Životy proroků - Lives of the Prophets - Wikipedia
The Životy proroků je starodávný apokryfní účet životů proroci z Starý zákon. Nepovažuje se za bible kýmkoli židovský nebo křesťan označení. Dílo mohlo být známé autorem některých z Pauline Epistles, protože v popisech osudů proroků existují podobnosti, i když bez jmenování dotyčných jednotlivců.
Rukopisná tradice
Práce přežívá pouze v křesťanských rukopisech. Existují dvě skupiny řecký rukopisy: první skupina zahrnuje mnoho verzí, dobře známých v minulých stoletích, s těžkými křesťanskými dodatky. Některé z těchto verzí byly přičítány Epiphanius ze Salaminy,[1] ostatní Dorotheus z Tyru.[2] Druhá skupina řeckých rukopisů je stabilnější a bez interpolací nalezených v předchozí skupině: nejlepší kodex je rukopis CE v 6. století[3] obvykle označované jako Q nebo jako anonymní hodnocení. Je tam také latinský verze s textem blízkým Q, který používá Isidore ze Sevilly (před 636 nl). K dispozici jsou také verze v syrský, Arménský, a arabština.
Původní jazyk a datum
Mezi vědci neexistuje shoda ohledně původního jazyka.[4] Torrey[5] navrhováno hebrejština, navrhli další autoři Aramejština.[6] Preferované použití citací z Septuaginta navrhuje řecký originál s semitickým zbarvením.[7]
Ověření datování je velmi problematické kvůli křesťanskému přenosu a předpokládaným expanzím. Většina vědců považuje tuto práci za židovský původ z 1. století n. l.[Citace je zapotřebí ] Torrey[5] navrhuje datum před rokem 106 n. l. Zajíc[7] první čtvrtina 1. století n. l. Satran[8] navrhuje brzy byzantský původ ve 4.-5. století na předchozích materiálech. Datum však musí být před 5. stoletím, jak píše Torrey ve svém Úvodu, že životy „existují v několika různých resenzích. století)".[5]
Obsah
Začíná to účtem o tom, co se pokouší obsahovat:
- Jména proroků a odkud pocházejí, kde a jak zemřeli a kde leží
The Životy proroků zahrnuje životy 23 proroků. Některé životy jsou extrémně krátké, jsou poskytovány pouze ty nejzákladnější informace, zatímco pro ostatní existují podrobnosti a příběhy. Hlavní fakta uvedená v Žije jsou následující:
- Izaiáš: řekl, že je z Jeruzalém, utrpěl mučednictví tím, že byl rozřezán na dvě části Manasseh (po dohodě s Mučednictví Izajáše ), pohřben poblíž místa, které vědci obvykle označili jako Pool of Siloam.
- Jeremiáš: řekl, že je z Anathoth (Jeremiáš 1: 1 ), utrpěl mučednictví ukamenování na Tahpanhes v Starověký Egypt kde byl také pohřben. Říká se, že kdo se s vírou modlil nad hrobem věštce, je uzdraven z kousnutí osiky. Jeho ostatky byly později přesunuty do Alexandrie. Před První chrám byl zničen, Jeremiah zázračně schoval do skály Archa smlouvy.
- Ezekiel: řekl, že je z Ariro[9] a být z kněžské rodiny. Utrpěl mučednictví v zemi Chaldejci a byl pohřben v hrobě Shem a Arpachshad. Je uveden popis hrobu. Stejné příběhy Ezekiela v Babylonské zajetí jsou pak vyprávěny.
- Danieli: řekl, že je z Kmen Juda a narozen v Beth Horon.[9] Je popisován jako muž oddaný půstu a modlitbě a příběhu plnému zázračných detailů Nebuchadrezzar konverze je vyprávěna.
- Ozeáš: řekl, že je z Kmen Issachar a narozen v Belemot[9] kde byl pohřben.
- Micah: řekl, že je z Kmen Efraimův. Utrpěl mučednictví Jehoram[10] a pohřben ve své zemi poblíž hřbitova Anakim.
- Amos: řekl, že se narodil v Tekoa (Amos 1: 1 ), mučen Amaziah (kněz Beth-el z Amos 7:10 ) a umučen synem tohoto. Ležel ve své rodné zemi.
- Joeli: řekl, že je z Kmen Ruben, narozený a pohřben v Bethomoron.[11]
- Obadiáš: řekl, že se narodil v Beth-acharam[9] v zemi Sichem.
- Jonáš: údajně se narodil v zemi Kariathmos[9] poblíž řeckého města Azotus. Po jeho predikci v Ninive šel bydlet se svou matkou do Sur. Vrátil se dovnitř Judea, zemřel a byl pohřben v jeskyni Kenaz (ten uvedený v Genesis 36:11).
- Nahum: řekl, že je z Elkesi (Nahum 1: 1 ), před Isbergabin [9] z Kmen Simeon. Zemřel v míru a byl pohřben ve své zemi.
- Habakuk: řekl, že je ze země Bethzuchar[12] a Kmen Simeon. Po pádu Jeruzaléma odešel žít do země Ishmael a pak se vrátil, aby pomohl Hebrejcům, kteří zůstali. Později vešel dovnitř Babylonia Během Babylonské zajetí kde se setkal Danieli. Zemřel dva roky před koncem zajetí a byl pohřben ve své zemi.
- Zephaniah: řekl, že je ze země Sabaratha[12] a Kmen Simeon. Byl pohřben ve své zemi.
- Haggai: řekl, aby přišel Jeruzalém z Babylonia když byl mladý, a viděl rekonstrukci Chrám. Byl pohřben poblíž hrobů kněží (pravděpodobně v Kidronské údolí ).
- Zachariáš: řekl, aby přišel Jeruzalém z Babylonia když už je starý. Požehnal oběma Jozadakovi (otci Joshua ) a Zerubbabel. Zemřel starý a byl pohřben poblíž Haggai.
- Malachiáš: řekl, že se narodil v Gauč.[9] Zemřel mladý a byl pohřben se svými otci.
- Nathane: prý pochází z Gaba.[12] Učil Tóra na Davide. Beliar protože nemohl přestat Davide zabít Betsabé manžel. Zemřel velmi starý a byl pohřben ve své zemi.
- Ahijah Shilonite (1. Královská 11:29 ): údajně pochází z Shiloh. Byl pohřben poblíž dubu Shiloh.
- Joad nebo Ioad (pojmenováno Jadone v Starožitnosti Židů VIII, 8,5 a označováno jako Boží muž v 1. Královská 13: 1 ): řekl, že je z Samareim[12] a byl pohřben, jak bylo řečeno 2 králové 23:18.
- Azariah (2. Paralipomenon 15: 1 ): řekl, že je ze země Subatha.[12] Byl pohřben ve své zemi.
- Eliáš the Tishbite: prý pochází z země Arabové z kmene Aarone to bylo v Gilead. Narození Eliáš byl zázračný: když měl být vysvobozen, jeho otec Sobacha viděl bílé postavy člověka, který ho pozdravil, zabalil a nakrmil ho plameny.
- Elisha: je údajně z Abelmaul (1. Královská 19:16 ) v zemi Ruben. Když se narodil, tak hlasitě zařvalo tele ze zlata, až to bylo slyšet Jeruzalém. Byl pohřben v Samaří.
- Zachariáš ben Jehoiada (2. Paralipomenon 24: 20–22 ): řekl, že je z Jeruzalém, byl zabit Jehoash u oltáře Chrám. Byl pohřben poblíž svého otce Jehoiada. Po jeho smrti už kněží chrámu nemohli, stejně jako dříve, vidět zjevení andělé Pána, ani nemohl dělat věštění s Ephod, ani nedávat odpovědi od Debir.
Jelikož se dílo nachází v křesťanských rukopisech, obvykle jsou připojeni někteří novozákonní proroci Zachariah, Symeon, a Jana Křtitele. Uvádí se, že Symeon umírá na stáří, zatímco Zachariáše údajně zabil Herodes „mezi chrámem a oltářem“, podle Ježíšových slov v Matouši 23:35 a Luke 11:51.[13]
Motivy
Autor Životy proroků Zdá se, že se více zajímal o zázraky, přímluvy a předpovědi proroků než o jejich etické učení. Jedno z typičtějších témat Životy proroků je zájem autora o pohřebiště proroků. Jeremias[6] ve své studii zkoumá jak archeologické, tak literární důkazy, zejména Herodes architektonická činnost a osvědčení Matouš 23:29 a Lukáš 11:47, a uvažuje o Žije jako svědek populární oddanosti v 1. století. Nechybí ani téma proroků jako přímluvců za lidi dlouho po smrti proroka. mučednictví proroků: o šesti prorocích se říká, že byli umučeni.[14]
Viz také
Poznámky
- ^ Codex Paris gr 1115 (datováno 1276, uvedeno E1 nebo Epiphanius Prior, publikované v 16. století) a Codex Coisl. 120 (10. století, řekl E2 nebo Epiphanius Alter)
- ^ označované jako D nebo Dorotheus a zahrnuty do Chronicon Paschale, 7. století
- ^ Codex Marchalianus, Vatikánská knihovna gr. 2125
- ^ Práce přežívá pouze v křesťanských rukopisech
- ^ A b C Torrey, C.C. Životy proroků (SBLMS 1), Philadelphia 1946
- ^ A b J. Jeremias Heiligengräber v Jesu Umwelt (Mt 23,29; Lk 11,47). Eine Untersuchung zur Volksreligion der Zeit Jesu, Göttingen 1958
- ^ A b D.R.A. Zajíc Životy proroků v ed. James Charlesworth Starozákonní Pseudepigrapha 2 str. 379-400 ISBN 0-385-18813-7(1985)
- ^ D. Satran Bibličtí proroci v byzantské Palestině. Přehodnocení životů proroků (SVTP 11) Leiden 1995 str. 121-128
- ^ A b C d E F G místo nebylo identifikováno
- ^ Údaje o Micheášovi jsou zcela jistě nesprávné, pravděpodobně kvůli záměně s Micheášem z 1. Královské 22
- ^ obvykle označen jako Beth-meon Jermiah 48:23
- ^ A b C d E Mezi vědci neexistuje dohoda o umístění tohoto místa
- ^ Podívejte se na přidělenou recension Epiphanius ze Salaminy v J.-P. Migne, ed., Patrologia Graeca, Svazek 43 (Paříž: J.-P. Migne, 1864), s. 414. Některé novozákonní rukopisy upřesňují, o čem zde Ježíš mluví Zachariáš, syn Berechiáše, ale toto vysvětlení není k dispozici vůbec.
- ^ D. A. Carson, P.T. O'Brien, M.A. Seifrid Ospravedlnění a pestrobarevný nomismus: Nové posouzení judaismu Pavla a druhého chrámu ISBN 3-16-146994-1 (2001) str. 69-71
Zdroje
- D.R.A. Zajíc Životy proroků v ed. James Charlesworth Starozákonní Pseudepigrapha 2 str. 379–400 ISBN 0-385-18813-7(1985)
- Emil Schürer, G.Vermes, F.Millar Dějiny židovského lidu ve věku Ježíše Krista ISBN 0-567-09373-5 (1973) str. 783-786
- G. Lusini Vite dei Profeti v ed. P.Sacchi Apocrifi dell'Antico Testamento Vol 4 ISBN 88-394-0587-9 (2000)