Mukīl rēš lemutti - Mukīl rēš lemutti - Wikipedia

Mukīl rēš lemutti, zapsáno v klínové písmo Sumerský osnovy tak jako d)SAG.ḪUL.ḪA.ZA[poznámka 1] a znamená „ten, kdo drží hlavu zla“,[1] byl starověký Mezopotámština okřídlený[2] leonský démon, předzvěst neštěstí spojený s nezhoubnými bolestmi hlavy a divokými výkyvy nálad, kde se postižený „neustále chová jako zvíře chycené v pasti“.[3] Byl to jeden ze dvou démonů, kteří sledovali lidi kolem, „zlý spolupachatel“, označovaný také jako rabis lemutti („Ten, kdo nabízí neštěstí“) s jeho příznivým alter-egem mukīl rēš daniqti nebo rabis damiqti („Ten, kdo nabízí dobré věci“).[4]

Textové odkazy

I když je součástí Manuál exorcistů, seznam děl řemeslné výroby āšipūtu, v části připisované Esagil-kin-apli sám neexistuje žádná práce věnovaná tomuto démonovi nebo poruchám, o nichž se předpokládalo, že byly vyhlášeny. Místo toho odkazy na mukīl rēš lemutti jsou roztroušeny mezi různorodé texty. Nejdříve se tento démon objeví ve starobabylonštině lekanomance kolekce znamení.[5][6]

Démon vystupuje v Diagnostická příručka. V kapitole o infekčních onemocněních se na tabletu 22 na řádcích 62 až 64 uvádí:

Pokud se neustále směje, „ruka“ mukīl rēš lemutti; On umře …[pozn. 2]

Pokud se raduje a je vyděšený, „ruka“ mukīl rēš lemutti; On umře… [pozn. 3]

Pokud se bude cítit obtěžován, zemře (var. „Ruka“ mukīl rēš lemutti)[pozn. 4][3]

V kapitole týkající se neurologických syndromů obsahuje na řádku 27 varianta řádku 4 znamení:

Pokud ho udeřila mrtvice a jeho čelo se ho neustále zmocňovalo, vidí mukīl rēš lemutti; On umře.[pozn. 5][7]

Démon se často objevuje v předpisech, jako jsou předpisy pro výrobu figurky pro neurologickou poruchu způsobenou pronásledujícím duchem, kde „Evi [l confusion stat] e (způsobuje ducha nebo) mukīl rēš lemutti-demon [který] byl nastaven [na] (osobní jméno) syn (osobní jméno) - je to váš manžel. Dostáváte ho (jako manželku). “ V pohřebním rituálu, kde nemoc spočívá v tom, že „člověk neustále vidí mrtvé osoby“, text prosí boha Šamaš: „Duch (nebo) mukīl rēš lemutti který byl nastaven na mě a tak mě neustále pronásleduje - jsem neustále vyděšený a vyděšený (o něj). “ [8] Démon je předzvěstí zla v apodózách znamení, jako například v šumma padānu (dále jen "cesta") kapitoly Bārûtu kompendium:

Pokud existují dvě cesty a druhá je nakreslena v zadní části barvicího vanu; mukīl rēš lemutti (zlý démon)[pozn. 6][9]

Vypadá to v obou Šumma ālu, monumentální kompendium pozemských znamení a Iškar Zaqīqu, série snových znamení.[10] The Náboženská kronika zaznamenává jedinečný vzhled tohoto démona v komorách postele Nabû jako jedno z nepříznivých znamení, se kterými se setkali během problémové vlády Babylonian král Nabû-mukin-apli (978 - 943 př. Nl).[11]

Poznámky

  1. ^ The lù = zitàte lexikální seznam (zveřejněno v MSL 12),
  2. ^ DIŠ iṣ-ṣe-né-eḫ ŠU dSAG.ḪUL.ḪA.ZA GAM…
  3. ^ DIŠ -a-di u pa-rid ŠU SAG.ḪUL.ḪA.ZA GAM…
  4. ^ DIŠ ud-daḫ-ḫa-as GAM / ŠU SAG.ḪUL.ḪA.ZA GAM…
  5. ^ DIŠ mi-šit-ti im-šid-su-ma SAG.KI-šú DIB. DIB-su SAG.ḪUL.ḪA.ZA IGI GAM.
  6. ^ BE GÍR 2-ma MUŽ-ú ina EGIR NÍG.TAB e-sir mu-kil SAG MUNUS.ḪUL.

Reference

  1. ^ Erica Reiner (1995). Astrální magie v Babylonii. Americká filozofická společnost. str. 112.
  2. ^ F. A. Wiggermann (1997). „Mischwesen. A“. V D. O. Edzard (ed.). Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie: Meek - Mythologie. Walter De Gruyter. str. 241.
  3. ^ A b Jo Ann Scurlock, Burton R. Andersen (2005). Diagnózy v asyrské a babylonské medicíně: starověké zdroje, překlady a moderní lékařské analýzy. University of Illinois Press. str. 446.
  4. ^ A. Leo Oppenheim (1964). Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization. University of Chicago Press. str.204.
  5. ^ CT 3 č. 2 řádek 17, tableta BM 22447 a CT 5 č. 5 řádek 49, tableta BM 22446.
  6. ^ Abraham Winitzer. „Božská přítomnost a její interpretace v raném mezopotámském věštění“. V Amar Annus (ed.). Věštění a interpretace znamení v antice. 186–187.
  7. ^ Marten Stol (1993). Epilepsie v Babylonii. Brill. str. 75.
  8. ^ JoAnn Scurlock (2006). Magicko-lékařské prostředky k léčbě nemocí vyvolaných duchy ve starověké Mezopotámii. Brill. str.30, 53.
  9. ^ Ulla Koch-Westenholz (2000). Babylonská jaterní znamení: Kapitoly Manzazu, Padanu a Pan Takalti z babylonské extispicy série, zejména z Assurbanipalovy knihovny. Muzeum Tusculanum. str. 188.
  10. ^ Walter Farber (2009). „Sagḫulḫaza mukīl rēš lemutti“. Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie. 64 (1): 87–95.
  11. ^ A. K. Grayson (1975). Asyrské a Babylonské kroniky. J. J. Augustin. str. 138.