Shtadlan - Shtadlan

A shtadlan (hebrejština: שְׁתַדְּלָן‎, IPA:[ʃtadˈlan]; jidiš: שתּדלן‎, IPA:[ˈƩtadln̩]) byl přímluvcem pro místní Evropský židovský společenství. Zastupovaly zájmy komunity, zejména zájmy města ghetto, a pracoval jako „lobbista“ při vyjednávání s úřady, které mají moc pro bezpečnost a prospěch Židů. Proces židovského přímluvu je znám jako shtadlanus (jidiš: תות‎).

Shtadlanim (množné číslo shtadlan) spoléhal na mnoho taktik, aby přimlouval jménem židovské komunity. Jednalo se o emocionální výzvy, jako je žebrání, racionální výzvy, jako je pokus o provedení listin nebo vyhlášek, a také dary peněz nebo jiného zboží k získání přízně. Elyakim Zelig z Jampol, konkrétně informoval o potřebě prosit o papežovu přízeň během mise v Římě v roce 1757, kdy se snažil získat podporu pro obranu Židů před urážka na cti.[1]

Typicky židovská komunita (qahal ) upravoval své vlastní vnitřní záležitosti. Interakce s vnější společností, jako např daň sběr a vymáhání různých omezení a nátlaků uvalených na komunitu zajišťovala interní správní rada.

The shtadlan v Evropě se v 17. století objevila na výslní se vzestupem absolutismus, jako prostředník mezi rezidentní židovskou komunitou a monarchickou vládou ovládající region. Pozice byla jmenována vládou a mohla být dokonce pojmenována jako královský úředník. Ačkoli oficiálně zastupoval pouze židovskou komunitu, shtadlan se stal nástrojem vlády.[Citace je zapotřebí ]

Shtadlan hrál významnou roli v židovské komunitě, zejména v Polsko-litevské společenství. Jedním z prominentních shtadlanů byl Barukh ben David Yavan, narozený počátkem 17. století. Yavan se podílel na mnoha tajných misích mezi polským králem, Augustus III a Frederick II Pruska, pomáhá ukončit Válka o rakouské dědictví. Yavan byl také ve styku s papežským nunciem ve Varšavě, což mu umožnilo mnoho zachránit Talmuds po sporu o Kamieniec, který vedl k upálení většiny Talmudů.[2] Jacob Teitel, narozený v roce 1851 pod carskou ruskou vládou, je dalším příkladem vlivného shtadlanu. Poté, co ve městě začal pogrom Saratov, využil svého spojení s krajským guvernérem k zastavení protižidovských akcí.[3]

Během pozdní 19. století, využití tisku a veřejného mínění jako páka pro shtadlanus aktivita se stala nejdůležitější změnou v práci shadlana a byla úzce spojena s úsilím o pomoc obětem pogromy v Rusku, stejně jako v počátcích založení Politický sionismus.[4]

Tradičně, shtadlanim byli považováni za velké ochránce židovských komunit a byli přijati schválení od komunitních židovských náboženských autorit.[5]

Viz také

Reference

  1. ^ Ury, Scott (2002). Shtadlan polsko-litevského společenství: ušlechtilý obhájce nebo nespoutaný oportunista?. Portland, Oregon: Oxford.
  2. ^ „YIVO | Barukh ben David Yavan“. www.yivoencyclopedia.org. Citováno 2016-12-07.
  3. ^ Horowitz, Jacob (2000). „Portrét rusko-židovského Shtadlana: sociální řešení Jacoba Teitela“. Shofar: Interdisciplinární časopis židovských studií 18. Ne. 3: 1.
  4. ^ Francois Guesnet, Židovská politická kultura mezi východem a západem: Isaak Ruelf a proměny přímluvy (shtadlanus) v 19. století.
  5. ^ Vidět Tosafot Yom Tov na Pirkei Avos 2: 3 kde rabín Yom-Tov Lipmann Heller srovnává ty, kteří pracují jménem komunity, aby se přimlouvali s vládnoucí mocí, k podobným Mordechaj v Kniha Ester a rabínovi Judah HaNasi, kodifikátor Mišno.