Křesťanství na Madagaskaru - Christianity in Madagascar - Wikipedia

Křesťanství podle zemí
Kontinenty color2.svg
P christianity.svg Křesťanský portál

Křesťanství na Madagaskaru je praktikováno 41% Madagaskanů, podle Americké ministerstvo zahraničí v roce 2011,[1] nebo o 85% z nich podle Pew Research Center v roce 2010,[2] často v synkretický formulář s tradiční náboženské praktiky. protestantismus byl představen prvními vyslanci London Missionary Society v roce 1818, který proselytizoval a učil gramotnost prostřednictvím a Madagaskarský jazyk Bible na veřejných školách, které zřídily na Vysočině na žádost krále Radama I.. Počet konvertitů zůstal nízký, ale za vlády jeho nástupkyně královny postupně pod represí rostl Ranavalona I. a tolerantnější náboženská politika jejího syna, Radama II a jeho vdova, královna Rasoherina.

Šíření protestantismu mezi Merino vyšší třídy do poloviny 19. století, včetně královny Ranavalona II, spolu s rostoucím politickým vlivem britských misionářů, vedl předsedu vlády Rainilaiarivony uzákonit přeměnu královského dvora. To na konci 19. století podnítilo rozsáhlou populární konverzi k protestantismu na celém vysočině. Římský katolicismus byl představen hlavně prostřednictvím francouzských diplomatů a misionářů počátkem poloviny 19. století, ale pouze pod významnými konvertitami získal Francouzská kolonizace Madagaskaru počátek roku 1896. Rané rozšíření protestantismu mezi Merino elita vyústila v určitý stupeň třídní a etnické diferenciace mezi praktiky křesťanství spojením protestantismu s vyššími třídami a Merinou etnická skupina a katolicismus přitahující více přívrženců mezi populární třídy a pobřežní oblasti. Praktici protestantismu mírně převyšují stoupence katolicismu.

Pozadí

Přibližně polovina populace země praktikuje tradiční náboženství, podle amerického ministerstva zahraničí v roce 2011,[1] ačkoli jen 4,5% z nich tak činí podle Pew Research Center v roce 2010.[2] Toto tradiční náboženství připisuje celé stvoření jedinému bohu zvanému Zanahary nebo Andriamanitra.[3] Kromě toho má tendenci zdůrazňovat vazby mezi živými a razana (předci). The úcta k předkům vedlo k rozšířené tradici stavby hrobek, stejně jako k vysočině v praxi famadihana, přičemž pozůstatky zesnulého člena rodiny mohou být exhumovány, aby byly pravidelně znovu zabaleny do čerstvých hedvábných rubášů, než budou znovu uloženy do hrobky.[4]

Dějiny

Velký dřevěný obdélníkový dům se strmě střechou v kštici
Besakana, pozemek původní palácové školy v areálu Rova v Antananarivu

Počáteční šíření

Portugalština a francouzština zahájila první pokřesťanštění Madagaskaru v průběhu 17. století. Kázali v jihovýchodní části země. Antanosický princ Andriandramaka je první známá malgaština přijímající křest.[5] První formální škola v evropském stylu byla založena v roce 1818 na východním pobřeží Madagaskaru v Toamasina členy London Missionary Society (LMS). Král Radama I., první panovník, který dostal pod svou vládu asi polovinu ostrova Madagaskar, se zajímal o posílení vztahů s evropskými mocnostmi; za tímto účelem vyzval misionáře LMS, aby otevřeli školu v jeho hlavním městě v Antananarivo v rámci Rova palácový komplex, který má královské rodině poskytovat gramotnost, počítání a základní vzdělání. Tuto první školu, známou jako Palace School, založil misionář LMS David Jones dne 8. prosince 1820 v Besakaně, budově Rova s ​​velkým historickým a kulturním významem. Během několika měsíců byly třídy převedeny do větší účelové budovy v areálu Rova.[6]

Počínaje prosincem 1820,[7] Misionáři LMS založili v Antananarivu workshopy, kde vyučovali řemesla a technické dovednosti, a vyvinuli a síť veřejných škol.[8] Do roku 1822 misionáři LMS úspěšně přepsali merinský dialekt madagaskarského jazyka pomocí latinka. Tento dialekt, kterým se mluví v centrální vysočině kolem Antananariva, byl toho roku prohlášen za oficiální verzi madagaskarského jazyka - status, který si od té doby dialekt vysočiny uchoval.[9] Bible, která byla postupně přeložena do tohoto dialektu a vytištěna na tisku,[10] byla první knihou vytištěnou v madagaskarském jazyce a stala se standardním textem používaným k výuce gramotnosti.[11]

Přesvědčen o tom, že západní vzdělávání je pro rozvoj politické a ekonomické síly Madagaskaru životně důležité, prohlásil v roce 1825 Radama základní školní docházku za povinnou andriana (šlechtici) po celou dobu Imerina. Školy byly stavěny ve větších městech na střední vysočině a byly zaměstnány učiteli z LMS a dalších misijních organizací. Na konci Radamovy vlády v roce 1829 poskytovalo 38 škol základní vzdělání více než 4 000 studentům a 300 studentů studujících na Palace School,[9] učit dvojí poselství věrnosti a poslušnosti Radamově vládě a základům křesťanské teologie.[11] Tyto školy také poskytly Radamovi připravenou zásobu vzdělaných branců pro jeho vojenské aktivity; tedy některé andriana rodiny posílaly otrocké děti, aby ušetřily své vlastní potomky před nebezpečím vojenského života, a vystavily tak vzdělanou menšinu mezi nižšími vrstvami společnosti Merina zásadám křesťanství.[12] Dalších 600 studentů absolvovalo odborné školení u skotského misionáře James Cameron.[9] Navzdory vysoké návštěvnosti škol byl LMS zpočátku neúspěšný při přeměně žáků na křesťanství. Ke konci Radamovy vlády král vnímal těch několik Madagaskarů, kteří byli obráceni, jako neuctivý vůči královské autoritě. Zakázal madagaskarským lidem být pokřtěn nebo účast na křesťanských bohoslužbách.[13]

Represe

Ambatonakanga Church, Madagaskar (London LMS], 1869, s. 48)[14]

Radama zemřel v roce 1828 a byl následován jeho vdovou, Ranavalona I.. Její posloupnost zpočátku vedla k uvolnění státní kontroly nad křesťanstvím. První tiskařský lis na ostrově, který dovezli misionáři LMS na konci vlády Radamy, byl účinně uveden do provozu až v roce 1828. Tisk byl nejtěžší používán během prvních několika let panování Ranavalony, kdy tisíce zpěvníků a dalších materiálů byly přepsány a vytištěny.[7] Překlad Nového zákona byl dokončen ve druhém roce její vlády a mezi lety 1829 a 1830 bylo vytištěno a distribuováno 3000 výtisků.[15] Od začátku své vlády Ranavalona zakázala distribuci knih v armádě, aby zabránila podvracení a zachovala disciplínu. Misionářům však umožnila volnou ruku při provozu tiskařského lisu a osvobodila z vojenské služby veškerý madagaskarský personál vyškolený k provozu tisku. V roce 1835 byl dokončen překlad Starého zákona a vytištěny první kopie.[7] Svoboda, kterou LMS a madagaskarští křesťané mohli během prvních šesti let vlády Ranavalony tisknout náboženské materiály a učit náboženství na státních školách, umožnila křesťanství pevně se usadit mezi malou, ale rostoucí skupinou konvertitů v hlavním městě a jeho okolí.[7] V roce 1831 Ranavalona povolila madagaskarskou účast na bohoslužbách, vysluhování svátosti a křest svých poddaných.[16] Do jednoho roku bylo pokřtěno prvních 100 Madagaskarů[17] z odhadovaných 200 praktikujících křesťanů celkem; tito konvertité pocházeli ze všech společenských vrstev, včetně otroků, obyčejných lidí, respektovaných starších, soudních úředníků a dokonce i pečlivých strážců, kteří byli považováni za bašty tradiční kultury.[18]

Konverze hlavních náboženských, politických a sociálních vůdců vyvolala odpor[18] to vedlo Ranavalonu k tomu, že si stále více dával pozor na politické a kulturní dopady křesťanství, což podle ní vedlo Madagaskaru k opuštění předků a jejich tradic.[19] V říjnu a listopadu 1831 přijala královna zákaz křesťanských sňatků, bohoslužeb a křtů pro vojáky a členy vlády studující ve školách.[20] V prosinci 1831 rozšířila zákaz účasti na bohoslužbách na všechny Madagaskary.[21] Od roku 1832 do roku 1834 pokračovaly křty a bohoslužby, stále tajněji.[22] Během této doby bylo několik křesťanů každý rok obviněno z čarodějnictví a byli vyhoštěni nebo nuceni podstoupit tangenu utrpení,[22] a Ranavalona požádala o odchod tří misionářů, přičemž si ponechala pouze ty, jejichž zvláštní technické dovednosti považovala za cenné pro stát.[23] V roce 1835 se královna pokusila zastavit tisk, aniž by se přímo zaměřila na LMS, zákazem madagaskarského personálu v práci v tiskárně. Misionářům LMS, vydělávajícím na absenci zákonných nařízení proti vlastní práci v tisku, se podařilo pokračovat v samostatném tisku a distribuci materiálů.[7]

Křesťanství zahrnovalo zavržení zvyků předků země, zavedených předchozími panovníky, kteří byli jejími předky. Legitimita královny zcela závisela na jejím vztahu k jejím předchůdcům, kteří jí dali království. Kromě toho ... byla královnou, protože byla potomkem královských předků, kteří byli v mystickém smyslu předky celé Meriny. Popřít její mystickou moc znamenalo zavrhnout nejen ji, ale i předky, kvintesenci dobra a požehnání ... Byla opatrovníkem svaté důvěry ... Křesťanství bylo tedy zrada ... podle Ranavalony to byla „ nahrazení úcty jejích předků, Andrianampoinimerina a Radama, za úctu předka bílých: Ježíš Kristus. “Zavádění nového náboženství vnímala jako politický akt a není pochyb o tom, že měla pravdu.

Maurice Bloch, Od požehnání k násilí (1986)[24]

V kabarském projevu 26. února 1835 královna Ranavalona formálně zakázala křesťanství mezi svými poddanými. Ve svém diskurzu pečlivě rozlišovala mezi svými vlastními lidmi, pro které bylo nové náboženství zakázáno a jeho praktika je trestným činem, a cizinci, kterým povolila svobodu vyznání a svědomí. Dále uznala cenné intelektuální a technologické přínosy, které evropští misionáři přispěli k pokroku její země, a vyzvala je, aby za tímto účelem pokračovali v práci pod podmínkou, že jejich proselytizace skončí:[25]

„Anglickým nebo francouzským cizincům: Děkuji vám za dobro, které jste udělali v mé zemi a mém království, kde jste poznali evropskou moudrost a znalosti. Nebojte se - nezměním zvyky a obřady našich Kdokoli poruší zákony mého království, bude usmrcen - ať je to kdokoli. Vítám veškerou moudrost a veškeré znalosti, které jsou dobré pro tuto zemi. Byla by ztráta času a úsilí chytit zvyky a obřady mých předků. Pokud jde o náboženskou praxi - křest nebo shromáždění - je zakázáno účastnit se mých lidí, kteří obývají tuto zemi, ať už v neděli nebo během týdne. Pokud jde o vás, cizinci, můžete cvičit podle svých vlastních způsobů a zvyků. Pokud však existují kvalifikované ruční práce a další praktické dovednosti, které mohou našim lidem prospět, procvičte si tyto dovednosti, které přijdou. Toto jsou mé pokyny, které vám sděluji. “

— Ranavalomanjaka, Kabary, 26. února 1835[25]

Většina misionářů z London Missionary Society, jejichž hlavní činností byla výuka křesťanské teologie a gramotnosti na jejich nově zřízených školách, kde jako hlavní text v malgašském jazyce používala Bibli, opustila ostrov.[26] James Cameron a další klíčoví misionáři raději odešli, než aby zůstali na ostrově bez povolení k obracení na víru. Poslední dva zbývající misionáři se rozhodli pokračovat ve výuce praktických dovedností v naději, že by se omezení mohla uvolnit, ale o rok později poté, co obdrželi nepřímou informaci, že si vláda přeje jejich odchod, ukončili misi LMS a opustili Madagaskar.[27]

Andohalo katedrála, postavený na útesu Antananarivo kde královna Ranavalona I. nechal popravit rané malgašské křesťanské mučedníky

Na základě dekretu z 26. února byli ti, kteří vlastnili Bibli, uctívali ve sboru nebo nadále vyznávali dodržování křesťanství, pokutu, uvěznění, pouta, vystavení tangena nebo jiný soud zkouškou nebo popraven.[28][29] O mizerných zprávách o popravách a mučení křesťanů informovali misionáři s informátory na ostrově, kteří kladli důraz na to, co považovali za divokost královniných činů.[30] Například hlásili veřejnou popravu patnácti křesťanských vůdců poblíž královnina paláce, kteří viseli na lanech 150 stop nad roklí naplněnou skálou, než byla provazy přetrženy, když se odmítly vzdát křesťanství.[29] Andohaloská katedrála byla postavena na tomto výběžku na památku raných malgašských křesťanů umučených na místě.[31] Počet občanů Madagaskaru zabitých z náboženských důvodů za vlády Ranavalony není znám. Britský misionář na Madagaskaru W.E. Cummins uvádí počet popravených mezi 60 a 80. K podrobení se bylo zapotřebí mnohem více tangena utrpení, odsouzeno k tvrdé práci nebo zbaveno půdy a majetku, a mnoho z nich zemřelo. Pronásledování křesťanů zesílilo; v roce 1849 bylo za svou křesťanskou víru pokutováno, uvězněno nebo jinak potrestáno 1900 lidí, z nichž 18 bylo popraveno.[29]

Legitimizace a hromadná konverze

Po Ranavalonově smrti v roce 1861 se jí ujal její reformní syn, Radama II, který rychle zrušil mnoho politik své matky. Byla vyhlášena svoboda náboženského vyznání, pronásledování křesťanů skončilo, na ostrov se vrátili misionáři a bylo povoleno znovuotevření jejich škol.[32] Radamaovo nerespektování rady varování jeho poradců před příliš náhlým procesem modernizace však přineslo státní převrat, při kterém byl Radama pravděpodobně zabit a moc účinně převedena na předsedu vlády Rainivoninahitriniony. Jeho nástupcem byl Rainilaiarivony, který se oženil s Radamovou vdovou Rasoherina a vládl od roku 1864 do svého exilu v roce 1895 Francouzské zajetí hlavního města v září 1894. Rainilaiarivonyova druhá královská manželka, Ranavalona II (korunován 3. září 1868 po smrti Rasoheriny),[33] byl žákem protestantských misionářů a konvertoval ke křesťanství. Rainilaiarivony uznal rostoucí moc křesťanství na ostrově a zjistil, že je třeba jej dostat pod jeho vliv, aby se zabránilo destabilizujícím kulturním a politickým bojům o moc. Předseda vlády povzbudil novou královnu, aby pokřesťanštila soud prostřednictvím veřejného obřadu křtu v Andohalo dne 21. února 1869, v den jejich manželství.[34] Při tomto obřadu nadpřirozené královské talismany bylo nařízeno, aby byly zničeny a nahrazeny Biblí. Christianizace soudu a zřízení nezávislé královské protestantské kaple v areálu paláce vedly k rozsáhlé přeměně stovek tisíc Madagaskarů.[35]

Tyto konverze byly obvykle motivovány touhou vyjádřit politickou oddanost Koruně, a jako takové byly do značné míry nominální, přičemž většina konvertitů praktikovala synkretickou směsici křesťanských a tradičních náboženství.[35] Rainilaiarivonyho životopisci docházejí k závěru, že jeho obrácení bylo také do značné míry politickým gestem a nejpravděpodobněji nenaznačovalo skutečný duchovní posun až do konce jeho života, pokud vůbec.[36] Někteří místní úředníci se pokusili přinutit konverze k protestantismu tím, že nařídili účast v kostele a pronásledovali katolíky, ale Rainilaiarivony rychle zareagovala na potlačování těchto horlivých praktik. Kriminalizace předsedy vlády mnohoženství a alkohol spotřeba, stejně jako prohlášení o neděli jako a den odpočinku, byly rovněž inspirovány rostoucím protestantským vlivem v zemi.[37]

Synkretická praxe

Dnes mnoho křesťanů integruje své náboženské víry do tradiční související s ctít předky. Například Madagaskaru mohou požehnat své mrtvé v kostele, než budou pokračovat v tradičních pohřebních obřadech, nebo pozvat a Křesťanský ministr zasvětit a famadihana pohřeb.[4]

Označení a organizace

Přibližně 25% populace je protestantů.[1] The Kostel Ježíše Krista na Madagaskaru, a Reformovaný protestant kostel s 2,5 miliony přívrženců, je nejdůležitějším náboženským sdružením na Madagaskaru;[38] bývalý prezident Marc Ravalomanana sloužil jako jeho viceprezident.[39] Asi 20% populace je katolík. Existuje 21 katolíků diecéze na Madagaskaru, včetně pěti arcidiecéze.[40]

Malgašská rada církví se skládá ze čtyř nejstarších a nejvýznamnějších křesťanských denominací (římský katolík, Kostel Ježíše Krista na Madagaskaru, luteránský, a anglikánský ) a byl vlivnou silou v madagaskarské politice.[41] Ve sporných prezidentských volbách v roce 2001 se rada postavila za protestantského kandidáta Ravalomananu, jehož volební slogan zněl: „Nebojte se, jen věřte.“[42]

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b C Bureau of African Affairs (3. května 2011). „Pozadí: Madagaskar“. Americké ministerstvo zahraničí. Citováno 24. srpna 2011.
  2. ^ A b "Náboženství na Madagaskaru | PEW-GRF". Globalreligiousfutures.org. Citováno 20. září 2017.
  3. ^ Bradt (2011), str. 13–20
  4. ^ A b Bearak, Barry (5. září 2010). „Mrtví se připojte k rodině žijící v rodině“. New York Times. str. A7. Archivovány od originál dne 13. ledna 2012. Citováno 13. ledna 2012.
  5. ^ http://rob-histo.e-monsite.com/pages/geographie-de-madagascar/ethnies-de-madagascar/antanosy.html
  6. ^ Ralibera, Daniel (1993). Madagaskar et le Christianian (francouzsky). Vydání Karthala. str. 196. ISBN  9789290282112. Citováno 7. ledna 2011.
  7. ^ A b C d E Ralibera & De Taffin (1993), str. 208–209
  8. ^ Sharp (2002), str. 43
  9. ^ A b C Koerner (1999), s.
  10. ^ London Missionary Society (1877). „The Sunday Magazine“. London: Daldy, Isbister & Co., str. 647–648. Citováno 12. února 2011. Cite magazine vyžaduje | časopis = (Pomoc)
  11. ^ A b Sharp (2011), str.
  12. ^ Campbell, Gwyn (1988). „Otroctví a fanompoana: Struktura nucených prací v Imerině (Madagaskar), 1790–1861“. The Journal of African History. 29 (3): 463–486. doi:10.1017 / s0021853700030589.
  13. ^ Ralibera & De Taffin (1993), str. 206
  14. ^ London Missionary Society, ed. (1869). Fruits of Toil in the London Missionary Society. Londýn: John Snow & Co. str. 48. Citováno 12. září 2016.
  15. ^ Ralibera & De Taffin (1993), str. 196
  16. ^ Ralibera & De Taffin (1993), str. 221
  17. ^ Ralibera & De Taffin (1993), str. 210
  18. ^ A b Ralibera & De Taffin (1993), str. 222
  19. ^ Larson, Pier (1997). „Kapacity a způsoby myšlení: Intelektuální závazky a podřadná hegemonie v rané historii malgašského křesťanství“. The American Historical Review. 102 (4): 996–1002. doi:10.2307/2170626. JSTOR  2170626.
  20. ^ Ellis (1870), str. 71
  21. ^ Ralibera & De Taffin (1993), str. 222–223
  22. ^ A b Ralibera & De Taffin (1993), str. 223
  23. ^ Campbell (2012), str. 184–186
  24. ^ Bloch (1986), s. 18–19
  25. ^ A b Koschorko (2007), s. 199
  26. ^ Campbell, Gwyn (1987). „Adoption of Autarky in Imperial Madagascar, 1820–1835“. The Journal of African History. 28 (3): 395–411. doi:10.1017 / S0021853700030103.
  27. ^ Campbell (2012), s. 185–186
  28. ^ Oliver (1886), s. 60–63
  29. ^ A b C Cousins, W.E. (1877–1878). „Od roku 1800 na Madagaskaru“. Nedělní časopis pro rodinné čtení. Sv. 1. London: Daldy, Isbister & Co. str. 405–410.
  30. ^ Laidler (2005), str.
  31. ^ Andrew, Blond, Parkinson and Anderson (2008), str. 79
  32. ^ Oliver (1886), str.
  33. ^ Deschamps (1994), str. 413
  34. ^ Thompson & Adloff (1965), s. 9–10
  35. ^ A b Daughton (2006), s. 172
  36. ^ Chapus & Mondain (1953), s. 91–93
  37. ^ Thompson & Adloff (1965), s. 9–10
  38. ^ Marcus, Richard R. (srpen 2004), „Politická změna na Madagaskaru: populistická demokracie nebo neopatrimonialismus pod jiným jménem?“ (PDF), Příspěvek Institutu pro bezpečnostní studia, 89: 1–19, archivovány od originál (PDF) dne 7. července 2012, vyvoláno 7. července 2012
  39. ^ Galibert (2009), s. 451–452
  40. ^ „Katolická církev na Madagaskaru“. Catholic-hierarchy.org. 2013. Citováno 15. října 2013.
  41. ^ „Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě: Madagaskar“. Americké ministerstvo zahraničí: Bureau of Democracy, Human Rights, and Labour. 2006. Citováno 22. ledna 2012.
  42. ^ Raison-Jourde, Francoise; Raison, Jean-Pierre (2002). „Ravalomanana et la troisieme nezávislost?“. Politique Africaine (francouzsky). Paris: Karthala Editions. 86 (Madagaskar, les urnes et la rue): 5–17. doi:10,3917 / polaf.086.0005. ISBN  978-2-8111-0064-3. Citováno 8. července 2012.

Reference