Mozarabic umění a architektura - Mozarabic art and architecture

Mozarabské umění odkazuje na umění Mozarabs (z musta'rab což znamená „Arabized“), iberský Křesťané žijící v Al-Andalus, muslimský dobyla území v období, které zahrnuje od Arabská invaze na Pyrenejský poloostrov (711) do konce 11. století přijal některé arabské zvyky, aniž by přešel k islámu, zachoval své náboženství a určitou církevní a soudní autonomii.

Dříve používaný pro celý Pyrenejský poloostrov, termín je nyní obvykle omezen, alespoň v architektuře, na jih, s Repoblación umění a architektura používá se na sever.

Umění

Mozarabské komunity udržovaly některé z Visigothic církve, které byly starší než arabská okupace pro praktikování svých náboženských obřadů a byly jen zřídka schopné stavět nové, protože i když existovala určitá náboženská tolerance, povolení stavět nové církve byla velmi omezená. Pokud to bylo povoleno, nové kostely byly vždy ve venkovských oblastech nebo na předměstích měst a byly skromné ​​velikosti.

Když křesťanská království na severu poloostrova zahájila expanzi (která někdy zahrnovala vyhoštění domorodého muslimského obyvatelstva v dobytých zemích), někteří Mozarabové se rozhodli emigrovat směrem na tato území, kde jim byla nabídnuta země. Jejich hispánsko-vizigotická kultura se mísila s muslimy a lze předpokládat, že to přispělo k rozvíjejícím se kulturám nových křesťanských království ve všech oblastech. Je však nepravděpodobné, že by byli zodpovědní za všechny umělecké inovace, které dospěly v dospělosti v královstvích severu během 10. století.

Závěr první fáze uměleckého procesu, který je obecně obsažen v bohatém pojetí „Předrománský „a odpovídající hispánsko-vizigotickému umění; v Iberii byl zahájen další stylistický proud, který zdědil mnoho aspektů dřívějšího stylu a byl znám jako“Asturské umění Toto bylo identifikováno u uměleckých výtvorů, které se vyráběly v průběhu 9. století v takzvaném „jádru odporu“, konkrétně na územích, která zahrnovala království Asturias. Umělecká činnost se obecně (a zejména architekturou) neomezovala pouze na tuto oblast nebo na toto století, ale zahrnovala celý severní poloostrov a měla kontinuitu v příštím století.

Přesunutí křesťansko-muslimské hranice do Douro povodí umožnilo stavbu nových chrámů (díla, na která se soustředila veškerá dostupná umělecká kapacita) v poptávce po nutnostech nového usazení. Nyní prosperující severní království byla ve stavu, aby se tohoto úkolu zhostily (jak to již dělali), bez závislosti na hypotetických příspěvcích začleněných Mozarabů, takže nelze předpokládat, že za všechny náboženské budovy a všechny umělecké výtvory dluží tito hlavně venkovští přistěhovalci, kteří přijeli s omezením prostředků a zdrojů.

Po zveřejnění dobře informované práce ve čtyřech svazcích v roce 1897 Historie mozarabů ve Španělsku (Historia de los mozárabes de España) od Francisco Javier Simonet, profesor a vyšetřovatel Manuel Gómez Moreno o 20 let později (1917) vyšla monografie o Mozarabské církve. Právě zde je mozarabský charakter aplikován na kostely postavené na křesťanském území od konce 9. století do začátku 11. a je zde zaveden termín „Mozarabic“, který označuje tuto architektonickou formu a veškeré související umění . Nominace měla úspěch v tom, že se stala běžně používanou, ačkoli jiní učenci tvrdili, že interpretace postrádala přísnost.

Mozarabský charakter chrámů, o kterém Gómez Moreno hovořil ve své knize, byl zpochybněn moderní historiografií, mimo jiné i ne tak moderní. Již José Camón Aznar v jeho Španělská architektura 10. století (Arquitectura española del siglo X) se proti takovému výkladu po něm považoval Isidro Bango Torviso a mnoho dalších, až do té míry, že současná tendence ukazuje trend směrem k opuštění „Mozarabic Art„celková nominální hodnota a její nahrazení“Repoblación umění a architektura odkazovat na období, zejména na severu Španělska.

Literatura

Beatus z Facundus: Soud Babylonu

Hlavním představitelem je náboženská literatura: mozarabské misály, antifonerie a modlitební knížky vytvořené v skriptorium klášterů. Příklady kvality a originality miniatur a osvětlené rukopisy jsou Komentář v apokalypsinu (Komentář k apokalypse ) z Beatus z Liébany, Beatus z Facundus nebo Beatus z Tábary. Nebo antifonáři jako Mozarabický antifonář katedrály v Leónu (Antifonario mozárabe de la Catedral de León).

Toledo a Córdoba byly nejdůležitějšími mozarabskými centry. Z Córdoby byl opat Speraindeo, který napsal Omluvný proti Muhammadovi. A velmi důležité pro historii studia filozofie je Omlouvám se za opata Sansóna (864).

Architektura

Hlavní charakteristiky, které definují mozarabskou architekturu, jsou následující:

  • Skvělá znalost techniky ve stavebnictví, využívající hlavně kvádr od délka a šířka.
  • Absence nebo střízlivost vnější dekorace.
  • Rozmanitost v půdorysech rozhodně většina vyniká malými rozměry a nesouvislými prostory pokrytými kopule (zesílené, segmentované, žebrované z transeptu podkovy atd.).
  • Použití podkovy oblouk, velmi těsný oblouk, jehož sklon je dvě třetiny poloměru.
  • Použití alfiz.
  • Použití sloupec jako podpora, korunovaný a Korintské hlavní město zdobené velmi stylizovanými rostlinnými prvky.
  • Okapy se táhnou ven a spočívají na vrcholu konzoly laloků.

Mozarabská architektura interpretovaná striktně ve své definici, to znamená, že dokončené Mozaraby v muslimské Iberii, by byla omezena na dva příklady:

Na populární úrovni, i v encyklopediích a knihách, však stále převažuje označení Mozarabic Art a mezi nejdůležitější, které lze citovat ve Španělsku a Portugalsku, lze považovat následující Mozarabic:

- San Miguel de Escalada (León)
- Santiago de Peñalba (León)
- Santo Tomás de las Ollas (León)
- San Baudelio de Berlanga (Soria)
- San Cebrián de Mazote (Valladolid)
- Santa María de Wamba (Valladolid)
- San Salvador de Tabara (Zamora)
- Santa María de Lebeña (Kantábrie)
- San Juan de la Peña (Huesca)
- Kostel Serrablo (Huesca), jako Kostel San Juan de Busa
- San Millán de Suso (San Millán de la Cogolla )
- Sant Quirze de Pedret (Barcelona)
- Santa Maria de Marquet (Barcelona)
- Kostel Sant Cristòfol (Barcelona), v obci Vilassar de Mar, 30 km od Barcelona
- Sant Julià de Boada (Girona), který se nachází v malé vesničce se stejným názvem, v Comarca Baix Empordà (Girona)
- Santa Maria de Matadars (Barcelona), v obci El Pont de Vilomara i Rocafort
- San Miguel de Celanova (Orense)
- São Pedro de Lourosa (Lourosa da Beira )
- Catedral de Idanha-a-Velha (Idanha-a-Velha )

Galerie

Další čtení

  • Umění středověkého Španělska, A.D. 500-1200. New York: Metropolitní muzeum umění. 1993. ISBN  0870996851.

externí odkazy