Gabriels Zjevení - Gabriels Revelation - Wikipedia

Detail kamene Gabriel Revelation Stone, který je vystaven v Izraelské muzeum (fair use plné zobrazení ).

Gabrielovo odhalení, také zvaný Hazon Gabriel (dále jen Vize Gabriela)^[1] nebo Jeselsohn Stone,^[2] je kamenná tableta s 87 řádky hebrejština text napsaný v inkoust, obsahující sbírku krátkých proroctví napsáno v první osobě. Někdy je datován do konce 1. století př. N. L. Nebo do začátku 1. století n. L. A je považován za důležitý pro pochopení Židovská mesiášská očekávání v Období druhého chrámu.

V poslední době řada vědců dospěla k závěru, že nápis byl nahodile kovaný moderní falešný.^[3]

Popis

Gabrielovo odhalení je šedá^[4] mikritický vápenec^[5] tablet s 87 řádky hebrejského textu^[4] psaný inkoustem.^[6] Měří 37 centimetrů^[4][7] (šířka) o 93^[4] nebo 96^[7] centimetrů (výška). Zatímco přední část kamene je leštěná, zadní strana je drsná, což naznačuje, že byl namontován ve zdi.^[8]

Psaní je sbírka krátkých proroctví napsal v první osobě někdo, kdo se identifikuje jako Gabriel někomu jinému v druhé osobě jednotného čísla.^[9]Písmo bylo datováno do 1. století př. N. L. Nebo do počátku 1. století nl skript a jazyk.^{[10][11][12][13]} Analýza Davida Hamidoviče místo toho navrhuje datum po 50CE.^[14][15] Fyzikální analýza kamene nenalezla žádné důkazy o moderní úpravě povrchu a zjistila, že připojená půda nejvíce odpovídá oblasti východně od Lisanský poloostrov z Mrtvé moře.^[16]Text jako celek není z jiných zdrojů znám;^[7] je fragmentární, takže význam je docela nejistý.^[17][18][19] To je považováno za velmi podobné Svitky od Mrtvého moře.^[11] Artefakt je v použití inkoustu na kameni poměrně vzácný.^[6][11][20]

Vědci charakterizovali žánr Gabrielovo odhalení jako prorocký,^[8] Ačkoli biblická hebrejština učenec^[21][22][23] Ian Young vyjadřuje překvapení, že nepoužívá hebrejský jazyk charakteristický pro biblické prorocké texty.^[24] Jiní vědci popisují jeho žánr jako zjevný dialog podobný 4 Ezra nebo 2 Baruch^[25] nebo dokonce jako apokalypsa.^[26][19]

Počátky a recepce

The neprokázané tableta byla pravděpodobně nalezena poblíž Mrtvé moře někdy kolem roku 2000. Nachází se v Curychu,^[8] v držení Dr. Davida Jeselsohna, a švýcarský –izraelský sběratel, který jej koupil od jordánského obchodníka se starožitnostmi. V té době nevěděl o jeho významu.^[27][28] Odborná hebrejština paleograf a epigrapher^[29][30][31] Ada Yardeni uvádí, že fotografie tabletu poprvé viděla v roce 2003.^[7]

První vědecký popis nálezu a editio princeps textu^[6][12][32] byl publikován v dubnu 2007 v článku napsaném Yardeni po konzultaci s Binyaminem Elizurem.^[7][A] Yardeni dala tomuto písmu jméno „Hazon Gabriel“.^[33]

Zpočátku většina vědců věřila, že nápis je autentický,^[34][20] ačkoli v poslední době někteří, včetně Årsteina Justnesa, profesora biblických studií, dospěli k závěru, že jde o moderní falešný dokument.^[35] Kámen získal širokou pozornost v médiích.^[36][37]

Interpretace a význam

Hillel Halkin ve svém blogu v Newyorské slunce napsal, že „se zdá být v mnoha ohledech typickým pozdnímDruhé období chrámu eschatologické text “a vyjádřil pochybnosti, že poskytuje něco„ senzačně nového “ Počátky křesťanství v judaismus.^[38]

Nález vyvolal polemiku mezi učenci.^[39] Izrael Knohl, odborník na Talmudic a biblický jazyk na Jeruzalém je Hebrejská univerzita, přeložil řádek 80 nápisu jako „Za tři dny žiji, já Gabriel com [mand] yo [u]“.^[40][41] Interpretoval to jako příkaz od anděl Gabriel vstát z mrtvých do tří dnů a pochopil, že příjemce tohoto příkazu je Simon z Peraea, židovský rebel, který byl zabit Římany v roce 4 př.^[28][41] Knohl tvrdil, že zjištění „vyžaduje úplné přehodnocení veškerého předchozího stipendia na toto téma mesianismus „Židé i křesťané“.^[41] V roce 2008 údajně Ada Yardeni souhlasila s Knohlovým čtením.^[42] Ben Witherington poznamenal, že slovo Knohl přeložené jako „vzestup“ by mohlo střídavě znamenat „ukázat“.^[28]

Jiní učenci však rekonstruovali slabé písmo na kameni jako úplně jiné slovo a Knohlovo čtení odmítli.^[43][44] Místo toho Ronald Hendel (2009 ) čtení textu „Za tři dny znamení ...“ získalo širokou podporu.^[45] V roce 2011 Knohl připustil, že „znamení“ je pravděpodobnější čtení než „živé“, ačkoli tvrdí, že „živé“ je možné čtení.^[46][47][48] Význam fráze v aktuálně přijímaném čtení je však stále nejasný.^[45]Knohl stále zachovává historické pozadí nápisu tak, jak je uvedeno výše. Nyní považuje Simonovu smrt podle nápisu za „podstatnou součást vykupitelského procesu. Krev zabitých Mesiáš dláždí cestu konečné záchraně “.^[49]

Hlavní názor je takový Gabrielovo odhalení je předkřesťanské dílo.^{[Citace je zapotřebí ]} David Hamidovic však naznačuje, že byl napsán v kontextu římského císaře Titus ’ obležení Jeruzaléma v 70CE.^[14][15]

Gabrielovo odhalení je považován za důležitý pro širší vědeckou diskusi o Židovská mesiášská očekávání v Druhé období chrámu, konkrétně témata trpícího mesiáše a Messiah ben Joseph, o nichž se jinak předpokládá, že jde o pozdější vývoj.^[50][51] stejně jako Davidic mesiáš.^[19]

Publikace

Hebrejský text a překlad jsou k dispozici v několika vydáních: Yardeni a Elizur (2007),^[b] Knohl (2008c), Qimron & Yuditsky (2009), Knohl (2011), a Elgvin (2014). Fotografie kamene jsou vytištěny Henze (2011a, s. 189–194). Novější obrázky ve vysokém rozlišení jsou k dispozici v knihovně digitálních obrázků InscriptiFact.^[52]Podrobné jazykové studie provedl Bar-Asher (2008), Rendsburg (2011), a Young (2013).

Poznámky

Citace

Reference

Podnoty

Další čtení

externí odkazy

• Estrin, Daniel (30. dubna 2013). „Tajemný hebrejský kámen vystavený v Jeruzalémě“. Associated Press. Archivovány od originál dne 3. května 2013.
• anglický překlad z Yardeni 2008
• Hebrejský text z Yardeni 2008
• Yardeni, Ada (14. března 2007), Bez názvu [Kresba hebrejštiny, jak je napsána na kameni] (PDF), archivovány z originál (PDF) dne 10. ledna 2008