Caleb Afendopolo - Caleb Afendopolo

Caleb Afendopolo (narozen v Adrianople před 1430; žil nějaký čas v Bělehrad, a zemřel asi 1499 v Konstantinopol ) byl Žid polyhistor. Byl to bratr Samuel ha-Ramati, ḥakam z Karaite sbory v Konstantinopoli a Judah Bali, švagr a žák Elijah Bashyatzi.

Podle oznámení nalezeného v pařížském rukopisu se živil soukromým poučováním; ale to je zpochybňováno Steinschneider. Žák Mordechaj Comtino na Adrianopole Afendopolo dosáhl velkých vědeckých znalostí, a přestože postrádal hloubku a originalitu myšlení, vyznamenal se plodnou literární produkcí založenou na jeho velké knihovně, která obsahovala vzácné rukopisy, částečně zakoupené, částečně kopírované sám. Pokračoval Adderet Eliyahu (Eliášův plášť), dílo o právu Karaite nechal nedokončený na jeho starosti jeho učitelem, Bashyatzi, v roce 1490.

Manželka Bashyatzi, která byla sestrou Afendopolo, poté, co zemřela před svým manželem, již Afendopolo Bashyatziho neoznačoval jako svého švagra, ale nazýval ho učitelem. Afendopolo zemřel před dokončením Bashyatziho pojednání.

Funguje

Afendopolo vlastní díla poskytují spravedlivý pohled na erudici Karaites. Pouze fragmenty mnoha z nich byly vyneseny na světlo Jonah Hayyim Gurland v jeho Ginze Jisrael (Lyck, 1865) a tím méně přesně A. Firkovitch. Jeho spisy jsou:

  • Úvodní index do Aaron ben Eliáš je Eẓ ha-Ḥayyim (1497), přičemž obsah každé kapitoly uvádí pod názvem „Derek Eẓ ha-Ḥayyim“, Delitzsch ve svém vydání (1840) této práce.
  • Podobný úvodní index jako Judah Hadassi je Eškol, pod názvem Naḥal Eshkol (Koslov, 1836).
  • Gan ha-Melek (Zahrada krále), jeho hlavní dílo, dokončeno v roce 1495, a Diwan, nebo sbírka básnických esejů o lásce, medicíně a aktivním intelektu.
  • „Asarah Mamarot (Deset pojednání), obsahující homilie na Pesach lekce (Př. xii.14); na Píseň písní ve čtení sedmého dne Pesachu; na Žalm cxix, přečtěte si podle zvyku Karaite na sedmi Soboty mezi Pesachem a Letnice; a na lekci Letnic týkající se Sinajský zjevení. Úvodní kapitola, z nichž většinu reprodukuje Mordechaj ben Nissim v jeho Dod Mordecai, se zabývá původem rozkolu karaitů a hlavními otázkami mezi Karaity a Rabbinity (viz zejména Steinschneider, Katalog Leyden, 127 a násl.). Afendopoloův pohled na Ježíš v něm uvedené je pozoruhodné svým nestranným tónem. Je pravda, že umístil Ježíše před sto lety Společná doba, ale dodává: "Byl podle názoru milovníků pravdy moudrým mužem, zbožným, spravedlivým, bohabojným a vyhýbajícím se zlu. Ani nikdy neučil žádný zákon ani neprováděl praxi v rozporu s psaným zákonem. Pouze po jeho smrti došlo k hádce mezi jeho následovníky a těmi, kteří se proti němu postavili kvůli jeho moudrosti, která měla kořeny v zákoně a ne v jejich rabínských dodatcích; a mnoho z těchto jeho učedníků, vyslaných jeho jménem, ​​zavedlo praktiky a učení mu bylo zcela cizí, čímž odstranilo základní kámen Zákona, i když zvítězilo v zástupech. Nový zákon který oddělil křesťany od Židů. “
  • Abner ben Ner (1488), řada hebrejštiny makamy, nebo krátké, rýmované vyprávění, úvodní Saule, Davide a královna ze Sáby do dialogu.
  • Pod stejným názvem, alegorie na Píseň písnítotéž platí pro vztah Boha k Izraeli.
  • Iggeret ha-Sheḥiṭah (1497), dílo o obřadech používaných při zabíjení zvířat, ve formě dopisů adresovaných jeho zetě, Jacob ben Judah; totéž v zhuštěné formě napsané na Kramaria poblíž Konstantinopole (1497).
  • Seder 'Inyan Sheḥiṭah, podobné dílo v rýmu, existuje v rukopise (Firkovitch's MS. No. 569).
  • O použití arrack (ve kterém je průchod Deut. xxxii.38 se vztahuje na Muslimové a zmiňuje se o křesťanské oběti; viz Steinschneider, Katalog Leyden, p. 233; Polemische Literatur, p. 374).
  • Iggeret ha-Kimah (Dopis na Plejády ), zacházení se zakázanými manželstvími a namířené proti Joshuově práci na toto téma.
  • Patshegen Ketab ha-Dat (1496), na Pentateuch lekce a Hafṭarot a další výběry z Bible.
  • Duplika Maimonides na obranu výpočtu karaitů za sedm týdnů (Steinschneider, Hebr. Bibl. vii.11).
  • Obrana Aaron ben Eliáš je Gan Eden proti Mojžíš ben Jacob ha-Ashkenazi (Steinschneider, Hebr. Bibl. xx.122).
  • Komentář k hebrejskému překladu aritmetiky Nicomachus z Gerasy (první nebo druhé století), vyrobený z arabštiny od Kalonymus ben Kalonymus v roce 1317. Rukopis je v berlínské královské knihovně (Steinschneider, v Monatsschrift, xxxviii.76). Afendopolo připojil k tomuto komentáři jakousi obecnou encyklopedii věd. Začíná analýzou osmi knih knihy Aristoteles je Logika. Praktická věda, jak ji nazývá, se zabývá člověkem samotným, domem (rodinou) a státem. Spekulativní věda zahrnuje fyziku, geometrii a metafyziku. Stejným způsobem prochází ostatními vědami a rozděluje je do různých skupin. Nejvyšší vědou je teologie, která zachází s duší, proroctvím a ... eschatologie. Průběh výuky, který stanoví Afendopolo, následuje po kurzu Platón; jmenovitě logika, aritmetika, geometrie, astronomie, hudba, věda o aspektech, metrologie, fyzika a metafyzika. Po diskusi o budoucí blaženosti se zabývá dvěma dalšími vědami - právem, zejména pokud jde o vztah víry k dílům, a kontroverzí (Matokmat ha-Debarim). V druhém případě cituje svobodně z Batalyusi, aniž by však dal svou autoritu (Steinschneider, v Monatsschrift, xl.90 a násl.).
  • Astronomické pojednání, z velké části tvořené komentářem k části Eliáše Gan Eden (Neubauer, Katalog, 2054), pod názvem Miklal Yofi.
  • Iggeret ha-Maspeḳet, práce na astronomické terminologii a na konstrukci sluneční hodiny, vylepšením metody svého učitele, Comtina, přidáním lichých hodin (Gurland, Ginze Jisrael, iii.18, 19).
  • Tiḳḳun Keli Rob ha-Sha'ot (1487), o kterém věděli také Joseph del Medigo.

Afendopolo také napsal některé kající hymny, které se nacházejí v Karaite Maḥzor (Neubauer, Katalog, Č. 2369, 3; Zunz, G. V., p. 425; idem, 2. vyd., s. 440); ale většina z těchto hymnů byla převzata z rabínských básníků (viz David Kahana v O haar ha-Sifrut, sv. v, Krakov, 1896). Afendopolo měl v úmyslu přeložit Prvky Euclid a psát komentáře Jabir ibn Aflaḥ je Kitab al-Ḥiyyah (Kompendium o astronomii) a dále Ptolemaios je Almagest.

Reference

externí odkazy

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doménaZpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)