Constantin Beldie - Constantin Beldie

Constantin Dumitru Beldie
Zleva: Beldie, Nae Ionescu, Dem. Theodorescu a Spiru Hasnaș, fotografovaní jako zaměstnanci Noua Revistă Română (1912)
Zleva: Beldie, Nae Ionescu, Dem. Theodorescu a Spiru Hasnaș, fotografoval jako zaměstnanci pro Noua Revistă Română (1912)
narozený(1887-09-08)8. září 1887
Bukurešť, Rumunské království
Zemřel11. června 1954(1954-06-11) (ve věku 66)
Bukurešť, Komunistické Rumunsko
obsazenínovinář, překladatel, státní úředník, učitel
Národnostrumunština
Dobaca. 1908–1954
Žánrmonografie, esej, aforismus, satira
Literární hnutíModernismus
Trirismus
Podpis

Constantin Dumitru Beldie (8. září 1887 - 11. června 1954)[1] byl rumunština novinář, publicista a úředník, známý svými libertin životní styl a jeho nesmlouvavé, sarkastické vzpomínky na život na počátku 20. století. Po skromných, ale šťastných začátcích v životě hrála Beldie malou, ale zásadní roli při propagaci literární modernismus, budování mostů mezi hlavním proudem a avantgardou. Stal se průkopníkem kulturní žurnalistiky v Noua Revistă Română, než přejdete na Ideea Europeană a nakonec Cuvântul, spřátelil se (a tajně nesnášel) filozofa-novináře Nae Ionescu. Stejně jako Ionescu propagoval a vitalistický pohled na společnost a kulturu, která se otevírá antiintelektualizmus po roce 1918.

Během svého působení v oblasti žurnalistiky a kulturní kritiky postoupil Beldie mezi byrokracii a v letech 1919 až 1935 zastával několik důležitých úkolů. Byl milovnicí novinářky. Cora Irineu, a pravděpodobně byla zodpovědná za její sebevraždu v roce 1924. To byla jen jedna z jeho mnoha záludných záležitostí, některé z nich byly popsány ve vzpomínkách Beldieho na toto období. Tyto politicky nabité rukopisy byly publikovány se značným zpožděním v roce 2000.

Životopis

Raná léta

Narozen v Bukurešť,[2] Beldie vyrostla v Mahala z Gorgani, jižně od Zahrady Cișmigiu.[3] Byl Bucharester druhé generace a jeho otcovská rodina pocházela ze západní provincie Oltenia. Na té straně sestoupil ze staré řady pandur rebelové, tzv Beldie, Băldannebo Pietraru. Jeho pradědeček Nicolae, vzpomněl si Beldie, se účastnil 1821 povstání, jen aby zradil revoluční příčinu, a pak se usadil s dalšími odpadlíky pandury na Řeka Vâlsan niva.[4] Bydlel v něm jeho dědeček, Ghiță Beldie Stroeștii Argeșului, ale obchodováno icuică po celém světě Řeka Argeș údolí.[5]

Beldieho otec, Dumitru, opustil chudobnou krajinu pro život ve městě; jeho otec a bratři však byli oddáni rolnickému životu a těžili z pozemkové reformy.[6] Dumitru, majitel restaurace, byl sympatizantem společnosti socialismus, seznámil se s řadou významných současných Rumunů.[7] Mladá Beldie získala a postupné vzdělávání, který dokonce zahrnoval zápis do předškolní zařízení. Později kromě školy chodil na soukromé hodiny francouzštiny, němčiny a angličtiny a chodil na taneční a cyklistické kurzy.[7]

Beldie však vyrůstal hlavně na ulicích a popisoval život v mládí na venkově v Bukurešti jako „patriarchální, líný, prosperující a dobrý pro všechny“.[3] Jeho léta trávila na venkově a cestovala s Ghiță Beldiem na obchodní cestě mezi regionem Vâlsan a Bukurešťou.[8] Pozoroval Westernizace a urbanizace jako Český outsider,[3][7] sarkasticky komentuje všeobecné šíření drobné korupce a malátnosti.[2] Beldie šla do Svatá Sava National College, následovaný Gymnázium Gheorghe Gymincai.[7][9] Jeho čas ve škole byl nepříjemný a dvakrát se mu nepodařilo odstranit, protože složil závěrečné zkoušky v soukromí.[9] Později si stěžoval na tělesné tresty obdržel ve třídě a že svatý Sava „nás nic nenaučil, nenutil nás k ničemu“.[2]

Beldie si dala přestávku od školní docházky a pracovala na různých zvláštních zaměstnáních, zejména jako úředník v lékařská laboratoř, sborový zpěvák pro Metropolitní kostel a vesnický učitel.[3][9] Jeden z Constantin Rădulescu-Motru Nejbližší spolupracovníci, v roce 1908 se stal sekretářem časopisu Noua Revistă Română, zůstal tam až do roku 1916. Toto období zavedlo Beldieho do Evropan ideologie Rădulescu-Motru a Ion Trivale, Kritizoval nacionalistické postoje škol jako Poporanismus a Sămănătorul; Rădulescu-Motru připadal Beldiem jako „moudrý“ a „laskavý“, ale na hodnocení umění příliš pedantský.[9] Rovněž se rychle naučil editační a typografické obchody a administrativní úkoly spojené s přípravou časopisu.[3]

Debut v kulturní žurnalistice

Beldie se brzy stal blízkým pozorovatelem dnešního literárního a vědeckého prostředí a kontroloval korespondenci, kterou si vyměňovali Noua Revistă Română a Filippo Tommaso Marinetti.[7] Jako literární kronikář a LTTE příjemce, pomohl objevit spisovatele jako např Tudor Arghezi, George Bacovia,[3] a Felix Aderca. Osobně zasáhl, aby v něm publikoval Adercovy básně Noua Revistă Română (1913),[10] ale byla hodně naštvaná Adercovou „svárlivou a kategorickou“ povahou.[9] Údajně se Beldie také setkala s literárním inovátorem a vtipákem Urmuz.[9] Beldie také pracoval a vypínal jako překladatel Francouzská literatura pro Vydavatelé Alcaly,[9] jehož Židovský rumunský majitel si vzpomněl, že byl naprosto negramotný.[2] Začal být vášnivý J. Barbey d'Aurevilly, Charles Baudelaire, Anatole Francie, Remy de Gourmont, Jean Moréas, Jean Richepin, a Auguste Villiers de l'Isle-Adam.[7] V roce 1915 přeložil a uvedl Villiersovu Le Secret de l'échafaud.[11]

S takovými profesionálními pověřeními byla Beldie požádána, aby přispěla k dalším publikačním projektům, a přiblížila se narůstajícímu počtu Symbolistické hnutí. Setkal se a spřátelil se s řadou symbolistů a post-symbolistů, nebo se s nimi hádal, přičemž ponechal charakteristické poznámky Adrian Maniu, N. Davidescu, Emil Isac, a Mihail Sorbul.[9] Dohromady s I. Dragoslav, byl jedním z nesymbolistů Ion Minulescu Symbolist tribuna, Insula.[12] Stejně jako mladší symbolisté se Beldie také velmi zajímala o avantgardní estetiku. Tvrdil, že sehrál osobní roli při přinášení Expresionismus do Rumunska, ale byl zmaten Kubismus, a prohlásil se za nepřesvědčeného Marinettiho Futurismus.[7] Nejen že neměl rád futurismus, ale tvrdil, že jeho promotéři Noua Revistă Română, počítaje v to Ramiro Ortiz byli Italové proto-fašista nacionalisté a agenti vlivu.[13]

Dalším z jeho nových přátel byla Nae Ionescu, s níž se před rokem 1940 několikrát pohádal a znovu sešel. Podle Beldieho vlastního svědectví šlo o neohrožené sukničkáře i hledače sebe sama.[3] Ionescu, tvrdí Beldie, nebyl jako autor „nebrán vážně“, hlavně proto, že „by se nebral vážně“.[7] „Cikánský lump“ Ionescu byl podle Beldieho „poraženým, než nastal jeho čas prohrát“.[7][9] Do jejich kruhu se přidali Aderca a Maniu. Oba tvrdí, že Beldie promarnil svůj talent na umělecky irelevantní, lukrativní práci.[7][9]

Samotný Beldie byl proslulý svými hedonismus, později přiznal: „Celý život jsem byl záletníkem, ale nebyl jsem žárlivcem.“[7] Rovněž připustil, že byl důvěrníkem žen, „jejich soudruhem a pokrevním bratrem“, a že tak získal jejich sexuální služby, ale také tvrdil, že se účastnil alespoň jedné veřejné orgie pro sex.[7] Byl to dlouhosrstý dandy s „malátnými očima“, přičemž zvláštní pozornost věnoval jeho vzhledu, který zahrnoval takové módní předměty jako a Panama nebo a Buřinka, celuloidový límec, a frock kabát, perleť knoflíky a chodící hůl.[14]

Přes jeho libertinské vyhlídky se 29. července 1910 Beldie oženil s herečkou Eugenia Gh. Ionescu, s nímž žil na ulici Schitul Maicilor v Bukurešti.[15] 29. srpna 1912 porodila Eugenia syna Alexandru „Puiu“ Beldieho.[16] To nezabránilo Beldie pronásledovat jiné ženy. Registrace na Univerzita v Bukurešti Setkal se s Filozofickou fakultou a literaturou Cora Irineu, kteří se do něj vášnivě zamilovali a kterého Beldie pomohla uvést do literárního života.[14] Nakonec promoval v roce 1912, Beldie byl povolán do Rumunské pozemní síly Během Druhá balkánská válka.[3] V letech 1913 až 1947 působil jako učitel v oborech rumunský jazyk, odborné vzdělávání a projektový management.[7][9]

Esejista a státní úředník

Hlavičkový papír oznamující Ideea Europeană Konference v listopadu 1921. Od pozvání adresovaného Beldiem po básníka Emil Isac

Beldie byl znovu povolán do pozemních sil pro první světová válka Rumunská kampaň (1916-1918).[3] Během této doby jeho nechuť k formalizmu dospěla k vitalismu a antiintelektualismu.[3][7] Jak později uvedl Beldie, rumunská intelektuální třída měla umělecký vkus „prostitutek“, které byly prakticky neschopné vytvořit „vlastní originální nápad“. Mládí, dané „opilosti, která se spojila s kurevstvím“, čte pouze fotbalové stránky Gazeta Sporturilor.[2] Její „intelektuální a morální krize“, jak tvrdil Beldie, souvisela s „organickou slabostí“, „exotickými“ intelektuálními návyky, ale také s „nedostatečným tréninkem nebo příliš brzkou netečností“.[7]

Ideologický postoj podporoval Beldieho esej z roku 1918 Glossa spiritului cărturăresc („Gloss on the Bookish Spirit“), jakož i, přídavně,[3][17] the aforismy publikováno jako Ce vrem? Katechismus pro sebevědomce nehotărîte („Co chceme? Katechismus pro nerozhodné duše“). Oba vyšli se žlutými knihami (Cărți Galbene), otisk Editura Minerva,[11] a tehdejší recenzenti je viděli jako ilustraci „hrdinského pojetí života“.[18] Podle kritika Gheorghe Grigurcu, Beldie by měl být považován za bezprostředního, ale „skromného“ předchůdce Ionescovy vlastní značky filozofického vitalismu, nebo Trirismus.[7] Současným čtenářům připadal spíše jako nekonzistentní následovník pragmatismus v duchu William James.[19]

Místo intelektualismu navrhla Beldie novou značku elitářství a poznamenává historik Adrian Majuru, viděl jej jako „osamělý život mezi idioty“.[2] v Katechismus, Beldie prohlásil, že: „Není větší neštěstí, než když lidstvo nejsilnější lidé na zemi také neposlouchají. Protože pak jsou všechny věci falešné, obludné a všechno běží pozpátku.“[18] Doporučil mladým, aby se nestyděli za „své slabosti, tiky a vášně“, a naznačil, že „poskytují svému životu barvy, svěžest a malebnost“.[20]

V roce 1919 se Beldie stal redaktorkou v jiném z časopisů Rădulescu-Motru, Ideea Europeană, který převzal staré kanceláře Noua Revistă Română.[21] To mu umožnilo uspořádat řadu konferencí pořádaných v různých městech, mimo jiné Nae Ionescu, Ortiz, Irineu, Octav Onicescu, Mircea Florian, Virgil Bărbat, a Emanoil Bucuța.[7] V té době se stal blízkým přítelem jiného Ideea Europeană přispěvatel, židovský esejista Henric Sanielevici.[3] Beldie nebyl v této společnosti intelektuálů zvlášť viditelný, ale přispěl poměrně populárním satirickým sloupkem, Aplauze și fluierături („Potlesk a skučení“) a každé vytištěné číslo uložte do postele.[3] Brzy začal románek s Irineu a nechal s ní oficiální úkoly Sedmihradsko. K jeho podráždění Ideea Europeană přátelé, tyto výlety se změnily v sexuální eskapády, přičemž Beldie i Irineu zanedbávaly své skutečné úkoly.[14] V roce 1922 odešla Irineu sama na delší výlet dovnitř Banát Beldie uvedl v Bukurešti. Dopisy, které od ní obdržel, ho přesvědčily, že je vynikající reportérkou, a na základě toho ořezal jejich obsah a publikoval je jako samostatný sloupek v Ideea Europeană.[14]

Kolem roku 1919 pracovala Beldie také jako učitelka na Vyšší uměleckoprůmyslové škole v Bukurešti.[21] Poté, co pracoval jako vedoucí oddělení pro společnost sociálních reforem (1919-1924), pod sociologem Dimitrie Gusti, v té době byl obchodním ředitelem ve vydavatelství Centrala Cărții a ředitelem Editura Cultura Națională (1924-1928).[7][9] Jak Beldie později líčil, tento úkol ho litoval proti Nae Ionescu: podle Beldieho byl Ionescu zodpovědný za velký podvod, který se pokusil zachytit na Centrala Cărții.[3] Během pobytu v Cultura Națională uspořádal Irineuovy dopisy k vydání jako svazek.[14]

Poslední desetiletí

11. února 1924 Irineu spáchal sebevraždu revolverem. Důvodem bylo buď Beldieho záletnictví (což pravděpodobně způsobilo, že se někteří jeho další milenci zabili)[7] nebo, jak tvrdí ve svých pamětech, rodinná nemoc, která si vyžádala i několik jejích sourozenců.[3] Další verze říká, že byla zoufalá, když Beldie zasáhla mezi ní a jejím dalším obdivovatelem Bucuţou.[9] Beldie zařídila svůj pohřeb v Hřbitov Bellu a vydat finální verzi jejích dopisů a esejů.[3]

S Rădulescu-Motru navštěvoval Beldie salon salónu Alexandrina Cantacuzino. Do jejího klubu Unie intelektuálů se připojili v roce 1926,[22] ale Beldie zanechal sarkastické poznámky o intelektuálních schopnostech ostatních členů.[7] Ideea Europeană přestal vycházet v roce 1928.[7] Ten rok se Beldie stal ředitelem Cuvântul denně v čele s Ionescem - který se v roce 1930 připojil k camarilla kolem autoritáře Král, Carol II.[3] Samotný Beldie se stal vedoucím Imprimeria Națională (1930-1932), poté se stal asistentem režie a poté ředitelem pro sčítání lidu (1930-1932),[7] v jaké funkci byl dobře placen.[3] Nakonec byl vedoucím Loteria de Stat (1932-1935).[7]

V roce 1933 Ionescu přeběhl k Železná stráž, a fašistický hnutí proti Carol II. Jak dokumentoval Beldie, jeho bohatství v následujících letech rostlo, když se stal jeho zástupcem nacistický - propojené IG Farben v Rumunsku a zahrnovaly vily ve městě Băneasa a Balcic a a Mercedes-Benz auto s řidičem placené firmou.[3] Beldie místo toho odešel z veřejného života. Ionescuova politika ho rozhořčila a na internetu ho popsal jako „šunkového herce“ úplně vpravo a náboženská scéna, postava „drzosti, cynismu, amorality“.[23]

V době druhá světová válka a raná léta Rumunský komunistický režim, Beldie žil v relativním zapomnění. Od svého odchodu do důchodu v šedesáti letech až do své smrti měl finanční potíže a musel pracovat jako korektor pro různá nakladatelství a nakonec byl nucen prodat svůj osobní knižní fond.[7] Na počátku padesátých let začal Beldie sestavovat a revidovat své roztroušené monografie samizdat formulář. Dával pouze soukromé čtení a kritik ho přivítal Vladimír Streinu, kteří se zúčastnili takových akcí, jako odpověď Rumunska Saint-Simon.[17] Aby se minimalizovalo riziko komunistického zatčení a uvěznění, Beldie se zabývala pouze vzdálenější minulostí,[17] s výraznou výjimkou jeho kapitoly o Arghezi. Tato část, která nebyla čtena před Arghezi, tvrdila, že Arghezi byl nutkavý lhář, a podrobně rozebírala otázku jeho nejistého rodinného původu.[17]

Beldieho morálně a finančně podporovali staří literární přátelé, včetně Argheziho a literárního kritika Tudor Vianu, který si velmi užíval čtení fragmentů z díla.[9] Navštívil dům jiného literárního promotéra, Banerban Cioculescu, jeho portrétní obraz byl prominentně zobrazen v hale. Pracuje tajně a pod Securitate dohled, Cioculescu shromáždil vzpomínky na předchozí režim; organizoval setkání, na nichž se Beldie setkal s dalšími takovými pozdními debutanty, včetně politiků Petre Ghiață a bývalý operativní pracovník špionáže George „Geacă“ Borneanu.[17]

Beldieho přežil jeho syn Alexandru, kterého vychoval v souladu s ním Glossa spiritului cărturăresc, povzbuzující ho k horolezectví.[24] Beldie Jr se stal významným dendrolog, lesní inženýr a ekolog. Stejně jako jeho otec před ním byl také bohém.[3] Bojoval na Východní fronta a strávil 1944-1945 jako válečný zajatec v Oranki,[25] před návratem učit do Rumunska. Byl třikrát ženatý, ale neměl žádné děti.[26]

Dědictví

Beldie se těšil na slib liberalizace, věřit, že jeho hořké paměti budou nakonec uvedeny imprimatur komunistickými úřady.[17] Bál se, že nikdy nebudou publikovány v plném rozsahu, a proto požádal své literární přátele, včetně Argheziho, Vianu, Cioculesca a Perpessicius, aby se ujistil, že žádná z nich neztratila.[3][17] Alexandru Beldie, podporovaný ve své oblasti práce kvůli svému antikomunismu a strukturální neshodě, poté násilně odešel do důchodu,[27] přijal úkol zvyšovat povědomí o samizdatové práci svého otce. Zachoval rukopisy a v 70. letech je představil Zigu Ornea, ředitel Editura Minerva. Ačkoli Ornea dal svůj souhlas, monografie byly blokovány od publikace komunističtí cenzoři, kvůli kapitole o Nae Ionescu. Navzdory ostře kritickému tónu kapitoly nebylo politikou režimu zveřejňovat žádnou zmínku o Ionescu.[3] Po 1989 revoluce, Ornea a Nicolae Manolescu zařídil vydání kapitoly Ionescu v România Literară.[3]

Práce se objevila až v roce 2000, s Editura Albatros. Jak poznamenávají kritici, byly vytištěny pouze v pozměněné podobě - ​​s kapitolou Ionescu nápadně nepřítomnou, pravděpodobně zcela vystřiženou z rukopisu.[3][17] Podle Ornea to může být tím, že žák Ionescu Dan Zamfirescu, který recenzoval rukopisy pro vlastní vydání Editura Roza Vânturilor, chtěl je ztratit.[3] V roce 2005 však Zamfirescu publikoval Oameni văzuți de aproape („People Seen from Up Close“), který údajně pokrývá dříve zkrácenou část Beldieho pamětí, a obsahuje poznámky, které často zpochybňují Beldieho účet.[17]

Alexandru Beldie zemřel 4. června 2003, asi 3 roky poté, co byla původní kniha vytištěna, což jeho kolegové popisují jako nezaslouženou anonymitu.[28] Constantinovy ​​paměti se těšily pozornosti literárních kritiků, včetně Dan C. Mihăilescu, který je přezkoumal společně s hromadou obnovených samizdatů.[29]

Poznámky

  1. ^ (v rumunštině) Nicolae Oprea, "Kalendář" Archivováno 2014-03-14 na Wayback Machine, v România Literară, Nr. 36/2013; "Kalendář" Archivováno 2014-03-14 na Wayback Machine, v România Literară, Nr. 23/2013
  2. ^ A b C d E F (v rumunštině) Adrian Majuru, „Constantin Beldie, Memorii. Caleidoscopul unei jumătăți de veac v București (1900-1950) ", v Kulturní pozorovatel, Nr. 132, září 2002
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s t u proti w X y (v rumunštině) Zigu Ornea, „Dezvăluirile lui Constantin Beldie“ Archivováno 10.03.2014 na Wayback Machine, v România Literară, Nr. 46/2000
  4. ^ Leonăchescu, „Pandurii lui Tudor“, s. 21-25
  5. ^ Leonăchescu, „Pandurii lui Tudor“, s. 23–25
  6. ^ Leonăchescu, „Pandurii lui Tudor“, s. 23, 25
  7. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s t u proti w X (v rumunštině) Gheorghe Grigurcu, „Memoriální unui hedonista“ Archivováno 09.03.2014 na Wayback Machine, v România Literară, Nr. 41/2000
  8. ^ Leonăchescu, „Pandurii lui Tudor“, s. 23, 24
  9. ^ A b C d E F G h i j k l m n (v rumunštině) Al. Săndulescu, „Constantin Beldie (fragment)“, v Ateneu, Nr. 6-7 / 2009, s. 23
  10. ^ (v rumunštině) Anca Marina Rădulescu, "Felix Aderca. Contribuții biografice: etapa craioveană", v University of Craiova Anale. Seria Științe Filologice, Nr. 1. 2. 2010, s. 61
  11. ^ A b Neonila Onofrei, Lucreția Angheluță, Liana Miclescu, Cornelia Gilorteanu, Tamara Teodorescu, Bibliografia românească modernă (1831–1918). Sv. Já: AC, Editura științifică și enciclopedică, Bukurešť, 1984, s. 328
  12. ^ Paul Cernat, Avangarda românească și complexul periferiei: primul val, Cartea Românească, Bukurešť, 2007, s. 27. ISBN  978-973-23-1911-6
  13. ^ (v rumunštině) Paul Cernat, „Note despre receptarea futurismului italsky in România antebelică“, v Ex Ponto, Nr. 6/2005, s. 122
  14. ^ A b C d E (v rumunštině) Stefan Agopian, "Scrisori bănățene (o poveste de dragoste)", v Dilemateca, Říjen 2006, s. 55
  15. ^ Leonăchescu „Un secol de la nașterea ...“ (I), s. 42-43
  16. ^ Leonăchescu „Un secol de la nașterea ...“ (I), s. 43, 47
  17. ^ A b C d E F G h i (v rumunštině) Barbu Cioculescu, „Posteritatea unui memorialist“ Archivováno 2014-03-15 na Wayback Machine, v România Literară, Nr. 7/2006
  18. ^ A b „Cărți românești“, s. 528
  19. ^ (v rumunštině) "Mișcarea filosofică", v Aspecte din filosofia contimporană. Já - serie Editura Studii Filosofice, Bukurešť, 1919, s. 192 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  20. ^ „Cărți românești“, s. 529
  21. ^ A b (v rumunštině) Ionel Necula, „Cealaltă Idee Europeană" Archivováno 2014-03-14 na Wayback Machine, v Současník, Nr. 2/2010, s. 14
  22. ^ (v rumunštině) Carmen Brăgaru, „Ion Pillat Li Liga Națiunilor“, v Ex Ponto, Nr. 3/2012, s. 99
  23. ^ George Voicu, „Mitul Nae Ionescu (V)“, v Sfera Politicii, Nr. 69/1999, s. 56
  24. ^ Leonăchescu, „Un secol de la nașterea ...“ (I), s. 47-48
  25. ^ Leonăchescu, „Un secol de la nașterea ...“ (I), s. 43; (II), s. 47
  26. ^ Leonăchescu, „Un secol de la nașterea ...“ (II), s. 42
  27. ^ Leonăchescu, „Un secol de la nașterea ...“ (II), s. 41, 42–43, 47–48
  28. ^ Leonăchescu, „Un secol de la nașterea ...“ (II), s. 41, 44, 46–48
  29. ^ (v rumunštině) Dan C. Mihăilescu, „Literatura română în post-ceaușism“, v Kulturní pozorovatel, Nr. 35, říjen 2000; Smaranda Vultur, „Transparențele literaturii confesive (II)“ Archivováno 2014-03-15 na Wayback Machine, v Revista 22, Nr. 757, září 2004

Reference