Duchové v mexické kultuře - Ghosts in Mexican culture

Catrinas, jedna z nejpopulárnějších postav skupiny Den smrti oslavy v Mexiku.

Existuje rozsáhlá a různorodá víra v duchové v mexické kultuře. Moderní stát Mexiko je obýván národy, jako je Maya a Nahua. Jejich víra v nadpřirozený svět přežila a vyvinula se v kombinaci s katolickou vírou španělština dobytí. The Den smrti zahrnuje předkolumbovské víry s křesťan elementy. Mexická literatura a filmy obsahují mnoho příběhů o duchech, kteří interagují s živými.

Aztécké víry

Hlavní článek: Aztécké náboženství
Terakotová socha Cihuateotl, aztécká bohyně žen, které zemřely během porodu.

Po smrti duše aztécký šel na jedno ze tří míst: Tlalocan, Mictlan a slunce. Aztécká myšlenka posmrtného života padlých válečníků a žen, které zemřely při porodu, spočívala v tom, že se jejich duše promění v kolibříci který by sledoval slunce na jeho cestě oblohou. Ti, kdo se utopili, by šli do Tlalocanu, první úrovně horních světů. Duše lidí, kteří zemřeli z méně slavných příčin, by šli do Mictlanu, nejnižší úrovně podsvětí, trvalo čtyři roky a prošlo mnoha překážkami, než se dostali na toto místo.[1]

The Cihuateteo duchy lidských žen, které zemřely při porodu, nebyly benevolentní. V pět stanovených dnů aztéckého kalendáře sestoupili na Zemi a strašili na křižovatce v naději, že ukradnou děti, které sami nemohli mít.[2]

The Cantares Mexicanos je důležitá sbírka lyriky přepsané z Náhuatl do římských písmen kolem roku 1550 n. l., asi 30 let po pádu Tenochtitlán. Ve svém vydání těchto básní z roku 1985 John Bierhorst interpretuje básně jako „strašidelné písně“, které byly určeny k přivolání duchů mrtvých aztéckých válečníků zpět na Zemi, aby pomohli jejich potomkům pod španělskou vládou. Pokud by písně byly úspěšné, duchové by sestoupili z nebe plně ozbrojení a připravení k boji a požadovali platbu lidskou obětí.[3]Tento výklad je však kontroverzní.[4]

Mayské víry

Hlavní článek: Mayské náboženství

Tradiční Mayové žijí v neustálé přítomnosti „(velkých) otců a (velkých) matek“, obvykle anonymních, dvoustranných předků, kteří jsou na vysočinách často koncipováni jako obydlí v konkrétních horách, kde očekávají nabídku jejich potomci. I v minulosti měli důležitou roli předkové, s tím rozdílem, že mezi šlechtou byla mnohem více zdůrazněna genealogická paměť a patrilineální původ. To znamená, že Popol Vuh uvádí tři rodokmeny horních pánů pocházejících ze tří předků a jejich manželek.[5]

Tito první mužští předkové - rituálně definovaní jako „krveprolití a obětující „- přijali svá soukromá božstva v legendární zemi původu zvané„ Sedm jeskyní a sedm kaňonů “(Nahua Chicomoztoc ), a po jejich zmizení opustil a posvátný svazek. V Chiapasu, v době španělského dobytí, se věřilo, že předkové linie se vynořili z kořenů stromu ceiba.[5]Mezi Tz'utujiles stále existuje srovnatelná víra.[6]

Den smrti

Den smrti na mexickém hřbitově.
Hlavní článek: Den smrti

The Den smrti (španělština: El Día de los Muertos), je Dovolená slaví v Mexiku a Latinskoameričané žijící v Spojené státy a Kanada. Svátky se zaměřují na shromáždění rodiny a přátel, aby se modlili a pamatovali na přátele a členy rodiny, kteří zemřeli. Oslava se koná 2. listopadu v souvislosti s katolík svátky Den Všech svatých (1. listopadu) a Dušičky (2. listopadu).

Tradice spojené se svátkem zahrnují stavbu soukromých oltářů, které uctívají zesnulého cukrové lebky, měsíčky a oblíbená jídla a nápoje zesnulých a návštěva hrobů s nimi jako dárky. Kvůli tomu došlo krátce poté předvečer Všech svatých „Den mrtvých je někdy považován za podobný svátek, ačkoli oba mají ve skutečnosti málo společného. Den mrtvých je čas oslav, kde jsou párty obvyklé.

Oslavy Dne mrtvých v Mexiku lze vysledovat až k původním kulturám. Rituály oslavující smrt předci byly těmito civilizacemi pozorovány možná až 2500–3000 let.[7]Festival, který se stal moderním Dnem mrtvých, padl v devátém měsíci Aztécký kalendář, přibližně začátkem srpna, a byl oslavován celý měsíc. Slavnosti byly zasvěceny bohu.[8] známá jako „Lady of the Dead“, odpovídající moderní Catrina.

Lidé chodí na hřbitovy, aby komunikovali s dušími zesnulých, kteří platí prázdninové návštěvy doma. Potomci staví soukromé oltáře, které obsahují oblíbená jídla a nápoje a také fotografie a memorabilii zesnulých. Záměrem je povzbudit návštěvy duší, aby duše vyslyšely modlitby a komentáře živých k nim směřované.[9]

Ve většině regionů Mexika 1. listopadu vyznamenává děti a kojence, zatímco zesnulí dospělí se ctí 2. listopadu. To je naznačeno obecným odkazem na 1. listopadu hlavně jako „Día de los Inocentes“ (Den nevinných), ale také jako „Día de los Angelitos “(Den malých andělů) a 2. listopadu jako„ Día de los Muertos “nebo„ Día de los Difuntos “(Den mrtvých).[9]

Moderní legendy duchů

La Llorona

Od a film La Llorona.
Hlavní článek: La Llorona

„La Llorona“ je španělština pro „The Crying Woman“ a je populární legendou ve španělsky mluvících kulturách v koloniích Severní a Jižní Ameriky s mnoha verzemi. Základní příběh spočívá v tom, že La Llorona byla krásná žena, která zabila své děti, aby byla s mužem, kterého milovala, a následně byl odmítnut. Mohl to být otec dětí, který opustil svou matku pro jinou ženu, nebo to mohl být muž, kterého milovala, ale který nezajímal vztah s ženou s dětmi, a o kterém si myslela, že by mohla vyhrát, kdyby děti byly venku cesty.[10]

Utopila děti a poté, co byla stejně odmítnuta, se zabila. Je odsouzena bloudit a marně hledat své děti po celou věčnost. Její neustálý pláč je důvodem jejího jména. V některých případech podle příběhu unese toulavé děti nebo děti, které se chovají špatně.[10]

La Planchada

„La Planchada“ je španělština pro „vyžehlenou dámu“. Na rozdíl od toho, co mohou lidé předpokládat kvůli názvu legendy, La Planchada nebyla žena, která byla rozdrcena, spíše je to podobná La Llorona. Legenda říká, že to byla zdravotní sestra, která byla přitahována k lékaři a on ji odmítl, nebo nespokojená zdravotní sestra nebo zdravotní sestra, která zabila její pacientku. Existuje mnoho variací toho, jak byla vytvořena, ale jedním důsledným tématem je, že její duch se objevuje v mnoha nemocnicích, i když hlavně v metropolitních oblastech, zejména v Mexico City.[11]

Mnoho nemocnic, jako je nemocnice Juárez, tvrdí, že se tam objevuje ve své staré ošetřovatelské uniformě z 30. a 60. let, která je dokonale vyžehlená (odtud název „La Planchada“) a léčí pacienty v pohotovostních sekcích. Stejně jako existují tvrzení o tom, jak se z ní stal duch, existuje mnoho dalších, ve kterých očití svědci tvrdí, že se objevuje. Někteří říkají, že vyzařuje jakési světlo. Jiní říkají, že vypadá jako normální zdravotní sestra. Jiní říkají, že plave, zatímco jiní říkají, že chodí normálně, ale její kroky nikdy neslyší. K tomu dochází v noci a následující ráno se pacienti cítí lépe a jsou odvezeni do jiné místnosti k dalšímu zotavení. Na otázku, proč se cítí lépe, pacienti říkají, že „přišla zdravotní sestra a uzdravila mě“, ale nikdo v nemocnici nestrážil místnost ani žádná zdravotní sestra v době, kdy k incidentu došlo.[11]

Mizející stopař

V mexické verzi Mizející stopař městská legenda, stopař je krásná žena, která chatuje s cizincem v taxíku. Když odchází jako normální člověk, opouští svou adresu. Když se osoba pokusí zastihnout ženu doma, je informována, že žena je mrtvá, a že je to také výročí její smrti.[12]

Hřbitovní strašidla

Se staršími hřbitovy jsou často spojeny legendy duchů. Například Panteón de Belén (také hřbitov Santa Paula), historický hřbitov nacházející se v Guadalajara, Mexiko, je místem legend a nočních prohlídek. Hřbitov byl otevřen v roce 1848 a formálně uzavřen byl v roce 1896. K legendám, které jsou součástí místního folklóru, patří Upír, Pirát, Milenci, Mnich Dítě bojící se temnoty, Příběh Josého Cuerva, Jeptiška a mnoho dalších.[13]

V umění

Žena Hollering Creek a jiné příběhy je kniha povídek publikovaná v roce 1991 mexicko-americkou spisovatelkou Sandrou Cisnerosovou v San Antoniu. Titulní příběh je moderní verzí legendy o La Lloroně.[14]

Hasta el viento tiene miedo (I the Wind has Fear or Even the Wind is Scared) je mexický horor z roku 1968, který napsal a režíroval Carlos Enrique Taboada. Film je o duchovi, který se snaží pomstít ve škole pro dívky. Remake byl propuštěn pro Halloween sezóny 2007 s Martha Higareda jako protagonista.[15]

Kilometr 31 (Kilómetro 31 nebo km 31) je a 2007 Mexické horor, scénář a režie: Rigoberto Castañeda.[16] Film je inspirován legendou Crying Woman (La Llorona ) a legendy o dálničních duchech.[17]

Viz také

Reference

  1. ^ Geoffrey W. Conrad, Arthur Andrew Demarest (1984). Náboženství a impérium: dynamika aztécké a incké expanzivity. Cambridge University Press. ISBN  0-521-31896-3.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  2. ^ „Božská postava (Cihuateotl), 15. – poč. 16. století“. Metropolitní muzeum umění. Citováno 2010-03-13.
  3. ^ John Bierhorst (1985). Cantares mexicanos. Press Stanford University. ISBN  0-8047-1182-8.
  4. ^ John Curl (2005). Starověcí američtí básníci. Dvojjazyčný tisk. ISBN  1-931010-21-8.
  5. ^ A b Sir John Eric Sidney Thompson (1975). Maya hieroglyfické psaní. Zapomenuté knihy. str. 71. ISBN  1-60506-860-8.
  6. ^ Robert S. Carlson a Martin Prechtel, „The Flowering of the Dead: An Interpretation of Highland Maya Culture“. Muž 26-1 (1991): 22-42.
  7. ^ Miller, Carlos (2005). „Historie: Domorodí obyvatelé by nenechali zemřít„ Den mrtvých ““. Den mrtvých - Día De Los Muertos. Arizonská republika. Citováno 2007-11-28.
  8. ^ Salvador, R. J. (2003). John D. Morgan a Pittu Laungani (ed.). Smrt a úmrtí po celém světě: Smrt a úmrtí v Severní a Jižní Americe. Série Smrt, hodnota a význam, sv. II. Amityville, New York: Baywood Publishing Company. 75–76. ISBN  0-89503-232-5. Archivovány od originál dne 30.06.2007. Citováno 2007-11-27.
  9. ^ A b Palfrey, Dale Hoyt (1995). „Den mrtvých“. Index Día de los Muertos. Získejte přístup do Mexika. Citováno 2007-11-28.
  10. ^ A b „La Llorona - plačící žena jihozápadu“. Legendy Ameriky. Citováno 2010-04-10.
  11. ^ A b „La Planchada enfermera fantasma“. Lanza del Destino (ve španělštině). Citováno 2011-04-06.
  12. ^ Jan Harold Brunvand (1981). Mizející stopař: Americké městské legendy a jejich významy. W. W. Norton & Company. ISBN  0-393-95169-3.
  13. ^ "Historie hřbitova Santa Paula". Citováno 2015-01-02.
  14. ^ Sandra Cisneros (2008). Žena Hollering Creek a jiné příběhy. Paw Prints. ISBN  978-1-4395-0807-7.
  15. ^ Hasta el viento tiene miedo na IMDb
  16. ^ Rozhovor EyeForFilm.co.uk s režisérem Rigobertem Castañedou o KM31 a Blackout.
  17. ^ Carmen Sánchez Dávila. „No hay peor miedo que al fracaso“, ředitel asegura Rigoberto Castañeda de „Kilómetro 31“. Archivováno 21. 06. 2010 na Wayback Machine 15. února 2007. Filmeweb.