Chauhan - Chauhan - Wikipedia
Chauhan, Chouhan, Chohannebo Chohhan, je příjmení Rajput kasta z severní Indie.

Mýty o původu
Slovo Chauhan je lidová forma Sanskrt období Chahamana. Několik nápisů Chauhan pojmenuje legendárního hrdinu jménem Chahamana jako svého předka, ale žádný z nich neuvádí období, ve kterém žil.[1]
Nejstarší dochovaný nápis popisující původ Chauhans je 1119 CE Sevadi nápis Ratnapala, vládce Dynastie Naddula Chahamana. Podle tohoto nápisu se předek Chahamanů narodil z oka Indra.[2]
1170 CE Bijolia skalní nápis Shakambhari Chahamana král Someshvara uvádí, že jeho předchůdce Samantarádža se narodil v Ahichchhatrapura (možná moderní Nagaur[3]) v gotra z šalvěj Vatsa. 1262 CE Sundha kopec nápis na Jalor Chahamana král Chachiga-deva uvádí, že předchůdce dynastie Chahamana byl pro Vatsu „zdrojem radosti“. 1320 Mount Abu (Achaleshwar chrám ) nápis vládce Deory Chauhan Lumbhy uvádí, že Vatsa vytvořil Chahamany jako novou linii válečníků, po sluneční dynastie a lunární dynastie přestal existovat.[4]
Ajmerův nápis vládce Shakambhari Chahamana Vigraharaja IV (asi 1150–64 n. l.) tvrdí, že Chahamana patřil do sluneční dynastie, z níž pocházel Ikshavaku a Rama. 12. století Prithviraja Vijaya mahakavya, složeno Prithviraja III Dvorní básník Jayanaka také tvrdí, že vládnoucí dynastie má původ ze sluneční dynastie. Podle tohoto textu Chahamana přišel na Zemi z Arkamandal (oběžná dráha slunce).[5]
15. století Hammira Mahakavya Nayachandra Suri, který popisuje život Pobočka Ranthambore pravítko Hammira, dává následující účet: Jednou Brahma bloudil při hledání příznivého místa k provedení a rituální oběť. Nakonec si vybral místo, kde mu lotos z ruky spadl; toto místo začalo být známé jako Pushkara. Brahma chtěl chránit svůj obětní obřad před rušením danavas (ničemné bytosti). Proto si vzpomněl slunce a ze slunce vznikl hrdina koule. Tímto hrdinou byl Chohan, předchůdce dynastie Hammira.[6] Nejdříve existující recension of Prithviraj Raso z Chand Bardai, datovaný do 15. nebo 16. století, uvádí, že první král Chauhan - Manikya Rai - se narodil z Brahmovy oběti.[6] 16. století Surjana-Charita, složený z bengálský básník Chandra Shekhara pod záštitou Ranthambore pravítka Rao Surjana, obsahuje podobný účet. Uvádí se v něm, že Brahma vytvořil první Chahamanu ze disku Slunce během obětního obřadu v Puškaře.[7]
Přes tyto dřívější mýty to byl Agnivanshi (nebo Agnikula) mýtus, který se stal nejpopulárnějším mezi Chauhany a jinými klany Rajput. Podle tohoto mýtu pocházely některé rody Rajputů Agni, v obětním ohništi. Tato legenda byla pravděpodobně vynalezena v 10. století Paramara dvorní básník Padmagupta, jehož Nava-sahasanka-charita zmiňuje pouze Paramaras jako zrozené z ohně.[8] Zahrnutí Chauhans do mýtu Agnivanshi lze vysledovat až k pozdějším recidivám Prithviraj Raso. V této verzi legendy jednou Vashistha a další velcí mudrci začínají na hoře Abu hlavní obětní obřad. Rituál byl přerušen ničemem daityas (démoni). Aby se těchto démonů zbavil, vytvořil Vashistha předky tří rajputských dynastií z obětní ohniště. Byli to Parihar (Pratiharas ), Chaluk (Chaulukya nebo Solanki) a Parmar (Paramara). Tito hrdinové nebyli schopni porazit démony. Mudrci se tedy znovu modlili a tentokrát se objevil čtvrtý válečník: Chahuvana (Chauhan). Tento čtvrtý hrdina zabil démony.[9][10]
Nejdříve dostupné kopie Prithviraj Raso nezmiňujte legendu Agnivanshi.[11] Je možné, že bardové ze 16. století přišli s legendou, aby podpořili jednotu Rajput proti Mughalský císař Akbar.[12] Adaptace Prithviraj Raso vyskytují se v několika pozdějších pracích. The Hammira Raso (1728 n. L.) Jodharaja, dvorního básníka knížete Chandrabhany z Neemrana, uvádí, že jakmile Kshatriyas (válečníci) vyhynuli. Velcí mudrci se tedy shromáždili na hoře Abu a vytvořili tři hrdiny. Když tito tři hrdinové nemohli porazit démony, stvořili Chahuvanaji.[13] Mírné rozdíly se vyskytují ve spisech Suryi Mally Mishrany, dvorního básníka Bundi. V této verzi stvořili různí bohové na žádost Vashisthy čtyři hrdiny.[14] Podle bardického příběhu Khichi z Chauhanského klanu se narodil Parwar (Paramara) Shiva esence; Solankhi (Solanki) nebo Chaluk Rao (Chalukya) se zrodili z Brahmovy esence; Pariyar (Parihar) se narodil z Deviho podstaty; a Chahuvan (Chauhan) se narodil z Agni, ohně.[15]
Etnografický status
Denzil Ibbetson, správce Britové Raj, klasifikoval Chauhany spíše jako kmen než jako kasta. Věřil, jako John Nesfield, že společnost Severozápadní pohraniční provincie a Paňdžáb v Britská Indie nedovolil přísné zavedení administrativně definovaného konstruktu kasty jako jeho kolega, H. H. Risley přednost. Podle Ibbetsona se společnost v Pandžábu řídila méně Brahmanical myšlenky kasty, založené na varna a místo toho byl otevřenější a plynulejší. Kmeny, které považoval za skupiny založené na příbuznosti, které dominovaly malým oblastem, byly dominantou venkovského života. Označení kasty, jako např Jat a Rajput, byly tituly založené na statusu, na které by si mohl nárokovat jakýkoli kmen, který se dostal do společenského postavení, a který by jejich vrstevníci mohli odmítnout, pokud by odmítli. Susan Bayly, moderní antropolog, považuje jej za „měl vysoký stupeň přesnosti ve svých pozorováních paňdžábské společnosti ... [V jeho spisech skutečně vidíme počátky moderní indické antropologie založené na regionech“.[16]
Dějiny
Chauhané byli historicky silná skupina v regionu, který je nyní známý jako Rádžasthán. Po zhruba 400 let od 7. století nl jejich síla v Sambhar byla hrozbou pro mocenskou základnu Guhiloti na jihozápadě oblasti, stejně jako síla jejich klanů Agnivanshi.[17] Utrpěli porážku v roce 1192, kdy byl jejich vůdce Prithviraj Chauhan poražen Druhá bitva o Tarain ale to neznamenalo jejich zánik.[18] Království se vloupalo do větví Satyapura a Devda po invazi do Qutbu l-Din Aibak v roce 1197.[19]
Nejstarší nápis Chauhan je nápis z měděné desky na adrese Hansot.[20]
Dynastie
Vládnoucí dynastie patřící do klanu Chauhan zahrnovaly:
- Chahamanas ze Shakambhari (Chauhans of Ajmer)
- Chahamanas z Naddula (Chauhans of Nadol)
- Chahamanas z Lata[21]
- Chahamanas z Dholpur[22]
- Chahamanas z Partabgarhu[23]
- Chahamanas of Jalor (Chauhans z Jalore ); odbočil od Chahamanů z Nadduly
- Chahamanas z Ranastambhapury (Chauhans z Ranthambore ); odbočil od Chahamanů ze Shakambhari
The pěkné státy ovládané rodinami prohlašujícími Chauhanův původ zahrnují:[24][25]
Pozoruhodné osoby
- Prithviraj (1178–1192 n. L.), Vládce Ajmeru Chahamana
- Gugga, válečník, menší král a Nago poloboh[26]
- Hammir Dev Chauhan (1283-1301 nl), vládce Ranathambore
Viz také
Reference
Citace
- ^ Singh 1964, str. 10.
- ^ Singh 1964, str. 10-11.
- ^ Singh 1964, str. 89.
- ^ Singh 1964, str. 11.
- ^ Singh 1964, str. 12.
- ^ A b Singh 1964, str. 13.
- ^ Singh 1964, str. 13-14.
- ^ Seth 1978, str. 10-13.
- ^ Seth 1978, str. 5.
- ^ Singh 1964, str. 14-15.
- ^ Majumdar 1956, str. 9.
- ^ Singh 1964, str. 17-18.
- ^ Singh 1964, str. 15.
- ^ Singh 1964, str. 16.
- ^ Seth 1978, str. 6.
- ^ Bayly, Susan (2001). Kasta, společnost a politika v Indii od osmnáctého století do novověku. Cambridge University Press. str. 139–141. ISBN 978-0-52179-842-6.
- ^ Gupta & Bakshi 2008, str. 95.
- ^ Gupta & Bakshi 2008, str. 100.
- ^ Sen, Sailendra (2013). Učebnice středověkých indických dějin. Knihy Primus. p. 28. ISBN 978-9-38060-734-4.
- ^ Sharma, Dasharatha : "Rané dynastie Chauhan „(1959) od S.Chand & Co. Strana 14.
- ^ Singh 1964, str. 105.
- ^ Singh 1964, str. 114.
- ^ Singh 1964, str. 115.
- ^ Memoranda o indických státech. Vláda Indie. 1939. str.110 –139.
- ^ C. S. Bayley. Šéfové a přední rodiny v Rajputaně. p. 51.
- ^ Hāṇḍā, Omacanda (2004). Naga kulty a tradice v západní Himaláji. New Delhi: Indus Publishing. p. 330. ISBN 978-8-17387-161-0. Citováno 17. října 2012.
Bibliografie
- Gupta, R. K.; Bakshi, S. R., eds. (2008). Studies in Indian History: Rajasthan Through The Ages: The Heritage of Rajputs. 1. Sarup & Sons. ISBN 978-8-17625-841-8.
- Majumdar, Asoke Kumar (1956). Chaulukyas z Gudžarátu: Přehled historie a kultury Gudžarátu od poloviny desátého do konce třináctého století. Bharatiya Vidya Bhavan.
- Seth, Krishna Narain (1978). Růst moci Paramara v Malwě. Pokrok.
- Singh, R. B. (1964). Historie Chāhamānů. N. Kishore.