Noc v obrazech (východní umění) - Night in paintings (Eastern art)

U děl ze západního světa viz Noc v obrazech (západní umění).
Hirošige, Měsíc nad vodopádem

Vyobrazení noc v obrazech je běžné v umění v Asii. Obrazy které obsahují noční scénu jako téma jsou většinou portréty a krajiny. Některá umělecká díla, která zahrnují náboženský nebo fantazie Témata využívají kvalitu tlumeného nočního světla k vytvoření tajemné atmosféry. Mají tendenci ilustrovat osvětlovací účinek odrazu světla na objekty pod nimi měsíční svit nebo umělé světlo Zdroje.

Historický přehled

Utagawa Kunisada II, Yoshiwara v noci

Raní orientální umělci vytvořili díla zaměřená spíše na design a duchovní interpretaci svých předmětů než na realistická trojrozměrná zobrazení. Východní noční obrazy byly po celá staletí duchovně a emocionálně evokující díla s nestínovaným, dvojrozměrným obrazem. Stejně jako západní svět, i noc, svíčky a hvězdy pomohly nastavit noční scénu. Existovaly však také předměty, jako například oblečení a listy stromů, které by mohly být konkrétním způsobem použity k vyjádření noci z východní perspektivy.

16. století Mughal malíř Basawan byl časný umělec, který integroval západní techniky a perspektivu do východního umění.[1] Když se otevřel obchod mezi Dálným východem a Západem, umění se pomalu měnilo na obou stranách světa. Například japonská ukiyo-e tisky ovlivnily pařížské umělce. A jako jezuitští kněží Matteo Ricci, přinesl do Číny umělecká díla představující západní přístupy pro perspektivní a stínování.[2] Tyto faktory rozšířily způsob, jakým byla noc zobrazována všude.

Symbolismus

Černé a šedé odstíny často symbolizují pochmurnost, strach, záhada, pověry, zlo, smrt, tajný, zármutek. Zdroj světla na většině náboženských obrazů symbolizuje naděje, vedení nebo božství. Ve fantasy obrazech mohlo světlo symbolizovat magii.

Podle regionu

Východoasijské umění

Čína

Tradiční čínští umělci se snažili zachytit vzájemně související, obrovské a mnohostranné aspekty přírody, které zde na zemi a na nebi jsou. Z článku „Velké umění čínských„ bezhlučných básní ““ se před námi Nebesa objevuje „pouze tato zářivě zářivá hmota; ale v jeho nezměrném rozsahu jsou v něm zavěšeny slunce, měsíc, hvězdy a souhvězdí a všechno je objal pod ním. “[3]:52–53 Noční scény, které se v čínském umění jinak nedají odlišit od dne, zahrnují svíčky, světlo vycházející z budovy, měsíce nebo mlh z jezera.[3]:70

Symbolismus hraje trvalou roli při vyprávění příběhu prostřednictvím malby nebo jiného čínského umění. Například hvězdy a měsíc jsou důležité jak pro náboženský význam, tak pro ilustraci Čínská mytologie.[4] Symboly používané v umění lze rozdělit do čtyř zastřešujících kategorií: náboženské obrazy, božské a smrtelné bytosti, symboly z přírody a neživé předměty.[5] Některé příklady symbolů zahrnují netopýry, což znamená jak dobré přání, tak hodně štěstí. Měsíc, kromě náboženských a mýtických konotací, může také znamenat měsíc.[4] Konkrétní způsob zobrazení obrazu má význam - jako kočka s kulatýma očima znamená, že je to noční scéna.[6]

Umělci používají k malování nočních scén rýžový papír, hedvábí nebo dřevěné desky. Hedvábí má osvětlovací efekt, zatímco dřevěné desky vytvářejí tmavé pozadí.

Bitva

  • Spolupráce mezi čínskými a evropskými malíři, Bitva u Oroi-Jalatu, (Čína, Dynastie Čching ), 1756

Folklór a literatura
Literatura

Sen o červené komoře a Podivné příběhy z čínského studia byly inspirací pro noční obrazy.

Téměř 500 legendárních příběhů napsaných autorem Pu Songling jsou sestaveny v Podivné příběhy z čínského studia nebo Liaozhai Zhiyi. Příběhy, inspirované ústním vyprávěním, obsahují silné mýtické postavy, jako jsou duchové, nesmrtelní, zvířata a lišky. Nabízejí také komentáře k lidem, zejména privilegovaným a soudním úředníkům, jejichž lidské slabosti mohou vést k nespravedlivému, nespravedlivému a jinému nepříznivému zacházení s ostatními.[7] Psal živým obrazem o nebeské hudbě, neschopnosti světla vyprodukovaného ohnivou muškou osvětlit démony noci, červených prstenech na obloze, které stříhají hlavy lidem, a šesti podmínkách existence: muži, hříšníci, andělé, démoni, zvířata a ďáblové. Noční doba je symbolem neschopnosti lidí porozumět světu kolem sebe. A nadpřirozené bytosti mají být zrcadlem pro zkoumání podstaty člověka. Od předmluvy T'ang Meng Lai ke knize Lai uvádí, že kniha by měla přimět čtenáře, aby uvažovali o následujících věcech: „Žasneme nad ďábly a liškami: nedivíme se člověku. Ale kdo je to, kdo způsobuje muž se pohybovat a mluvit? "[8] Jedna sbírka ilustrovaných příběhů je v Národním muzeu v Číně.[9]

Duchové a peklo

  • Dai Jin, Noční exkurze v Zhong Kui, 15. století, Palácové muzeum, Peking.

  • Yanluo, soudce pekla, inspirovaný hinduistickým božstvem Yama

Mnoho z čínských vír duchů bylo přijato sousedními kulturami, zejména Japonskem a jihovýchodní Asií. Duchové víry jsou úzce spojeny s tradičním čínským náboženstvím založeným na uctívání předků, z nichž mnohé byly začleněny do Taoismus. Pozdější víry byly ovlivněny Buddhismus, a následně ovlivňoval a vytvářel jedinečně čínské buddhistické víry.

Zhong Kui je mytologický postava, obvykle přemožitelka duchů a zlých bytostí, a údajně schopná velet 80 000 démoni. Další mytologická postava je Yan luo, soudce pekla.

Nastavení nálady

Čínští umělci se zaměřují na duchovní vlastnosti malby a na schopnost umělce odhalit vnitřní harmonii člověka a přírody, jak je vnímáno podle Taoista a Buddhista koncepty.[10] Umělci, jako Su Shi využili své dovednosti v kaligrafie (umění krásného psaní) vytvářet inkoustové malby, které vyjadřují myšlenky založené na filozofiích čínských dynastií a Konfucia. Jejich práce také vyjadřují jejich pocity a vnitřní ducha jejich předmětu.[3]:42, 45–46, 48, 50

V noční scéně je stesk po domově vyjádřen létajícími ptáky, kteří hledají místo k odpočinku na noc:65

Han Gan, V noci zářící bílý kůň

Vytvořil Han Gan V noci zářící bílý kůň dramaticky zachytit ducha císařského hřebce, který je symbolem čínské síly pouze s použitím inkoustu a papíru. Strohý obraz bez barev a stínování odhaluje skutečnou podstatu scény.[11]

Ma Lin, Čekání na hosty lampou

Čekání na hosty lampou byl namalován v dynastii Song od Ma Lin,[12][13] syn slavného čínského malíře Ma Yuan.[pozn. 2] Použitím shi i (Angličtina: poetické nápady)[pozn. 3]Ma Ma maloval večerní scénu na základě básně Su Shi. V něm sedí muž za úplňku ve dveřích pavilonu. Jemnou náladu nastavuje měkká nízko položená mlha před horami a jabloňovými stromy. K budově vede řada svíček speciálně umístěných v blízkosti kvetoucích krabových jabloní - aby „osvětlily jejich krásu“.[3]:45

Báseň básníka z 11. století Su Shi která Ma Lin inspirovala:

Bojím se, že v hloubi noci

Květiny usnou a odejdou. Zapálím tedy vysoké svíčky,

Osvětlit jejich krásu.[3]:45

Měsíc

  • Ong Schan Tchow, Borovice za svitu měsíce (Čína)

V čínských nočních obrazech měsíc často symbolizuje osamělost charakteru obrazu. Nastavuje také náladu pro romantické prostředí. Čínské obrazy také zobrazují mytologický postavy, které symbolizují aktivitu měsíčního svitu, jako např Yue-Laou, "starý muž měsíčního svitu" a Změna, čínská bohyně měsíce.[Citace je zapotřebí ]

Chang'e, bohyně měsíce

    Bohyně Chang'e v lunárním paláci líčí Změna, čínská bohyně měsíce z Čínská mytologie.[pozn. 4] Malování fanoušků z dynastie pozdní Ming ji ukazuje před palácem Boundless Cold.[14] Chang'e Létání na Měsíc je současné zobrazení bohyně.

    Politické prohlášení
    Gu Hongzhong, Night Revels of Han Xizai, (Čína, Pět dynastií a deset království ), 10. století

    Night Revels of Han Xizai namaloval Gu Hongzhong Během Pět dynastií a deset království období, kdy se dynastie navzájem alarmující rychlostí střídaly. Pěti známkám se říká o večírku, který hostí Han Xizai, ministr Li Yu. V první scéně (při pohledu zprava doleva) Han poslouchá pipa se svými hosty. Potom sleduje tanečníky, odpočívá, hraje na strunné nástroje a nakonec vidí hosty pryč. Předpokládá se, že tento obraz byl vyroben v reakci na žádost císaře Li Yu Gu,[15][16] po Hanově odmítnutí nabídky stát se předsedou vlády. Jedna interpretace spočívá v tom, že obraz byl způsobem, jak Han pokárat za to, že měl bezstarostný noční život, než aby přijímal větší politickou odpovědnost.[Citace je zapotřebí ]

    Japonsko

    Zatímco obrazy jsou obecně momentkami, Japonci iji dôzu (Angličtina: „different time, same illustration“) technika se používá k ilustraci činností, které se vyskytují v různých časových obdobích. Dlouhý příběh na podzimní noc používá tuto techniku ​​prostřednictvím postupu času a činností během jedné noci.[pozn. 5] Během podzimní noci zažívá buddhistický mnich a jeho milenka strašlivou noc démona, který byl původně maskovaný jako muž, bitva a hrozba sebevraždy - o to zlověstnější temná noc.[17]

    Bitva
    Folklór a literatura
    Duchové a čarodějnice

    • Tsukioka Yoshitoshi, Duch Genji lásky na základě knihy Příběh Genji, 1886

    • Tsukioka Yoshitoshi, Oya Taro Mitsukuni ze série Sto příběhů z Číny a Japonska (Wakan hyaku monogatari), 1865.

    Démoni a peklo

    • Hyakki Yagyo, Noční přehlídka se stovkou démonů„Období Edo, Japonsko, Metropolitní muzeum umění[18]

    • Umělec neznámý, Avici peklo, 13. století (v japonštině), Tokijské národní muzeum

    Sto aspektů Měsíce

    V 19. století Tsukioka Yoshitoshi vytvořil sérii 100 ukiyo-e, Japonské otisky dřevěných bloků, tzv Sto aspektů Měsíce který představil japonský a čínský folklór v období rostoucího západního působení. Díla zachytila ​​„okamžik v čase a pozastavená poetickým dialogem s Měsícem“. Měsíc symbolizoval různé významy podle toho, zda to byl úplněk nebo ne. „Voskování a ubývání měsíce“, které se také používá jako základ japonského lunárního kalendáře, by mohlo ilustrovat, v kterou dobu v měsíci došlo k události a jak lze interpretovat způsob, jakým je osamělost postavy.[19][pozn. 6]

    • Tsukioka Yoshitoshi, Gravemarker Moon, 100 Aspektů měsíce # 25, 3. měsíc roku 1886

    • Tsukioka Yoshitoshi, Wang Changling, 100 Aspects of the Moon # 54, 1887

    • Tsukioka Yoshitoshi, Úplněk v Mushasi, 100 Aspektů měsíce, 1890

    v Gravemarker Moon, slavný básník Ono no Komachi medituje o aroganci a bezcitnosti, kterou projevovala svým nápadníkům jako mladá kráska.[Citace je zapotřebí ]

    Wang Changling je jméno básníka, který napsal: "Noc je klidná a v západním paláci je voňavých sto květin. Nařídí, aby se obrazovka srolovala, a lituje, že jaro prošlo Yunhe přes její klín. Hledí na Měsíc, barvy stromů jsou v nevýrazném měsíčním světle zamlžené. “[Citace je zapotřebí ]

    Příběh Genji

    • Tosa Mitsuoki,[pozn. 7] Ilustrace Příběhu Genji, konec 17. století

    • Scéna z Příběhu Genji, 16. století, Brooklynské muzeum

    Příběh Genji také zahrnuto Příběh Genji lásky, který má ilustraci.

    Krajiny

    • Yosa Buson, V noci zasněžené domy, 1778 (Japonsko), Miho Museum of Art

    • Utagawa Toyokuni II, Noční déšť, Hora Maya z 8 slavných pohledů na řeky Xiao a Xiang, konec 18. století - počátek 19. století

    • Utagawa Hiroshige, Nuit de neige à Kambara

    • Utagawa Hiroshige, Ohňostroj v Ryōgoku (Ryōgoku Hanabi), Sto slavných pohledů na Edo #98, 1858, Brooklynské muzeum

    • Utagawa Hiroshige, Cestovatelé na horské stezce v noci

    Podle Metropolitního muzea umění Noční deště, z 8 slavných pohledů na řeky Xiao a Xiang, je „ctihodným tématem v čínské i japonské malbě“.[20]

    Ohňostroj v Ryōgoku zachycuje oblíbenou letní zábavu nazvanou „užívat si večerní chládek“.[21]

    Nastavení nálady
    Měsíc

    Suzuki Harunobu vytvořil mnoho nočních obrazů, včetně Dvě dívky na verandě při pohledu na Měsíc.[22] Mnoho z nastavení byly teplé relační studie, jako např Noční déšť u stánku s dvojitou policí který zahrnuje společenskou scénu se dvěma mladými ženami a chlapcem. Měkká nálada je nastavena přítomností čajové soupravy a přenosného krbu pro vroucí vodu. Metropolitní muzeum umění uvádí, že tento obraz je kývnutím Noční deště z 8 Pohledů na řeky Xiao a Xiang, obraz dobře respektovaný Japonci i Číňany.[20]

    Korea

    • Water-Moon Avalokiteshvara, první polovina 14. století, Goryeo dynastie, Korea, Metropolitní muzeum umění, New York

    • Krajiny ve stylu An Kyôna: večerní zvon z chrámu zahaleného mlhou a podzimní měsíc nad jezerem Dongting, 15. století, dynastie Chosôn, Metropolitní muzeum umění

    • Shin Yunbok, Chatování u studny v noci„Pozdě Joseon období, předpokládané po roce 1805, Muzeum umění Gansong v Soul, Jižní Korea

    • Geumchoo Nam-ho Lee, První elektrické světlo v Palác Gyeongbok, 1887 (korejština ), Korea Electric Power Corporation

    • Neznámý umělec (korejština), Králíci a Měsíc, 19. století, Brooklynské muzeum

    Buddhismus byl důležitou součástí korejského umění přibližně od doby Unified Silla období, kdy existovala touha být otevřený jiným náboženstvím. To mělo za následek použití buddhistických témat v uměleckých dílech a vytvoření buddhistických chrámů. Ve 14. století bylo vyrobeno dílo Water-Moon Avalokiteshvara,[23] soucitný a moudrý bódhisattva, který nosí svatozář na znamení svého božství a vlny vody mu stříkají po nohou. Pod měsícem Cassia na Měsíci stojí legendární zajíc, který vytváří elixír nesmrtelnosti.[24][25]

    Jihoasijské umění

    Indie

    Umělec neznámý, Radha v noci, kolem 1650 (Mughal ), Kupferstichkabinett Berlín

    U tradičního umění existuje malý rozdíl mezi způsobem, jakým je noc a den zobrazen, a použitými barvami. Například na začátku Rajput (také nazývané Rajasthani) obrazy Jediným způsobem, jak číst, že obraz je noční scénou, je přítomnost pochodní nebo svíček. Později v období Rajput, oba poněkud ovlivněni západním uměním, byly noční scény dramaticky malovány stíny a Mughal obrazy použitý šerosvit pro stínování.[26]

    Ačkoli existuje řada škol, které vyučovaly malířství během indických dějin, existuje mezi nimi velká podobnost, která evokuje okouzlující, romantické scény. Scény mohou zahrnovat měsíční světlo nebo lucerny, které vytvářejí milostnou náladu.[27] To byl případ umělce 19. století Chokha, který rád vyráběl noční obrazy Escapade v noci: Šlechtic šplhá po laně, aby navštívil svého milence. V tomto obraze Chokha zachycuje napětí milence lezení několik příběhů do domu s mnoha lidmi a spící stráže. Chokha také rád zachytil lovecké scény za soumraku. Chytře přenesl účinky světelných variací mezi soumrakem a nejtemnější nocí.[28]

    Rao Bhoj Singh Stalking Tiger v noci je obraz připsaný mistrovi Hada školy Kota. V tomto případě se tma používá k dramatickému nárazu. Poskytuje temné pozadí jasným postavám lovecké skupiny treed, tygrovanému tygrovi a týrané krávě, která byla použita jako návnada.[29]

    Romantické scény

    • Umělec neznámý, Milostná scéna Střední Indie, 1660-1680, Brooklynské muzeum[30]

    • Umělec neznámý, Milenci v měsíčné noci, kolem 1775 (Indie), Brooklynské muzeum[31]

    • (Murshidabad) styl, Baz Bahadur a Rupmati, c. 1760, Indie Office Library

    Baz Bahadur a Rupmati (není zobrazeno) zobrazuje paní Rupmati a muslimského vládce Baz Bahadura. Scéna je osvětlena z měsíce na obzoru.[32][33]

    Umění jihovýchodní Asie

    Kambodža

    • Wat nástěnná malba, 1903-1904, Stříbrná pagoda Phnom Penh

    • Reamker nástěnná malba, Kambodža

    • Khmerská malba, Wat Phnom

    Kambodžské malby měly často podobu nástěnné malby,[pozn. 8] a mají náboženský význam. Před rokem 1200 představovalo umění v chrámech většinou scény z hinduistického panteonu; po roce 1200 se buddhistické scény začaly objevovat jako standardní motivy.[Citace je zapotřebí ] Její umění bylo silně ovlivněno uměním Indie.[36]

    Laos

    • Bodhisattva Siddhartha Gautama s miskou, neznámé datum, laoský klášter

    Thajsko

    • Wat Pho Chai nástěnná malba, Bangkok, Thajsko

    • Hanuman, nástěnná malba, Wat Phra Kaeo, Bangkok

    Západoasijské umění

    Persie

    • Básník Sa'di v noci hovoří s mladým přítelem v zahradě (Gulistan ze Sa'di miniatura), 1427 (Persie), knihovna Chestera Beattyho v Dublinu.

    • Stránka kopie kolem roku 1503 Dīvān-e Šams-e Tabrīzī. Vidět: Rumi ghazal 163. Dolní polovina je noc.


    Podle náboženství

    Buddhismus

    • Amitabha Buddha Triáda, ca. 16. století. Závěsný svitek, Brooklynské muzeum[37]

    • Brahma s obsluhou a hudebníky (Pômch’ôn), 16. století, dynastie Joseon, Korea, Metropolitní muzeum umění[38]

    • Utagawa Kuniyoshi, Dobře, c. 1844.

    • Tsukioka Yoshitoshi, Buddhistický mnich dostává semena kasie za měsíční noci nebo Bonso tsukiyo ni keishi o uku, z 100 aspektů měsíce, před 1892

    • Nástěnná malba na buddhistickém chrámu, datum neznámé, severní Thajsko

    Brahma s obsluhou a hudebníky líčí a Brahma (korejština: Beomcheon) nebeská scéna, která byla namalována během rané Joseonovy dynastie v Koreji. Brahma, hinduistické božstvo, se také stalo součástí buddhistického náboženství a chránilo buddhistické učení. Nebeská scéna zahrnuje hudebníky s flétnami, houslemi, loutnami a dalšími nástroji.[38] Smith, autor Umění v Koreji, píše: „Jeho sídlo, nebe Brahmy, bylo koncipováno jako místo potěšení, naplněné hrdiny, baviči a hudebníky.“ Práce plná důkazů vznešenosti zahrnuje dvě postavy, které představují měsíc a slunce.[39]

    Utagawa Kuniyoshi vyrobeno Dobře asi 1844, který líčí smrt Buddhy. Při líčení smrti Buddhy mají být kočky jedinými zvířaty, která neplačí. V době Kuniyoshi se věřilo, že když dívka po setmění navštívila chrám, riskovala, že ji uvítá stará žena, která by jí nabídla přenocování. Jakmile se stará žena stala v domě, stala se čarodějnicí a pohltila ji. Proto by kočka kolem chrámů mohla být čarodějnicí v kočičí podobě.

    islámský

    Mohamedova noční jízda

    Další islámské scény

    • Farrukh Beg, Opilý Babur se v noci vrací do tábora po plavbě na oslavu konce ramadánu (id) v roce 1519, 1589 (Pákistán, Mughal ), Lahore, Pákistán

    • Ibrahim ibn Adham navštívil Angels, 18. století (Střední východ, Mughal miniatura), sbírka islámského umění Mughal

    Džinismus

    • Kevala Jñāna z Mahaviry

    Obraz Bdění v šesté noci po Mahavirově narození líčí čtyři ženy slaví narození Mahavira narození (599-527 př. n. l.).[40][41]

    Galerie

    Viz také

    Poznámky

    1. ^ Pravděpodobně vyrobeno v 15. století. Dai Jin se narodil v roce 1388, což by mu na přelomu století přineslo dvanáct.
    2. ^ Ma Lin pocházela ze slavné rodiny malířů, z nichž po dobu nejméně 150 let dostal jeden malíř každé generace oficiální jmenování na Imperial Painting Academy.
    3. ^ Shi i, malba inspirovaná poezií, je ve výsledku podobná tři dokonalosti praxe.
    4. ^ Z čínských legend byla Chang'e manželkou lovce jménem Yi. Vypila lektvar určený pro jejího manžela, který ji učinil nesmrtelnou. Poté odletěla na Měsíc v obavě, že by se na ni její manžel zlobil, kde žije v měsíčním paláci.[14]
    5. ^ Toto je v pojetí podobné Paolo Uccello trojitá malířská sada Bitva o San Romano která začíná úsvitem a končí tragicky v hlučné noci.
    6. ^ Yoshitoshiho báseň o smrti zněla: „Zadržování noci, se vzrůstající brilantností, letní měsíc.[19]
    7. ^ Ilustrace o Asagao (kapitola 20) je tradičně připisována Tosa Mitsuoki (1617–1691)
    8. ^ Hodně historického kambodžského umění, jako jsou sbírky období Founan-Chenla, Angkor, Lungvek a Oudong, bylo zničeno za vlády Khumer Rouge, počínaje rokem 1975 a předcházejícími lety amerických bombových útoků v letech 1964-1975.[34][35]

    Reference

    1. ^ Původ hudby: Stránka z rukopisu Tutinama. New York: Metropolitní muzeum. Vyvolány 29 August 2012.
    2. ^ Capon, Edmund a Mae Anna Pang (1981). Čínské obrazy dynastií Ming a Qing. Katalog. Mezinárodní kulturní korporace Austrálie. str. 120.
    3. ^ A b C d E Velké umění čínských „bezhlučných básní“. Schillerův institut. Vyvolány 28 August 2012.
    4. ^ A b Welch, Patricia Bjaaland. (2008). Chinese Art: A Guide to Motifs and Visual Imagery. Série umění a designu. Tuttle Publishing. str. 10. ISBN  0-804-83864-X.
    5. ^ Welch, Patricia Bjaaland. (2008). Chinese Art: A Guide to Motifs and Visual Imagery. Série umění a designu. Tuttle Publishing. str. 12. ISBN  0-804-83864-X.
    6. ^ Welch, Patricia Bjaaland. (2008). Chinese Art: A Guide to Motifs and Visual Imagery. Série umění a designu. Tuttle Publishing. str. 13. ISBN  0-804-83864-X.
    7. ^ /en/221H12432H14964.html Témata podivných příběhů z čínského studia. Kulturní Čína. Vyvolány 1 September 2012.
    8. ^ Sung-ling, Pu (autor) a Herbert A. Giles (překladatel). (1880). Podivné příběhy z čínského studia. London: Thomas De La Rue and Company. str. xviii-xxvi.
    9. ^ Ilustrovaná sbírka Podivné příběhy z čínského studia. Čínské národní muzeum. Vyvolány 1 September 2012.
    10. ^ Robert van Gulik, „Gibbon v Číně. Esej v čínské literatuře zvířat“. Haag, 1967.
    11. ^ Slyš, Maxwelle. (Červen 2008). Čínská malba. V Heilbrunnu Časová osa dějin umění. New York: Metropolitní muzeum umění. Vyvolány 29 August 2012.
    12. ^ Barnhart, R. M. a kol. (1997). Tři tisíce let čínské malby. New Haven, Yale University Press. str. 133. ISBN  0-300-07013-6
    13. ^ Ma Lin - tiše poslouchá vítr v borovicích. Archivováno 2014-02-22 na Wayback Machine Národní palácové muzeum. (V čínštině) Citováno 5. srpna 2012.
    14. ^ A b Bohyně Chang'e v lunárním paláci. Freer - Sackler, Muzeum asijského umění Smithsonian Institution. Vyvolány 28 August 2012.
    15. ^ Soukromá říše literátů. University of Washington: Vizuální pramen čínské civilizace. Vyvolány 27 August 2012.
    16. ^ Han Xizai při malování na večeři v noci líčí extravagantní život. Archivováno 11. 12. 2006 na Wayback Machine Čínská kultura, ministerstvo kultury, Čína. Vyvolány 27 August 2012.
    17. ^ Dlouhý příběh na podzimní noc. Přejděte 3. New York: Metropolitní muzeum umění. Citováno 29. srpna 2012. Poznámka: existují tři webové stránky, jedna pro každý svitek. Přejděte 1 a Přejděte 2
    18. ^ Noční přehlídka stovky démonů. New York: Metropolitní muzeum umění. Vyvolány 29 August 2012.
    19. ^ A b Sto aspektů Měsíce
    20. ^ A b Noční déšť u stánku s dvojitou policí. New York: Metropolitní muzeum umění. Vyvolány 29 August 2012.
    21. ^ Ohňostroj v Ryogoku (Ryogoku Hanabi), č. 98 ze stovky slavných pohledů na Edo. Brooklynské muzeum. Vyvolány 29 August 2012.
    22. ^ Dvě dívky na verandě při pohledu na Měsíc. Brooklynské muzeum. Vyvolány 29 August 2012.
    23. ^ Smith, Judith G. (1998) Umění Koreje. Metropolitní muzeum umění. 29, 33. ISBN  0870998501.
    24. ^ Water-Moon Avalokiteshvara. Metropolitní muzeum umění. Vyvolány 3 September 2012.
    25. ^ Smith, Judith G. (1998) Umění Koreje. Metropolitní muzeum umění. str. 180. ISBN  0870998501.
    26. ^ Coomaraswamy, Ananda K. (2003). Dějiny indického a indonéského umění. Kessinger Publishing. 128, 131. ISBN  0-766-15801-2.
    27. ^ Sharma, Lokesh Chandra. (2008) [1980]. Stručná historie indického malířství. Krishna Prakashan Media. 71, 74, 75, 80, 122.
    28. ^ Escapade v noci: Šlechtic šplhá po laně, aby navštívil svého milence. New York: Metropolitní muzeum umění. Vyvolány 29 August 2012.
    29. ^ Rao Bhoj Singh Stalking Tiger v noci. New York: Metropolitní muzeum. Vyvolány 29 August 2012.
    30. ^ Milostná scéna. Brooklynské muzeum. Vyvolány 29 August 2012.
    31. ^ Milenci v měsíčné noci. Brooklynské muzeum. Vyvolány 29 August 2012.
    32. ^ Baz Bahadur a Rupmati na koni v měsíčné krajině poblíž Mandu. Indie Office Select Materials, Britská knihovna. Vyvolány 28 August 2012.
    33. ^ Baz Bahadur a Rupmati. Obrázky online. Indie Office Select Materials, Britská knihovna. Vyvolány 28 August 2012.
    34. ^ Ang, SamSam. (2. března 2010). Zachování kulturní tradice: deset let po Rudých Khmerech. Kulturní přežití. Vyvolány 30 August 2012.
    35. ^ Wubin, Zhuang. Mekongské jaro: kambodžská fotografie v posledním desetiletí Archivováno 09.06.2013 na Wayback Machine Asia Art Archive. Vyvolány 30 August 2012.
    36. ^ Le May, Reginald. (1962). Stručná historie buddhistického umění v Siamu. Tuttle Publishing. (2. vydání). str. 1. ISBN  0-804-80120-7.
    37. ^ Amitabha Buddha Triáda. Brooklynské muzeum. Vyvolány 30 August 2012.
    38. ^ A b Brahma s obsluhou a hudebníky. Metropolitní muzeum umění. Vyvolány 2 September 2012.
    39. ^ Smith, Judith G. (1998) Umění Koreje. Metropolitní muzeum umění. str. 178. ISBN  0870998501.
    40. ^ Vigilie šesté noci po Mahavirově narození: Folio z rukopisu Kalpasutra. Metropolitní muzeum umění. Vyvolány 30 August 2012.
    41. ^ Night Vigil for Mahavira's Birth: Folio from a Kalpasutra Rukopis. Metropolitní muzeum umění. Vyvolány 30 August 2012.

    Další čtení

    • Bonnefoy, Yves (sestaven) a Wendy Doniger (překladatelka). (1993). Asijské mytologie. University of Chicago Press. ISBN  0-226-06456-5.
    • Ebrey, Patricia Buckley (1999). Cambridge Illustrated History of China. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-66991-X (brožura).
    • Museum of Fine Arts, Boston; Hokusai Katsushika; Kojiro Tomita. (1957). Den a noc ve čtyřech ročních obdobích. Svazek 14 série obrázkových knih. Muzeum výtvarného umění.

    externí odkazy