Studie blízké smrti - Near-death studies

Studie blízké smrti je obor psychologie a psychiatrie který studuje fyziologie, fenomenologie a následné účinky zkušenost blízká smrti (NDE). Pole bylo původně spojeno se zřetelnou skupinou severoamerických vědců, kteří navázali na počáteční práci Raymond Moody, a kdo později založil Mezinárodní asociace pro studia blízké smrti (IANDS) a Journal of Near-Death Studies. Od té doby se pole rozšířilo a nyní zahrnuje příspěvky od široké škály výzkumníků a komentátorů z celého světa.

Zkušenost blízko smrti

Hlavní článek: Zkušenost blízko smrti

The zkušenost blízká smrti je zkušenost hlášená lidmi, kteří se blíží smrti v lékařském nebo nelékařském prostředí. Aspekt traumatu a fyzické krize je rovněž považován za indikátor tohoto jevu.[1] Podle zdrojů[2][3] odhaduje se, že zážitky blízké smrti uvádí pět procent dospělé americké populace. Podle IANDS,[4] průzkumy (prováděné v USA, Austrálii a Německu) naznačují, že 4 až 15% populace mělo NDE. Vědci zkoumají roli fyziologický, psychologický a transcendentální faktory spojené s NDE.[5] Tyto rozměry jsou také základem pro tři hlavní vysvětlující modely pro NDE.

Některé obecné charakteristiky NDE zahrnují subjektivní dojmy z pobytu mimo fyzické tělo; vize zemřelých příbuzných a náboženských osobností; transcendence ego a časoprostorové hranice.[6][7] Vědci NDE také zjistili, že NDE nemusí být jednoznačně západní zkušeností. Komentátoři poznamenávají, že několik prvků a funkcí NDE se zdá být v různých kulturách podobné,[5][7][8][9][10][11] ale podrobnosti zážitku (postavy, bytosti, krajina) a interpretace zážitku se u různých kultur liší.[7][8][10][12] Několik vědců však zpochybnilo hypotézu, že účty zážitků blízkých smrti jsou podstatně ovlivněny převládajícími kulturními modely.[13]

Prvky NDE

Podle Měřítko NDE[10][14] zkušenost blízká smrti zahrnuje několik nebo několik z následujících 16 prvků:

  1. Čas se zrychluje nebo zpomaluje.
  2. Myšlenkové procesy se zrychlují.
  3. Návrat scén z minulosti.
  4. Náhlý pohled nebo porozumění.
  5. Pocit klidu nebo příjemnosti.
  6. Pocit štěstí nebo radosti.
  7. Pocit harmonie nebo jednoty s vesmírem.
  8. Konfrontace s brilantním světlem.
  9. Smysly se cítí živější.
  10. Povědomí o věcech jinde, jako by mimosmyslovým vnímáním (ESP).
  11. Prožívání scén z budoucnosti.
  12. Pocit odloučení od těla.
  13. Prožívání jiného, ​​nadpozemského světa.
  14. Setkání s mystickou bytostí nebo přítomností nebo slyšení neidentifikovatelného hlasu.
  15. Vidět zemřelé nebo náboženské duchy.
  16. Blížící se k hranici nebo bodu, odkud není návratu.

Ve studii publikované v Lancet van Lommel a kolegové[7] seznam deseti prvků NDE: Poznámka a

  1. Povědomí o smrti.
  2. Pozitivní emoce.
  3. Zkušenost mimo tělo.
  4. Pohybující se tunelem.
  5. Komunikace se světlem.
  6. Pozorování barev.
  7. Pozorování nebeské krajiny.
  8. Setkání se zesnulými osobami.
  9. Recenze života.
  10. Přítomnost hranice.

Následné účinky

Podle zdrojů je NDE spojeno s řadou následných účinků,[2][6][7][8][15][16][17][18] nebo život měnící efekty.[5][19] Účinky, které výzkumníci často shrnují, zahrnují řadu změn hodnot, postojů a víry[8][16] které odrážejí radikální změny osobnosti,[8] a nový pohled na život a smrt, mezilidské vztahy a duchovnost.[2][6][15] Mnoho účinků je považováno za pozitivní[2][19] nebo prospěšné.[6] van Lommel a kolegové provedli podélný následný výzkum transformačních procesů po NDE a zjistili dlouhodobý transformační účinek této zkušenosti.[7]

Ne všechny následné účinky jsou však prospěšné. Literatura popisuje okolnosti, kdy změny v postojích a chování mohou vést k utrpení, psychosociálním nebo psychospirituálním problémům.[15][16][20]Poznámka b Problémy často mají co do činění s přizpůsobením se nové situaci po zkušenostech blízko smrti a s její integrací do běžného života.[16] Další kategorii, tzv. Úzkostné nebo nepříjemné zážitky blízké smrti, vyšetřovali Greyson a Bush.[21]

Vysvětlující modely

Vysvětlující modely fenomenologie a prvků NDE mohou podle zdrojů[2][5][7][22][23][24] lze rozdělit do několika širokých kategorií: psychologické, fyziologické a transcendentální. Agrillo,[25] přijme šetrnější přehled, konstatuje, že literatura uvádí dva hlavní teoretické rámce: (1) „biologicko-psychologická“ interpretace (in-brain theory), nebo (2) „survivalistická“ interpretace (out-of-brain theory). Výzkum NDE často zahrnuje proměnné ze všech tří modelů.[Citace je zapotřebí ] Ve studii publikované v roce 1990 Owens, Cook a Stevenson[22] představil výsledky, které podporovaly všechny tyto tři interpretace.

Každý model obsahuje řadu proměnných, které komentátoři často zmiňují nebo shrnují:

Psychologické teorie naznačují, že NDE může být důsledkem mentálních a emocionálních reakcí na vnímanou hrozbu smrti,[5][7][19][22] nebo výsledek očekávání.[2][9][11] Mezi další psychologické proměnné, které vědci berou v úvahu, patří: představivost;[2][11] depersonalizace;[2][11] disociace;[2][11] náchylnost k fantazii;[2][11] a vzpomínka na to, že se narodil.[11]

Fyziologické teorie se obvykle zaměřují na somatické, biologické nebo farmakologické vysvětlení NDE, často s důrazem na fyziologii mozku. Mezi proměnné, které vědci berou v úvahu a často je shrnují, patří: anoxie;[7][9] mozková hypoxie;[5][19][26] hyperkarbia;[5][19] endorfiny;[5][8][9][15][19][26] serotonin[5][8][11][19][26] nebo různé neurotransmitery;[2][11][15] dysfunkce nebo záchvaty spánkového laloku;[2][5][8][9][11][19][26][27] receptor NMDA;[5][19][26] aktivace limbického systému;[5][19] léky;[5][9][19][26] ischemie sítnice;[11] a procesy spojené s rychlým spánkem očí (REM) nebo s jevy generovanými na hranici mezi spánkem a bdělostí.[2][11][27][28][29]

Třetí model, někdy nazývaný transcendentální vysvětlení,[2][5][7][8][22][23] bere v úvahu řadu kategorií, často shrnutých komentátory, které obvykle nespadají do rozsahu fyziologických nebo psychologických vysvětlení. Tento vysvětlující model zvažuje, zda by NDE mohlo souviset s existencí posmrtný život;[22][23] měnící se stav vědomí;[7] mystické (špičkové) zkušenosti;[5] nebo koncept a oddělení mysli a těla.[23]

Několik vědců v oboru při zkoumání proměnných ze všech tří modelů vyjádřilo výhrady k čistě psychologickým nebo fyziologickým vysvětlením.[2][7][19][29][30][31] van Lommel a kolegové[7] argumentovali za zahrnutí transcendentálních kategorií jako součásti vysvětlujícího rámce. Další vědci, jako Parnia, Fenwick,[19] a Greyson,[10][31] argumentovali za rozšířenou diskusi o vztahu mysli a mozku a možnostech lidského vědomí.

Výzkum - historie a pozadí

Jednotlivé případy NDE v literatuře byly identifikovány až do starověku.[32] V 19. století se několik úsilí posunulo za hranice studia jednotlivých případů - jeden soukromě provedli mormoni a jeden ve Švýcarsku. Do roku 2005 bylo zdokumentováno 95% světových kultur, což zmiňuje některé NDE.[32] Od roku 1975 do roku 2005 bylo v retrospektivních studiích těchto jevů přezkoumáno přibližně 2 500 osob hlášených v USA[32] s dalšími 600 mimo USA na západě,[32] a 70 v Asii.[32] Prospektivní studie, přezkoumání skupin jednotlivců a následné zjištění, kdo měl NDE po nějaké době a náklady na to stojí více, identifikovaly 270 jedinců.[32] Ve všech téměř 3 500 jednotlivých případech bylo v letech 1975 až 2005 přezkoumáno v té či oné studii. A všechny tyto studie provedlo asi 55 výzkumných pracovníků nebo týmů výzkumných pracovníků.[32]

Výzkum zážitků blízkých smrti se omezuje hlavně na lékařské obory, psychologii a psychiatrii. Zájem o tento studijní obor byl původně podněcován výzkumem takových průkopníků jako Elisabeth Kübler-Ross (psychiatr ) a Raymond Moody (psycholog a M.D. ), ale také autobiografickými účty, jako jsou knihy George Ritchie (psychiatr ).[2][33][34] Kübler-Ross, který byl výzkumným pracovníkem v oboru Thanatologie a hnací síla založení hospicového systému ve Spojených státech, o svých rozhovorech poprvé informovala ve své knize „O smrti a umírání. Co umírající musí učit lékaře, zdravotní sestry, duchovenstvo a své vlastní rodiny“ (1969).[35][36][37] Raymond Moody se naopak o toto téma začal zajímat na začátku své kariéry. V polovině sedmdesátých let, když absolvoval stáž jako psychiatr na Virginské univerzitě, vedl rozhovory s experty na Blízkou smrt. Později tyto poznatky publikoval v knize Život po životě (1976).[38] V knize Moody nastiňuje různé prvky NDE. Funkce, které zachytily pozdější vědci. Kniha přinesla velkou pozornost tématu NDE.[8][10]

Na konci sedmdesátých let byl založen Sdružení pro vědecké studium jevů blízké smrti, počáteční skupina akademických vědců, včetně Johna Audette, Raymond Moody, Bruce Greyson, Kenneth Ring a Michael Sabom, který položil základy pro oblast studií blízké smrti a provedl některé z prvních výzkumů NDE po Moody.[39] Sdružení bylo bezprostředním předchůdcem Mezinárodní asociace pro studia blízké smrti (IANDS), která byla založena počátkem osmdesátých let a která založila své sídlo u University of Connecticut, Storrs.[40] Tato skupina vědců, zejména však Ring, byla zodpovědná za spuštění Anabiosis, prvního recenzovaného časopisu v oboru. Časopis se později stal Journal of Near-Death Studies.[2]

Přestože výše uvedené profily představily předmět NDE akademickému prostředí, subjekt se často setkával s akademickou nedůvěrou,[41] nebo považována za tabu.[8] Lékařská komunita se poněkud zdráhala řešit fenomén NDE,[8][10] a grantových peněz na výzkum bylo málo.[8] Ring i Sabom však přispěli příspěvky, které měly vliv na nově založené pole. Ring vydal v roce 1980 knihu s názvem Život při smrti: Vědecké zkoumání zkušenosti blízké smrti.[42] Na tento raný výzkum navázala v roce 1984 nová kniha s názvem Směrem k Omeze: Hledání smyslu zkušenosti blízké smrti.[39][43] Raná práce Michaela Saboma také upozorňovala na toto téma v akademické komunitě. Kromě příspěvků do akademických časopisů[44] napsal knihu s názvem Vzpomínky na smrt (1982)[45] která je považována za významnou publikaci při zahájení oboru.[39]

Jak postupoval výzkum v této oblasti, vyvinuli Greyson i Ring měřicí nástroje, které lze použít v klinickém prostředí.[14][46] Greyson se také zabýval různými aspekty NDE, jako je psychodynamika zážitku,[47] odrůdy NDE,[3] typologie NDE[48] a biologie NDE.[49] Kromě toho upozornil na zkušenost blízké smrti jako ohnisko klinické pozornosti,[15] což naznačuje, že následky NDE mohou v některých případech vést k psychologickým problémům.

Osmdesátá léta také představila výzkum Melvina Morse, dalšího profilu v oblasti studií blízké smrti.[50] Morse a kolegové[51][52] zkoumali zkušenosti blízké smrti u dětské populace. Zjistili, že děti uvádějí NDE podobné těm, které popsali dospělí. Morse později vydal dvě knihy, spoluautorem s Paulem Perrym, které byly zaměřeny na širokou veřejnost: Blíže ke světlu: učení se ze zkušeností dětí na krátkou dobu (1990)[53] a Transformováno světlem: silný účinek zážitků blízkých smrti na životy lidí (1992).[54] Dalším časným příspěvkem do této oblasti byl výzkum britského neuro-psychiatra Peter Fenwick, kteří začali sbírat příběhy NDE v 80. letech. V roce 1987 představil svá zjištění v televizním programu, což vyústilo ve shromáždění dalších příběhů.[55][56] Odpovědi osob, které zažily Blízkou smrt, později posloužily jako základ knihy vydané v roce 1997 „Pravda ve světle“, jejíž spoluautorem byla jeho manželka Elizabeth Fenwicková.[57] Spolupráce mimo jiné s dalšími výzkumnými pracovníky Sam Parnia, Fenwick také publikoval výzkum možného vztahu mezi srdeční zástavou a zkušenostmi blízkými smrti.[5][19][26]

Počáteční vyšetřování týkající se zážitků blízkých smrti probíhaly rovněž na Úřadu pro civilní letectví University of Virginia, kde Ian Stevenson koncem šedesátých let založil Divizi osobnostních studií. Divize pokračovala v produkci výzkumu řady jevů, které nebyly považovány za tradiční. Kromě zážitků blízkých smrti to zahrnovalo: reinkarnaci a minulé životy, zážitky mimo tělo, zjevení a komunikaci po smrti a vize na smrtelné posteli.[10][58] Stevenson, jehož hlavním akademickým zájmem bylo téma reinkarnace a minulých životů,[59][60] rovněž přispěl do oblasti studií blízkých smrti.[22][61] Ve studii z roku 1990, kterou spoluautorem byl Owens & Cook, vědci studovali lékařské záznamy 58 lidí, kteří věřili, že byli blízko smrti. Autoři usoudili, že 28 kandidátů skutečně mělo blízko k umírání, zatímco u 30 kandidátů, kteří si jen mysleli, že zemřou, bylo rozhodnuto, že nebyli v žádném zdravotním nebezpečí. Obě skupiny uváděly podobné zkušenosti, ale první skupina uvedla více funkcí základní zkušenosti s NDE než druhá skupina.[8][22]

V poslední době práce Jeffrey Long také přitáhl pozornost k tématu NDE v akademické i populární oblasti.[62][63] V roce 2010 vydal knihu s názvem spoluautorem s Paulem Perrym Důkazy posmrtného života: The Science of Near-Death Experiences. V knize Long představil výsledky výzkumu provedeného za poslední desetiletí.[64] Výzkum vstoupil také do dalších oblastí zájmu, jako je duševní zdraví vojenských veteránů. Goza studoval NDE mezi bojovými veterány. Zjistila mimo jiné, že bojoví vojáci hlásili odlišné a méně intenzivní zážitky blízké smrti ve srovnání s NDErs v civilním obyvatelstvu.[65][66]

První desetiletí výzkumu Near-death se vyznačovala retrospektivními studiemi.[2][5][7][19][23][67][68] Rok 2000 však znamenal začátek prospektivních studií v této oblasti, a to jak na evropském, tak na americkém kontinentu.

Ve studii z roku 2001 provedené v Všeobecná nemocnice v Southamptonu „Parnia a kolegové zjistili, že 11,1% ze 63 osob, které přežily srdeční zástavu, uvedlo vzpomínky na své bezvědomí. Některé z těchto pamětí obsahovaly funkce NDE.[5]Poznámka c Tato studie byla první z řady nových prospektivních studií využívajících kritéria zástavy srdce a brzy na ni měla navazovat studie van Lommela a kolegů, publikovaná také v roce 2001. Pim van Lommel (kardiolog ) byl jedním z prvních výzkumníků, kteří přinesli studium NDE do oblasti Hospital Medicine. V roce 1988 zahájil prospektivní studii, která zahrnovala 10 holandských nemocnic. Do studie bylo zahrnuto 344 osob, které přežily srdeční zástavu.[29] 62 pacientů (18%) hlásilo NDE. 41 z těchto pacientů (12%) popsalo klíčovou zkušenost. Cílem studie bylo prozkoumat příčinu zkušenosti a posoudit proměnné spojené s frekvencí, hloubkou a obsahem.[7]

Prospektivní studie probíhaly také v USA Schwaninger a jeho kolegové[69] spolupracoval s Barnes-židovská nemocnice, kde studovali pacienty se srdeční zástavou po dobu tří let (duben 1991 - únor 1994). Přežila pouze menšina pacientů a z této skupiny bylo pohovorů 30 pacientů. Z těchto 30 pacientů 23% uvedlo NDE, zatímco 13% uvedlo NDE během předchozí život ohrožující nemoci. Greysone[30] provedla 30měsíční průzkum mezi pacienty přijatými do srdeční lůžkové služby ústavu Nemocnice University of Virginia. Zjistil, že NDE hlásilo 10% pacientů se srdeční zástavou a 1% ostatních pacientů se srdcem.

V roce 2008 University of Southampton oznámila zahájení nového výzkumného projektu s názvem The AWARE (AWAreness during REsuscitation) studie. Studii zahájila University of Southampton, její součástí však byla spolupráce s lékařskými centry ve Velké Británii, kontinentální Evropě a Severní Americe. Cílem studie bylo studovat mozek a vědomí během srdeční zástavy a otestovat platnost mimotelových zkušeností a hlášených požadavků na jasnost (schopnost vidět a slyšet) během srdeční zástavy.[18][70][71]

První klinická práce z tohoto projektu, popsaná jako čtyřletá multicentrická observační studie, byla publikována v roce 2014.[72][73][74][75][76][77] Studie zjistila, že 9% pacientů, kteří dokončili rozhovory 2. stupně, uvedlo zkušenosti kompatibilní s NDE.

Psychometrie

Několik psychometrické nástroje byly přizpůsobeny výzkumu blízké smrti. Ring vyvinul Vážený index základních zkušeností za účelem měření hloubky NDE,[14] a tento nástroj byl pro tento účel použit jinými výzkumníky.[78] Přístroj byl také použit k měření dopadu zážitků blízkých smrti na dialyzované pacienty.[79] Podle některých komentátorů[2] index zlepšil konzistenci v terénu. Greyson však poznamenává, že ačkoli je index průkopnickým úsilím, není založen na statistické analýze a nebyl testován na vnitřní koherenci nebo spolehlivost.[14] V roce 1984 společnost Ring vyvinula nástroj s názvem Inventář změn života (LCI) za účelem kvantifikace změn hodnot po NDE. Přístroj byl později revidován a standardizován a v roce 2004 byla vydána nová verze LCI-R.[80]

Greysone[14] rozvinutý Škála zážitků blízko smrti. Bylo zjištěno, že tato 16položková stupnice má vysokou vnitřní konzistenci, spolehlivost rozdělené na polovinu a spolehlivost opakovaného testování[6][14] a byl korelován s Ringovým Vážený index základních zkušeností. Otázky formulované škálou se zabývají takovými rozměry, jako jsou: poznání (pocity zrychleného myšlení nebo „revize života“), afekt (pocity míru a radosti), nadpřirozený zážitek (pocity bytí mimo tělo nebo vnímání budoucnosti) události) a transcendence (zkušenost se setkáním se zesnulými příbuznými nebo zažívání nadpozemské říše). Skóre 7 nebo vyšší z možných 32 bylo použito jako standardní kritérium pro zážitek blízké smrti.[6] Stupnice je podle autora[6][14] klinicky užitečné při odlišení NDE od syndromů organického mozku a nespecifických stresových reakcí. Měřítko NDE bylo později shledáno jako vhodné pro škálovací model hodnocení Rasch.[81] Přístroj byl použit k měření NDE u pacientů, kteří přežili srdeční zástavu,[5][72] přeživší koma,[82] pacienti / nemocní, kteří přežili srdeční zástavu mimo nemocnici,[24][83][84] uživatelé drog,[85] a dialyzovaní pacienti.[79]

Na konci 80. let Thornburg vyvinul Dotazník o znalostech a postojích k fenoménům téměř smrti.[86] Dotazník se skládá z 23 pravdivých / nepravdivých / nerozhodných položek hodnocení hodnotících znalosti, 23 Likertově stupnici položky hodnotící obecné postoje k jevům blízkým smrti a 20 Likertově stupnici položky hodnotící přístup k péči o klienta, který měl NDE.[87] Části znalostí a postoje nástroje byly testovány na vnitřní konzistenci. Platnost obsahu byla stanovena pomocí panelu odborníků vybraných z ošetřovatelství, sociologie a psychologie.[86] Tento nástroj byl použit k měření postojů k zkušenostem s blízkými smrtmi u vysokoškolské populace a jejich znalostí[88] mezi duchovenstvem,[89] mezi registrovanými psychology,[86] a mezi hospicovými sestrami.[87]

Greyson například ve svém výzkumu použil také mainstreamová psychologická měření Škála disociativních zkušeností;[16] míru disociačních příznaků a Rejstřík hrozeb;[90] míra ohrožení vyvolaného osobní smrtí.

Komunita blízkých studií smrti

Výzkumné organizace a akademická pracoviště

Pole studií blízko smrti zahrnuje několik komunit, které studují fenomenologii NDE. Největší z těchto komunit je IANDY, mezinárodní organizace se sídlem v Durhamu v Severní Karolíně, která podporuje vědecký výzkum a vzdělávání v oblasti fyzické, psychologické, sociální a duchovní povahy a důsledky zážitků blízkých smrti. Mezi jeho publikacemi najdeme recenzované Journal of Near-Death Studies a čtvrtletní zpravodaj Známky života.[91][92] Organizace také udržuje archiv historií případů blízké smrti pro výzkum a studium.[93]

Další výzkumná organizace, Louisianská nadace Near Death Experience Research Foundation, byla založena radiačním onkologem Jeffrey Long v roce 1998.[62][63][94] Nadace provozuje webovou stránku, která byla spuštěna také v roce 1998, a databázi více než 1600 případů, což je v současné době největší sbírka zpráv o úmrtí na světě. Zprávy pocházejí přímo ze zdrojů z celého světa.[63]

Několik akademických pracovišť bylo spojeno s aktivitami v oblasti studia blízké smrti. Mezi nimi najdeme University of Connecticut (NÁS),[6] Southampton University (SPOJENÉ KRÁLOVSTVÍ),[70] University of North Texas (NÁS)[65] a divize percepčních studií na University of Virginia (NÁS).[10][13][68]

Konference

IANDS pořádá v pravidelných intervalech konference na téma zážitků blízkých smrti. Prvním setkáním byl lékařský seminář v univerzita Yale „New Haven (CT) v roce 1982. Poté následovala první klinická konference v Pembroke Pines (FL) a první výzkumná konference ve Farmingtonu (CT) v roce 1984. Od té doby se téměř každý rok konají konference ve velkých městech USA. .[95] Mnoho konferencí se zabývalo konkrétním tématem, které bylo definováno před zasedáním. V roce 2004 se účastníci shromáždili v Evanstonu (IL) pod titulkem: „Kreativita ze světla“.[33][96] Několik konferencí bylo uspořádáno na akademických místech. V roce 2001 se vědci a účastníci sešli na Seattle Pacific University.[97] V roce 2006 University of Texas MD Anderson Cancer Center se stala první lékařskou institucí, která uspořádala výroční konferenci IANDS.[98]

První mezinárodní lékařská konference o zkušenostech blízko smrti se konala v roce 2006.[29] Na jednodenní konferenci ve francouzském Martigues se zúčastnilo přibližně 1 500 delegátů, včetně lidí, kteří tvrdí, že měli NDE. Mezi vědci, kteří se konference zúčastnili, byl anesteziolog a lékař intenzivní péče Jean-Jacques Charbonnier a průkopnický výzkumník Raymond Moody.[99]

Relevantní publikace

IANDS vydává čtvrtletník Journal of Near-Death Studies, jediný vědecký časopis v oboru. Časopis je mezioborový, věnuje se objektivnímu zkoumání NDE a souvisejících jevů a vítá různé teoretické pohledy a interpretace založené na vědeckých kritériích, jako je empirické pozorování a výzkum.[100] IANDS také publikuje Známky života, čtvrtletní zpravodaj, který je k dispozici jeho členům a který zahrnuje komentáře, novinky a články obecného zájmu.

Jedním z prvních úvodů do oblasti studií blízkých smrti bylo vydání obecného čtenáře: Zkušenost blízko smrti: Problémy, vyhlídky, perspektivy. Kniha byla vydána v roce 1984 a byla časným přehledem oboru.[101] V roce 2009 Vydavatelé Praeger zveřejnil Příručka zkušeností blízkých smrti: třicet let vyšetřování, komplexní kritický přehled výzkumu prováděného v oblasti studií blízké smrti.[32][102] Rok 2011 označil vydání Smysl pro zážitky blízké smrti: Příručka pro lékaře.[103] Kniha je textem s více autory, který popisuje, jak lze NDE zacházet v psychiatrické a klinické praxi.[104]

Uznání a kritika

Skepticismus vůči zjištěním studií blízkých smrti a platnost zkušeností blízkých smrti jako předmětu vědeckého studia jsou velmi rozšířené. Podle Knaptona v The Daily Telegraph,[105] předmět byl donedávna považován za kontroverzní. Vědci i lékaři mají obecně tendenci být skeptičtí.[8][106][107] Podle komentátorů v terénu[41] rané studium zážitků blízkých smrti se setkalo s „akademickou nedůvěrou“. Přijetí NDE jako legitimního tématu pro vědecké studium se zlepšilo,[8] ale proces byl pomalý.[10] Podle literatury[2] „psychiatři hráli roli v uznání fenoménu„ téměř smrti “, jakož i v popularizaci předmětu a následném výzkumu“.

Skeptici poznamenali, že je obtížné ověřit mnoho neoficiálních zpráv, které se používají jako podkladový materiál, aby bylo možné nastínit vlastnosti NDE.[8][62]

Internetoví nevěřící editor a komentátor papíru, Keith Augustine kritizoval výzkum blízké smrti za nadměrné zjednodušení role kultury v přesvědčení o posmrtném životě. Odhalil také slabiny v metodologii, nedostatek údajů a mezery v argumentech. Namísto transcendentálního modelu NDE, který nepovažuje za věrohodný, naznačuje, že NDE jsou spíše produkty mysli jednotlivců než okny do transcendentální reality.[108][109] Greyson na jeho kritiku odpověděl[109] kdo naznačuje, že materialistický model upřednostňovaný Augustinem je podporován ještě méně daty než „model separace mysli a mozku“ upřednostňovaný mnoha výzkumníky v oblasti studií blízko smrti.

Zjištění výzkumu NDE byla zpochybněna několika autory v oborech psychologie a neurovědy. Susan Blackmore[62] zpochybnil zjištění výzkumu NDE a místo toho argumentoval ve prospěch neurologického vysvětlení. Psycholog Christopher French[23][67] přezkoumala několik teorií, které pocházejí z oblasti studií blízké smrti. To zahrnuje teorie, které představují výzvu pro moderní neurovědy tím, že navrhují nové chápání vztahu mysli a mozku ve směru transcendentálních nebo paranormálních prvků. V reakci na tuto francouzštinu argumentuje ve prospěch konvenčního vědeckého porozumění a zavádí několik neparanormálních faktorů, stejně jako psychologickou teorii, které by mohly vysvětlit ty zkušenosti blízké smrti, které vzdorují konvenčním vědeckým vysvětlením. Nevylučuje však budoucí revizi moderní neurovědy, čekající na nové a vylepšené výzkumné postupy.

Jason Braithwaite, odborný asistent v oblasti kognitivních neurověd v Centru pro behaviorální mozkové vědy, University of Birmingham, vydal hloubkovou analýzu a kritiku neurovědy survivalistů některých vědců NDE a uzavírá: „Je těžké pochopit, co by se člověk mohl naučit z paranormální pozice survivalistů, která vychází z předpokladu pravdy toho, co se snaží zjistit, dělá další a zbytečné předpoklady, zkresluje současný stav znalostí z mainstreamové vědy a při analýze dostupných faktů se jeví jako méně komplexní. ““[110]

Martens[84] „příklady jednotné nomenklatury“ a „neschopnost kontrolovat studovanou populaci s eliminací rušivých faktorů“, jako příklady kritiky zaměřené na výzkum blízké smrti.

Kritika této oblasti však přišla také od komentátorů z jejích vlastních řad. V otevřeném dopise komunitě NDE Ring poukázal na „problém možné náboženské zaujatosti ve studiích blízkých smrti“. Podle Ringa pole studií blízkých smrti, stejně jako větší hnutí NDE, přilákalo řadu náboženských a duchovních vztahů, z řady tradic, které činí ideologické nároky jménem výzkumu NDE. Podle jeho názoru to ohrozilo integritu výzkumu a diskuse.[39]

Viz také

Poznámky

A.^ van Lommel et.al, 2001: Tabulka 2
b.^ Diagnostický štítek „Náboženský nebo duchovní problém“ je zahrnut v DSM-IV v kategorii „Další stavy, které mohou být předmětem klinické pozornosti“. Viz Americká psychiatrická asociace (1994) „Diagnostický a statistický manuál duševních poruch“, čtvrté vydání. Washington, D.C .: Americká psychiatrická asociace (kód V62.89, Náboženský nebo duchovní problém).
C.^ Hlášené paměti byly posouzeny stupnicí Greyson NDE.

Reference

  1. ^ Sommers MS. „Zkušenost téměř smrti po mnohočetném traumatu“. Crit Care Nurse. 1994 Duben; 14 (2): 62–6.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t Griffith, Linda J. „Zkušenosti s téměř smrtí a psychoterapie“ Psychiatrie (Edgmont). 2009 říjen; 6 (10): 35–42.
  3. ^ A b Greyson B. „Odrůdy zkušeností blízkých smrti“. Psychiatrie. 1993 listopad; 56 (4): 390–9.
  4. ^ IANDY. „Zážitky blízké smrti: klíčová fakta“. Informační brožura vydaná Mezinárodní asociací pro studia blízké smrti. Durham, NC. Aktualizováno 7.24.07
  5. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s Parnia S, Waller DG, Yeates R, Fenwick P. „Kvalitativní a kvantitativní studie o incidenci, vlastnostech a etiologii zážitků blízkých smrti u těch, kteří přežili srdeční zástavu“. Resuscitace. Únor; 48 (2): 149–56, 2001 PubMed abstrakt PMID  11426476
  6. ^ A b C d E F G h Greyson, Bruce. „Zkušenosti blízké smrti v populaci psychiatrické ambulance“. Psychiatrické služby, Pros., Sv. 54 č. 12. Americká psychiatrická asociace, 2003
  7. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó van Lommel P, van Wees R, Meyers V, Elfferich I. „Zkušenost blízko smrti u osob, které přežily srdeční zástavu: prospektivní studie v Nizozemsku“. Lancet. 15. prosince 2001; 358 (9298): 2039–45. PMID  11755611
  8. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q Mauro, James. Jasná světla, velká záhada. Psychologie dnes, červenec 1992
  9. ^ A b C d E F Blackmore, „Susan J. Zážitky blízké smrti“. „Journal of the Royal Society of Medicine“, svazek 89 února 1996
  10. ^ A b C d E F G h i Graves, Lee. „Změněné státy. Vědci analyzují zkušenosti blízké smrti“. Časopis University of VirginiaFunkce léto 2007
  11. ^ A b C d E F G h i j k l Facco, Enrico & Agrillo, Christian. Zážitky na blízko mezi vědou a předsudky. Frontiers in Human Neuroscience. 2012; 6: 209.
  12. ^ Belanti, John; Perera, Mahendra a Jagadheesan, Karuppiah. „Fenomenologie zážitků blízkých smrti: mezikulturní perspektiva“. Transkulturní psychiatrie, 2008 45: 121.
  13. ^ A b Athappilly G, Greyson B, Stevenson I. „Ovlivňují převládající společenské modely zprávy o zkušenostech blízkých smrti? Srovnání účtů hlášených před a po roce 1975“. The Journal of Nervous and Mental Disease, Svazek 194, číslo 3, březen 2006.
  14. ^ A b C d E F G Greyson, Bruce. „Škála zkušeností na blízko smrti. Konstrukce, spolehlivost a platnost“. Journal of Nervous and Mental Disease, Červen; 171 (6): 369–75, 1983
  15. ^ A b C d E F Greyson, Bruce. „Zážitek téměř smrti jako ohnisko klinické pozornosti“. Journal of Nervous and Mental Disease, Květen; 185 (5): 327–34, 1997
  16. ^ A b C d E Greyson, B. "Disociace u lidí, kteří mají zkušenosti s téměř smrtí: z jejich těl nebo z jejich myslí?" Lancet. 5. února; 355 (9202): 460–3, 2000
  17. ^ Yang, C. Paul; Lukoff, David; Lu, Francis. "Práce s duchovními problémy". Psychiatrické anály, 36: 3, březen 2006.
  18. ^ A b Weintraub, Pamela. "Vidět světlo". Psychologie dnes, Září / říjen 2014
  19. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó Parnia S, Fenwick P. „Zážitky blízké smrti při srdeční zástavě: vize umírajícího mozku nebo vize nové vědy o vědomí“. Resuscitace. 2002 Jan; 52 (1): 5–11
  20. ^ Orne RM. „Význam přežití: časná následky zážitku blízkého smrti“. Výzkum v ošetřovatelství a zdraví. 1995 červen; 18 (3): 239–47. PubMed abstrakt PMID  7754094
  21. ^ Greyson B, Bush NE. „Zoufalé zážitky blízké smrti“. Psychiatrie. Únor 1992; 55 (1): 95–110.
  22. ^ A b C d E F G Owens J, Cook E W, Stevenson I. „Vlastnosti„ zkušenosti blízké smrti “ve vztahu k tomu, zda byli pacienti blízko smrti.“ Lancet, Svazek 336, číslo 8724, 10. listopadu 1990, strany 1175–1177.
  23. ^ A b C d E F Francouzsky, Christopher C. „Zkušenosti blízké smrti u pacientů, kteří přežili srdeční zástavu“, S. Laureys (vyd.) (2005) Pokrok ve výzkumu mozku, Sv. 150
  24. ^ A b Klemenc-Ketis Z, Kersnik J, Grmec S. „Vliv oxidu uhličitého na zážitky blízké smrti u pacientů, kteří přežili srdeční zástavu mimo nemocnici: prospektivní observační studie“. Crit Care. 2010; 14 (2): R56.
  25. ^ Agrillo, Christian. Zkušenost blízko smrti: Mimo tělo a mimo mozek? Recenze obecné psychologie, 2011, roč. 15, č. 1, 1–10.
  26. ^ A b C d E F G Parnia S, Spearpoint K, Fenwick PB. „Zážitky blízké smrti, kognitivní funkce a psychologické výsledky přežití po srdeční zástavě“. Resuscitace. Srpen 2007; 74 (2): 215–21.
  27. ^ A b Britton W. B., Bootzin R. R. „Zážitky blízké smrti a světský lalok“. Psychol. Sci. 15, 254–258, 2004
  28. ^ Ruttimann, Jacqueline. „Jsou zážitky blízké smrti snem?“ Časopis Nature, Publikováno online 10. dubna 2006
  29. ^ A b C d Williams, Daniel. „V hodinu naší smrti“. Časopis TIME. Pátek 31. srpna 2007
  30. ^ A b Greyson, Bruce. „Incidence a korelace zkušeností blízkých smrti na jednotce srdeční péče.“ Všeobecná nemocniční psychiatrie, 25 (2003) 269–276
  31. ^ A b Greyson, Bruce. „Důsledky zážitků blízkých smrti pro postmaterialistickou psychologii“. Psychologie náboženství a duchovnosti, Sv. 2 (1), únor 2010, 37–45.
  32. ^ A b C d E F G h Holden, Janice Miner; Greyson, Bruce; James, Debbie, eds. (22. června 2009). „Pole studií blízké smrti: minulost, současnost a budoucnost“. Příručka zkušeností blízkých smrti: Třicet let vyšetřování. Greenwood Publishing Group. s. 1–16. ISBN  978-0-313-35864-7.
  33. ^ A b Anderson, Jon. „Vrhá světlo na život u dveří smrti“. Chicago Tribune, publikováno online 13. května 2004
  34. ^ Slayton, Jeremy. „Oznámení o smrti: George Gordon Ritchie mladší umírá“. Odeslání Richmond Times, publikováno online ve středu 31. října 2007
  35. ^ Video: Elisabeth Kübler-Ross über Nahtoderfahrungen (1981) , abgerufen am 14. März 2014
  36. ^ Bild der Wissenschaft: Sind Nahtod-Erfahrungen Bilder aus dem Jenseits? abgerufen am 16. März 2014.
  37. ^ Noble, Holcomb B. "Elisabeth Kübler-Ross, 78 let, umírá; Psychiatr revolucionizoval péči o nevyléčitelně nemocné." New York Times, 26. srpna 2004
  38. ^ Moody Raymond A. (1976). Život po životě: vyšetřování jevu - přežití tělesné smrti. Harrisburg, Pa.: Stackpole Books.
  39. ^ A b C d Ring, Kenneth. Náboženské války v hnutí NDE: Některé osobní úvahy o světle a smrti Michaela Saboma. Journal of Near-Death Studies, 18 (4) Léto 2000
  40. ^ Zaměstnanci New York Times. Průvodce Connecticutem; Symposium blízké smrti. New York Times, 25. dubna 1982
  41. ^ A b Bush, Nancy Evans. „Je Deset let životním přehledem?“ Journal of Near-Death Studies, 10 (1) podzim 1991
  42. ^ Ring, K. (1980a). Život při smrti: Vědecké zkoumání zkušenosti blízké smrti. New York, NY: Coward, McCann a Geoghegan.
  43. ^ Ring, K. (1984). Směr k omeze: Při hledání významu zážitku blízkého smrti.New York, NY: William Morrow.
  44. ^ Sabom, M. B. Zážitek blízko smrti. JAMA 1980 4. července; 244 (1): 29–30.
  45. ^ Sabom, M. (1982). Vzpomínky na smrt: Lékařské vyšetřování. New York, NY: Harper a Row.
  46. ^ Ring, Kenneth. (1980) Život po smrti. Vědecké zkoumání zkušenosti blízké smrti. New York: Coward McCann a Geoghenan.
  47. ^ Greyson, Bruce. „Psychodynamika zážitků blízkých smrti.“ Journal of Nervous and Mental Disease, 1983 červen; 171 (6): 376–81.
  48. ^ Greyson B. „Typologie zážitků blízkých smrti.“ Jsem J. Psychiatrie. 1985 srpen; 142 (8): 967-9.
  49. ^ Greyson B. „Biologické aspekty zážitků blízkých smrti“. Perspect Biol Med. Podzim 1998; 42 (1): 14–32.
  50. ^ Maryles, Daisy. Za bestsellery. Vydavatelé týdně. 240,20 (17. května 1993): str. Z centra literatury.
  51. ^ Morse M, Conner D, Tyler D. "Zkušenosti blízké smrti u dětské populace. Předběžná zpráva". American Journal of Diseases of Children, Červen; 139 (6): 595–600, 1985
  52. ^ Morse M, Castillo P, Venecia D, Milstein J, Tyler DC. „Zkušenosti z dětství blízko smrti“. American Journal of Diseases of Children, Nov; 140 (11): 1110-4, 1986
  53. ^ Morse, Melvin (s Paulem Perrym) (1990) Blíže ke světlu: učení se ze zkušeností dětí blízko smrti. New York: Villard Books
  54. ^ Morse, Melvin (s Paulem Perrym) (1990) Transformováno světlem: silný účinek zážitků blízkých smrti na životy lidí. New York: Villard Books
  55. ^ Wheatley, Jane (6. října 2006). „Život jde dál ... ale i po smrti?“. Irish Independent. Citováno 10. srpna 2013.
  56. ^ Mensel, Larsi. „Už se smrti nebojím“. Konverzace Larse Mensela s Peterem Fenwickem. Evropan, publikováno online 10.03.2013.
  57. ^ Fenwick, Peter a Fenwick, Elizabeth (1997). Pravda ve světle: vyšetřování více než 300 zážitků blízkých smrti. New York: Berkley Books
  58. ^ Fox, Margalit. „Ian Stevenson umírá v 88 letech; studoval tvrzení o minulých životech“. New York Times, 18. února 2007
  59. ^ Wallis, David. „Konverzace / Dr. Ian Stevenson; toto si můžete přečíst v budoucím minulém životě“. New York Times, 26. září 1999
  60. ^ Cadoret, Remi J. „Book Forum: European Cases of the Reincarnation Type“. Jsem J. Psychiatrie 162: 823–824, duben 2005
  61. ^ Stevenson I, Cook EW. Nedobrovolné vzpomínky během těžké fyzické nemoci nebo zranění. Journal of Nervous and Mental Disease. 1995 červenec; 183 (7): 452–8.
  62. ^ A b C d Beck, Melinda. „Hledám důkaz v žalobách na smrt téměř“. The Wall Street Journal (Health Journal), 25. října 2010
  63. ^ A b C MacDonald, G. Jeffrey. "Vědci zkoumají krátké stopy s posmrtným životem". Křesťanské století, 12. ledna 2011
  64. ^ Fitzpatrick, Laura. Existuje něco jako život po smrti?. Časopis TIME, publikovaný online v pátek 22. ledna 2010
  65. ^ A b Novinky UNT (University of North Texas). „Výzkum UNT přináší nové poznatky o zkušenostech bojových vojáků s téměř smrtí“. Publikováno online v pondělí 11. července 2011
  66. ^ Goza, Tracy H. „Bojové zážitky blízké smrti: průzkumná studie smíšených metod“. Disertační práce, University of North Texas, srpen 2011
  67. ^ A b Francouz, Christopher. "Komentář." Lancet 358, s. 2010–11, 2001
  68. ^ A b Greyson, Bruce. Přehled zkušeností blízkých smrti. Missouri Medicine, Listopad / prosinec 2013
  69. ^ Schwaninger J, Eisenberg PR, Schechtman KB, Weiss AN. Prospektivní analýza zkušeností blízkých smrti u pacientů se srdeční zástavou. Journal of Near-Death Studies, 20 (4), léto 2002
  70. ^ A b Tisková zpráva University of Southampton. „Největší světová studie zážitků blízkých smrti“. 10. září 2008. Odkaz: 08/165
  71. ^ Stephey, M. J. „Co se stane, když zemřeme?“. Časopis TIME, Čtvrtek, 18. září 2008
  72. ^ A b Parnia S, et al. AWARE — AWAreness during REsuscitation - A prospective study. Resuscitace (2014).
  73. ^ News of University of Southampton News Release. Byly zveřejněny výsledky největší studie na světě Blízké smrti. Odkaz: 14/181, 7. října 2014
  74. ^ Stony Brook University News. „Profesor Stony Brook vede největší světovou lékařskou studii o stavu mysli a vědomí v době smrti“. Publikováno online, 9. října 2014
  75. ^ Cai, S. „Studie zjistí u pacientů povědomí po smrti“. The Johns Hopkins News-Letter, publikováno online 23. října 2014
  76. ^ Lichfield, Gideon. „The Science of Near-Death Experiences. Empirically vyšetřování kartáče s posmrtným životem“. Atlantik, Duben 2015
  77. ^ Robb, Alice. Vědci studující život po smrti nejsou úplnými podvody. Nová republika, publikováno online 8. října 2014
  78. ^ Lester, David. „Hloubka zkušeností blízkých smrti a matoucí faktory“. Percepční a motorické dovednosti, 2003,96, 18.
  79. ^ A b Lai a kol. „Dopad zážitků blízkých smrti na dialyzované pacienty: multicentrická kolaborativní studie“. Am J Kidney Dis. 2007 červenec; 50 (1): 124–32, 132.e1-2.
  80. ^ Greyson, Bruce; Ring, Kenneth. „Inventář změn života - revidováno.“ Journal of Near-Death Studies, Sv. 23 (1), 2004, 41–54.
  81. ^ Lange R, Greyson B, Houran J. „A Rasch scaling validation of a 'core' near-death experience“. British Journal of Psychology. Svazek: 95 Část: 2 Strana: 161-177, 2004
  82. ^ Thonnard M, Charland-Verville V, Brédart S, Dehon H, Ledoux D, Laureys S, Vanhaudenhuyse A. Charakteristika zážitků blízkých smrti ve srovnání se vzpomínkami na skutečné a představované události. PLoS One. 2013; 8 (3): e57620. 27. března
  83. ^ Klemenc-Ketis Z. „Změny života u pacientů po srdeční zástavě mimo nemocnici: účinek zážitků blízkých smrti“. Int J Behav Med. 2013 března; 20 (1): 7–12.
  84. ^ A b Martens PR. „Zážitky blízké smrti u nemocných, kteří přežili srdeční zástavu. Smysluplné jevy nebo jen fantazie smrti?“ Resuscitace. 1994 březen; 27 (2): 171–5.
  85. ^ Corazza O, Schifano F. „Státy blízké smrti hlášeny u vzorku 50 zneužitelů“. Zneužití druhotného použití. Květen 2010; 45 (6): 916-24.
  86. ^ A b C Walker, Barbara & Russell, Robert D. „Posuzování znalostí a postojů psychologů k jevům blízkým smrti“. Journal of Near-Death Studies, Sv. 8, číslo 2, 103–110
  87. ^ A b Barnett, Linda. „Znalosti a postoje zdravotních sester v hospici k zážitkům blízkým smrti“. Journal of Near-Death Studies, 9 (4), léto 1991
  88. ^ Ketzenberger, Kay E. & Keim, Gina L. „Zkušenost blízko smrti: znalosti a postoje vysokoškolských studentů“. Journal of Near-Death Studies, Svazek 19, Číslo 4, 227–232
  89. ^ Bechtel, Lori J .; Chen, Alex; Pierce, Richard A .; Walker, Barbara A. „Hodnocení duchovních znalostí a postojů k zážitkům blízkým smrti“. Journal of Near-Death Studies, Sv. 10 (3), 1992, 161–170.
  90. ^ Greyson, Bruce. "Snížená hrozba smrti u osob, které zažily smrt téměř". Studie smrti, Sv. 16, číslo 6, 1992.
  91. ^ IANDY. Zkušenosti na blízko: Je to to, co se stane, když zemřeme? Durham: Mezinárodní asociace pro studia blízké smrti. Informační brožura REV 4/11. K dispozici na www.iands.org.
  92. ^ IANDY: Známky života. Přístupné 06.02.2011.
  93. ^ IANDS: Archivy NDE. Přístupné 06.02.2011.
  94. ^ Adler, Jerry. "Zmrtvýchvztání". Newsweek, 23. července 2007
  95. ^ „Informační přehled IANDS, k prosinci 2010“. Přístupné 02.02.2012.
  96. ^ Gordon, Scott. „Evanstonův kartáč se smrtí.“ Denní severozápad, publikováno online 30. června 2004
  97. ^ Vážený, Reide. „Pohled na„ druhou stranu “: konference v Seattlu spojuje jednotlivce blízké smrti“. Seattle Times, publikováno online v pátek 27. července 2001
  98. ^ Hopper, Leigh. „Konference zaměřená na osvětlení zážitků blízkých smrti“. Houstonská kronika, publikováno online 25. října 2006
  99. ^ Zaměstnanci časopisu Cosmos. „Zážitky blízké smrti jdou pod francouzský mikroskop“. Časopis Cosmos, Neděle 18. června 2006. Cosmos Media Pty Ltd
  100. ^ IANDY Journal of Near-Death Studies. Přístupné 06.02.2011.
  101. ^ Bruce Greyson (redaktor), Charles P. Flynn (redaktor) (1984) Zkušenost blízko smrti: Problémy, vyhlídky, perspektivy. Charles C Thomas Pub Ltd.
  102. ^ Holden, Jan M. „Člen fakulty UNT Dr. Janice Minor Holden vydává Příručku zkušeností blízkých smrti: třicet let vyšetřování“. University of North Texas Counseling Program News, Sv. 1, číslo 2, léto / podzim 2010
  103. ^ Mahendra Perera, Karuppiah Jagadheesan, Anthony Peake (redakce) (2011) Smysl pro zážitky blízké smrti: Příručka pro lékaře. Nakladatelství Jessica Kingsley, 176 stran
  104. ^ Russell, Rebecca. „Recenze knihy: Smysl pro zážitky blízké smrti: Příručka pro lékaře“. British Journal of Psychiatry (2012) 201: 415
  105. ^ Knapton, Sarah. První náznak „života po smrti“ v dosud největší vědecké studii. The Telegraph, publikováno online 7. října 20
  106. ^ Petre, Jonathane. Lékaři hledající duše najdou život po smrti. The Telegraph, publikováno online 22. října 2000
  107. ^ O'Connor, Anahad. "Následovat jasné světlo do klidnějšího zítřka". New York Times, publikováno online 13. dubna 2004
  108. ^ Augustine, K. „Psychofyziologické a kulturní koreláty podkopávající survivalistickou interpretaci zážitků blízkých smrti“. Journal of Near Death Studies, 26 (2):89–125 (2007).
  109. ^ A b Greyson, Bruce. „Komentář k„ Psychofyziologickým a kulturním korelacím podkopávajícím přežitkovou interpretaci zážitků blízkých smrti “. Journal of Near-Death Studies, 26 (2), zima 2007
  110. ^ Braithwaite, J. J. „Směrem k kognitivní neurovědě umírajícího mozku“. Skeptik, svazek 21, vydání 2 (2008).

externí odkazy