Rozčarování - Disenchantment
v společenské vědy, rozčarování (Němec: Entzauberung) je kulturní racionalizace a devalvace náboženství zjevné v moderní společnost. Termín byl vypůjčen od Friedrich Schiller podle Max Weber popsat charakter modernizováno, byrokratický, sekularizovaný Západní společnost.[1] V západní společnosti je podle Webera vědecké porozumění více ceněné než víra a procesy jsou orientovány na racionální cíle, na rozdíl od tradiční společnost, přičemž „svět zůstává velkou začarovanou zahradou“.[2]
Osvícenská ambivalence
Weberovo ambivalentní hodnocení procesu rozčarování je pozitivní a negativní[3] byl zvednut Frankfurtská škola při zkoumání sebezničujících prvků v Osvícení racionalismus.[4]
Jürgen Habermas následně usiloval o nalezení pozitivního základu pro modernost tváří v tvář rozčarování, i když ocenil Weberovo uznání, jak daleko sekulární společnost byl vytvořen z a stále je „pronásledován duchy mrtvých náboženských vír“.[5]
Někteří viděli rozčarování světa jako výzvu existencialista závazek a individuální odpovědnost před kolektivem normativní prázdnota.[6]
Sakralizace a desakralizace
![]() | Tato sekce potřebuje další citace pro ověření.Prosinec 2016) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Rozčarování souvisí s představou desakralizace, přičemž struktury a instituce, které dříve směřovaly duchovní víru do rituálů, které propagovaly kolektivní identity se dostal pod útok a klesal v popularitě. Podle Henri Hubert a Marcel Mauss rituál oběti zahrnoval dva procesy: sakralizaci a desakralizaci.
Proces sakralizace obdařuje světskou nabídku s posvátnými vlastnostmi -zasvěcení —Který poskytuje most komunikace mezi světy posvátného a světského. Jakmile je oběť přinesena, rituál musí být desakralizován, aby se svět posvátných a světských vrátil na svá správná místa.[7]:26
Rozčarování funguje na a Makro úroveň, spíše než mikroúroveň sakralizace. Rovněž ničí část procesu, kdy chaotické sociální prvky, které vyžadují především sakralizaci, pokračují pouhými znalostmi jako protijedem. Proto může být rozčarování spojeno s Émile Durkheim pojetí anomie: uvolnění jednotlivce z vazeb, které se váží ve společnosti.[7]
Opětovné očarování
V posledních letech byla Weberova paradigma zpochybněna mysliteli, kteří vidí proces opětovné očarování fungující vedle toho odčarování.[8] Očarování se tedy používá k zásadní změně toho, jak i práce s málo placenými službami zažívá.[9]
Carl Jung považováno symboly poskytnout prostředky pro numinous vrátit se z bezvědomí do desakralizovaného světa[10]- prostředek pro vymáhání mýtus a pocit celistvosti, který kdysi poskytoval, rozčarované moderně.[11]
Ernest Gellner tvrdil, že ačkoli bylo očarování nevyhnutelným produktem moderny, mnoho lidí prostě nemohlo vydržet rozčarovaný svět, a proto se rozhodli pro různá „víra opětovného očarování“, jako například psychoanalýza, marxismus, Wittgensteinianismus, fenomenologie, a etnometodologie.[12] Znatelným rysem těchto vyznání víry v opětovném očarování je, že se všichni snažili učinit kompatibilní s naturalismem: tj. Neodkazovali na nadpřirozené síly.[12]
Rozčarování jako mýtus
americký historik náboženství Jason Josephson-Storm zpochybnil tradiční sociologické a historické interpretace konceptu rozčarování i opětovného očarování a označil jej jako „mýtus“. Josephson-Storm tvrdí, že nedošlo k poklesu víry v magii nebo mysticismus v západní Evropa nebo Spojené státy, a to i po přizpůsobení náboženské víře, vzdělání a třídě.[13]:ch. 1 Dále tvrdí, že mnoho vlivných teoretiků rozčarování, včetně Webera a některých členů Frankfurtská škola, byli nejen vědomi moderních evropských magických a okultní pohyby, ale vědomě s nimi jednal.[13]:215, 269–70 Základní teoretici rozčarování, jako je Weber a James George Frazer, nepředstavoval tuhou binární soustavu mezi rozumnost nebo racionalizace a magické myšlení, ani nepopisovali proces „opětovného očarování“, který by zvrátil nebo kompenzoval rozčarování.[13]:277–8, 298 Podle Josephson-Storma tato informace vyžaduje reinterpretaci Weberovy myšlenky rozčarování, která více odkazuje na sekvestraci a profesionalizace magie.[13]:299–300
Viz také
Reference
- ^ Jenkins, Richarde. 2000. “Rozčarování, očarování a opětovné očarování." Max Weber Studies 1(1):11–32. JSTOR 24579711. S2CID 54039647
- ^ Weber, Max. [1920] 1971. Sociologie náboženství. p. 270.
- ^ Cascardi, A. J. 1992. Předmět modernity. p. 19.
- ^ Borradori, G. 2004. Filozofie ve věku teroru. p. 69.
- ^ Smith, Murray E. G. 1998. Sociální teorie raného novověku. p. 274.
- ^ Embree, L .. vyd. 1999. Schutzian Social Science. str. 110–11.
- ^ A b Bell, Catherine. 1997. Rituál: Perspektivy a dimenze. Oxford: Oxford University Press.
- ^ Landy, Joshuo a Michael Saler, eds. 2009. Znovuzačarování světa: sekulární magie v racionálním věku. Press Stanford University.
- ^ Endrissat, Nada, Gazi Islam a Claus Noppeney. 2015. „Enchanting Work: New Spirits of Service Work in an Organic Supermarket.“ Organizační studie 36(11):1555–76. doi:10.1177/0170840615593588.
- ^ C. G. Jung, Muž a jeho symboly (1978) str. 83-94
- ^ Casement, Ann. 2007. Kdo vlastní Jung?. p. 20.
- ^ A b Hall, John A. 2010. Ernest Gellner: Intelektuální biografie. Verso.
- ^ A b C d Josephson-Storm, Jason. 2017. Mýtus o rozčarování: magie, modernost a zrod humanitních věd. University of Chicago Press. ISBN 0-226-40336-X.
Další čtení
- Berger, Peter (1971). Pověst o andělech: moderní společnost a znovuobjevení nadpřirozeného. Harmondsworth, Anglie: Penguin. ISBN 9780140211801.
- Bennett, Jane (2001). Okouzlení moderního života: připoutanosti, přechody a etika. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691088136.
- Berman, Morris (1981). Opětovné kouzlení světa. Ithaca: Cornell University Press. ISBN 9780801492259.
- Campbell, Joseph; Moyers, Bille (1988). Síla mýtu. New York: Doubleday. ISBN 9780385247740.
- Během, Simon (2002). Moderní kouzla kulturní síla světské magie. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 9780674013711.
- Josephson-Storm, Jason. 2017. Mýtus o rozčarování: magie, modernost a zrod humanitních věd. University of Chicago Press. ISBN 0-226-40336-X.
- Landy, Joshuo a Michael Saler, eds. 2009. Znovuzačarování světa: sekulární magie v racionálním věku. Press Stanford University.
- Ross, Stephen David (2012). Očarující, mimo rozčarování. Albany: SUNY Press. ISBN 9781438445106.
- Weber, Max. 2004. Přednášky o povolání, překládal R. Livingstone, editoval D. S. Owen a T. B. Strong. Indianapolis: Hackett Publishing. ISBN 9780872206656.