Hinduismus na Mauriciu - Hinduism in Mauritius

Historická populace
RokPop.±%
1871 132,652—    
1881 202,281+52.5%
1891 209,079+3.4%
1901 206,131−1.4%
1911 202,716−1.7%
1921 201,895−0.4%
1931 202,192+0.1%
1944 203,709+0.8%
1952 241,660+18.6%
1962 332,851+37.7%
1972 421,707+26.7%
1983 506,486+20.1%
1990 535,028+5.6%
2000 585,210+9.4%
2011 100%—    
Hinduismus podle zemí
Kontinenty color2.svg
Om symbol.svg
Úplný seznam
Bronzová socha hinduistického boha Šivy, mužského tvaru s kobrou na krku
Mangal Mahadev, 33metrová socha Šivy v Grand Bassinu v Jezero Ganga Talao

hinduismus v Mauricius začalo, když Indiáni byly přivezeny jako indentured práce do koloniální francouzštiny a později v mnohem větším počtu na britské plantáže na Mauriciu a sousedních ostrovech Indický oceán.[1][2][3] Migranti pocházeli primárně z dnešních indických států Bihar, Uttarpradéš, Madhya Pradesh, Jharkhand, Urísa, Maharashtra, Tamil Nadu, Telangana a Andhra Pradesh.[1]

Hinduismus je největší náboženství v Mauricius, přičemž hinduisté představují přibližně 48,5% populace v roce 2011, uvádí Světový Factbook.[4] Díky tomu jsou Mauricijské ostrovy v Indickém oceánu zemí s nejvyšším procentem Hinduisté v Afrika a třetí nejvyšší procento Hinduisté ve světě poté Nepál a Indie.

RokProcentZvýšit
187141.97%
188155.99%+14.02%
189156.10%+0.11%
190155.62%-0.48%
191154.26%-1.36%
192152.70%-1.56%
193150.37%-2.33%
194447.26%-3.11%
195246.97%-0.29%
196247.55%+0.58%
197249.56%+2.01%
198350.65%+1.09%
199050.63%-0.02%
200049.64%-0.99%
201148.54%

-1.10%

V současné době však hinduismus na Mauriciu velmi rychle roste

Dějiny

Náboženství na Mauriciu[5]
NáboženstvíProcent
Hinduisté
 
48.5%
Křesťané
 
32.7%
Muslimové
 
17.3%
Ostatní †
 
1.5%
Obyvatelstvo podle náboženství; †Zahrnuje Buddhisté

Evropské koloniální mocnosti zakázaly zajímání a obchodování s otroky v první polovině 19. století, přičemž Britské impérium to v prvních desetiletích zakázalo. Poptávka však stále rostla po nízké ceně a vysoké intenzitě práce na koloniálních plantážích cukrové třtiny, bavlny, tabáku a jiných tržních plodin. Britské impérium nahradilo dodávky otrocké pracovní síly z Afriky indenturovanými dodávkami pracovní síly z Indie.[6][7]

Mezi indentované osoby přivezené z Indie patřili především hinduisté, ale také muslimové a křesťané. Podléhali odsazení, dlouho zavedená forma smlouvy, která je vázala na nucené práce na dobu určitou; kromě pevného termínu otroctví to připomínalo otroctví.[8] První lodě přepravující indenturované dělníky z Indie opustily v roce 1836.[9] Cukrová třtina Plodina pocházející z Indie nepěstuje v chladných zeměpisných šířkách, jaké se nacházejí v Evropě, ale roste v tropických zeměpisných šířkách a pěstuje se ve velkých koloniálních tropických plantážích, aby uspokojila rostoucí evropskou a americkou poptávku. Právě tyto cukrové třtiny a další tropické plantáže plodin, které přinesly indentované hinduisty a další migranty z Indie na Mauricius a další ostrovní země, jako je Fidži, Jamaica, Trinidad, Martinik, Surinam a další.[9]

Hinduisté a neinduové, kteří přijali pracovní smlouvy na dobu neurčitou a byli přivezeni na Mauricius, čelili v Indii obtížným podmínkám. Chudoba v koloniální Indii, hladovění, epidemie a silné pravidelné hladomory v Liberci Britové Raj během koloniální nadvlády na denním pořádku.[10][11][12] Miliony Indů zemřely na masové hladovění během Britské Indie v 19. století.[12] Extrémní okolnosti rozbily rodiny, vesnice a vyvolaly migraci.[10] V roce 1839 už měl Mauritius na svých koloniálních plantážích 25 000 Indů pracujících v podmínkách otroků, ale šlo převážně o muže, protože koloniální pracovní zákony bránily ženám a dětem v doprovodu mužů. Ve 40. letech 20. století vedl vážný nedostatek levné pracovní síly v britských plantážních koloniích k systematickému zasílání velkého počtu najatých dělníků na Mauricius, mužů i žen, zejména z přístavů v Kalkatě, Bombaji a Madrasu.[10][9] Podle Michael Mann - profesor sociologie, indičtí hinduisté a neinduové, kteří přijeli na Mauricius, byly malým procentem z více než 30 milionů indentovaných indických pracovníků přepravených po koloniálním světě mezi 18. a začátkem 20. století (z nichž mnozí se vrátili poté, co sloužili let jako plantážní práce).[13]

V době, kdy Mauricius získal nezávislost na Britském impériu, byla většina jeho obyvatel z indického dědictví. Podle Patricka Eisenlohra je asi 70% celkové populace Mauricia indického původu. Ti, kteří se identifikují jako hinduisté, tvoří asi 48% z celkové populace, nebo asi 69% populace indického původu.[14]

Jazyk

Hlavní jazyky, kterými hinduisté na Mauriciu, doma i v obchodě, hovoří, jsou kreolština, bhojpuri, tamilština a hindština.[15] Politicky aktivní hinduisté, státy Eisenholr, se pokusili uchovat hindštinu tím, že ji nazvali „mateřským jazykem“ a „rodovým jazykem“, stejně jako zárukou proti koloniální diskriminaci, které čelili, ale většina hinduistů používá ve svém každodenním životě hlavně kreolský jazyk synkretický jazyk Indů a Afričanů, který se vyvinul na ostrově.[15]

Ostrovní stát nese na televizní stanici Mauritius Broadcasting Corporation, kanálu ovládaném mauricijskou vládou, mnoho televizních programů v bhojpurštině.[16] Hinduisté na Mauriciu, kteří široce používají Bhojpuri, zahrnují venkovský jižní a severo-centrální region poblíž La Nicolière.[17] Tyto osady pocházejí z hinduistů primárně z oblastí Gangetských nížin v Biháru a východním Uttarpradéši a jejich jazykem je upravená forma - koiné v lingvistických studiích - původního Bhojpuriho.[17]

Sociální stratifikace

Podle Oddvara Hollupa a dalších učenců hinduisté, kteří se usadili na Mauriciu, nedodržovali kastovní systém a mezikastová omezení byla na Mauriciu nedůležitá.[18][19][20] Většina vědců, uvádí Hollup, poznamenává, že to může být proto, že „ekonomické a politické podmínky v hostitelských společnostech, kde byli zavedeni indentifikovaní indičtí dělníci, měly podmínky, které nebyly příznivé pro zachování kasty“, a tato kasta nebyla principem sociálního organizace jako všichni indičtí dělníci (kuli) „vykonávali stejný druh práce a sdíleli stejné životní podmínky“.[18]

Hlavní hinduistické festivaly

Hinduisté na Mauriciu sledují významné festivaly, jako je Diwali v Port Louis výše.

Jeden z největších hinduistických festivalů na ostrově je Maha Shivaratri („Velká Šivova noc“). Během této každoroční hinduistické oslavy, která se koná v měsících únoru a březnu, vedou čtyři až devět dní obřadu a půstu k celonoční bdění šivského uctívání.

Mezi další významné hinduistické festivaly na Mauriciu patří:[21]

  • Thaipusam, ctít jihoindického boha Muruga. Pozoruje to zejména Tamil Hinduisté.[22]
  • Ganesh Chaturthi, festival, který se koná o státním svátku přidělenému rozsáhlé maráthsky mluvící komunitě, slaví narození Ganéša.
  • Durga Puja oslavovaný na počest titulární bohyně během devíti dnů
  • Diwali „Festival světel“, známý také jako Deepawali. Tento hinduistický festival je státním svátkem na Mauriciu. Je populární, překračuje etnické bariéry a Mauricius křesťané to také pozorují.
  • Ugadi /Gudi Padwa Hinduistický Nový rok
  • Holi Festival barev
  • Makar Sankranti, dožínky

Chrámy na Mauriciu

The Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny udržuje několik chrámů Mauricius.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Paul Younger (2009). Nové vlasti: hinduistické komunity na Mauriciu, Guyaně, Trinidadu, v Jižní Africe, na Fidži a ve východní Africe. Oxford University Press. s. 3–8, 30–31, 53–54. ISBN  978-0-19-974192-2.
  2. ^ Meenakshi Thapan (2005). Nadnárodní migrace a politika identity. Publikace SAGE. str. 65–67. ISBN  978-0-7619-3425-7.
  3. ^ Malik, Rajiv (2003). „Hindi z Mauricia“. Hinduismus dnes. Himálajská akademie. Citováno 2007-04-25.
  4. ^ „Afrika: Mauricius“. CIA The World Factbook. Citováno 9. července 2020.
  5. ^ Náboženské skupiny na Mauriciu, Pew Research, Washington DC
  6. ^ Paul Younger (2009). Nové vlasti: hinduistické komunity na Mauriciu, Guyaně, Trinidadu, v Jižní Africe, na Fidži a ve východní Africe. Oxford University Press. s. 3–4. ISBN  978-0-19-974192-2.
  7. ^ Steven Vertovik (Robin Cohen, ed.) (1995). Cambridge průzkum světové migrace. str.57–68. ISBN  978-0-521-44405-7.
  8. ^ Tinker, Hugh (1993). Nový systém otroctví. Hansib Publishing, Londýn. ISBN  978-1-870518-18-5.
  9. ^ A b C „Nucená práce“. Národní archiv, vláda Spojeného království. 2010.
  10. ^ A b C David Northrup (1995). Indentured Labour in the Age of Imperialism, 1834-1922. Cambridge University Press. 62–67. ISBN  978-0-521-48047-5.
  11. ^ Pieter C. Emmer (1986). „Kapitola 9: Pokorný Hind, nábor indických indentured dělníků pro službu v zahraničí“. Kolonialismus a migrace; Indenturovaná práce před a po otroctví. Springer. s. 194–199, kontext viz 187–199. ISBN  978-94-009-4354-4.
  12. ^ A b Mike Davis (2002). Pozdní viktoriánské holocausty: El Nino hladomory a vznik třetího světa. Verso Books. s. 6–11, 54–59, 167–173. ISBN  978-1-78168-061-2.
  13. ^ Michael Mann (2016). „Kapitola 16: Oběh a migrace“. V John Marriott (ed.). Ashgate Research Companion to Modern Imperial Histories. Routledge. ISBN  978-1-317-04251-8.
  14. ^ Patrick Eisenlohr (2006). Malá Indie: Diaspora, čas a etnolingvistické vztahy na hinduistickém Mauriciu. University of California Press. s. 7–8. ISBN  978-0-520-24879-3.
  15. ^ A b Patrick Eisenlohr (2006). Little India: Diaspora, Time, and Ethnolinguistic Belonging in Hindu Mauritius. University of California Press. str. 51–55. ISBN  978-0-520-24879-3.
  16. ^ Patrick Eisenlohr (2006). Little India: Diaspora, Time, and Ethnolinguistic Belonging in Hindu Mauritius. University of California Press. 72–73. ISBN  978-0-520-24879-3.
  17. ^ A b Patrick Eisenlohr (2006). Little India: Diaspora, Time, and Ethnolinguistic Belonging in Hindu Mauritius. University of California Press. str. 67–69, 207–208. ISBN  978-0-520-24879-3.
  18. ^ A b Hollup, Oddvar (1994). „Rozpad kasty a měnící se koncepce indické etnické identity na Mauriciu“. Etnologie. 33 (4): 297–316. doi:10.2307/3773901.
  19. ^ Grieco, Elizabeth M. (1998). „Dopady migrace na vytváření sítí: rozpad kasty a reformace mezi indiány na Fidži“. Mezinárodní migrační přezkum. 32 (3): 704. doi:10.2307/2547769.
  20. ^ Jayawardena, Chandra (1968). „Migrace a sociální změny: průzkum indických komunit v zámoří“. Geografický přehled. 58 (3): 426. doi:10.2307/212565.
  21. ^ Jan Dodd (2004). Mauricius, Réunion a Seychely. 93, 134. ISBN  978-1-74059-301-4.
  22. ^ Xygalatas, D .; Mitkidis, P .; Fischer, R .; et al. (2013). „Extrémní rituály podporují prosociálnost“ (PDF). Psychologická věda. 24 (8): 1602–1605. doi:10.1177/0956797612472910. PMID  23740550.