Benno Straucher - Benno Straucher

Benno Straucher
Straucher Benno.png
Straucher, fotografoval v roce 1907 nebo dříve
Reichsabgeordneter
V kanceláři
1897–1919
Volební obvodCzernowitz
Člen Poslanecká sněmovna Rumunska
V kanceláři
27. května 1920 - červen 1926
Volební obvodCzernowitz („Cernăuți-city“)
V kanceláři
14. června 1927 - červen 1931
Osobní údaje
narozený(1854-08-11)11. srpna 1854
Rohozna, Vévodství Bukovina
Zemřel5. listopadu 1940(1940-11-05) (ve věku 86)
Černovice (Czernowitz, Cernăuți), Ukrajinská SSR
NárodnostRakousko-Uhersko (do roku 1918)
Německy rakousky (1918–1919)
rumunština (od roku 1920)
Politická stranaNezávislý (1882–1904, 1918–1940)
Společenstvo progresivních rolníků (1904)
Židovská národní lidová strana (1906–1918)
ProfesePrávník, novinář

Benno nebo Beno Straucher (11. srpna 1854 - 5. listopadu 1940) byl a Bukovina -narozený Rakousko-Uhersko právník, politik a zástupce židovské komunity, který strávil závěrečnou část své kariéry v Liberci Rumunsko. Židovský nacionalista ovlivněný klasický liberalismus a sionismus, nejprve zastával politické funkce v Czernowitz město. Po roce 1897 byl jedním z významných židovských představitelů v Rakouský parlament horní komora (Abgeordnetenhaus). Straucher, který se zasloužil o vytvoření reformisty Společenstvo progresivních rolníků, udržoval své Abgeordnetenhaus sedadlo po zbytek rakousko-uherské existence. Od roku 1906 vedl Židovská národní lidová strana místně a pomohl založit pan-rakouský Židovská národní strana. Bojoval o politické směřování nad Bukovina Židé s několika dalšími skupinami, zejména sionistou Strana lidové rady z Mayer Ebner, který se stal jeho osobním soupeřem.

Straucher podporoval udržování těsných vazeb mezi Židy a Bukovina Němci při schvalování osobní verze Židovský autonomismus a Jidišismus. Byl Habsburg loajální až do závěrečných fází první světová válka, a poté podpořila Bukovinovo připoutání k „Německé Rakousko ". Po začlenění regionu do Velké Rumunsko, začal spolupracovat s většími Svaz rumunských Židů. Vytváření postupných spojenectví s Lidová strana a Národní liberální strana, také sloužil ve dvou po sobě následujících funkčních obdobích Rumunská sněmovna. Navzdory těmto krokům, a přestože schválil verzi Židovská asimilace, Straucher dal o sobě vědět, že je silným kritikem Romanianizace opatření.

Životopis

Počáteční kariéra a volební vítězství v roce 1897

Narodil se ve vesnici Rohozna nedaleko Sadagóra (později začleněn do Czernowitz, nyní v Ukrajina ), nevlastní syn obchodníka, Straucher vystudoval Czernowitzovo gymnázium.[1] Vystudoval právo na Vídeňská univerzita, vzal jeho doktorát z Czernowitz Law School v roce 1880 a stal se praktickým právníkem (na chvíli státním zástupcem).[2] Straucher, který se proslavil podporou sociální politiky, byl zvolen vůdcem místní samosprávy Kehilla v roce 1882 a v roce 1884 zástupce místního zastupitelstva v Czernowitzu (Stadtrat nebo Gemeinderat).[3] Ačkoli se zapojil do židovských nacionalistických kruhů, zůstal Straucher nezávislý populistické, který by dokázal shromáždit „většinu Ortodoxní proletariát „v politických akcích proti asimilovaným židovským elitám města.[4]

Od počátku Straucher intenzivně bojoval za to, aby rakouské úřady uznaly samostatnou židovskou komunitu jako celek Vévodství Bukovina, jako součást procesu udělování grantů všem etnickým skupinám poměrné zastoupení.[5] Jejich žádost podpořila Julian Romanchuk, zástupce společnosti Rusíni (Ukrajinci ) v Galicie (dále jen Království Galicie a Lodomeria ), jejichž účast v tahu navázala na tradici spolupráce mezi ukrajinskými a židovskými aktivisty.[6] Straucher také posílil své kontakty s regionem etnický rumunský komunita: již v roce 1883 promluvil na kulturním setkání Societatea Academică Junimea, studentský klub, vzdávající chválu Rumunský pravoslavný duchovenstvo.[7]

Představuje se v legislativní volby z roku 1897, Straucher se stal členem Abgeordnetenhaus, který zastupoval vévodství jako součást Cisleithania.[8] Straucher, který byl znovu zvolen s velkou rezervou během další závod,[9] udržoval tento úřad po následující desetiletí, po celou první světovou válku a na konci roku 2006 Habsburská monarchie. V roce 1907, po zavedení všeobecného volebního práva pro muže, byl Straucher jedním ze čtyř poslanců za počátek Židovské národní strany, která měla být v tomto roce zvolena, vedle Heinrich Gabel, Arthur Mahler a Adolf stánek (z nichž všichni byli zvoleni v Haliči).[10] americký historik Joshua Shanes, který zkoumal politické klima v době voleb, poznamenal, že výsledek nebyl „tak velkolepý“, protože tento seznam také podpořil dalších 19 kandidátů v celé Cisleithanii.[9] Jako poslanec se neshromáždil s organizovanými frakcemi, ale krátce byl členem „židovského klubu“, který tvořili zástupci v Vídeň.[11]

V této souvislosti představoval Straucher hnutí, které se identifikovalo Německy mluvící Evropa a Rakousko-německý liberalismus zvýhodňování sekularismus a zachování vlády z Vídně.[12] Jedno z prohlášení označilo bukovinské Židy za „stoupence gigantické německé kultury“.[13] Podle historiků Michaela Johna a Alberta Lichtblaua: „Vzhledem k tomu, že [...] v Bukovině neexistovala tradičně zavedená neněmecká elita a hegemoniální mocnosti německo-rakouské nadvlády v oblasti vzdělávání a správy stále hrály Židé z Bukoviny se v tomto směru orientovali tímto směrem. Mocenské pozice dvou velkých národních skupin, Rumunů a Rusínů, byly stále příliš slabé na to, aby způsobily posun v této orientaci ze strany Židů. V situaci lidí žijících v diaspoře byli Židé nuceni spoléhat na ochranu hegemonských mocností a zdálo se, že stejně jako dříve vycházela z Vídně. “[14]

Podle historika Williama O. McCagga však byl na této antiasimilační platformě zvolen „nenapodobitelný charakter“ Straucher: kritik sionismu spojil židovskou národnost s Středoevropský vlast.[15] Jak poznamenává McCagg, jeho veřejnost byla stále „„ mužíkem “, kterého elegantní starší židovské komunity přehlédli“ - výhled přisuzuje také galicijským příznivcům Židovský autonomismus, stejně jako do Transleithanian Vilmos Vázsonyi.[16] Rovněž věří, že Straucherova role byla podobná roli asimilačního Josef Samuel Bloch (redaktor časopisu Oesterreichische Wochenschrift ), kteří trvali na tom, že Židé se musí prokázat jako moderní rakouští občané.[17]

Antisemitismus

Rytina od rakouského židovského umělce Ephraim Mojžíš Lilien, vydaná jako propaganda pro 5. den Světový sionistický kongres (1901). Titulek zní: Kéž naše oči spatří váš milosrdný návrat do Sionu

U všech jeho volebních sporů s oficiálním sionismem byly Straucherovy myšlenky do značné míry slučitelné s myšlenkami jeho soupeřů: společné zaměření bylo na podporu „identity, sebevědomí a hrdosti“; a ačkoli sionismus propagoval židovský návrat do Země Izrael, velmi málo bukovinských Židů skutečně uskutečnilo cestu.[18] Podle Lichtblaua a Johna se Straucher postavil za „neobvyklou směsici německého liberalismu a židovského nacionalismu - jakýsi polovičatý sionismus“.[19]

V 90. letech 19. století se židovský vůdce, kterého Lichtblau a John jmenují „nejdůležitějším politickým představitelem Židů z Bukoviny“, rozhodl ukončit spolupráci mezi místními Židy a etnických Němců, a soustředil se na prosazování zájmů své komunity - gesto, které bylo v rozporu s tradicí židovských politiků jako např Josef Fechner představující společné německo-židovské hlasování.[19] Další významná část politické činnosti Benna Strauchera před rokem 1918 byla věnována boji antisemitismus Straucher, který byl vystaven antisemitským obviněním vyjádřeným svými kolegy v parlamentu, byl mezi těmi, kdo odmítli urážka na cti nároky vznesené během Hilsnerova aféra z roku 1899.[20] Přednesl podobné projevy o rostoucí hrozbě pogromy na rakouských hranicích, v Ruská říše a Rumunské království.[21]

Podle Lichtblaua a Johna byl vzestup antisemitismu mezi rakouskými německými komunitami faktorem přispívajícím k rozkolu mezi německým a židovským liberalismem v Bukovině: „Přirozeně ti sekulární Židé - jejichž akulturace byly moderní, pro něž si náboženství a tradice zachovaly malý význam a pro něž německá [kultura] předpokládala téměř mytologický vzrůst jako náhradu za tradiční kulturu, které se vzdali - byli šokováni vzestupem německého nacionalistického antisemitismu v západní provincie monarchie, protože to ohrozilo jejich perspektivu jejich vlastní identity. “[22] Antisemitismus byl latentnější v jiných místních komunitách,[23] ale zhoršila se v Bukovina německy čtvrtiny. Německo-židovské napětí se poprvé objevilo na počátku 90. let 20. století, kdy si jej adoptovali němečtí studenti náboženský antisemitismus, kterým se nastavuje Společnost křesťanských Němců v Bukovině (připojili se také poslanci Arthur Skedl a Michael Kipper ).[24]

V reakci na to mladí židovští aktivisté jako např Mayer Ebner přijali sionismus.[25] Jejich kluby byly poté rozděleny mezi ty, kteří podporovali okamžitou emigraci (Aliyah ) nebo stále investoval energii do vytvoření skovistické strany Bukovina.[26] V této souvislosti Ebner neochotně podpořil Strauchera a v roce 1904 s ním založil panna-nacionalistickou skupinu nazvanou Jüdischer Volksverein („Židovská lidová unie“).[27] Podle McCagga byla Straucher's v té době „nejasně sionistickou platformou“.[28] Další akademici souhlasí: Jess Olson popisuje Strauchera jako „sionistu“ Reichsabgeordneter [Člen parlamentu]";[29] Emanuel S. Goldmith jej nazývá „jediným národně nakloněným židovským představitelem“ ve vídeňském parlamentu.[30]

Lichtblau a John ilustrují rozkol mezi německou a židovskou komunitou na vzorku z jednoho ze Straucherových parlamentních projevů, který zní: „Proč [...] jsou Němci zapojeni do ekonomické a politické války proti Židům? byl vychován a vzdělaný pouze jako Němec. Proč jsem podřadný? [...] [Když konstatujeme, že jsme Židé, a ne Němci,] vyvozujeme zřejmý závěr! A přesto zůstáváme přáteli německého lidu, protože jsme obdivovatelé podivuhodné německé kultury. My jako lidé chceme být věrnými přáteli německého lidu a dalších národů, pokud a do té míry, že uznávají naše stejná práva a stejnou hodnotu! “[22] Straucher také reagoval proti tvrzením vídeňských politiků, že Bukovina je opuštěná a „poloasiatická“, a považuje je za „nejférovější“.[31] Jeho další výroky té doby jsou důkazem Rakouský patriotismus, loajalita a úcta k Habsburský císař Franz Joseph I..[32]

Freisinnige Verband a společenství progresivních rolníků

V roce 1900 byl Straucher také zvolen do Dieta Bukovina, a udržel své místo do roku 1918.[1] Bukovina mu také důvěřoval v režii spořitelna, obchodní komora, pivovar Czernowitz a od roku 1905 regionální školská rada.[1] Po letech hraní populistického vůdce začal dvořit se politické a ekonomické regionální elitě: židovská komunita byla hodně zastoupena mezi investory do městského průmyslu a podle vlastního odhadu Strauchera poskytla přibližně 75% daňových příjmů v Czernowitzu a téměř 50% v celé Bukovině.[33] Po roce 1903 byl potvrzen jako prezident Czernowitz Kultusgemeinde (dále jen Kehilla'zastupitelským orgánem),[34] a následující rok přišel předsedat městské radě v Czernowitzu, kde jeho následovníci ovládali 20 z 50 křesel (což mu dalo rozhodující slovo při volbě starosty města Czernowitz).[35] Výsledkem bylo, že Czernowitz dvakrát zvolil židovské starosty a byl možná jediným „rakouským hlavním městem“, které tak učinilo.[21]

Také v roce 1903 Straucher navázal na své přátelství s intelektuály z dalších hlavních komunit Bukoviny, Rumunů Aurel Onciul, z Demokratická rolnická strana a Ukrajinec Nikolai von Wassilko. Všichni tři založili a Freisinnige Verband ("Freethinkers „Aliance“, jako v Německo je Freisinnige Partei ), známý pro odsuzující šíření antisemitismu.[35][36] Sjednocující myšlenka tohoto Verband byl volební reforma, to je pokus o snížení počtu přidělených křesel boyars a přiřadit je podle Straucherova vlastního systému; všechny národnosti zapojené do projektu souhlasily, že budou postupovat podle své příslušné agendy k větší emancipaci.[37] Pravděpodobnější bude interpretovat politické události jako důkaz třídní konflikt spíše než národní emancipace, Verband zejména kritizoval regionální konzervativní skupiny (které se obecně snažily vykopat Bukoviny decentralizace ) a nově založené Rumunská národní lidová strana (PPNR) boyar Iancu Flondor (jehož platforma byla spojena s Rumunské národní obrození ).[36][38]

Onciul, přesvědčený o tom, že další reformy přinesou prospěch jeho rumunským spoluobčanům, vyjednával samostatně s Flondorem v naději, že vytvoří jednotné okresní výbory pro rumunské frakce, a dokonce „Jednotnou rumunskou stranu“.[39] Konflikt mezi Freisinnigen Verband a Flondor eskaloval, když tento využil své pozice ve sněmu k odmítnutí Straucherova návrhu volební reformy. To vyvrcholilo, když demokraté obvinili Flondora z podpory antisemitismu, když tvrdil, že byl anonymním autorem některých virulentně protižidovských článků v Bukowinaer Journal.[36][40] Záležitost byla vyšetřována zvláštní dietní komisí, která se vyslovila pro Flondora a která uvedla, že Bukowinaer Journal editor Max Reiner bylo vyplaceno 1 000 Kronen obvinit vůdce PPNR.[36][41] Pokus o pomluvu Flondora, připisovaný některými frustraci Onciula a Strauchera nad Flondorovým „antidemokratickým“ postojem, se stal místně známým jako Die Flondor Affair („Flondorova aféra“).[42] Straucher byl údajně osobně zapojen do rámce, hovořil ve sněmu proti Flondorovi a jeho rodině a obvinil Flondora z toho, že se zajímal o jeho kolegu z PPNR Gheorghe Popovici.[43]

Benno Straucher byl na chvíli zapojen do nové unie vytvořené „Freethinkers“ z roku 1903, která měla usnadnit přijetí radikálních reforem. Volal Společenstvo progresivních rolníků, předsedali mu onci a Onciul spolu se Skedlem, Georg Graf Wassilko von Serecki a „Mladý Ukrajinec“ Stepan Smal-Stotskyi, přičemž většina hlasů v roce 1904 volby pro sněmu (když Georg Wassilko se stal Landeshauptmann ).[44] Společenstvo mlčky schválilo Straucherův cíl ​​oddělené židovské komunální reprezentace a nalilo jej do legislativních návrhů.[45]

Vytvoření židovské národní lidové strany a konference jidišů

V roce 1906 Straucher a právník-aktivista Max Diamant společně vytvořili Bukovinu Židovská národní lidová strana.[46] Na imperiální úrovni se spojil s rakouskými sionisty a založil novou židovskou národní stranu, která přijala ideologii „práce v současnosti“ Ze'ev Jabotinsky, to je zaměření na autonomii pro početnější židovské komunity v Východní a střední Evropa.[30] Část jeho úsilí byla věnována stavbě Kehilla-běh Židovský dům kultury, hlavní secese palác, zdobený jeho poprsí.[47] Tvrzení o „židovské“ korupci v místní radě v Czernowitz, zaměřená na Straucherovo vedení, vyústila v etnické napětí. Na podzim roku 1910, poté, co byl žalobce, inženýr Woitechowski, povolán Straucherem na objednávku, organizovali křesťané města bdění a stávky.[48]

Do té chvíle Straucherova volba ve prospěch židovského sekularismu a modernizace možná se stalo přehodnocením jidiš jako národní židovský jazyk.[49] Údajně jeho obhajoba autonomie a Jidišistická identita byl do značné míry formovánFolkista "ideologie židovských skupin v Ruská říše.[50] Jidišistický pohled, který ho zařadil mezi první židovské intelektuály, kteří se ztotožnili s tím, co bylo dosud považováno za regionální dialekt Němec (údajně sám Straucher dříve označil jidiš jen za „žargon "),[51] přivedl ho do konfliktu s židovskými tradicionalisty, kteří místo toho podporovali a Hebrejské obrození.[52] Straucher však nepodporoval vzdělávání v jidiš a upřednostňoval školy v němčině, pro které požadoval speciální židovské inspektory a učitele.[53]

Je pozoruhodné, že Straucher dostal podporu od jidišského učence Nathan Birnbaum, který se vyslovil v jeho prospěch na Židovské národní straně správní výbory Během 1907 rakouské volby.[54] Spolu s Diamantem a Birnbaumem uspořádal Straucher první Konference pro jazyk jidiš, která se konala v Czernowitz mezi 31. srpnem a 3. zářím 1908.[55] Původní požadavek byl, aby se sborník konal v Židovském domě, ale konferenci nakonec uspořádala obdobná instituce místních Ukrajinců a místní hudební společnosti. Důvod tohoto neúspěchu je sporný: někteří jej připisují odporu „hebraistických“ protivníků,[56] jiní naznačují, že Straucher nebyl ve skutečnosti přesvědčen o platformě konference a sabotoval svou vlastní kampaň jidiš.[57]

Konference rovněž označila ranou konfrontaci mezi liberálním mainstreamem, do kterého byl přijat Straucher, a moderní levicovou stranou židovského nacionalismu: Bundistn skupiny. Podle Bundistn měl být jidiš prohlášen nejen za „židovský národní jazyk, ale spíše za jediný jazyk židovství.[21]

„Bukovina Settlement“ a volby v roce 1911

Etnická mapa Bukoviny v roce 1930 (Židé žlutě)

Z velké části v důsledku politické restrukturalizace na úrovni provincií rakouské orgány udělily „osadu Bukovina“ ve fázích mezi lety 1909 a 1911. Následovala dohoda mezi třemi etnickými skupinami: Rumuny (zastoupenými Onciulem a Alexandru Hurmuzaki ), Ukrajinci (Georg Wassilko) a Židé (sám Straucher), kteří následně věc vyjednali s Oktavian Freiherr Regner von Bleyleben, Bukovina Guvernér.[58]

Kulturní historici Amy Colin a Peter Rychlo to považují za „jednu z nejprogresivnějších dohod mezi etnickými skupinami v Rakousku-Uhersku“ a tvrdí: „Rostoucí etnické napětí vyžadovalo takovou smlouvu na ochranu míru v Bukovině zajištěním etnické autonomie v plodná spolupráce [...] prokázala, že mírová etnická interakce je v Bukovině stále možná pět let před vypuknutím první světová válka."[59] Dohoda stanovila velmi složitou volební reformu, která poskytovala poměrné zastoupení bukovinským etnikům v místní sněmovně, ale v souladu s přáním většinových Židů a ve snaze bojovat proti antisemitské agitaci obecně neudělala Židům samostatné uznání ( kromě několika samostatných volební obvody, byli zařazeni do stejné skupiny jako Němci).[60] Lichtblau a John tvrdí, že tímto opatřením označila rakouská monarchie „konečný demarkační bod [...], který spojoval Židy z Bukoviny a Němce“.[61]

Formální nařízení bylo rozvráceno dalšími ustanoveními, která časem oddělila Němce a Židy kurie ve všech kromě jména.[62] Neuznání samostatné skupiny Židů zklamalo vedení Židovské národní lidové strany a způsobilo, že Straucher vyjádřil své protesty řadou otevřených dopisů.[63] The 1911 volby zasvětil rozkol mezi Straucherovou skupinou a sionisty, jako je Ebner. Obvinili Strauchera z toho, že nastolil diktaturu a že nezískal židovské zastoupení.[64] Přesunuli se k vytvoření samostatného Strana lidové rady. Společně obě konkurenční strany získaly 10 křesel, o jedno více, než tajně předpovídala Bienerth-Schmerling kabinet ve Vídni.[61]

Liberální skupina se shromáždila od roku 1909 kolem Straucherových novin Die Volkswehr („Lidová obrana“),[1] byl brzy vtažen do tvrdé konkurence s socialista Židé, a to nejen s Bundistn, ale také jejich stoupenci Poale Zion.[65] The Kultusgemeinde v té době byl Straucherovým základem podpory v parlamentních volbách a po volbách v roce 1911 (během nichž nečelil žádné opozici Ebnerovy skupiny),[64] jako jediný ze čtyř svých kandidátů ve volbách v roce 1907 si udržel své místo.[66] Z toho druhého Arthur Mahler opustil židovské nacionalistické hnutí a vrátil se ke své kariéře historika umění.[67]

Světová válka a Národní židovská rada

Během první světové války Straucher podporoval závazek Rakouska-Uherska vůči Centrální mocnosti. Předtím, než se z Bukoviny stalo bojiště (vidět Brusilov Urážlivé ) on, stejně jako další židovští vůdci, vyjádřil naději, že Východní fronta vítězství proti Ruské říši by znamenalo efektivní emancipace z Ruští Židé, jakož i konec ohrožení bezpečnosti Evropy.[68] Brzy poté se zúčastnil velké politické debaty o vytvoření ústřední demokratické instituce pro Rakousko-Uhersko, která měla sloužit jako replika Americký židovský kongres, test židovské autonomie a nástroj v boji proti antisemitismu.[69] Ve svém projevu v roce 1916 nabídl této iniciativě plnou podporu a zastával se záměru nahradit různé jiné zastupitelské orgány, avšak proti tomuto kroku se postavila nesionistická lobby (která upřednostňovala Kehillastruktura na bázi shtadlanim ).[70]

Straucher následně použil Abgeordnetenhaus tribuna za odsouzení antisemitského násilí spojeného s různými politickými změnami. Na jaře roku 1918, krátce poté, co Rakousko podepsalo Brestlitevská smlouva s Ukrajinská lidová republika, což jí uděluje území nárokovaná Poláci, vyjádřil znepokojení nad tím, že polští nacionalisté připisují události Židům, organizují pogromy a plánují vystěhování Židů z Haliče.[71] Straucher, jako kolegové židovští nacionalisté Hermann Kadisch a Robert Stricker, nadále vyjadřoval podporu habsburskému panovníkovi Karel I. během těch let. V roce 1917 tvrdil, že Židé jsou „podpůrným prvkem [stojícím] bezpodmínečně a bez výhrad pro Rakousko“;[72] o rok později prosil Rakušany, aby přestali cenzurovat jidišistický tisk v Haliči.[73] Podle sociálního historika Marsha L. Rozenblit „Straucherův loajalismus by měl být v kontrastu s loajalitou jeho židovských politických partnerů v EU České země (dále jen Selbstwehr skupina časopisů, která měla více na paměti místní hnutí za nezávislost ).[74]

Straucher byl stále u Abgeordnetenhaus během pozdního podzimu 1918, když se rakouská monarchie začala rozpadat. 4. října byl mezi regionálními delegáty ve Vídni, kteří hlasovali pro udržení Bukoviny v unii s ústřední vládou.[75] 15. listopadu, dny poté Německé Rakousko se ukázal jako stav zadku, Straucher navrhl návrh zákona zahrnující požadavky židovských Rakušanů. Mezi ně patřilo uznání samostatného, ​​jednotného a politicky autonomního židovského etnika, práva na vzdělání a podpora „vytvoření Židovská národní vlast v Palestině ".[76] Podle Rozenblita byla jeho autonomisticko-demokratická výzva podobná agendě jak mainstreamových sionistů, tak galicijského Poale Siona.[77] 3. ledna 1919 dosáhli sionisté dohody s židovskými poslanci a zřídili rakouskou Národní židovskou radu, která měla podpořit program předložený Straucherem. Snažila se zastupovat Židy jako lid v Pařížská mírová konference a vyjednávali s ostatními místními vládami o bezpečnosti svých židovských občanů.[78]

Doma se situace zhoršovala, protože Rumuni otevřeně požadovali začlenění do EU Rumunské království a Ukrajinci se rozhodli pro Ukrajinskou lidovou republiku. Toto napětí vzplálo v nepokoje, potlačené, když Rumunská armáda vstoupil do regionu a přivedl jej do Rumunska (unie mezinárodně schválená do roku 1919 Smlouva Saint-Germain-en-Laye ).[79] V této souvislosti se Straucher přidal k Ebnerovi a socialistovi Iacob Pistiner při zakládání další regionální regionální židovské rady, která se zasazovala o ochranu práv komunity.[80]

Program nové skupiny byl obecně podezřelý ze spojení s Rumunskem, kde ještě nebyla uzákoněna židovská emancipace, a zabýval se jinými politickými alternativami - z tohoto důvodu byl pod přísným dohledem nových úřadů.[81] Hlavními spornými body byla žádost Rady o úplnou autonomii vzdělávání a její požadavek, aby do ní byli váleční židovští uprchlíci Čechy, kterého Rumuni považovali za mimozemšťany, byl znovu přijat na Bukovinu.[82] Rada se rovněž střetla s Ion Nistor Nacionalistická rumunská skupina, Strana demokratické unie, který pomocí antisemitského jazyka hovořil o židovském nebezpečí pro rumunskou věc.[83] V té době začaly ostatní segmenty bukovinské židovské komunity kritizovat Strauchera za jeho osady s Wassilkovými Ukrajinci, údajně na úkor jeho vlastních spolužáků.[84]

Debut v rumunské politice

Krátce po vytvoření Velké Rumunsko Rada bojkotovala Všeobecné volby v roce 1919, čímž odmítl vyslat své zástupce do EU Parlament Rumunska. Ebner vyjádřil nedůvěru svých spoluvěřících k rumunskému volebnímu právu a argumentoval tím, že to mělo být oslabením židovského hlasování v tomto regionu.[85] Toto rozhodnutí bylo napadeno podnikatelem Jakob Hecht, který kandidoval jako židovský kandidát na stejné platformě jako Nistor.[86] Hechtova prohlášení, která uznala bezpodmínečnou unii, byla přijata se zděšením jinými židovskými aktivisty, kteří jej označili za „zrádce“.[87] Do roku 1923 však celé vedení komunity přijalo vládu Rumunska nad regionem a Ebner dokonce tvrdil, že z jeho strany nikdy nebyl žádný odpor.[83]

V pozdějších letech stál Benno Straucher za platformu prosazující zachování židovských práv na Bukovině a po celé Židovsko-rumunská komunita. Na počátku 20. let 20. století začal se svými následovníky úzkou spolupráci Wilhelm Filderman je celostátní Svaz rumunských Židů (UER).[88] UER se přesto nepodařilo shromáždit ve své věci ostatní představitele židovského nacionalismu, jako jsou sionisté, kteří následovali Straucherova starého rivala Ebnera. UER původně podporoval Lidová strana z Alexandru Averescu (navzdory známkám, že skupina byla nakloněna antisemitským příčinám).[89] Straucher a Ebner, kteří zastupovali zesnulého Hechta, se stali nabídkami Židovské rady pro 1920 volby s další podporou Německé rady; Straucher běžel v popisu „Cernăuți-city“ pro oba Komora a Senát.[90] V té době se shromáždili ti židovští voliči, kteří s takovými manévry nesouhlasili Friedrich Billig, zakladatel Židovské demokratické strany.[90] Straucher byl jediný zvolen do komory, vlastně na Averescově lístku.[91]

Celý UER nakonec odhodil svou podporu za Národní liberální strana: v 1922 volby vedle Nistora, bývalého vůdce Strany demokratické unie, podpořil Straucher platformu Národního liberálu pro Bukovinu.[92] Jeho činnost v parlamentu se soustředila na shromáždění podpory pro jasnou emancipaci, jak slíbil Pařížská smlouva a nakonec přešel do Ústava Rumunska z roku 1923. Jak poznamenala výzkumnice Alina Cozma, Straucher tak neudělal jen kvůli židovskému nacionalismu, ale také proto, že věřil v rovnost před zákonem jako univerzální předpoklad.[93] V roce 1923 a znovu v roce 1925 rumunský antisemitský a (stále častěji) fašistický mládež se vzbouřila proti zákonu o občanství a zaútočila v roce na židovské studenty Cluj a Iași. Při obou příležitostech Straucher naléhavě vyzýval vládnou většinu, aby přijala zvláštní opatření proti „hanebným nepokojům“.[94]

Na rozdíl od Strauchera vstoupil Ebner a jeho sionistická frakce do aliance s Averescu a v Závod z roku 1926 byl tento krok zvolen Ebnerem do komory.[95] Straucher narazil na Ebnerovy kolegy (Karl Klüger, Henric Streitman ), který označil jeho rozchod s bukovinskými sionisty.[96]

Závěrečné činnosti

Přijmout preventivní opatření proti Ebnerovu cíli šířit sionismus skrz Židovské denní školy, Straucher dal souhlas s výukou Rumunský jazyk třídy, a tedy do určité míry asimilace, přičemž brání sionistům v reformě učebních osnov.[97] V této souvislosti dal o sobě vědět, že protestuje proti Romanianizace politiky podporované vládami v Bukurešť, zejména v vzdělávací oblast. V polovině dvacátých let komunikoval s vůdcem Národního liberálu Ion I. C. Brătianu a Filderman, dokumentující případy, kdy byly bukovinské školy „očištěny“ od židovských učitelů a správců, byli propuštěni, důchodci nebo degradováni Ministerstvo školství, stejně jako státem přehlížené nedostatečné financování státních židovských škol.[98] Tyto události porovnal s tradičně zvýšeným stavem Židů v Czernowitzu (tehdy označovaném jako Cernăuți), jehož podle jeho názoru tvořil 50% obyvatel města a 90% jeho daňových poplatníků.[99] V té době úřady restrukturalizovaly instituce středního vzdělávání na pět středních škol rozdělených podle etnického původu a Straucherovy spisy svědčí o významném snížení počtu účastníků židovské lycée č. 3.[100] Židovští rodiče se poté rozhodli pro soukromé posílání svých dětí denní školy.[101]

Straucher nepředložil svou kandidaturu v roce 1926,[102] ale jeho aktivity byly stále sledovány antisemitskými protivníky, zejména poté, co se studenti menšinového jazyka na Bukovině vzbouřili proti bakalaureát komise. V prosinci 1926 jeho jméno vyvolalo parlamentní spory: antisemitský poslanec A. C. Cuza tvrdil, že Ebner podplácí opozici Rolnická strana, s cílem reformovat legislativu, a to, že spolu se Straucherem „zabral celou půdu“ v Bukovině.[103] Cuzaovo odmítnutí doložit své tvrzení vyvolalo v senátu živou debatu, během níž Cuzaův spolupracovník, Ion Zelea Codreanu, bylo slyšet křičet na Ebnera: „Antisemitismus zmizí, až budete vy Židé vyklizeni ze země!“[104]

Straucher byl znovu zvolen do komory v 1927 hlasů. Rozšířil svou dohodu s národními liberály a pozoruhodně narazil na blok menšin vytvořených národně kolem Maďarská strana, Německá strana a sionistické organizace.[105] Ebner, rovněž potvrzený jako zástupce, se následně shromáždil s Národní rolnická strana.[106] Proti alianci s UER vytvořil židovský parlamentní klub židovských nacionalistických zástupců, kteří nejsou členy UER, a definoval Fildermanovu politiku spojenectví se skupinami podezřelými z antisemitismu jako nemorální.[107]

V 1928 volby, s obnovenou podporou Nistor,[108] Straucher znovu získal své parlamentní křeslo - jeden ze 6 židovských poslanců, včetně Fildermana a Horia Carp.[109] Stále publikoval Die Volkswehr jako „orgán Židovské národní lidové strany“,[110] a stále tlačit na úředníky, aby zasáhli, aby potlačili fašistické násilí.[111] Oživení Rumunský Bundistn v té době probíhala aktivita, kterou vyvolaly kampaně vůdce unionisty Joseph „Iosif“ Kissman. Na veřejných schůzkách Kissman obvinil Strauchera z toho, že je vládním pěšcem: „Vláda [...] umožňuje komunitě vybírat daně přímo od Židů, přestože je vláda proti kulturní autonomii [...], ale komunitě brání z toho, že jsou političtí, určitě [protože] tato politika nesouhlasí s liberály, ale umožňuje Straucherovi politickou kampaň za liberály. “[112]

S další podporou od národních liberálů se Straucher stal kandidátem na Senát v EU 1932 volby, ale neobdrželi hlas.[113] Podle McCagga strávil jeho poslední roky ve sporu s mladšími jidišistickými aktivisty, „kteří měli pocit, že k jidiš se dá dostat pouze pomocí jidiš“.[28] Stárnoucí politik zemřel v roce 1940, rok poté druhá světová válka a několik měsíců po Sovětská okupace severní Bukoviny.[1] Leží pohřben v moderní kryptě rodiny Straucherů u Černovský izraelský hřbitov.[114]

Poznámky

  1. ^ A b C d E Adunka, s. 372
  2. ^ Adunka, s. 372. Viz také Hausleitner, str.75; Lichtblau & John, str. 51; Stambrook, str.5
  3. ^ Hausleitner, str.75. Viz také Adunka, s. 372
  4. ^ Stambrook, str.5, 9, 10
  5. ^ Adunka, str. 373; Stambrook, str.10; Shanes, str. 171-174
  6. ^ Shanes, s.172sqq
  7. ^ (v rumunštině) Dionisiu O. Olinescu, „Scrisori din Bucovina“, v Familia, Nr. 50/1883, str. 606 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  8. ^ Adunka, str. 372; Hausleitner, str. 75, 76; Lichtblau & John, str. 51; McCagg, str. 173; Rozenblit, str. 37; Stourzh, str. 183; Weitzmann, s. 144-145
  9. ^ A b Shanes, s. 174
  10. ^ Rozenblit, str. 37; Shanes, str. 174-178; Weitzmann, str.144-145
  11. ^ Adunka, str. 372; Hausleitner, str.76; Lichtblau & John, str. 51; McCagg, str. 186; Weitzmann, str.144
  12. ^ Lichtblau & John, s.50sqq. Viz také Hausleitner, str. 75-76; Stambrook, str.10
  13. ^ Lichtblau & John, s. 41
  14. ^ Lichtblau & John, str.50
  15. ^ McCagg, s. 173-174
  16. ^ McCagg, s. 193
  17. ^ McCagg, s. 184, 193, 194
  18. ^ Stambrook, str.10
  19. ^ A b Lichtblau & John, s. 51
  20. ^ Lichtblau & John, s. 52. Viz také Adunka, s. 372-373
  21. ^ A b C Stambrook, str.11
  22. ^ A b Lichtblau & John, s. 52
  23. ^ Stambrook, s. 12-13
  24. ^ Lichtblau & John, s. 53. Viz také Hausleitner, s. 69-72
  25. ^ Lichtblau & John, str. 53sqq; Stourzh, s. 183. Viz také Hausleitner, str. 75–76
  26. ^ Lichtblau & John, s. 53. Viz také Hausleitner, str.76
  27. ^ Adunka, str. 372; Hausleitner, str. 75; Lichtblau & John, s. 53
  28. ^ A b McCagg, s. 174
  29. ^ Olson, s. 34
  30. ^ A b Goldsmith, str.108
  31. ^ Lichtblau & John, s. 65
  32. ^ Lichtblau & John, s. 55
  33. ^ Lichtblau & John, s. 48-50
  34. ^ Adunka, str. 372; Lichtblau & John, str. 51-52; Stourzh, s. 183. McCagg (str.174) říká 1900.
  35. ^ A b Hausleitner, str.75
  36. ^ A b C d (v rumunštině) Stefan Purici, „Iancu Flondor (1865–1924). O viață în slujba dreptății“, v Antefan cel Mare University of Suceava je Codrul Cosminului, Nr. 10 (2004), str. 263-264
  37. ^ Gafița, s. 161, 162–163
  38. ^ Gafița, passim
  39. ^ Gafița, s. 161-165
  40. ^ Gafița, s. 164-166, 170
  41. ^ Gafița, s. 166-167, 170
  42. ^ Gafița, s. 164-166, 169
  43. ^ Gafița, s. 166
  44. ^ Gafița, s. 167-169, 174
  45. ^ Stambrook, s. 11, 13
  46. ^ Stourzh, str.193sqq. Viz také Adunka, str. 372; Hausleitner, str. 75; Stambrook, str. 11
  47. ^ Olson, s. 42
  48. ^ (v rumunštině) „Scrisoare din Bucovina“, v Răvașul, Nr. 11/1910, s. 352-353 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  49. ^ Lichtblau a John, str. 56-57; Mendelsohn, str. 1991; Stambrook, str.10; Stourzh, s. 194
  50. ^ Mendelsohn, s. 1991
  51. ^ McCagg, s. 186
  52. ^ Lichtblau a John, str. 56-57
  53. ^ Hausleitner, str.78
  54. ^ Olson, s. 29, 42
  55. ^ Lichtblau a John, str. 56-57. Viz také Goldsmith, s. 183-221; Hausleitner, str. 77-78; Olson, passim; Stourzh, s. 194
  56. ^ Lichtblau & John, s. 57
  57. ^ Olson, s. 34, 42
  58. ^ Stourzh, s. 184-187. Viz také Colin & Rychlo, s. 59
  59. ^ Colin & Rychlo, s. 59
  60. ^ Lichtblau & John, str. 54; Stourzh, s. 184-186. Viz také Hausleitner, str.76; Stambrook, s. 13-14
  61. ^ A b Lichtblau & John, s. 54
  62. ^ Stambrook, s. 13
  63. ^ Stourzh, s. 186
  64. ^ A b Hausleitner, str.76
  65. ^ Hausleitner, str. 77, 94, 190–191, 100, 140, 174, 187, 299; Mendelsohn, s. 1991. Viz také Hrenciuc, str. 162; Stambrook, s. 9-11
  66. ^ Weitzmann, s. 144-145
  67. ^ Weitzmann, str.145
  68. ^ Rozenblit, s. 51-52
  69. ^ Rozenblit, s. 115-116
  70. ^ Rozenblit, s. 116, 125
  71. ^ Rozenblit, s. 112
  72. ^ Rozenblit, str.121
  73. ^ Americká židovská ročenka 5679, str. 251, 252
  74. ^ Rozenblit, s. 124
  75. ^ Colin & Rychlo, str. 66; Hausleitner, str.90
  76. ^ Americká židovská ročenka 5679, str. 210
  77. ^ Rozenblit, s. 123. Viz také McCagg, s. 174
  78. ^ Americká židovská ročenka 5679, str. 211-212, 219
  79. ^ Colin & Rychlo, str. 66; Hausleitner, p.83sqq
  80. ^ Hrenciuc, s. 162. Viz také Hausleitner str.187-188
  81. ^ Hausleitner, str. 187; Hrenciuc, s. 162
  82. ^ Americká židovská ročenka 5679, str. 212-213
  83. ^ A b Hrenciuc, s. 162
  84. ^ Mihai, str. 85, 86
  85. ^ Mihai, p.81
  86. ^ Hausleitner, p.187; Hrenciuc, p.162; Mihai, p.83
  87. ^ Hrenciuc, p.162; Mihai, p.83
  88. ^ Hausleitner, p.188, 296–297; Mendelsohn, p.195
  89. ^ Mendelsohn, p.195
  90. ^ A b Mihai, p.85
  91. ^ Hausleitner, p.188
  92. ^ Hausleitner, p.188; Mihai, p.86-88
  93. ^ (francouzsky) Alina Cozma, „Parlementaires juifs dans les assemblées législatives de la Roumanie de l'entre-deux-guerres“, ve věcech Jean Garrigues, Éric Anceau, Frédéric Attal, Noëlline Castagnez, Noëlle Dauphin, Sabine Jansen, Olivier Tort (eds.), Actes du 57e congrès de la CIHAE: Assemblées et parlements dans le monde, du Moyen-Age à nos jours / Proceedings of the 57th ICHRPI Conference: Reprezentativní a parlamentní instituce ve světě, od středověku po současnost, Národní shromáždění Francie, Paris, 2010, p.277-278
  94. ^ Nastasă, p.9, 108, 112, 133, 137, 230–231, 329–330
  95. ^ Hausleitner, p.190; Mihai, p.86, 88; Mendelsohn, p.195
  96. ^ Mihai, p.86-87, 88
  97. ^ Hausleitner, p.189-190
  98. ^ Livezeanu, p.70. See also Hausleitner, p.188
  99. ^ Livezeanu, p.70
  100. ^ Livezeanu, p.68, 69. See also Hrenciuc, p.165-166
  101. ^ Hrenciuc, p.165
  102. ^ Mihai, p.88-90
  103. ^ "Debate on Jewish Question...", p.1
  104. ^ "Debate on Jewish Question...", p.3
  105. ^ Mihai, p.90
  106. ^ Mendelsohn, p.195-197; Mihai, p.91-93
  107. ^ Mendelsohn, p.196-197. See also Hausleitner, p.190
  108. ^ Hausleitner, p.296
  109. ^ "Appendices II. Appointments, Honors and Elections: Roumania", in American Jewish Year Book 5689, 1920, p.75; online kopie na Americký židovský výbor; retrieved July 20, 2014
  110. ^ Ileana-Stanca Desa, Dulciu Morărescu, Ioana Patriche, Cornelia Luminița Radu, Adriana Raliade, Iliana Sulică, Publicațiile periodice românești (ziare, gazete, reviste). Sv. IV: Catalog alfabetic 1925–1930, Editura Academiei, Bucharest, 2003, p.1035. ISBN  973-27-0980-4
  111. ^ Nastasă, p.10, 116, 141, 394–395
  112. ^ Nastasă, p.395
  113. ^ Mihai, p.94-95
  114. ^ Witt Raczka, Aux confins de l'Europe de l'Est (volume 2): Des crêtes carpatiques à la mer Noire, L'Harmattan, Paris, 2009, p.356. ISBN  978-2-296-10884-4

Reference