Camuliana - Camuliana

Camuliana, Camulia, Kamoulianainebo Kamoulia bylo starobylé město nebo snad vesnice v starověká Kappadokie, který se dnes nachází severozápadně od Cesareje Kayseri v krocan. Většinou se zmiňuje v souvislosti s Obrázek Camuliana, an acheiropoieton nebo „ikona nevytvořená rukama“ obličeje Kristus, což byl jeden z prvních zaznamenaných ikon této třídy zázračně vytvořených ikon; toto se také někdy označuje jednoduše jako „Camouliana".[1] V době byzantský město bylo také nazýváno Iustinianoupolis Nova.[2][3]

Umístění

Jeho místo je předběžně umístěno poblíž Emmiler, Asijské Turecko.[2][3]

Biskupství

The biskupské vidět Camuliana je relativně pozdního původu, protože ještě v době Bazila Velkého 329–379. Čtyři z jeho biskupů jsou však jmenováni v aktech různých rad: Basil v Druhá rada Konstantinopole (553); George v Třetí rada Konstantinopole (680); další George v Druhá rada Nicaea (787); a třetí George v Photian Rada Konstantinopole (879).[4][5] Pečeť naznačuje, že v 10. nebo 11. století existoval také biskup jménem Michael.

Camuliana již není rezidenčním biskupstvím, je dnes uvedena na seznamu katolický kostel jako titulární viz.[6]

Obrázek Camuliana

Obraz Krista, který se objevuje v Camulianě, zmiňuje na počátku 6. století Zacharias Rhetor, jeho účet přežil fragmentárně syrský verze a je pravděpodobně nejčasnějším obrazem, o kterém se dá říci, že je to zázračný otisk na látce ve stylu Závoj Veroniky (mnohem pozdější legenda) nebo Turínské plátno. Ve verzi zaznamenané v Zachariášově kronice prošla pohanská dáma zvaná Hypatia křesťanským poučením a zeptala se svého instruktora: „Jak ho mohu uctívat, když není viditelný a já ho nevidím?“ Později našla ve své zahradě malovaný obraz Krista plovoucího na vodě. Když byla umístěna do jejích šatů na hlavu, aby se schovala, vytvořila na hadřík druhý obrázek a poté byl namalován třetí. Hypatia řádně konvertovala a založila kostel pro verzi obrazu, který zůstal v Camulianě.

Za vlády Justinián I. (527-565) byl údajně zpracován kolem měst v regionu, aby je chránil před barbarskými útoky.[7] Tento účet se liší od ostatních, ale pokud by tím netrpěl, byl by nejdříve ikonodul případné dodatky.[8]

Jeden z obrazů (pokud jich bylo více) pravděpodobně dorazil Konstantinopol v 574,[9] a předpokládá se, že je obrazem Krista použitým jako palladium v následujících desetiletích byl předveden před vojáky před bitvami Philippikos, Priscus a Heraclius a v Avar Obležení Constantinople v 626, a chválen jako příčina vítězství v poezii George Pisida, opět velmi rané zmínky o tomto použití ikon.[10]

Pravděpodobně byl zničen během Byzantský obrazoborectví,[11] poté přestanou být zmínky o existujícím obrazu (nicméně Heinrich Pfeiffer to ztotožňuje s Závoj Veroniky a Obrázek Manoppello [12]) a v pozdějších stoletích jeho místo zaujala Obrázek Edessy, který zřejmě dorazil do Konstantinopole v roce 944, a ikony Theotokos tak jako Hodegetria. Obraz Edessy byl velmi pravděpodobně později, ale měl to, co se zjevně zdálo Byzantincům, ještě působivější původ, jak to bylo myšlenka k byli autentický non-zázračný portrét maloval ze života během Ježíšova života.

Poznámky

  1. ^ Beckwith, 88; Mango, 114-115
  2. ^ A b Richard Talbert, vyd. (2000). Barrington Atlas řeckého a římského světa. Princeton University Press. p. 63 a doprovodné poznámky k adresáři.
  3. ^ A b Lund University. Digitální atlas římské říše.
  4. ^ Michel Lequien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus, Paříž 1740, roč. Já, kol. 393-394
  5. ^ Pius Bonifacius Gams, Řada episcoporum Ecclesiae Catholicicae, Lipsko 1931, s. 440
  6. ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN  978-88-209-9070-1), s. 857
  7. ^ Začátek 12. knihy „Chronicle“, s. 425-427; Mango, 114-115
  8. ^ Chronicle, 425-427, různé poznámky
  9. ^ Datum je von Dobschützovým závěrem a je předmětem dlouhé diskuse v Chronicle, 425, protože někteří s tím nesouhlasili.
  10. ^ Kitzinger, 111 - 112; Emerick, 356-357
  11. ^ Beckwith, 88 let
  12. ^ Heinrich Pfeiffer, Koncept „acheiropoietos“, ikonografie Kristovy tváře a závoje Manoppello, Sborník z mezinárodního semináře o vědeckém přístupu k obrázkům Acheiropoietos, ENEA Frascati, Itálie, 4. – 6. Května 2010 [1]

Reference

Další čtení

Úplný popis obrázku a jeho historie je v: Ernst von Dobschütz, Christusbilder. Untersuchungen zur christlichen Legende. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, Lipsko 1899, online v němčině, přístupové datum 2012-09-05

Souřadnice: 38 ° 54'15 ″ severní šířky 35 ° 14'39 ″ východní délky / 38,904207 ° N 35,244039 ° E / 38.904207; 35.244039