Takpirtu - Takpirtu

Takpirtu nebo Takpertu, vepsáno tak-pir-tú a jako glosář tohoto pojmu šu-gur-gur-meš, a doslovně znamená „utírání“ z kupurru,[1] „Otřít, otřít,“ nebo obecněji „provést stírací rituál,“ byly Mezopotámština očistné rituály, jejichž nejstarší atestace sahají do Starého Babylonian doba. Byla nedílnou součástí Bīt rimki a Bīt salā ‘mê rituály a mohl být sám o sobě očistným obřadem, protože je uveden samostatně v Manuál exorcistů, možná ve formě tak-pir-tú nussētiq, zápalné oběti.[2]

Rituál

Jeho nejranější vzhled se zdá být Mari. Středobabylónské osvědčení přichází ve formě dvou odkazů na dodávku obilí nebo mouky pro obřad v chrámových administrativních tabulkách z Kassite Nippur.[3]

V pozdějších neo-Asyrský a neo-babylonské období se používalo k duchovnímu očištění pole nebo budovy, zejména v chrámu boha měsíce Hřích v Uruk, ale také v souvislosti s osobou, jako je nemocná osoba nebo král, byl typ očistného obřadu doprovázen liḫšuzašeptala modlitba: „Životem Anu a Enlil jsou vykouzleni, “[4] nebo zaklínadlo, „vydělávání zla“. Těsto se otřelo o stehno subjektu, obětoval se obětní beránek nebo se použilo zdechliny ovcí k ​​očištění chrámové celly,[5] který byl poté vržen do řeky spolu s zisurrû „Magický kruh mouky“ a garakku-brazier, černá a bílá šňůra.[6]

Reference

  1. ^ D-stopka kapāru, CAD K str. 179.
  2. ^ takpirtu, CAD t, s. 85.
  3. ^ L. Sassmannshausen (2001). Betträge zur verwaltung und Gesellschaft Babyloniens in der Kassitenzeit. Philipp von Zabern. p. 170.
  4. ^ David Brown, Marc Linssen (1997). „BM 134701 = 1965-10-14,1 a helénistické rituály zatmění z Uruku“. Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale. 91 (2): 151. JSTOR  23281910.
  5. ^ Angelika Berlejung (1998). „Mytí úst“. V K. van der Toorn (ed.). Ikonické kulty obrazu a knihy, anikonismus a vzestup náboženského náboženství v Izraeli a na starověkém Blízkém východě. Peeters. p. 63.
  6. ^ M. J. H. Linssen (2003). The Cults of Uruk and Babylon: The Temple Ritual Texts as Evidence for Hellenistic Cult Practice. Brill Academic Publishers. str. 148–149.