Coast Veddas - Coast Veddas

Pobřeží Vedda
Coast Veddas of Vakarai.jpeg
Tým Vedarů připravujících se na Sadangu obřad v Vaharai ve 20. letech 20. století
Celková populace
ca. 8000 (1983)[1]
Regiony s významnou populací
Východní provincie, Srí Lanka
Jazyky
Srílanská Tamil
Jazyk Vedda také se používá k náboženským účelům
Příbuzné etnické skupiny
Lidé Vedda, Anuradhapura Veddas, Srílanští tamilští lidé

The Coast Veddas (Tamil: கரையோர வேடர்கள், lit.  'Karaiyōra Vēṭarkaḷ', Sinhálština: වෙරළේ වැද්දන්, lit.  „Veraḷē Væddan“), vlastním označením, tvoří sociální skupinu v menšině Srílanská Tamil etnická skupina Východní provincie z Srí Lanka. Vyskytují se především v malých pobřežních vesnicích z východního městečka Trincomalee na Batticalao. Obývají však také několik vesnic jižně od Batticalao. Živí se tím rybolov, sekat a hořet zemědělství, neloupané pěstování rýže, pletení košíků pro tržní a příležitostnou námezdní práci. Antropologové je považují za částečně pocházející z domorodý Vedda lidé, stejně jako místní Tamilové. Obyvatelé východní provincie považují svůj Vedar (tamilský výraz za „lovce“)[2] sousedé, kteří byli součástí místní sociální struktury od nejranějších dob, zatímco někteří starší Vedarové věří, že jejich předkové někdy v minulosti migrovali z nitra.

Mluví dialekt z Srílanská Tamil který se používá v regionu. Během náboženských festivalů lidé, kteří vstupují do trans nebo držení ducha někdy použijte smíšený jazyk, který obsahuje slova z Jazyk Vedda.[3] Většina Vedarů je Hind Saivité a uctívat nepřeberné množství lidová božstva, stejně jako hlavní hinduistická božstva jako Murugan, Pillaiyar a Ammán. Rovněž udržují uctívání předků tradice interiéru Veddas. Klanové divize, pokud stále existují, nehrají důležitou roli při výběru manželských partnerů nebo místa bydliště. Většina se identifikuje jako kasta mezi Tamily na rozdíl od samostatné etnické skupiny.[4] Jejich ekonomické podmínky byly ovlivněny Srílanská občanská válka.

Identita

Západní pozorovatelé jako např James Emerson Tennent (1858) a Charles Gabriel Seligman (1911) označili sociální skupinu Coast Veddahs, Coast Verdas nebo East Coast Veddas.[5][6] Antropologové je považovali za přinejmenším částečně pocházející z Veddas z vnitřku ostrova, kteří v minulosti v neznámém období migrovali na východní pobřeží, sňatky s místními Tamily.[7][8] Samotné vnitřní klany Veddas mají řadu divizí, z nichž každá tvrdí buď sinhálskou, tamilskou, smíšenou nebo čistou linii vedd. Identita Veddy také závisí na tom, zda tyto klany jsou lovci a sběrači nebo usedlí zemědělci. Usazené Veddy po určitou dobu inklinovaly k převzetí sinhálské nebo tamilské identity podle oblasti bydliště. Pokud je to považováno za rozdělení Vedd, jsou to zdaleka největší podskupina mezi lidmi Vedda.[9] Obyvatelé východní provincie považují ty, kteří udržují primitivní životní styl nebo jsou částečně závislí na lovu a shromažďování, za Vedar bez jakýchkoli konotací etnického původu.

Vedar nejsou označeni jako domorodé společenství Srí Lanky. Jsou umístěny do kastovního systému Srí Lanky. Vedarové se někdy označují jako „Veda Vellalar“, čímž si nárokují vysoké hodnocení kasty (dále jen „Veda“) Vellalar dostávají nejvyšší rituální postavení v rámci kastovní struktury srílanských Tamilů v mnoha regionech). Tvrdí také, že se vdávají do vyšších kast sousedního regionu, jako je např Karaiyar. Ale některé kasty s vyšším hodnocením nepovažovaly Vedar za zcela rovnocenné, i když je stále umisťovaly nad nižší kasty. Členové kasty Karaiyar někdy bagatelizovali své spojení s Vedarem, protože k těmto odborům existovalo stigma. Terénní studie ukázaly, že s Vedarem bylo možné smíšené manželství ve všech kastovních skupinách východního litorálu. Sám Vedar tvrdil, že se nevdají do nižších tamilských kast, jako např Ambattar (holiči), Vannar (pračka) a Pallar (pracovníci v zemědělství), ale terénní studie ukázaly, že k těmto odborům někdy docházelo.[4]

Jakmile se nevédar oženil s védskou rodinou, byl asimilován jako součást védské vesnice. Téměř všechny védské rodiny měly předka, který byl Tamil, nebo člena rodiny, který byl ženatý s Tamilem ze sousední vesnice.[10]

Někteří védové postupně ztratili většinu aspektů své domorodé identity a kultury a již se neidentifikují jako védští. V 80. a 90. letech byla většina védských rodin vysídlena z jejich rodných vesnic kvůli účinkům Srílanská občanská válka a byli umístěni do uprchlických táborů spolu s dalšími tamilskými uprchlíky.[11]

Dějiny

Předkové Vedaru migrovali na Srí Lanku přes indický subkontinent během prehistorického období. Počet Mezolit Byly vykopány lokality obsahující lidské ostatky datované do roku 35 000 př. Antropologové považují tyto kosterní pozůstatky za členy předků skupiny některých přežívajících védských skupin. Srí Lanka také ustoupila Megalitické pohřebiště, z nichž jedno bylo vykopáno poblíž současné védské osady, Kathiraveli. Přesný čas, kdy se někteří zakladatelé védské linie přestěhovali na východní pobřeží Srí Lanky, není znám. Nejdříve písemná zmínka o Vedaru je a Tamil kronika, Nadukadu paraveni kalvettu, který je udržován mezi správci významného hinduistického chrámu ve městě Tirukovil v Okres Ampara. Jedná se o tamilský původní text ze 14. až 16. století. Kronika dokumentuje přítomnost lidí, kteří praktikovali lov a shromažďování za účelem přežití a uplatňovali jurisdikci nad rozsáhlými džungle v blízkosti Akkaraipattu okres. Jmenuje řadu védských náčelníků, například Kadariyana a Puliyana. Tito Vedaři nebyli jen lovci a sběrači, ale byli také přijímáni jako právoplatní vlastníci lesních pozemků.[12]

Emerson (1858) dokumentoval přítomnost Vedaru severně od Eravur kteří se živili rybolovem nebo pomáháním tradičním rybářům, a také řezáním dřeva pro muslimský obchodníci. Spekuloval, že ve skupině bylo tehdy nejméně 400 až 500 jedinců. Také zaznamenal, že to byl Britská koloniální důstojníci, stejně jako Weslyanští misionáři kdo jim poskytl půdu, aby se mohli začít obdělávat jamy a další zelenina.[5][6]

Neville (1890) a Seligman (1911) také dokumentovali přítomnost dělení Vedar zvaného Kovil Vanam ("Chrámové okrsky" v tamilštině) na jižním okraji ostrova Okres Batticalo; jejich název napovídá, že původně žili v džunglích blízko Kataragama chrám v Hambantota District v Jižní provincie. Na počátku 20. století se tito Védové mísili s místními Tamily a Sinhálci a už se s nimi jako s oddělenou skupinou nesetkali.[13] Místní legendy připisují původ některých hinduistických chrámů ve východní provincii přítomnosti Vedarů. Významné hinduistické chrámy ve vesnicích jako např Kokkadichcholai a Mandur mít takové legendy o védském stvoření. Vedar však již není spojen ani s vlastnictvím, ani s údržbou těchto regionálně důležitých chrámů.

Kultura

Klany a rodinná organizace

Klany vnitřních Veddů

Védské interiéry mají klany volala Waruge nebo Variga které byly pojmenovány podle stromů, zvířat nebo míst původu. Seligman spekuloval, že tyto klany byly teritoriální, takže lovecké území bylo rozděleno mezi klany, aby jej neporušovali členové jiných klanů. Tyto klany byly:

  1. Morana (podle stromu Mora)
  2. Unapana (voda)
  3. Namudana (strom Namuda)
  4. Ura (divočák)
  5. Ambilo (mravenec)
  6. Tala (Plains)
  7. Rugam (název vesnice)
  8. Kovil Vannam (chrámové okrsky)[14]

Mezi nimi klany Morana a Unapana získaly vyšší postavení než klany Namudana, Ambilo a Ura. Seligman uvedl, že klany Morana a Unapana považovaly ostatní tři za své poddanské skupiny, ostatní je silně popírali. To také vedlo k tomu, že takzvané servilní skupiny popíraly takovou asociaci klanu, když byly zpochybňovány, a požadovaly původ klanu Morana nebo Unapana.

Zachování klanového systému mezi Vedarem

Když se Seligman ptal na divize Waruge Vedarů, většina z nich si nepamatovala jejich rodový původ. Z těch, kteří si pamatovali, se většina identifikovala jako Ura Waruge. Jiní zmínili klany jako Ogatam, Kavatam, Umatam, Aembalaneduwe a Aembale. Měli také vzpomínky na jiné klany, jako Morana a Unapana.[15] V 80. letech Vedar nevěděl o žádném slově Waruge, ačkoli nejasně používali tamilský výraz Vamisam (rodinný původ) k označení určitého rozdělení mezi nimi. Někteří přišli s dvojnásobným rozdělením Vedarů na základě Kuti nebo matrilineální sestupný systém populární na východním pobřeží. Tito Kútové měli pocházet z bývalých povolaných místních náčelníků Vanniyar, který vládl feudálním divizím Vannimai. Ale tyto klanové divize a související pravidla endogamie nebyli úplně následováni všemi védami a neexistoval žádný praktický zákaz uzavřít sňatek s každým Kuti.[16]

Stejně jako u místních Tamilů je preferovaný vzor manželství založen na kříž bratranec přednost. Paralelní bratranci jsou považováni za bratry a sestry a nejsou způsobilí jako partneři. Protože většina manželství se uzavírá mezi bratranci prvního a druhého bratrance, nemá klanová endogamie žádnou hodnotu. Ve vesnici je většina obyvatel příbuzná, a to se přenáší i do vesnic vzdálených tři až pět mil. Čím delší je vzdálenost, tím vzdáleněji jsou vesničané navzájem příbuzní.[10] Související linie rovněž udržují místa uctívání, která jsou soukromým majetkem rodinné skupiny.

Náboženství

Vlevo: védské osídlení z roku 1900. Vpravo: védské osídlení z roku 2006.

Védové jsou nominálně hinduisté; bylo známo, že nosí známky Saivite hinduismus jako Vibuthi („posvátný popel“) na jejich čele ještě v 19. století.[15] Podle místních legend jsou Vedaři považováni za stavitele většiny regionálních hinduistických chrámů spojených s hinduistickým vysokým bohem Murugan. Ačkoli Védové často navštěvují regionálně významné hinduistické chrámy a svatyně spojené s vysokými hinduistickými božstvy, jako je Murugan, Pillaiyar a Siva, ospravedlňují místní božstva lidový hinduismus, kteří jsou někdy pro Veddary jedineční. Většina lidových božstev je také běžně smířena jinými místními Tamily, jako je Vairavar, Virapathirar, Kali a Narasingan. Seligman (1911) narazil na dvě jedinečná božstva, Kapalpei („lodní duch“) a Kumara Deivam („mladý bůh“)[17] kteří jsou typičtí pro Vedar. Kult Kappalpei je založen na legendách o cizincích, kteří přijíždějí lodí a přistávají podél pobřeží, kde obvykle žil Vedar. Jsou smířeni, aby zahnali zlo a těžké časy. Kumara Deivam byl také známý mezi primitivní sinhálskou vesnicí Gonagolla v Okres Ampara známý jako Kumara Devio.[18] Jon Dart v 80. letech zjistil, že tato božstva již nejsou uctívána, ale byla nahrazena Periyasami kult.[19]

Vzor uctívání je kombinací Ďábelský tanec volala Sandangu („obřad“ v tamilštině) a ortodoxní hinduisté Agamic rituály. Tanec ďábla je pro Vedar jedinečný, ale jeho aspektem držení ducha jako součást ďábelského tance není pro Vedar jedinečný. Místní obyvatelé Tamilů také zažívají duchovní průvod a transové stavy během náboženských festivalů. Během obřadů tancování ďáblů se příbuzné rodinné skupiny shromažďují v rodinných uctívacích centrech a budují platformy známé jako Pandaly. Tito pandali mohou mít zbraň, například kopí známé jako a Vel, instalované uprostřed, konstrukce podobná Kirikoroha funkce vnitřních Veddas také. Členové mužské rodiny tancují celou noc a v rámci obřadu jsou někteří posedlí duchy, někdy i těmi nedávno nemocnými členy rodiny. Tento vzor je svou povahou podobný vzorům vnitřních Veddas uctívajících předky.[18][20] Většina lokalit Sadangu je dočasných bez souvisejících stálých struktur nad nimi, ale některá se změnila v chrámy. Ve vesnici Palchennai se jednou z těchto dočasných staveb stal chrám, který je nyní identifikován s hinduistickým vysokým bohem Višnu. Vedars se také účastní tamilských lidových dramat zvaných Kuttus které zobrazují scény z hinduistických eposů, jako je Mahábhárata a Ramayana.[21]

Jazyk

Vedar používá Srílanský tamilský dialekt typické pro region známý jako tamilský dialekt Batticaloa v jejich každodenních rozhovorech. Vedarské děti také v tomto jazyce studují na školách. V době Sadangu obřady, ti, kteří jsou posedlí duchy, mluví smíšeným jazykem, kterému říkají Vedar Sinkalam(Vedar Sinhala ") nebo Vedar Bhasai[17] který je Jazyk Vedda vnitřních Ved.[3] Tento Vedar Sinkalam je smícháno s mnoha tamilskými slovy, protože lidé už jazyk neznají.[3] V určitém okamžiku v minulosti existují důkazy, že lidé byli bilingvní v jazyce Vedda a tamilštině, ale to už neplatí.[22]

Geografická distribuce

Nativní kroniky dokumentují přítomnost Vedarů nebo lidí podobných Védám na celém ostrově od počátku historického období. Během VAR byla zaznamenána přítomnost véd v současné východní provincii Kandyanské království období (1469 až 1815). Tennent poznamenal, že Vedars byly nalezeny hlavně od Eravur do zátoky Venloos.[5][6] Sčítání lidu ze Srí Lanky v roce 1946 vrátilo 44 védských vesnic. Největší koncentrace vesnic byla v blízkosti Vaharai poloostrov; tam byly převážně védské vesnice Ammenthnaveli, Kandaladi, Komatalamadu, Palchennai, Puliyankandadi, Oddumadu, Thaddumunai, Uriyankadu a Vammivattavan. Vedar se také nachází jižněji, v Panichankerni, Mankerni a Kayankerni. V blízkosti jsou také Vedaři Kalkudah, ve vesnici Pallanchenai a v Okres Trincomalee mezi městy Muttur a Foul Point.[23]

Ekonomický status

Nativní kroniky jako např Nadu Kadu Paraveni Kalvettu zmínit sociálně-ekonomický status Vedaru jako status primitivních loveckých sběračů. Kroniky také zmiňují, že mezi nimi náčelníci dostávali dary, jako jsou oblečení od osadníků, a uvádějí, že Vedar zase poskytoval obyvatelům osadníků maso a med, což naznačuje systém výměnný obchod obchod mezi skupinami. Zdá se, že Vedar poskytl manuální práci na čištění lesních pozemků výměnou za roční část sklizených potravinářských plodin. Když Tennent v roce 1858 navštívil východní pobřeží, Védové žili v domech z bláta a došky. Byli přesunováni sezónně z místa na místo v závislosti na dostupnosti ryb a jiné zvěře. Přežívali především jako rybáři, stejně jako námezdní dělníci pracující pro obchodníky se dřevem, kteří káceli a přepravovali dřevo z lesů.[5][6] V době, kdy je Seligman navštívil v roce 1911, považoval védské dělení za ekonomicky lepší než zbytek domorodého obyvatelstva vnitrozemí. Přisuzoval to asimilaci tamilských ekonomických a kulturních hodnot védskými klany, jakož i absorpci nevadarských Tamilů do védských rodin sňatkem.[22] Studie provedené v 80. letech antropologem Jonem Dartem naznačily, že Vedar byl obecně chudší než zbytek tamilských a muslimských komunit východní provincie, což Dart přisuzoval jejich fyzické izolaci ve vzdálených vesnicích a převládajícím kulturním normám, které jim bránilo v plné integraci do společnosti. Jeho studie naznačovaly, že někteří védové se úspěšně integrovali do východní společnosti se světským majetkem, který se příliš nelišil od majetku jejich sousedů, kteří nejsou védskými.[16][22] Rovněž byl zaznamenán výrazný dopad občanské války na Srí Lance, a to kvůli blízkosti rodných vesnic Vedar k operacím obou rebelů LTTE a vládní síly. (Viz Vaharai bombardování )

Viz také

Poznámky

  1. ^ Jon Dart (Samarasinghe, S. W. R. de A [Upravit]), str.83
  2. ^ Tento článek používá Veddu k označení těch, kteří jsou z nitra, a Vedar k popisu pobřežních Vedd
  3. ^ A b C Jon Dart (Samarasinghe, S. W. R. de A [Upravit]), s. 73
  4. ^ A b Jon Dart (Samarasinghe, S. W. R. de A [Upravit]), s. 70
  5. ^ A b C d Tennent, s. 441
  6. ^ A b C d Tennent, s. 448
  7. ^ Seligman, str. 330–331
  8. ^ Wijesekera, str. 60
  9. ^ Jon Dart (Samarasinghe, S. W. R. de A [Upravit]), s. 68
  10. ^ A b Jon Dart (Samarasinghe, S. W. R. de A [Upravit]), s. 69
  11. ^ Harrigan, Patrick (červen 2002). „Pobřežní Veddové na Srí Lance“. Důvěra v kulturní přežití. Citováno 29. ledna 2010.
  12. ^ Seligman, str. 11–12
  13. ^ Dharmadasa (Samarasinghe, S. W. R. de A [Upravit]), str. 150−151
  14. ^ Meegaskumbura (Samarasinghe, S. W. R. de A [Upravit]), str.109
  15. ^ A b Seligman, str. 333
  16. ^ A b Jon Dart (Samarasinghe, S. W. R. de A [Upravit]), str. 70-71
  17. ^ A b Subramaniam, str.50
  18. ^ A b Seligman, str. 336–337
  19. ^ Jon Dart (Samarasinghe, S. W. R. de A [Upravit]), str.75
  20. ^ Seligman, str. 335
  21. ^ Jon Dart (Samarasinghe, S. W. R. de A [Upravit]), str. 73-76
  22. ^ A b C Seligman, str. 332
  23. ^ Jon Dart (Samarasinghe, S. W. R. de A [Upravit]), str. 82-83

Reference

Další čtení

externí odkazy