Charan - Charan

Pro další použití viz Charan (disambiguation).

The Charan plocha kasta žijící v Rádžasthán a Gudžarát státy Indie, stejně jako Sindh a Balúčistán provincie Pákistánu.

Sociální struktura

Členové kasty jsou považováni velkou část společnosti za božské. Ženy kasty jsou zbožňovány jako bohyně matky jinými významnými komunitami v tomto regionu, včetně Rajputs.[1] Po staletí byli Charané známí svou pověstí, že raději zemřeli, než porušili slib.[2]

Společnost Charan je založena na písemné formě genealogie. Charan bude považovat všechny ostatní Charany za rovnocenné, i když se navzájem neznají a mají radikálně odlišný ekonomický nebo geografický status.[3]

Anil Chandra Banerjee, profesor historie, to řekl

V nich máme kombinaci tradičních charakteristik Brahminů a Kshatriyů. Stejně jako Brahminové přijali literární pronásledování a přijímali dary. Stejně jako Rajput uctívali Shakti, pili alkohol, brali maso a účastnili se vojenských aktivit. Stáli u přední brány pevnosti, aby dostali první úder meče.[4]

Názor Banerjeeho sdílí další historik, G. N. Sharma, který to řekl

Charanové mají v Rádžasthánu velkou slušnost a vliv. Specialitou kasty je, že ve svém charakteru adekvátně kombinuje vlastnosti Rajputů a Brahmanů.[5]

Jídlo a pití

Jejich stravovací a pitné návyky připomínají Rajputovy. Charans si užíval konzumaci opium a pití alkoholu, což jsou postupy, které jsou také populární mezi Rajputy v tomto regionu. Ale na rozdíl od Rajputs Charan ženy nekonzumují alkohol. [6] Charans nejí maso krav a ty, kdo to dělají, drží v naprosté lhostejnosti. Krávy jsou respektovány jako matky. Před indickou nezávislostí v roce 1947 byla oběť mužského buvola hlavní součástí oslav Navratri.[7] Takovým oslavám často bývala předsedala žena Charan.[8]

Příspěvky do indické literatury

Celý žánr literatury je známý jako literatura Charan.[9] The Dingal jazyk a literatura existují z velké části díky této kastě.[10][11] Zaverchand Meghani rozděluje Charani sahitya (literatura) na třináct subžánrů:[9]

  • Písně ve chvále bohů a bohyň (stavan)
  • Chvály písní hrdinů, svatých a mecenášů (birdavalo)
  • Popisy války (varanno)
  • Napomenutí kolísání velkých králů a mužů, kteří používají svou moc ke zlu (upalambho)
  • Posměch stálé zrady hrdinství (thekadi)
  • Milostné příběhy
  • Lamenty pro mrtvé válečníky, mecenáše a přátele (marasiya nebo vilap kavya)
  • Chvála přírodních krás, sezónních krás a festivalů
  • Popis zbraní
  • Chvály písní lvů, koní, velbloudů a buvolů
  • Výroky o didaktické a praktické chytrosti
  • Starověké eposy
  • Písně popisující utrpení lidí v dobách hladomoru a neštěstí

Další klasifikace Charani sahitya jsou Khyatas (kroniky), Vartas a Vatas (příběhy), Raso (bojové eposy), Veli - Veli Krishan Rukman ri, Doha-Chhand (verše).[10][11]

Reference

  1. ^ Shah, A. M .; Shroff, R. G. (1958). „The Vahivanca Barots of Gujarat: A Kast of Genealogists and Mythographers“. Journal of American Folk-Lore. 71 (281): 246–276. doi:10.2307/538561. JSTOR  538561.
  2. ^ "Cāraṇ, hindská kasta". Britannica.com.
  3. ^ Thomson, G. R. (1991). „Charans of Gujarat: Caste Identity, Music and Cultural Change“. Etnomuzikologie. 35 (3): 381–391. doi:10.2307/851968. JSTOR  851968.
  4. ^ Banerjee, Anil Chandra. (1983). Aspekty státu a společnosti Rajput. str. 124–125. OCLC  12236372.
  5. ^ Sharma, G. N. (1968). Společenský život ve středověkém Rádžasthánu. Agra: Lakshmi Narayan Agarwal Educational Publisher. str. 111.
  6. ^ Singh, Khushwant (1982). My Indiáni. Delhi: Orient Paperbacks. OCLC  10710940.
  7. ^ Harlan L (2003). Bohyně stoupenci - pohlaví v uctívání hrdinů. USA: Oxford University Press. str. 258.
  8. ^ „Matanamadh, Desh Devi Ashapura“. Matanamadh Jagir, Kachchh, Indie. 2006. Archivovány od originál dne 8. 8. 2007. Citováno 2006-12-23.
  9. ^ A b Meghani, Z. (1943). Charano a Charani Sahitya. Ahmedabad.
  10. ^ A b Sharma, G. N. (1968). Společenský život ve středověkém Rádžasthánu. Agra: Lakshmi Narayan Agarwal Educational Publisher. str. 94–96.
  11. ^ A b Smith, J. D. (1974). "Úvod do jazyka historických dokumentů z Rádžasthánu". Moderní asijská studia. 9 (4): 433–464. doi:10.1017 / S0026749X00012841.

Další čtení