Bashu, malý cizinec - Bashu, the Little Stranger

Bashu, malý cizinec
BashutheLittleStranger.jpg
Režie:Bahram Beizai
NapsánoBahram Beizai
V hlavních rolíchSusan Taslimi
KinematografieFirooz Malekzadeh
Datum vydání
1989
Provozní doba
120 minut
ZeměÍrán
JazykPeršan

Bashu, malý cizinec (Peršan: باشو غریبه کوچک), Je a 1986 íránský dramatický film režie Bahram Beizai. Film byl vyroben v roce 1986 a byl uveden v roce 1989. Tento multietnický film byl prvním íránským filmem, který se začal používat Gilaki, severní jazyk Íránu, spíše ve vážném kontextu než v komiksu. (Susan Taslimi hlavní postavou je samotná Gilak).

Bashu, malý cizinec byl zvolen „Nejlepší íránský film všech dob „v listopadu 1999 podle průzkumu perského filmového časopisu„ Picture world “150 íránských kritiků a profesionálů.[1]

Malayalamský film z roku 2004 Kaazhcha byl údajně inspirován tímto filmem.[2]

Spiknutí

Film je o mladém Afro-íránský kluk z Khuzestan provincie, na jihu Írán, Během Válka mezi Íránem a Irákem. Jeho rodiče jsou zabiti při bombovém útoku na jeho domovskou vesnici a on uteče na nákladním voze do velmi odlišné oblasti na severu Kaspického moře. Nakonec vystoupí a najde útočiště na farmě a Gilak žena Na'i, která má dvě vlastní malé děti. Na'i se zpočátku snaží Bashu vyhnat, ale později se nad ním zľutuje a nechá mu jídlo. Přestože je Na'i zpočátku vůči Bashu nejednoznačná a je vůči ní zpočátku podezřelý, vzájemně si důvěřují a Bashu se stává členem rodiny, dokonce Na'i nazývá „máma“. Tím, že Bashu mluví arabština, zatímco Na'i a její děti mluví Gilaki, mají potíže komunikovat mezi sebou, i když Bashu umí mluvit a číst perzsky (například ve scéně, kde si vezme školní učebnici a přečte si z ní úryvek ve snaze uklidnit bojující děti). V gestu odplaty a možná lásky se Bashu stará o Na'i, když onemocní, jako to udělala pro něj, plakala za ni a bila se v modlitbě o buben.

V celém filmu udržuje Na'i korespondenci se svým manželem, válečným veteránem hledajícím zaměstnání, který je už nějakou dobu pryč. Říká mu o Bashuovi a prosí ho, aby se vrátil domů včas, aby pomohl se sklizní. Bashu se stává pomocníkem Na'i na farmě a dokonce ji doprovází k bazar prodat její zboží. Skrz film, Bashu zkušenosti posttraumatická stresová porucha a vidí vize svých mrtvých členů rodiny, které způsobují, že se zatoulá. Nakonec se však s Na'i vždy sejdou.

Ostatní dospělí ve vesnici hovořili Na'i o tom, že přijali Bashu, často se vysmívali jeho tmavé pleti a jinému jazyku a dělali si poznámky o tom, jak si z jeho pokožky vymývali temnotu. Kromě dospělých na vesnici se děti ve školním věku posmívaly a bily Bashu, ačkoli se ukázalo, že děti jsou nakonec ochotnější přijmout Bashu než dospělí. V jedné scéně, ve které je vysmíván, Bashu vezme školní knihu a k překvapení všech přečte nahlas pasáž s textem „Jsme všechny děti Íránu“ v Perský jazyk, který se vyučuje na všech školách po celé zemi. Před tímto bodem děti předpokládaly, že Bashu je buď němý, nebo hloupý.

Nakonec Na'in manžel (hrál Parviz Poorhosseini ) se vrací domů bez peněz a bez ruky, protože byl nucen vykonávat nebezpečnou práci, která není nikdy identifikována. On a Na'i se kvůli ní hádají, protože udržovala Bashu proti jeho přáním. Bashu přijde na její obranu a vyzve cizího muže, aby se identifikoval. Na'i manžel řekne Bashuovi, že je jeho otcem. Bashu nabízí potřást rukou, než si všiml své zmeškané paže. Ti dva se spojili se svými ztrátami a objali se, jako by byli vždy součástí stejné rodiny. Film končí tím, že celá rodina, včetně dětí, běží na pole farmy a společně vydává hlasité zvuky, aby vyděsila nepříjemného kance.

Motivy

Prostřednictvím Bashu pokusů získat přijetí ve vesnici, kde jeho tmavá kůže a Khuzestani arabština vyjadřuje svůj posun, kritizuje film Beyzai etnocentrický perský nacionalismus a zpochybňuje protičerné nálady v Íránu, přičemž zdůrazňuje napjatý vztah mezi nacionalismem a genderem.[3]

Rod

Bashu podle některých funkcí funguje jako prohlášení proti válce a snahám porevoluční vláda obnovit patriarchální hodnoty.[4] Poslední film v Beyzaiova vesnická trilogie, přináší jeho dva hlavní archetypy - mocnou, nezávislou ženu a idealistickou, putující sirotku - společně, aby předefinoval význam národnosti a ženství v Íránu. Přestože původní herci a tvůrci filmu to tak nevidí.

V celém filmu jazykové rozdíly ztěžují Bashuovu cestu. Peršan byl standardizovaný jako úřední jazyk Íránu v roce 1935. Stala se převládající metodou, prostřednictvím které mezi sebou komunikovali vzdělaní Íránci různých etnik, převážně muži. Standardizace perštiny se shodovala s dramatickým nárůstem etnocentrický perský nacionalismus,[5] charakterizovaný an nárůst ostrakizace arabské kultury a jazyka, stejně jako všechny ostatní, které se odchýlily od nově definovaných perských norem. Jak je vidět ve filmu, tato etnocentrická nacionalistická standardizace měla důsledky pro genderové vztahy v národě; státní jazyk měl v místních vesnicích malou hodnotu a často ponechával ženy vyloučené z mocenských míst v rámci struktury národního státu.[6]

Temnota

Vesničané ve filmu vyjadřují protčernošské nálady, které sužují Írán, často přirovnávají Bashu k dřevěnému uhlí, nazývají ho zlodějem a špatným znamením a pokoušejí se očistit jeho temnotu, aby ho očistili - bílou. Bashuova inteligence a lidskost je během scény, kdy je obtěžováni místními vesnickými chlapci, jen krátce uznána. Jedno z dětí bije Bashu na zem, kde stojí před dvěma možnostmi: skálou nebo knihou. Popadl knihu a přečetl ikonickou, nacionalistickou perskou linii: "Jsme děti Íránu, Írán je naše země." Pouze skrz předvádění formální perština pro chlapce je Bashu schopen otevřít prostor pro svou existenci ve vesnici.[6]

Navzdory této události ho Bashuova temnota nadále ohraničuje jiný, jak se mu vesničané posmívají, když zpívá ve svém rodný jazyk a provádí rituální tanec.[3]

Nacionalismus

Bashu zkoumá možnost komunikace napříč lingvistickými, geografickými a etnický rozděluje na vybudování íránské identity, která si je vědoma své rozmanitosti. Zatímco ukazuje na jazyk a etnický původ jako ukazatele Jinakost ve stávající národní struktuře film sleduje proces, který transformuje Bashuovu Jinakost na stejnost pro Na'i a prostřednictvím Na'iho agentura, také pro vesničany.[3]

Jako první film v íránské kinematografii, který zpochybňuje myšlenku jedinečného národa, Bashu podporuje etnicky uvědomělý pocit jednoty zobrazením syrových lidských emocí ve scénách, kde protagonisté mluví ve svých regionálních jazycích.[6] “Na'i's Gilaki a Bashu Khuzi arabština pracovat na posílení Beyzaiho symbolické orchestrace vizuálních a zvukových obrazů v jeho filmu, který zobrazuje Írán jako mikrokosmos, multietnický národ, který musí uznat svou rozmanitost, aby překonal omezení etnocentrismus.”[6] Díky své schopnosti propagovat sociální komentáře v podvratné vládě byl tento film na svou dobu pozoruhodný.

Viz také

Reference

  1. ^ Obrazový svět (Donyaye tassvir), č. 74, listopad 1999, ISSN  1023-2613
  2. ^ https://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/malayalam/movies/news/Row-over-Kerala-State-Films-Award/articleshow/15137396.cms
  3. ^ A b C „Blackness on the Iranian Periphery: Ethnicity, Language, and Nation in Bashu, the Little Stranger - Ajam Media Collective“. Ajam Media Collective. 2015-09-23. Citováno 2018-04-24.
  4. ^ Mottahedeh, Negar (2009). Vysídlené alegorie: porevoluční íránské kino. Durham, NC: Duke University Press.
  5. ^ Zia-Ebrahimi, Reza (2016). Vznik íránského nacionalismu: rasa a politika dislokace. New York: Columbia University Press.
  6. ^ A b C d "World Cinema Directory". worldcinemadirectory.co.uk. Citováno 2018-04-24.

externí odkazy