Archpoet - Archpoet

Tento článek je o anonymním latinském básníkovi z 12. století. K rané irské koncepci „arch-básníka“ viz Ollam.
Archpoet
narozenýC. 1130
ZemřelC. 1165
Jméno peraArchipoeta
JazykStředověká latina
ŽánrSoudně poezie
Literární hnutíGoliard
Pozoruhodné práce"Zpověď"
A cellarer testing his wine
A stolník testování jeho vína. (13. století)

The Archpoet (C. 1130 - c. 1165),[1] nebo Archipoeta (v latině a němčině),[2] je jméno dané anonymnímu uživateli 12. století autor deseti středověká latina básně, nejznámější je jeho "Vyznání" nalezené v Carmina Burana rukopis (pod CB 191). Spolu s Hugh Primas z Orléans (s kým byl někdy zaměňován),[pozn. 1] on je citován jako nejlepší příklad Goliardická poezie[3] a jeden z hvězdných básníci latiny Středověk.[4]

Znalosti o něm pocházejí v podstatě z jeho básní nalezených v rukopisy:[5] jeho ušlechtilý narození[6] v blíže neurčené oblasti západní Evropa,[7][8] jeho slušné a klasické vzdělání,[9][10] jeho vztah s Arcikancléř Rainald z Dasselu soud,[11] a jeho poetická aktivita s tím souvisí jak obsahově, tak účelně.[4][12] Spekulovalo se proto, že bibulous, extravagantní osobnost vycházející z jeho práce mohla sloužit pouze jako fasáda i přes jeho zjevné autobiografický trend.[13]

Životopis

Totožnost a přezdívka

Jeho existence byla rozpracována na základě autorského předpisu "Archipoeta"objevit se s básněmi, které mu jsou nyní připisovány v malém počtu rukopisů.[5] Zatímco byly provedeny některé nedávné - a dosud neprůkazné - pokusy identifikovat Archpoeta jako jednoho ze dvou Rodulfusů od císaře Frederick Barbarossa doprovod,[14] jeho skutečná identita nebyla nikdy nalezena a je s největší pravděpodobností navždy ztracena.

Navrhl to W. H. T. Jackson[15] a další[16] že jeho přezdívka by mohla být hra na jeho patron Rainald z Dasselu titul arcikancléře (Archicancellarius v latině), i když jeho přesný původ je nakonec ponechán spekulacím.[17] Navíc není známo, jak si přezdívku vysloužil, ani kdo mu ji udělil: ať už jako známku úcty od publika, jiných básníků, samotného Rainalda; jako satirický žert na titul jeho patrona; nebo jako ironické falešné sebepřipisování.[Citace je zapotřebí ] Byly hlášeny nejméně dva další “clericus vagus„putovní duchovní, nesoucí“Archipoeta"pseudonym nebo název v té době: jeden Nicholas, který krátce pobýval u Cisterciáci na jejich opatství,[18] a Jindřich z Avranches (kolem 1250);[19] přesto jsou oba odlišné od „Archipoeta„období panování Barbarossy (1155–1190).

Dohodnutý život

Troubadour surrounded by musicians
Archpoet vzkvétal ve stejné době jako mnoho slavných trubadúři, který napsal lidový spíše než jazyky latinský. (14. století)

Životní podmínky archpoeta byly odvozeny z orientačního obsahu jeho básní, ale hlavně ze života Rainalda z Dasselu.[11] Protože označuje Rainalda za Arcibiskup z Kolína nad Rýnem,[pozn. 2] to ukazuje, že musel být naživu a aktivní po nějakou dobu mezi 1159 (kdy se stal Rainald arcibiskup ) a 1167 (když zemřel); kromě toho všechny jeho datovatelné básně spadají do období 1162 a 1164.[20] S odchodem svého patrona v roce 1167 už arcipoet neslyší.[21] Také v básni X Peter Dronke píše, "počítá se mezi iuvenes: zatímco technicky a iuvinis může být jakýkoli věk mezi jednadvacátým a padesátým, zdálo by se pravděpodobné představit si archpeta jako třicet nebo třicet pět v době této skladby a jeho narození by nebylo příliš daleko od roku 1130.[22]

Shoduje se několik náznaků, že Archpoet pocházel z místa severně od Alpy,[pozn. 3] ačkoliv nelze tvrdit, která země,[7] Přestože Německo byl opakovaně a tradičně považován za své rodiště.[8] Říká o sobě, že „ortus a militibus",[6] z rytířský narození, a pocházející z takové vysoké třídy, byl zcela jistě vzdělaný v svobodná umění,[9] teologie[2] a klasika.[10] V básni IV uvádí, že si vybral pronásledování poezie (jak je znázorněno symbolem římský básník Virgil ) během kariéry v válečný (jak je znázorněno symbolem trojský bojovník Paříž ) jako jeho narození povoleno a zlikvidováno.[23] To bylo odvozeno ze stejné básně, do které poprvé cestoval Salerno abychom mohli pokračovat lékařský studií, ale že kvůli špatnému zdraví musel tento projekt opustit.[24]

Pravděpodobně tehdy začal pracovat - možná jako „dictamen "," mistr umění psaní dopisů "[16]—Na soudu Rainald z Dasselu, biskup volič z Kolín nad Rýnem a arcikancléř Frederick Barbarossa, Císař Svaté říše římské,[24] o kterém napsal podle Ernst Robert Curtius „„ ty nejskvělejší sloky “[25] mezi mnoha psanými o něm a / nebo pro něj během 35 let jeho vlády. Jeho odkazy na Salerno, Vídeň, a Kolín nad Rýnem ve svých básních, stejně jako několik detailů získaných z soudních přemístění arcikancléře, naznačují, že cestoval po severní Itálie, Provence, burgundské, Rakousko a Německo během jeho života.[26] Je známo, že archpoet žil nějakou dobu - možná poslední roky svého života - u klášter z Svatý Martin v Kolín nad Rýnem.[27] Jak je tomu u mnoha středověkých a / nebo anonymních autorů, o jeho životě lze s jistotou říci jen velmi málo jiného.

Moderní kritické přehodnocení

Frederick Barbarossa, Císař Svaté říše římské od 1155 do 1190. (14. století)

I když se stále běžně předpokládá, že archpoet byl následovníkem Goliard tradice - psaní studenta pití písní, parodie kritický vůči Kostel a satiry o životě potulného duchovenstvo v Středověk -, známý učenec Peter Dronke navrhl ve své knize z roku 1968 velmi odlišný portrét The Medieval Lyric:

[H] e byl ve skutečnosti dvorním básníkem, možná také úředníkem nebo menším diplomatem ve službách císařského kancléře, a tak téměř jistě členem kruhu kolem samotného Fredericka Barbarossy. Jsem přesvědčen, že jeho leitmotiv svéhlavého, ubohého tuláka-básníka, který je nucen prosit o svého patrona a jeho publikum, obsahuje mnohem méně autobiografie než literární řemeslo ... Archpoetův obraz tuláka-básníka (ať už je to jakýkoli prvek doslovné pravdy může obsahovat) byla vypracována pro sofistikovanou zábavu této mezinárodní skupiny diplomatů a zákonodárců, urozených vědců a prelátů, kteří obklíčili císaře, jehož lingua franca byla latina a mezi nimiž se Archpoet pravděpodobně svým narozením a postavením pohyboval jako rovnocenný.[13]

Tento pohled na archpoeta a jeho prostředí, silně kontrastující s názorem předchozích generací vědců a spisovatelů, jako jsou J. A. Symonds a Helen Waddell, vytvořil zlom v moderním Vrcholný středověk stipendium o Goliards a navzdory tomu, že v akademické komunitě nevznikla shoda, se od té doby přijalo mnoho vědců.[28] Shrnutí Dronkeho pohledu pomocí Angličtina spisovatel Geoffrey Chaucer jako příklad rozlišení mezi skutečným (historickým) já a poetickým (fiktivním) persona Jan Ziolkowski napsal, že archenetští vynalézavci „nemusí být ničím víc než postojem, který básník zaujal, aby pobavil své publikum; osobnost mohla být tak daleko od reality, jako byla Chaucerova postava, od Chaucera básníka nebo člověka.“[29] Dronke dále tvrdil, že archpoet mohl být Hugh Primas je student v Orléans,[pozn. 1] seznámení se s ním s různými vzácnými Klasický básníky a také s jeho osobním stylem (témata a techniky).[30]

Funguje

Přehled

Archpoet je nám dnes znám prostřednictvím deseti latinských básní nebo karmína (množné číslo carmen, Latinský ekvivalent „píseň „nebo“zpívat ") nalezen v různých rukopisy sahá až do 12. a 13. století. Zde jsou uvedeny básně, které jsou identifikovány, jak je obvyklé, podle nich incipit:

Díla archpoeta byla nalezena a zachována mimo jiné v následujících rukopisech:

The Carmina Burana tedy obsahuje 25 sloku "Estuans intrinsecus"(X) pod referenčním číslem CB 191[pozn. 5] stejně jako 4 sloky z „Archicancellarie, vir diskrétní mentis„(IV) pod CB 220,[pozn. 6] začínání s "Sepe de miseria„ve sbírce.

Prezentace

Various German costumes of the period
Básně archpoeta byly složeny pro dvorní publikum. (Kostýmy všech národů, 1882)

Přesto, že jsou si navzájem velmi odlišné, co se týče tónu a záměru, je všech deset básní "příležitostně "[12] v tom smyslu, že byly napsány pro konkrétní účel za přesných okolností, ať už k oslavě události nebo k odpovědi na žádost; v případě Archpoeta týkajícího se dvora jeho patrona: osm z nich je určeno Rainaldovi z Dasselu, zatímco další dva jsou adresovány samotnému Fredericku Barbarosse.[4] Například čtvrtá báseň „Archicancellarie, vir discrete mentis„, byl pravděpodobně napsán jako žalostná odpověď na to, co považoval za nepřiměřený požadavek Rainalda, který napsal do jednoho týdne epické líčí císařovu kampaň v Itálii.[33]

Archpoetovy básně jsou známé tím, že působí „intenzivně osobně“:[15] téměř ve všech vystupuje a otevřeně jedná s intimními tématy, jako je jeho materiální (např. chudoba, putování) a duchovní (např. úzkost, hněv, láska), jeho vadná a hříšná povaha, jeho přání a touhy. Mnoho z jeho básní, ať už chvalozpěv nebo ne, to znamená velmi komplikované prosby o získání jídla, pití, oblečení a peněz od jeho mocného patrona.[34] Přesto zdaleka nespadá do pouhého lyrika nebo upřímná důvěra, často jsou podkopáváni jemností sarkasmus a maskované výsměch, který zapadá do osobnosti, kterou si archpoet, zdá se, vytvořil pro sebe jako svobodomyslný tulák hedonista, nekajíc ve svém sklonu k nadsázce a rozjasnění v úsudku své vlastní hodnoty.[35] Kromě jejich uznávaných technických předností[36] básně jsou naplněny silným a všudypřítomným smysl pro humor projevuje se dokonalým používáním a manipulací klasických a biblických zdrojů pro parodické, sarkastické a ironické účely.[37]

"Zpověď"

Popsáno jako „prototyp goliardických písní“[38] stejně jako „mistrovské dílo [goliardické] školy“,[16] nejznámější báseň archpoeta je jeho desátá, “Estuans intrinsecus“, běžně nazývaný Goliardic„ Vyznání “(někdy„Confessio", "Confessio Goliae„nebo„ Vyznání Golias “),[39] metrická skladba ironický tón, ve kterém vyznává svou lásku k ženám, hazardním hrám a pití. Údajně to bylo napsáno Pavia kolem roku 1163 pro svého patrona jako a zpověď a obrana jeho hříchů poté, co byl jeho rival Archpoeta svědkem a následně ohlásil jeho zavrhující chování.[40] Například často citovaná dvanáctá sloka[pozn. 7] jde:

Latinský originálDoslovný překlad do angličtinyAnglický metrický překlad

Meum est propositum in taberna mori,
ut sint vina proxima morientis ori.
tunc cantabunt letius angelorum chori:
„Sit Deus propitius huic potatori.“[41]

Mým cílem je zemřít v hospodě,
aby víno bylo blízko mých umírajících úst.
Pak sbor andělů šťastně zazpívá,
„K tomuto pijákovi může být Bůh milosrdný.“[pozn. 8]

Jsem rozhodnut zemřít v hospodě,
takže víno bude blízko mých umírajících úst.
Bude vesele zpívat andělský sbor:
„K tomuto opilci může být Bůh milosrdný.“[pozn. 8]

Parodický a satirický efekt je způsoben hlavně nahrazením peccatori („hříšník“) od potatori ("opilec"), odkaz na bible: "Deus propitius esto mihi peccatori."(Lukáš 18:13)[42] Báseň do značné míry závisí dvojznačnost pro jeho celkový účinek: na jedné straně vypravěč vystupuje jako kajícný zpustošenec, zatímco na druhé straně vůbec není omluvný.[Citace je zapotřebí ]

„Vyznání“ bylo v době Archpoeta velmi slavné: ve srovnání s jeho dalšími básněmi, které se většinou nacházejí pouze v jednom rukopisu, “Estuans intrinsecus„byl zkopírován do více než třiceti,[12] a téměř to odpovídá jeho trvalé výzvě spisovatele jedné z nejpopulárnějších středověkých latinských básní.[43]

Tlumočení a hodnocení

"Meum est propositum in taberna mori, ut sint vina proxima morientis ori." (Adriaen van Ostade, Veselý rolník, 1630–1650)
  • Ve své vlivné studii Potulní učenci středověku, Helen Waddell pochvalně píše o básni a uvádí, že „Confessio Goliae je něco víc než arch-typ generace tuláckých učenců nebo největší píseň na pití na světě: je to první vzdor umělce této společnosti, který je jeho nevděčnou záležitostí pobavit: první výkřik z domu Pottera: „Proč jsi mě tak udělal?“[44]
  • Čtení středověké „Zpovědi“ z pohledu moderního kulturního kritika, filozofa Herbert Marcuse napsal o uměleckém postoji Archpoeta a živém pocitu jeho konkrétní situace: „Archipoeta je možná prvním umělcem s jeho skutečným vědomím sebe sama, který pochopil a otevřeně zdůraznil, že jeho tulácký život a jeho odpor vůči okolnímu světu jsou uměleckou nutností. .. Nádherné sloky jeho vagabundského vyznání rezonují se zvýšeným vědomím autentického životního stylu umělce na volné noze “.[45]

V populární kultuře

Poznámky

  1. ^ A b Různé zdroje (například viz Lejay 1913: 33) mylně považovali „Archipoeta“ za alias nebo pseudonym Hugha z Orléans, i když ve skutečnosti existují četné náznaky prokazující, že se jedná o dva odlišné jedince. Peter Dronke jde dokonce tak daleko, že nazývá Archpeta Hugha “brillante discepolo e successore" (Dronke 2007: 137), skvělý žák a nástupce.
  2. ^ V souladu s hypotézou, že jeho přezdívka nebo pseudonym byly inspirovány tituly jeho patrona, vysvětluje, proč je někdy označován jako „kolínský archpoet“; například viz Whicher 1949: 102–103 a Curtius 1990: 29.
  3. ^ Hlavním důkazem je jeho použití slova „transmontanos„(což znamená„ který žije nebo pochází zpoza hor “v latině) v řádku 14 básně III, když je jasně řečeno, že píše zevnitř Itálie a tedy jižně od Alp.
  4. ^ "Aestuans intrinsecus„je také nalezeno jako varianta“Estuans intrinsecus„protože středověké rukopisy ne vždy používají stejný pravopis pro stejné texty.
  5. ^ Zatímco CB 191 je někdy uváděn jako mající 30 slok, posledních 5 (často uváděných pod CB 191a) se považuje za archpótovu vlastní práci. Vidět Wolff 1995: 529.
  6. ^ Stejně jako u jiné básně je CB 220a (nebo někdy CB 221) považováno za dílo jiného anonymního autora. Vidět Wolff 1995: 533. Verze Bibliotheca Augustana i David Stampe (reprodukující Bischoff) zobrazují tyto básně napadeného původu jako 191a a 220a.
  7. ^ V různých verzích latinského textu existuje řada významných variant, které závisí na zdrojových rukopisech a redakčních možnostech vědců, jak je tomu často u většiny středověké literatury. Zde zvolený není v žádném případě jedinou autoritativní formou.
  8. ^ A b Pamatujte, že oba anglické překlady nemají žádné oficiální, autoritativní zdroje; jsou volným dílem anonymních editorů a slouží pouze jako ilustrace latinského originálu.
  9. ^ Píseň byla vydána v němčině Allgemeines Deutsches Kommersbuch (152. vydání, 1956, s. 381).

Reference

  1. ^ Adcock 1994: xix; Waddell 2000: 295.
  2. ^ A b Jeep 2001: 21.
  3. ^ Whicher 1949: 102; Haskins 1971: 179–181; Adcock 1994: ix; Harrington a Pucci 1997: 566.
  4. ^ A b C Sidwell 2002: 347.
  5. ^ A b Adcock 1994: xxii; Jeep 2001: 21.
  6. ^ A b Viz báseň IV, řádek 70 (CB 220, řádek 10).
  7. ^ A b Adcock 1994: xxi – xxii.
  8. ^ A b Harrington a Pucci 1997: 567.
  9. ^ A b Haskins 1971: 181; Harrington a Pucci 1997: 567; Adcock 1994: xix; Emmerson 2006: 44.
  10. ^ A b Adcock 1994: xii.
  11. ^ A b Adcock 1994: xii, xvii.
  12. ^ A b C Jeep 2001: 21; Emmerson 2006: 44.
  13. ^ A b Dronke 1968: 21–22.
  14. ^ Adcock 1994: xx.
  15. ^ A b Jackson 1976: 320.
  16. ^ A b C Whicher 1949: 102.
  17. ^ Adcock 1994: xii.
  18. ^ Waddell 2000: 209.
  19. ^ Henshaw 1937: 195.
  20. ^ Adcock 1994: xix.
  21. ^ Jeep 2001: 22.
  22. ^ Adcock 1994: xix. Viz báseň X (CB 191), řádek 27.
  23. ^ Jeep 2001: 21. Viz báseň IV, řádky 69–72 (CB 220, řádky 9–12).
  24. ^ A b Haskins 1971: 181; Adcock 1994: xix.
  25. ^ Curtius 1990: 29.
  26. ^ Haskins 1971: 53, 181; Adcock 1994: xix; Jeep 2001: 21; Emmerson 2006: 44.
  27. ^ Waddell 2000: 172; Harrington a Pucci 1997: 567.
  28. ^ Vidět Jackson 1980: 2–3; Adcock 1994: xx; Godwin 2000: 191–192.
  29. ^ Jeep 2001: 21–22.
  30. ^ Adcock 1994: xxi – xxii; Dronke 2007: 137.
  31. ^ Adcock 1994: xxii, 129.
  32. ^ Dronke 1984: 249.
  33. ^ Waddell 2000: 167; Sidwell 2002: 347; Whicher 1949: 103.
  34. ^ Jeep 2001: 21; Whicher 1949: 102–103.
  35. ^ Adcock 1994: xiii – xv.
  36. ^ Whicher 1949: 103; Dronke 1980: 22, 39–40; Adcock 1994: xiii, xv.
  37. ^ Whicher 1949: 102–103; Adcock 1994: xiv; Jeep 2001: 21.
  38. ^ Scheid 1913: 29.
  39. ^ Harrington a Pucci 1997: 567; oba Symonds a Whicher použili tento poslední titul ve svých příslušných knihách.
  40. ^ Fuhrmann 2000: 155.
  41. ^ Harrington a Pucci 1997: 570.
  42. ^ Whicher 1949: 103.
  43. ^ „Jeho„ vyznání “s výmluvnou prosbou, že básníkova inspirace je spjata s jeho svobodou svobodně žít, žít nebezpečně, je možná nejznámější báseň ve středověké latině.“ (Dronke 1968: 21) Viz také Morris 2004: 131.
  44. ^ Waddell 2000: 169.
  45. ^ Marcuse 2007: 75.
  46. ^ Stránka umělce na MusicBrainz.org.

Citované práce

  • Adcock, Fleur, vyd. (1994). Hugh Primas a archpoet. Cambridge Medieval Classics. 2 (1. vyd.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-39546-1.
  • Jeep, John M., ed. (Leden 2001). „Archpoet“. Středověké Německo: encyklopedie. Routledge Encyclopedias of Middle Ages (1. vyd.). New York: Routledge / Taylor & Francis Group. 21–22. ISBN  0-8240-7644-3.
  • Harrington, Karl Pomeroy, ed. (Listopad 1997) [1925]. „Archpoet: Zpověď". Středověká latina. Revidováno Josephem Puccim (2. vyd.). Chicago & London: The University of Chicago Press. str.566 –571. ISBN  0-226-31713-7.
  • Sidwell, Keith, ed. (2002) [1995]. „Oddíl 20.4: Archpoet (fl. 1160)". Čtení středověké latiny (Dotisk 1. ed.). Cambridge: Cambridge University Press. str. 347–352. ISBN  0-521-44747-X.

Další čtení

Texty a překlady

Primární kritické zdroje

Sekundární kritické zdroje

externí odkazy