Dalitská teologie - Dalit theology

Část série na
Křesťanství v Indii
Křesťanství v Indii

Dalitská teologie je pobočkou křesťan teologie které se objevily mezi Dalit kasta v Indický subkontinent v 80. letech. Sdílí řadu témat teologie osvobození, který vznikl o dvě desetiletí dříve, včetně vlastní identity jako podstupujícího lidu Exodus.[1] Dalitská teologie vidí naději v „Nazaretském manifestu“ z Luke 4,[2] kde Ježíš hovoří o kázání „dobré zprávy chudým ... svoboda pro vězně a zotavení nevidomých“ a o propuštění „utlačovaných“.[3]

Rozvoj

Hlavním zastáncem dalitské teologie byl Arvind P. Nirmal (1936–1995), a Dalit Christian v Kostel severní Indie.[4] Nirmal kritizoval Brahminic dominance křesťanské teologie v Indii a věřil, že aplikace teologie osvobození v Indii by měla odrážet boj dalitů,[4] kteří tvoří přibližně 70% křesťanů v Indii, jak tvrdí Poor Christian Liberation Movement (PCLM), a 90% křesťanů v Pákistánu.[5][6][7][8] Nirmal také kritizoval marxista prvek uvnitř jihoamerický teologie osvobození.[1] Nirmal čerpal z konceptu Trpící sluha v Izaiáš 53[9] identifikovat Ježíš sám sebe jako Dalita - „číšník, a dhobi, a bhangi."[10]

Evelyn Ruth Bhajan, jáhna v Církev Pákistánu uvedl, že dalitská teologie je zásadní v tom, že sladí poslání církve se „strategiemi založenými na sociálních, politických a ekonomických důsledcích osvobození v Kristu“.[11] Bhajan uvedl, že toto osvobození zahrnuje to od pronásledování, segregace a ekonomická deprese.[11]

Dalitští teologové viděli pasáže v evangeliích, jako například Ježíšovo sdílení společné nádoby s pitím Samaritánská žena v John 4,[12] jak naznačuje jeho objetí Dalitness.[13] The podobenství o dobrém Samaritánovi je také považováno za významné, protože poskytuje „životodárné poselství marginalizovaným Dalitům a náročné poselství nedalitům“.[14]

M. E. Prabhakar rozšířil Ježíšovu Dalitovu tvrzení a uvedl, že „Bůh Dalitů ... nevytváří ostatní k vykonávání podřízené práce, ale slouží podřízeným sám.“[15] Navrhl také, aby Ježíš prožíval lidskou, a zejména dalitskou zlomeninu ukřižování.[15] Prabhakar vyvinul Dalita krédo, který zní částečně:

„Naše volání po osvobození z drsného kastovního otroctví
Byli vyslyšeni Bohem, který k nám přišel v Ježíši Kristu
Žít s námi a zachránit všechny lidi před jejich hříchy. “[16]

Vedanayagam Devasahayam (b. 1949) Kostel jižní Indie následoval Nirmala jako vedoucí dalitské teologie v Gurukul Lutheran Theological College, a dále rozvíjel Nirmalovy myšlenky, napsal řadu knih.[17] Devasahayam se později stal biskupem církve jihoindické diecéze Madras.[17]

Dalitská teologie je proti indigenizace hnutí v rámci indické křesťanské liturgie, protože jsou považována za posílení tradičních hierarchií kast.[18] Je však podporováno začlenění některých předsanskritských indických náboženských tradic.[18]

Literatura

  • Arvind P. Nirmal a V. Devasahayam, Čtenář dalitské teologie, Gurukul Lutheran Theological College & Research Institute, 1990, 180 stran.
  • V. Devasahayam, Mimo tábor: Biblická studia v perspektivě dalitů, Gurukul Lutheran Theological College & Research Institute, 1992, 54 stran.
  • V. Devasahayam, Dělat dalitskou teologii v biblickém klíči, Department of Research and Publications, Gurukul Lutheran Theological College and Research Institute, 1997, 75 stran.
  • V. Devasahayam, Hranice dalitské teologie, Gurukul Lutheran Theological College & Research Institute / Indian Society for Promoting Christian Knowledge, 1997, 501 stran.
  • Masilamani Azariah, Pastorovo hledání dalitské teologie, Indian Society for Promoting Christian Knowledge, 2002, 211 stran.
  • Peniel Rajkumar, Dalitská teologie a osvobození dalitů: Problémy, paradigmata a možnosti, Ashgate, 2010, 218 stran.
  • Keith Hebden, Dalitská teologie a křesťanský anarchismus, Ashgate, 2011, 186 stran.
  • Y.T. Vinayaraj, Re-imagining Dalit Theology: Postmodern Readings, CSS, 2010
  • Anderson H M Jeremiah, Komunita a světonázor mezi Paraiyary v jižní Indii: „Živé“ náboženství, Bloomsbury, 2012, 285 stran
  • Y.T. Vinayaraj, „Dalitská teologie po kontinentální filozofii“, Palgrave Macmillan, 2016.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Anand Rao, Soteriologies of India and their Role in the Perception of Disability, LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster, 2004, ISBN  3-8258-7205-X, str. 232.
  2. ^ Jan Peter Schouten, Ježíš jako Guru: Obraz Krista mezi hinduisty a křesťany v Indii, Rodopi, 2008, ISBN  90-420-2443-7, str. 247.
  3. ^ Lukáš 4, NIV (BibleGateway).
  4. ^ A b Hans Schwarz, Teologie v globálním kontextu: Poslední dvě stě let, Eerdmans, 2005, ISBN  0-8028-2986-4, str. 529.
  5. ^ Carol Henderson Garcia a Carol E. Henderson, Kultura a zvyky Indie, Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN  0-313-30513-7, str. 40.
  6. ^ Dalitští křesťané požadují rovnost, Časy Indie, 14. února 2004.
  7. ^ Phan, Peter C. (2011). Křesťanství v Asii. John Wiley & Sons. str. 25. ISBN  978-1-4443-9260-9. Například 90 až 95% pákistánských křesťanů je pandžábský ze skupiny chura (dalitů) konvertovaných spíše z hinduismu než z islámu nebo místních náboženských systémů.
  8. ^ Sara, Singha; Ariel, Glucklich (23. dubna 2015). „Dalitští křesťané a kastovní vědomí v Pákistánu“. Citováno 22. září 2020. Tato studie zkoumá kastovní diskriminaci v Pákistánu proti nedotknutelným (dalitským) konvertitům ke křesťanství. Během devatenáctého století v Indii mnoho dalitů konvertovalo ke křesťanství, aby uniklo pronásledování kastami. V 70. letech v Paňdžábu vzkvétalo mezi kastou Dalit Chuhra masové hnutí protestantského křesťanství. Chuhrové byli největší podřadnou kastou v Paňdžábu a zabývali se ponižujícími povoláními, včetně zametacích a sanitačních prací. By 1930, téměř celá Chuhra kasta konvertoval k protestantskému křesťanství. V roce 1947, během rozdělení Indie, se většina Chuhra konvertuje v Paňdžábu stala součástí protestantské komunity v Pákistánu. Po rozdělení bylo mnoho nevzdělaných Chuhrasů omezeno na podřadné práce v sanitačním průmyslu. Dnes je stigma dalitských předků výrazným rysem sociální diskriminace křesťanů Chuhra v Pákistánu.
  9. ^ Izajáš 53, NIV (BibleGateway).
  10. ^ Anand Rao, str. 233.
  11. ^ A b Bhajan, Evelyn Ruth (2018). „Mise v pákistánském kontextu“ (PDF). USPG. Citováno 5. prosince 2020.
  12. ^ Jan 4, NIV (BibleGateway).
  13. ^ Adrian Bird, M.M. Thomas: Theological Signposts for the Emergence of Dalit Theology, Disertační práce, University of Edinburgh, únor 2008, s. 53–54.
  14. ^ M. Gnanavaram, „Dalitská teologie a podobenství o dobrém Samaritánovi“ Časopis pro studium Nového zákona, Sv. 15, č. 50, 59-83 (1993).
  15. ^ A b John Parratt, Úvod do teologií třetího světa, Cambridge University Press, 2004, ISBN  0-521-79739-X, str. 63.
  16. ^ Rowena Robinson, Křesťané v Indii, SAGE, 2003, ISBN  0-7619-9822-5, str. 199–200.
  17. ^ A b Hans Schwarz, str. 530.
  18. ^ A b Charles Stewart a Rosalind Shaw, Synkretismus / Anti-synkretismus: Politika náboženské syntézyRoutledge, 1994, ISBN  0-415-11117-X, str. 101–102.

externí odkazy