Toda lidi - Toda people
![]() Toda žena, 1909 | |
Celková populace | |
---|---|
2000 (sčítání lidu 2011)[1] | |
Regiony s významnou populací | |
![]() | |
Jazyky | |
Toda | |
Náboženství | |
hinduismus, menšina křesťanství a islám |
Toda lidi plocha Dravidian etnická skupina, která žije v Pohoří Nilgiri z indický Stát z Tamil Nadu. Před 18. stoletím a britskou kolonizací Toda místně koexistovala s jinými etnickými komunitami, včetně Kota, Badaga a Kurumba, volně kasta - jako společnost, ve které byli Toda nejlepší. Během 20. století se populace Toda pohybovala v rozmezí 700 až 900. Ačkoli je to zanedbatelná část velké populace Indie, od počátku 19. století přitahovala Toda „nejvíce nepřiměřené množství pozornosti kvůli své etnologické aberanci“. a „jejich nelibost vůči sousedům ve vzhledu, chování a zvycích“.[2] Studium jejich kultury antropology a lingvisty se ukázalo jako významné pro rozvoj oborů sociální antropologie a etnomuzikologie.
Toda tradičně žije v osadách zvaných mund, skládající se ze tří až sedmi malých doškových domů, postavených ve tvaru polovičních sudů a umístěných přes svahy řeky pastvina, na kterém chovají domácí buvola. Jejich ekonomika byla pastorační, založená na buvolích, jejichž mléčné výrobky obchodovali se sousedními národy pohoří Nilgiri. Toda náboženství je posvátné buvol; následně se provádějí rituály pro všechny mlékárenské činnosti i pro svěcení mlékařů-kněží. Náboženské a pohřební obřady poskytují sociální kontext, ve kterém jsou komponovány a skandovány složité básnické písně o kultu buvola.[3]
Bratrský polyandry v tradiční Todě společnost bylo docela běžné; od této praxe je však nyní zcela upuštěno, stejně jako u ženských novorozenců. Během poslední čtvrtiny 20. století byly některé pastviny Toda ztraceny kvůli cizím osobám, které ji používaly pro zemědělství[3] nebo zalesňování vládou státu Tamil Nadu. Hrozilo, že to podkope kulturu Toda tím, že se výrazně sníží stáda bizonů. Od počátku 21. století se společnost a kultura Toda staly předmětem mezinárodního úsilí o kulturně citlivé obnova životního prostředí.[4] Pozemky Toda jsou nyní součástí Biosférická rezervace Nilgiri, a UNESCO - určené Mezinárodní biosférická rezervace; jejich území je prohlášeno za UNESCO Světové dědictví UNESCO.[5]
Populace

Podle M. B. Emeneaua v roce 1984, postupné desetiletí Sčítání Indie údaje pro Todu jsou: 1871 (693), 1881 (675), 1891 (739), 1901 (807), 1911 (676) (opraveno z 748), 1951 (879), 1961 (759), 1971 (812) . Podle jeho úsudku tyto záznamy
„pokud [y] [sic] dojde k závěru, že číslo mezi 700 a 800 se pravděpodobně bude blížit normě a že rozdíly v obou směrech jsou na jedné straně způsobeny epidemickou katastrofou a následným pomalým zotavováním (1921 (640), 1931 (597), 1941 (630)) nebo na druhé straně k přebytku dvojího výčtu (navrhují již sčítací úředníci pro roky 1901 a 1911 a možná pro rok 1951). Dalším faktorem nejistoty na obrázcích je deklarovaný nebo nehlášený začlenění nebo vyloučení Christian Todas různými enumerátory ... Dát číslo mezi 700 a 800 je velmi impresionistické a může být pro bezprostřední přítomnost a budoucnost pesimistické, protože veřejné zdraví Zdá se, že úsilí vynaložené na komunitu vede ke zvýšení porodnost a následně by se dalo očekávat zvýšení počtu obyvatel. Dřívější předpovědi, že komunita upadá, však byly příliš pesimistické a pravděpodobně nikdy nepodložené. “[2]
Fyzická antropologie
Fyzický antropolog Egon Freiherr von Eickstedt nejprve popsal Todas jako jih Indid, a proto je spojovat se starou populací Proto Dravidianů.[6] DNA studie na počátku 21. století ukázaly, že Toda a Kota sdílejí geny, které je odlišují od ostatních kmenů Nilgiri Hill.[7]
Kultura a společnost

![]() | Tato sekce potřebuje další citace pro ověření.Září 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Toda nejvíce souvisí s Kota etnicky i jazykově.
Oblečení
Šaty Toda se skládají z jediného kusu látky, který se nosí přes a dhoti pro muže a jako sukně pro ženy spolu s šátkem.
Ekonomika
Jejich jediným povoláním je pastevectví dobytka a práce s mlékem. Pro skladování buvolího mléka jsou postaveny svaté mlékárny.
Manželství
Jednou cvičili bratrská polyandrie, praxe, při které si žena vezme všechny bratry rodiny, ale už tak neučiní.[8][9] Všechny děti těchto manželství byly považovány za potomky nejstaršího bratra. Poměr žen k mužům je asi tři až pět. Kultura historicky praktikovala ženy novorozeňat. V kmeni Toda rodiny zařizují sňatky smluvních dětí pro páry.
Domy
Todové žijí v malých vesničkách zvaných munds. Volali chatky Toda Dogles, mají oválnou konstrukci ve tvaru stébla. Obvykle jsou vysoké 3 metry, dlouhé 5,5 metru a široké 2,7 metru. Jsou postaveny z bambus připevněn pomocí ratan a jsou doškové. Silnější bambusové hole jsou klenuté, aby chata měla základní ohnutý tvar. Tenčí bambusové hole (ratan) jsou přes tento rám vázány těsně a rovnoběžně k sobě. Přes to je naskládána sušená tráva jako došky. Každá chata je uzavřena ve zdi z volných kamenů.
Přední a zadní část chaty jsou obvykle vyrobeny z upravených kamenů (většinou žuly). Chata má vpředu malý vchod - asi 90 cm široký, 90 cm vysoký, kterým se musí lidé plazit, aby mohli vstoupit do interiéru. Tento neobvykle malý vchod je prostředkem ochrany před divokými zvířaty. Přední část chaty je zdobena uměleckými formami Toda, jakousi skalní nástěnnou malbou.
Jídlo
Todas jsou vegetariáni a nejedí maso, vejce, která se mohou líhnout, ani ryby (ačkoli někteří vesničané jedí ryby). Byvoli byli dojeni ve svaté mlékárně, kde kněz / mlékař také zpracovával jejich dary. Buvolí mléko se používá v různých formách: máslo, máslové mléko, jogurt, sýr a opilé hladké. Rýže je základ, konzumuje se s mléčnými výrobky a kari.
Náboženství


Podle bohyně Todas Teikirshy a její bratr nejprve vytvořil posvátného buvola a poté prvního muže Tody. První Toda žena byla vytvořena z pravého žebra prvního Toda muže. Mnoho obřadů obsahuje buvola, jeho mléko a další výrobky tvoří základ jejich stravy.
Náboženství Toda povýšilo muže vysoké třídy jako svaté mlékaře a dalo jim posvátný status jako kněží svaté mlékárny. Podle sira Jamese Frazera v roce 1922 (viz citát níže z Golden Bough), svatý mlékař měl zakázáno chodit přes mosty, když byl v kanceláři. Musel brodit řeky pěšky nebo plavat. Lidé mají zakázáno nosit boty nebo jakýkoli druh zakrytí nohou.
Toda chrámy jsou postaveny v kruhové jámě lemované kameny. Vzhledem i konstrukcí se podobají chatám Toda. Ženám je zakázáno vstupovat do těchto chat, které jsou označeny jako chrámy, nebo se k nim přibližovat.
Od Frazera Golden Bough, 1922:
„Mezi Todas z jižní Indie podléhá svatý mlékař, který působí jako kněz posvátné mlékárny, po celou dobu svého působení, která může trvat mnoho let, různým nepříjemným a zatěžujícím omezením. Musí tedy žít v posvátné mlékárny a nikdy nemusí navštívit svůj domov nebo obyčejnou vesnici. Musí být žijící v celibátu; pokud je ženatý, musí opustit svou manželku. Žádný obyčejný člověk se v žádném případě nemůže dotknout svatého mlékaře nebo svaté mlékárny; takový dotek by tak pošpinil jeho svatost, že by přišel o svoji kancelář. Pouhý laik se k mlékařovi může přiblížit jen dva dny v týdnu, konkrétně pondělí a čtvrtek; v ostatních dnech, pokud s ním má nějaké obchody, musí stát na dálku (někteří říkají čtvrt míle) a křičet jeho zprávu přes zasahující prostor. Dále si svatý mlékař nikdy nestříhá vlasy ani si nehty neřezává, pokud zastává úřad; nikdy nepřekročí řeku mostem, ale brodí brodem a jen určitými brody; pokud dojde k úmrtí v jeho klanu, nesmí se zúčastnit žádného z pohřebních obřadů, ledaže by nejprve rezignoval na svůj úřad a sestoupil z povýšené hodnosti mlékaře do pouhého obyčejného smrtelníka. Opravdu se zdá, že za starých časů musel rezignovat na pečeti, nebo spíše na vědra, kdykoli některý člen jeho klanu opustil tento život. Tato těžká omezení jsou však kladena v celém rozsahu pouze na mlékaře nejvyšší třídy “.
- Celková populace Toda: (100%) 2200[10]
- Toda Religion (Hind): 87,83% (1932)[10]
- Křesťanství: 11,14% (245)[10]
- Islám: 0,94% (20)[10]
- Buddhismus: 0,04% (1)[10]
- Neznámé: 0,04% (1)[10]
Jazyk
The Jazyk Toda je členem Dravidian rodina. Jazyk je typologicky aberantní a fonologicky obtížný. Lingvisté klasifikovali Todu (spolu se sousedem Kotou) jako člena jižní podskupiny historické rodiny proto-jih-Dravidianů. Oddělilo se to od jižního Dravidianu Kannadština, ale předtím Malayalam. V moderních lingvistických termínech je aberace Tody výsledkem nepřiměřeně vysokého počtu syntaktických a morfologických pravidel, jak časných, tak nedávných, které se v jiných jihovravanských jazycích nenacházejí (kromě Koty v malé míře).[2]
Kultura

Nucená interakce s jinými národy s technologií způsobila mnoho změn v životním stylu Todas. Bývali primárně pastýřským národem, ale nyní se stále více pouštějí do zemědělství a jiných povolání. Bývali přísní vegetariáni, ale nyní někteří lidé jedí maso.
Ačkoli mnoho Toda opustilo své tradiční charakteristické chaty pro domy z betonu,[8] na počátku 21. století se vyvinulo hnutí, které stavělo tradiční chatky s valenou klenbou. Od roku 1995 do roku 2005 bylo v tomto stylu postaveno čtyřicet nových chat a bylo opraveno mnoho posvátných mlékáren Toda. Každý z nich má kolem sebe úzkou kamennou jámu a malé dveře jsou zavřeny těžkým kamenem. Vstupovat do ní smí pouze kněz. Používá se pro skladování posvátného buvolího mléka.[11]
Výšivka

Registrátor zeměpisného označení dal GI status této jedinečné výšivce, což je praxe, která se předává generacím. Stav zajišťuje jednotné ceny pro vyšívací výrobky Toda a poskytuje ochranu před nekvalitní duplikací umění.[12]
Poznámky
- ^ „A-11 Individuální plánovaný kmenový abstraktní údaj o kmeni a jeho dodatek“. www.censusindia.gov.in. Úřad generálního tajemníka a komisaře pro sčítání lidu, Indie. Citováno 3. listopadu 2017.
- ^ A b C (Emeneau 1984, s. 1–2)
- ^ A b "Toda", Encyklopedie Britannica. (2007)
- ^ Chhabra 2006
- ^ Památky světového dědictví, předběžné seznamy, duben 2007. Whc.unesco.org (27. června 2013) v roce 2012.
- ^ Eickstedt, E. „Anthropologische Forschungen in Südindien“. Anthropologischer Anzeiger (6): 64–85.
- ^ Vishwanathan, H .; et al. (Prosinec 2003). „Polymorfismus vkládání / delece v kmenových populacích jižní Indie a jejich možné evoluční důsledky“. Biologie člověka. 75 (6).
- ^ A b (Walker 2004 )
- ^ (Walker 1998 )
- ^ A b C d E F Projekt, Joshuo. „Toda v Indii“. joshuaproject.net.
- ^ (Chhabra 2005 ) Citát: "... za posledních deset let jsme oslovili vládní a soukromé agentury pro sponzorování tradičních domů. Dnes jsme byli schopni pomoci s financováním více než čtyřiceti domů s klenutými klenbami. K tomu jsou přidány desítky stávajících chrámů - dva jsou kuželovité a zbytek s valenou klenbou. “
- ^ „Certifikát GI pro výšivku Toda formálně předán domorodci ", Hind (15. června 2013).
Reference
- Klasické etnografie
- Marshall, William E. (1873), Cesty mezi Todou nebo studium primitivního kmene v jižní Indii, London: Longmans, Green, and Co. Pp. xx, 269.
- Rivers, W. H. R. (1906), Todas, Londýn: Macmillan and Company. Str. xviii, 755.
- Thurston, Edgar; K. Rangachari (1909). Kasty a kmeny jižní Indie, svazek 7. Madras: Vládní tisk.
- Walker, Anthony R. (1986). Toda jižní Indie: Nový vzhled. Dillí: Hindustan Publishing Corp.
- Toda Hudba, lingvistika, etnomuzikologie
- Emeneau, M. B. (1958), „Oral Poets of South India: Todas“, Journal of American Folklore, 71 (281): 312–324, doi:10.2307/538564, JSTOR 538564
- Emeneau, M. B. (1971), Toda Songs, Oxford: Clarendon Press. Str. xvii, 1003.
- Hockings, Paul (1972), „Recenzované práce: Toda Songs", M. B. Emeneau", The Journal of Asian Studies, 31 (2): 446, doi:10.2307/2052652, JSTOR 2052652
- Emeneau, Murray B. (1974), Rituální struktura a jazyková struktura Todas, Philadelphia: American Philosophical Society, Pp. 103, ISBN 0-87169-646-0.
- Tyler, Stephen A. (1975), „Recenzované práce: Rituální struktura a jazyková struktura Todas M. B. Emeneau ", Americký antropolog, 77 (4): 758–759, doi:10.1525 / aa.1975.77.4.02a00930, JSTOR 674878.
- Emeneau, Murray B. (1984), Toda gramatika a texty, Philadelphia: American Philosophical Society, Pp. xiii, 410, index (16), ISBN 0-87169-155-8.
- Nara, Tsuyoshi a Bhaskararao, Peri. 2003. Píseň Tody. Osaka: ELPR Series A3-011.91pp [+ 3CD se zvukovými soubory písní].
- Nettl, Bruno; Bohlman, Phillip Vilas (1991), Srovnávací muzikologie a antropologie hudby: Eseje o historii etnomuzikologie, Chicago a Londýn: University of Chicago Press, Pp. 396, s. 438–449, ISBN 0-226-57409-1.
- Shalev, M. Ladefoged, P. a Bhaskararao, P. 1994. „Fonetika Tody.“ PILC Journal of Dravidic Studies, 4: 1. 19-56pp. (Starší verze v: University of California Working Papers in Phonetics. 84. 89-126 s.). 1993.
- Spajic ', S. Ladefoged, P. a Bhaskararao, P. 1996. „The Trills of Toda.“ Journal of International Phonetic Association, 26: 1. 1-22 bodů.
- Moderní antropologie, sociologie, historie
- Walker, Anthony (1998), Mezi tradicí a moderností a dalšími eseji o Toda v jižní Indii, Dillí: B. R. Publishing Corporation.
- Emeneau, M. B. (1988), „A Century of Toda Studies: Review of 'The Toda of South India: A New Look', Anthony R. Walker; M. N. Srinivas", Journal of the American Oriental Society, 108 (4): 605–609, doi:10.2307/603148, JSTOR 603148.
- Sutton, Deborah (2003), "'V této zemi Todas ': Imaginární krajiny a koloniální politika v jižní Indii devatenáctého století ", Dorrian, M .; Rose, G. (eds.), Deterritorialisations, revize krajiny a politiky„London: Black Dog Press.
- Sutton, Deborah (2002), "'Hrozné památky a obvyklá práva: pohřeb Toda na koloniálním Nilgirisu, Recenze hospodářských a sociálních dějin Indie, 39 (1): 45–70, doi:10.1177/001946460203900102.
- Walker, Anthony R. (2004), „Pravda o Todě“, Frontová linie, Hind, archivovány z originál dne 13. října 2007.
- Toda tradiční znalosti, prostředí a moderní věda
- Od: Chhabra, Tarun. 15. srpna 2002. „Nebezpečné tradice Tody“, Dolů na zem. Citát:
Todovy kuriózní valené klenuté domy, které symbolizují Nilgiris, je dnes těžké najít. Tyto obrázky byly suchým způsobem přeneseny na trička a další produkty jako loga. Před sedmi lety ve stálých osadách zůstalo jen pár tradičních domů. Jednoho dne chtěl Toda postavit tradiční dům pro svého nemocného otce. Správa souhlasila s poskytnutím finančních prostředků. Docela brzy to bylo připraveno a jednoho nedělního rána dům sběratel, další sběratel a policejní dozorce slavnostně otevřeli. Stavba byla tak působivá, že na místě byly vyplaceny zálohy za další dva domy. Ten rok přišlo devět domů. Dnes bylo postaveno více než 35 tradičních domů.
- Chhabra, Tarun (2005), „Jak tradiční ekologické znalosti řeší globální změnu klimatu: perspektiva Todas - domorodých obyvatel kopců Nilgiri v jižní Indii“ (PDF), Proceedings of the Earth in Transition: First World Conference, archivovány z originál (PDF) dne 4. září 2012.
- The Společnost pro ekologickou obnovu a Síť obnovy původních obyvatel. VÝSTAVA PROJEKTU EIT: Botanické útočiště Edhkwehlynawd (EBR)
- Chhabra, Tarun (2005), „Jak tradiční ekologické znalosti řeší globální změnu klimatu: perspektiva Todas - domorodých obyvatel kopců Nilgiri v jižní Indii“ (PDF), Proceedings of the Earth in Transition: First World Conference (PPT), archivovány z originál (PDF) dne 11. října 2007(Obrázky nového domu stavěného na stranách 57–60 a nového domu s dekorativním uměním požehnaného na straně 70)
- Chhabra, Tarun (2006), „Obnova krajiny Toda v pohoří Nilgiri Hills v jižní Indii“, Plant Talk, 44, archivovány z originál dne 10. října 2007.
- Trust pro životní prostředí v Indii. 2005. Podporované projekty: Edhkwehlynawd Botanical Refuge (EBR) - Zalesňování v kmenové oblasti
- Národní výbor pro Nizozemsko pro Mezinárodní unii pro ochranu přírody (IUCN-NL). 2006. Financované projekty:, Indie: Nilgiri Hills, NGO (EBR), 8 ha.
- Rajan, S .; Sethuraman, M .; Mukherjii, Pulok K. (2002), „Ethnobiologie pohoří Nilgiri Hills, Indie“, Fytoterapeutický výzkum, 16 (2): 98–116, doi:10,1002 / ptr.1098, PMID 11933110.
externí odkazy
Média související s Toda lidi na Wikimedia Commons
- Síť obnovy společnosti pro ekologickou obnovu a domorodé obyvatelstvo. VÝSTAVA PROJEKTU EIT: Botanické útočiště Edhkwehlynawd (EBR)
- Trust pro životní prostředí v Indii. 2005. Podporované projekty: Edhkwehlynawd Botanical Refuge (EBR) - Zalesňování v kmenové oblasti
- Národní výbor pro Nizozemsko pro Mezinárodní unii pro ochranu přírody (IUCN-NL). 2006. Financované projekty:, Indie: Nilgiri Hills, NGO (EBR), 8 ha.
- Opékání Todas - 2008. Cestopis s obrázky obřadů.
- Ethnologue: Toda, jazyk Indie
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Todas ". Encyklopedie Britannica. 26 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 1044.