ^ People of India Punjab Volume XXXVII edited by I.J.S Bansal and Swaran Singh pages 66 to 70 Manohar
  13. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part One edited by A Hasan & J C Das page 172 to 176 Manohar Publications
  14. ^ A b People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part Two edited by A Hasan & J C Das pages 582 to 587 Manohar Publications
  15. ^ People of India Hayana Volume XXIII edited by M.L Sharma and A.K Bhatia pages 63 to 67 Manohar
  16. ^ People of India Punjab Volume XXXVII edited by I.J.S Bansal and Swaran Singh pages 94 to 96 Manohar
  17. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part One edited by A Hasan & J C Das pages 235 to 239 Manohar Publications
  18. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part One edited by A Hasan & J C Das pages 340 to 344 (Manohar Publications)
  19. ^ People of India Hayana Volume XXIII (Manohar Publications) edited by M.L Sharma and A.K Bhatia pages 137 to 141 Manohar
  20. ^ Lidé z Indie Uttarpradéš, Volume XLII Part 1 (Manohar Publications), edited by A Hasan & J C Das pp. 438-440.
  21. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part One edited by A Hasan & J C Das pages 441 to 445 (Manohar Publications)
  22. ^ Kmeny a kasty severozápadních provincií a Oudh Volume II od Williama Crooka
  23. ^ People of India Hayana Volume XXIII edited by M.L Sharma and A.K Bhatia pages 166 to 170 Manohar
  24. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part Two edited by A Hasan & J C Das pages 498 to 500 Manohar Publications
  25. ^ People of India Punjab Volume XXXVII edited by I.J.S Bansal and Swaran Singh pages 194 to 196 Manohar
  26. ^ People of India Hayana Volume XXIII edited by M.L Sharma and A.K Bhatia pages 208 to 215 Manohar
  27. ^ People of India Punjab Volume XXXVII edited by I.J.S Bansal and Swaran Singh pages 25 to 28 Manohar
  28. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part Three edited by A Hasan & J C Das pages 1399 to 1405 Manohar Publications
  29. ^ Kmeny a kasty severozápadních provincií a Oudh Volume II od Williama Crooka strany 498 až 499
  30. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part One edited by A Hasan & J C Das pages 673 to 676 Manohar Publications
  31. ^ Okrajové muslimské komunity v Indii editoval M.K.A Siddiqui strany 319-329
  32. ^ Kanjar v indickém lidu Rádžasthán Svazek XXXVIII Část druhá, editoval B.K Lavania, D. K Samanta, S K Mandal a N.N Vyas, strany 498 až 500, Popular Prakashan ISBN  81-7154-769-9
  33. ^ Sociální organizace Kanjar od Josepha C. Berlanda v části Ostatní nomádi: peripatetické menšiny v mezikulturní perspektivě / editoval Aparna Rao strany 247 až 268 ISBN  3-412-08085-3 Köln: Böhlau, 1987
  34. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part Two edited by A Hasan & J C Das pages 730 to 735 Manohar Publications
  35. ^ Okrajové muslimské komunity v Indii editoval M.K.A Siddiqui strany 424-436
  36. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part Two edited by A Hasan & J C Das pages 973 to 977
  37. ^ People of India Bihar Volume XVI Part Two edited by S Gopal & Hetukar Jha pages 683 to 685 Seagull Books
  38. ^ People of India Delhi Volume XX edited by T. K Ghosh & S Nath pages 475 to 477 Manohar Publications
  39. ^ People of India Bihar Volume XVI Part Two edited by S Gopal & Hetukar Jha pages 686 to 688 Seagull Books
  40. ^ Ochrana a původní domorodé obyvatelstvo: vysídlení, nucené osídlení a udržitelný rozvoj / editoval Dawn Chatty a Marcus Colchester New York; Oxford: Berghahn Books, 2002 ISBN  1571818413
  41. ^ A b S. Theodore Baskeran (1989). „Introduction to Narikorava Studies, from Gift Siromoney's website“. Citováno 26. července 2008.
  42. ^ Land Pirates of India, Str. 64
  43. ^ Viramma, s. 287
  44. ^ People of India Bihar Volume XVI Part Two edited by Surendra Gopal and Hetukar Jha, pages 722-725
  45. ^ A b People of India Haryana Volume XXIII edited by M.K Sharma and A.K Bhatia pages 380 to 385 Manohar
  46. ^ People of India Bihar Volume XVI Part Two edited by S Gopal & Hetukar Jha pages 748 to 749 Seagull Books
  47. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part Three edited by A Hasan & J C Das page 1142 to 1146 Manohar Publications
  48. ^ People of India Haryana Volume XXIII edited by M.K Sharma and A.K Bhatia pages 400 to 403 Manohar
  49. ^ Peripatetické národy a životní styl od Aparny Rao v Mizejících národech? : domorodé skupiny a etnické menšiny v jižní a střední Asii / editoval Barbara A. Brower, Barbara Rose Johnston strany 53 až 72 ISBN  1598741209
  50. ^ Sansis of Punjab od Sher Singh Sher
  51. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part Three edited by A Hasan & J C Das pages 1268 to 1272 Manohar Publications
  52. ^ People of India Punjab Volume XXXVII edited by I.J.S Bansal and Swaran Singh pages 398 to 400 Manohar
  53. ^ People of India Bihar Volume XVI Part Two edited by S Gopal & Hetukar Jha pages 849 to 851 Seagull Books
  54. ^ Sapuria v okrajových muslimských komunitách v Indii editoval M.K.A Siddiqui strany 385-398