Anthony Chenevix-Trench - Anthony Chenevix-Trench

Anthony Chenevix-Trench
narozený	(1919-05-10)10. května 1919 Kasauli, Britská Indie
Zemřel	21. června 1979(1979-06-21) (ve věku 60) Fettes College, Edinburgh, Skotsko
Národnost	britský
obsazení	Učitel
Známý jako	Ředitel školy Bradfield College, Eton College a Fettes College

Anthony Chenevix-Trench (10. května 1919 - 21. června 1979) byl britský učitel a učenec klasiky. Narodil se v Britská Indie, vzdělaný v Shrewsbury School a Christ Church, Oxford a sloužil ve druhé světové válce jako dělostřelecký důstojník u britských indických jednotek v Malajsku. Zajatý Japonci v Singapuru, byl nucen pracovat na Barma železnice.

Učil klasika na Shrewsbury, kde se stal a správce domu, a učil další rok v Christ Church. Byl ředitelem školy Bradfield College, kde zvýšil akademické standardy a zavedl podstatný program nových stavebních prací. Jmenován ředitelem Eton College v roce 1963 nesmírně rozšířil osnovy a zavedl větší důraz na dosažení silných výsledků zkoušek, ale v roce 1969 byl požádán, aby odešel po neshodách se správci domu a nepopulárním přístupu k caning, který se stal po jeho smrti předmětem novinářské diskuse.

Po roční pauze, během níž učil jedno semestr na VŠE přípravná škola Swanbourne House, byl jmenován ředitelem školy Fettes College, kde se mu podařilo výrazně zvýšit počet zapsaných a reformovat drsnou tradiční atmosféru školy. Zemřel, když tam byl ještě ředitelem.

Rodina a raná léta

Narodil se do rodiny svého otce Anglo-irský klesání. Byl synem Charlese Godfreye Chenevixe Trencha (1877–1964) a Margaret May Blakesleyové.^[1] Jeho otec byl v Indická státní služba.^[2][3] Jeho pradědeček byl Nejvíce Rev. Dr. Richard Chenevix příkop (1807–1886),^[4] Irská církev Lord arcibiskup z Dublinu, seniorský žebříček Anglo-irský klerik a jeho bratranec Charlesi byl Britská indická armáda důstojník, koloniální úředník a spisovatel.

Anthony Chenevix-Trench, narozen v Kasauli v Indie dne 10. května 1919, byl nejmladší ze čtyř synů narozených páru, starší byli Christopher, Richard a Godfrey. V prvních letech svého života rodina navštívila Británii a různé další země a v roce 1922 se vrátila do Indie, kde jeho otec pracoval v komisi pro tři muže v malebném městě Udaipur vydávání doporučení k nepříjemné otázce pozemkové reformy v EU Rajput stav Mewar. Anthony měl strávit tři roky v Indii a žil v tradičním koloniálním luxusu s dvanácti zaměstnanci včetně Angličanů chůva a indián ayah, jezdící se státní jízdou Mewar na svém poníkovi, zatímco měl na sobě kopiník uniforma přizpůsobená jeho velikosti a pohybující se na úpatí pohoří Himaláje vyhnout se letním horúčavám.^[5]

Vzdělávání

Rodina se vrátila do Anglie v roce 1925, v roce 1927 se přestěhovala do Somersetu; Chenevix-Trench chodil do školy poprvé v roce Westgate-on-Sea v Kent. S klasickou literaturou ho už seznámil jeho otec, který četl Herodotus ve věku šesti let. Jeho matka Margaret vždy četla dětem - které již zahrnovaly všechny čtyři bratry a Philippu Toothovou, o kterou se starali Chenevix-Trenches, zatímco její rodiče zůstávali v Indii - před spaním, včetně G. K. Chesterton, Kipling a řecké a římské mýty. Ke konci svého života Chenevix-Trench popsal, jak ho to inspirovalo, a řekl, že „ta slova v mé mysli stále zpívají jako hudba“.^[6]

V osmi letech byl poslán do prkno na přípravná škola Highfield v Hampshire, kde byl ředitel školy Canon W.R. Mills popsán jako „tvrdý latinský úkol“.^{[Citace je zapotřebí ]} Chenevix-Trench tam byl současníkem Ludovic Kennedy, kterému pomáhal s kompozicí řecké prózy, Anthony Storr a Robin Maugham; všichni tři byli později kousaví z toho, jak ředitel ředitelově využíval hůl na jeho mladé svěřence. V jeho raných létech tam Chenevix-Trench strávil více než rok mimo školu kvůli přetížení plic, podezření revmatická horečka a problémy s náměsíčnost. Rychle se však vrátil k pokroku a pro školní časopis psal prózy a poezii, které byly popsány jako „vysoce nabroušené“,^{[Citace je zapotřebí ]} a být úspěšný v box, i když byl příliš malý na to, aby vynikal ve většině týmových sportů. Byl populární spíše díky čirému nadšení než fyzické zdatnosti a ve svém předposledním roce založil neoficiální školní klub, ve kterém se kluci plazili ve škole lofty v jejich pyžama - následný mýtus spočíval v tom, že propadl ředitelem vlastním stropem a byl na místě důkladně prořezán.^{[Citace je zapotřebí ]} Navzdory tomu všemu získal Chenevix-Trench stipendium Shrewsbury School ještě ve věku dvanácti let a byl prefekt v posledním semestru na Highfieldu.^[7]

V té době byl v Shrewsbury ředitelem H. H. Hardy, popsal^{[kým? ]} jako „přísný disciplinární pracovník“, který udržoval „bohatou klasickou tradici školy, sportovní fanatismus, vášnivý Dům loajalita, robustní disciplína a nevhodná bláznovství “.^[8] Chenevix-Trench byl na svůj věk malý,^[9] ale očaroval učitele i ostatní žáky svým vtipem a nadšením, zapojil se do nejrůznějších sportů a dál akademicky vynikal a získal řadu cen. V šestnácti se stal domovním monitorem a následující rok vedoucím školního domu. Francis King, kterému bylo v té době třináct let v prvním ročníku školy, popsal Chenevix-Trench jako „bystrozorného, ​​rozmarného a krutého vedoucího domu“.^[8] Většina tento názor nesdílela a Robin Lorimer, nejlepší přítel Chenevix-Trench v Shrewsbury, poznamenal, že Chenevix-Trench pouze podporoval tehdy platné pravidlo, že i ty nejtriviálnější chyby mladších chlapců musí být potrestány čtyřmi údery monitory, ale nezlobily se nad účinky. Do této doby Chenevix-Trench již získal stipendium Classics Christ Church, Oxford, v šestnácti letech.^[8]

Chenevix-Trench, který získal akademické stipendium 100 £ ročně na svoji podporu v Christ Church, byl ubytován v Peckwater Quad pro jeho první dva roky tam.

Byl ubytován Peckwater Quad, a veslovaný ve škole VIII. Velmi ocenil své okolí a doma napsal, že „Oxford na slunci je město snů - stvořeno k vidění v létě“.^[10] Byl zvolen do klubu dvaceti, exkluzivní společnosti diskutující o Christ Church, ale nepřipojil se k Oxfordská unie nebo Oxford University Dramatic Society, z důvodu nákladů a časových závazků. Jeho učitelé pro Cti moderování byly Denys Page a John G. Barrington-Ward, řekl^{[kým? ]} být „jedním z nejlepších učenců latinské prózy v Oxfordu“,^[10] který byl také zakladatelem křížovky Časy. Chenevix-Trench dvakrát těsně nedokázal vyhrát prestižní Hertfordovu cenu pro klasicisty, ale v Mods dosáhl dvanácti známek alfa ze čtrnácti referátů, což vedlo ke snadnému První třída v latinské a řecké literatuře. Před jeho třetím rokem v Oxfordu začal Druhá světová válka vypukla a Chenevix-Trench se přihlásil k Královský pluk dělostřelectva (věřil, že to bude pravděpodobně více mozkové než velení pěchoty) - jeho přísahy bylo svědkem Hugh Trevor-Roper.^[10]

Vojenská služba

Dělostřelecká baterie Chenevix-Trench byla vybavena 6palcové houfnice, což se v husté džungli ukázalo jako těžkopádné.

Chenevix-Trench zahájil svou vojenskou kariéru jako důstojnický kadet v Aldershotu, přičemž bral vážně technickou a organizační výuku, ale zbytek už méně: „V těchto před-Dunkirku dny, práce skončila v pět hodin a všichni šli domů na víkend. “^[11] Dne 1. března 1940 byl uveden do provozu jako podporučík. Když byli dobrovolníci požádáni, aby byli náhradními důstojníky dělostřeleckých jednotek v Indii, vykročil vpřed a vzpomněl si na své šťastné dětství. V Bombaji se připojil k 22. horský (indický dělostřelecký) pluk, a ujal se dělostřelecké baterie. Jeho jazykové dovednosti byly nesmírně cenné při překonávání špatné komunikace uvnitř jednotky (zvládl základy jazyka Urdu umožnit důstojníkům komunikovat se svými muži), i když kulturně odlišná povaha jednotky, napůl muslimský a půl sikh ale s britskými důstojníky a signalizátory nadále způsoboval problémy.^[11]

Baterie dostala dva menší 3,7palcové horské houfnice když někteří z 6palcových děl byli zajati Japonci během chaotického ústupu přes Malajsko.

Pluk, složený ze čtyř baterií, byl umístěný v Singapuru, nejdůležitější britské námořní základně na Dálném východě. Každá baterie byla složena ze 180 mužů se čtyřmi britskými důstojníky; Baterie Chenevix-Trench byla 24. (Hazara) horská baterie, který byl nedávno znovu vybaven 6palcové houfnice. V době, kdy Japonsko zaútočilo na Malajsko počátkem prosince 1941, byl Čenevix-příkop povýšen na baterii kapitán a baterie byla stovky mil dále na sever Jitra poblíž malajské hranice s Siam, podporující 11. indická divize na obranu Alor Star letiště. Brzy byli nuceni ustoupit tváří v tvář japonská ofenzíva, a poté se stala součástí obecného ústupu na jih přes Malajsko, protože britské síly riskovaly, že budou obklíčeny japonskými obojživelnými přistáními. Masivní japonština vzdušná převaha ukončit britský námořní protiútok potopení bitevní lodi HMS Princ z Walesu a bitevní křižník HMS Odrazit, který byl vyslán k útoku na japonské dopravní lodě.^[12]

Velitel baterie, Edward Sawyer, popsal Chenevix-Trench jako „věž síly“ v akci zadní obrany. Do 26. prosince jednotka bojovala v Kampar, na půli cesty zpět do Singapuru. Chenevix-Trench byl dále chválen za roli jeho baterie při porážce prvních japonských obojživelných přistání na Kuala Selangor, ale ústup pokračoval, a do konce ledna 1942 byl pluk zpět v Singapuru a podporoval 28. indická pěší brigáda na obranu sektoru břehu ostrova západně od hráze spojující jej s pevninou. 85 000 britských a společenství vojsk v Singapuru se vzdalo 15. února. Na jednoho ze sikhských dělostřelců v jednotce Chenevix-Trench fyzický vzhled Japonců příliš nezapůsobil a ptal se: “Sahib, jak to, že nás zmlátili ti parchanti? “^[13]

Britská kapitulace v Singapuru byla největší kapitulací britských sil v historii.

Chenevix-Trench byl a válečný vězeň (POW) po dobu tří a půl roku, nejprve v Věznice Changi a pak pracovat na Barma železnice, kde přišel o oko a utrpěl selhání ledvin.^[14] Čtyřiadvacet britských důstojníků a signalizátorů bylo odděleno od svých indických vojáků - od kterých Japonci doufali, že se jim podaří rozvrátit - a původně žili v docela přijatelných podmínkách. Chenevix-Trench se dozvěděl více o indických etnických a politických rozděleních, přečtěte si Homere je Odyssey v řečtině a Kant je Kritika čistého rozumu, a sestavil, svázal a vyzdobil antologii anglické poezie. Podmínky se změnily v dubnu 1943, kdy byli váleční zajatci využíváni jako otrocká práce na železnici. Trať musela být protlačena neproniknutelnou džunglí, v otřesných podmínkách a se malárie, úplavice a beriberi konstanta: Chenevix-Trench utrpěl všechny tři. Zdravotnické potřeby neexistovaly, dávky na hladovění a nemocní byli nuceni pracovat, dokud nezemřeli. Chenevix-Trench zachránil mnoho životů prostřednictvím inspirovaného pseudolékařského poradenství a hygienické disciplíny. Viděl jednoho ze svých spolubojovníků nabodnutých na strom s bajonety za pokus o útěk, uprostřed mnoha dalších hrůz. Když cholera vypukla epidemie, Britové neměli dost paliva na to, aby mohli postavit pohřební hranice pro oběti, takže byli nuceni je pohřbít v mělkých hrobech. Přišly silné deště a odplavily půdu zpoza hrobů a jednoho rána se Chenevix-Trench a jeho spoluvězni vynořili ze svého tábora uprostřed řad vyčnívajících kostí obložených hnijícím masem.^[15]

Chenevix-Trench sledoval obrovské oslavy místního obyvatelstva, když britské síly osvobodily Singapur.

Navzdory tomu všemu pokračoval ve svých klasických studiích a hovořil se svými spoluvězni o řecké literatuře. Byl také připomínán jako muž, který smrtelně riskoval směnou za jídlo, které by muže mohlo udržet při životě o několik dní déle. Pro jeho rodiče téměř celý rok 1942 proběhl beze slova, než se oficiálním telegramem dozvěděl, že je válečným zajatcem; pokračovali v neustálém proudu dopisů, z nichž většina se k němu dostala a poskytla mu velkou útěchu, přestože jeho pohlednice v opačném směru byly cenzurovány nebo injektovány náhodným textem jako „řekni Susan, aby se nebála“. Susan byla fiktivní, ale do roku 1944 se o něj opravdu nemusela starat; s dokončenou železnicí se vrátil do Singapuru a měl dostatek volného času, aby se naučil obojí Peršan a Mandarinka, stejně jako „vaření, zahradničení, bridž a poker“. A tak s další nepříjemností hladových dávek znovu žil zbytek své války.^[16]

Chenevix-Trench popsal, jak byla populace Singapuru „šílená radostí a ukázala to“, když dorazily britské jednotky, aby po japonské kapitulaci převzaly zpět kontrolu nad městem. Jeho bratr Godfrey sloužil jako navigační důstojník HMS Kleopatra, první loď do Singapuru, a oba byli smířeni ve stejný den. Chenevix-Trench se také sešel se svými indickými jednotkami a přijal neobvyklé rozhodnutí, že „poté, co všichni moji muži prošli a jejich skvělé chování při střelbách, bití a hladovění nepřátelskými propagandisty, cítím to nejmenší, co mohu udělat, abych jim poděkoval je vidět je všechny šťastně doma ve svých vesnicích “. Proto se vrátil do Anglie přes Indii, ale domů se dostal až 29. října 1945.^[17]

Vraťte se do Oxfordu

Chenevix-Trench se vrátil do Oxfordu v roce 1946, aby dokončil svůj titul. Byl zvolen prezidentem Kristovy církve Společenská místnost Junior ke konci téhož roku se podílel na oživení lodního klubu univerzity a byl „životem a duší shromáždění“ v mnoha společenských funkcích. Učil ho R. H. Dundas, Eric Gray, Gilbert Ryle, Jim Urmson a Maurice Foster. V roce 1947 zvítězil na prestižní výstavě Slade a poté dosáhl pozoruhodného úspěchu, když získal alfa v každém příspěvku v Veliké.^[9] Ve svém posledním ročníku absolvoval několik výuky klasiky na Shrewsbury School, když onemocnělo několik učitelů klasiky, a jeho potěšení z toho ho rozhodlo pro pedagogickou kariéru s plány stát se jednoho dne ředitelem. S nabídkami vyučovat v Christ Church, Eton a Shrewsbury si nakonec vybral Shrewsbury a v lednu 1948 tam začal učit klasiku.^[18]

Učitelská dráha

Shrewsbury a Oxford

Filozofií Shrewsbury Chenevix-Trench bylo, že upřednostňoval, že „většina chlapců většinu času dodržovala pravidla, spíše než ta, která potlačovala vitalitu jednotlivce“. Jeho lekce pro mladší ročníky obsahovaly také systém trestů a úplatků: za vynikající práci by mohl dostat a šilink nebo půl koruny odměnu na vlastní náklady, zatímco velká chyba v písemné práci by byla označena obrázkem kraba - více než tři obrázky krabů by vedly k tomu, že by chlapec dostal tělesný trest v soukromí studie Chenevix-Trench. Se staršími roky, které představil textová kritika, filozofie a historie, aby poskytly lepší vhled do klasických textů, než dovoluje konvenční učení času. Pravidelně také individuálně doučoval starší chlapce - s alkoholickým občerstvením po ruce - a občas povolil jeho věkovou blízkost, aby povzbudil nadměrný humor, jako když nechal proklouznout k některým šestá forma že hostující řečník, Reverend Hoskyns-Abrahall, byl Chenevix-Trenchovi v jeho vlastních školních dobách známý jako „Předkožkové gumové koule“.^[19]

Chenevix-Trench se podílel na koučování veslování - ve kterém měla Shrewsbury School silnou tradici - jak jako asistent mistra, tak jako správce domu.

Chenevix-Trench také sloužil jako důstojník ve škole Kombinovaná kadetská síla, jako trenér veslařských posádek a jako organizátor "prázdninových táborů pro znevýhodněné děti v Liberci Shrewsbury ". Ve škole lyže výlety do Švýcarska by vynahradil nedostatek dovedností ve sportu podněcováním „zuřivosti sněhové koule „a zneužití svých jazykových dovedností při rozhovoru s ostatními lyžaři,“ mluvení jakousi němčinou k francouzštině, které se jim pak nelíbilo, francouzštině k Američanům, které nerozuměli, a Urdu Švýcarům, kteří byli více než zmatení. “V září 1948 byl povýšen na pozici domácího učitele School House, což byla jeho role, kterou si velmi oblíbil, protože se velmi zajímal o pomoc chlapcům s jejich akademickou prací - a to jak praktickými radami a opět zavedením systému tělesných trestů za konkrétní počty chyb - a také při oddávání se „mladistvému ​​bláznovství“ jeho dospívajících obvinění.^[20]

V roce 1950 byl Chenevix-Trench přesvědčen, aby přijal místo učitele pro moderování klasických ctí v Kristově kostele. Do funkce nastoupil v říjnu 1951, ale navzdory důležitosti tohoto postu a přesvědčivým argumentům, že pouze v Oxfordu mohou jeho akademické talenty skutečně zářit, zjistil, že vysokoškolákům chybí nadšení a život lektora Oxfordu je více odtržený od svých studentů, než dával přednost. V únoru 1952 George Turner, ředitel školy Charterhouse, který se chystal odejít do důchodu, napsal Chenevix-Trench a trval na tom, aby se ucházel o místo, a Geoffrey Fisher, Arcibiskup z Canterbury a předseda guvernérů Charterhouse ho osobně navštívil, aby ho k tomu vyzval. Chenevix-Trench, který byl brzy považován za oblíbeného, ​​navzdory tlaku ze strany Christ Church, aby neodcházel, způsobil chaos tím, že nejprve podal svou kandidaturu a poté ji stáhl poté, co Tom Taylor, správce školy ve School House v Shrewsbury, náhle ve funkci zemřel a bylo mu práce. Loajalita k jeho staré škole a domu zvítězila jak nad pozoruhodnou příležitostí stát se ředitelem hlavní veřejné školy ve věku 32 let, tak nad jeho akademickou odpovědností v Christ Church, a Chenevix-Trench přijal povýšení v Shrewsbury, navzdory velkému utrpení z konfliktu loajalita. Z Kristova kostela, Roy Harrod napsal, že „Je něco na tom, jak se to stalo, co mě šokuje. Mám strašně silný pocit, že je to špatně“.^[21] Ve Shrewsbury bylo potěšení z jeho nástupu do práce a „pandaemonium vzrušeného a šťastného drbnutí“ mezi chlapci School House, když jim to bylo řečeno. Chenevix-Trench nastoupil na svůj nový post v září.^[21]

V listopadu 1952 s ním mluvil Chenevix-Trench Michael Hoban v rozporu s návrhem ve škole diskutující společnost, který navrhli staří chlapci a poté oxfordští vysokoškoláci Michael Heseltine a Julian Critchley, že „Tato sněmovna lituje systému veřejných škol“. Oba navrhovatelé si žertovali nad sklonem Chenevix-Trench k tělesným trestům a tento postup obhajoval tím, že navrhl, aby alternativy měly své vlastní problémy. Návrh byl podpořen 105 hlasy proti 95, a bulvární noviny z výsledku udělal skvělý příběh.^[22] Chenevix-Trench nezměnil svůj přístup ani nenamietal proti pokračování tradice mumlání, ani to starších chlapců, kteří mají právo uplatňovat tělesné tresty na mladší chlapce. Kromě svých dalších organizačních povinností jako housemaster pokračoval také v úzkém akademickém doučování a bezstarostné neformálnosti s chlapci School House. Dne 15. srpna 1953 se oženil s Elizabeth Spicerovou, učitelkou na základní škole, jejíž bratr znal v Oxfordu. Převzala část organizační práce ve školním domě, což mělo za následek zprávy chlapců o velkém zlepšení kvality jídla. Elizabeth porodila dvojčata, Lauru a Jo, v říjnu 1955. Dva synové páru, Richard a Jonathan, se narodili poté, co opustil Shrewsbury.^[23]

Bradfield College

V lednu 1955 Chenevix-Trench souhlasil s pohovorem na pozici ředitele v Bradfield College, kteří toužili najít mladší náhradu za Johna Hillsa a byli ohromeni akademickými pověřeními Chenevix-Trench. Získal práci a s velkou lítostí opustil Shrewsbury. Na Bradfieldu pokračoval v naléhání na neformálnost, pravidelně se stýkal s chlapci ve svém volném čase, aby spojil své mnoho anekdot, a učil se každý chlapec křestní jméno. Rovněž zrušil starodávnou tradici, kdy byl vstup ředitele na nejuznávanější událost (hra ve starořečtině uváděná jednou za tři roky) ohlašována trubkovou fanfárou. Úspěšně navázal úzké vztahy s přípravné školy, které byly životně důležité pro udržení toku akademicky schopných chlapců, aby se připojili ke škole a zvýšili její počet. Okouzlil také rodiče stávajících i budoucích žáků a věnoval jim velkou pozornost. Jako disciplinář mohl být shovívavý a otevřený: Richard Henriques byl mu poslán školním kaplanem, aby byl potrestán za kontroverzní otázku náboženství, ale Chenevix-Trench tento problém odmítl.^[24]

V kapli Bradfield College se konalo mnoho inspirovaných kázání Chenevix-Trench, ale také některé příležitosti, kdy mu selhaly nervy, rozbité válečnými zkušenostmi.

Uvolnil některá jednotná pravidla, ale zachoval pravidla, která, jak se domníval, posílili ve školním duchu, například když se od chlapců vyžadovalo, aby se jako diváci účastnili sportovních přenosů mezi školami. Stejně jako v Shrewsbury nezrušil fagování ani práva starších chlapců porazit mladší chlapci, ale na Bradfieldu oba snížil. I po jeho menších reformách stále byli noví chlapci caned prefekti pro „mluvení po zhasnutí světel“, „špatné chování v jídelně“, „drzost prefektovi“ a podobné přestupky. Samotní prefekti se někdy stali oběťmi přísnějších pravidel Chenevix-Trench: vyloučil ředitele školy (ředitele) kvůli kouření ve školním transportu po oficiálním sportovním utkání. Ostatní aspekty jeho přístupu byly kontroverznější, dokonce i pro dobou. Životopisec Chenevix-Trench, Mark Peel, uvedl, že „ačkoli Tonyho snahy zbavit školu homosexuality zapojením do masivního bití byly mnohými považovány za diskriminaci vůči robustním chlapcům, zdá se, že byla odcizena pouze menšina“.^[25] Jeho směsice tělesných trestů s blízkým přátelstvím pokračovala a někteří příjemci holí hned poté nabídli alkoholický nápoj.^[25]

V pozdějších letech Chenevix-Trench rád vyprávěl, jak myš s názvem Peter zvaná Peter měla šťastný útěk, když její maličký majitel, který se již ve své studii skláněl přes židli, aby si jej mohl proměnit, najednou uvědomil, že Peter - příčina hrozícího trestu - byl stále v zadní kapse a zdvořile požádal Chenevix-Trench, aby držel myš, dokud neskončí prut. Zjistil, že situace je nepříjemně zábavná, ale trest nezvládl.^[26] Vrhl se také na úkol bojovat o své pedagogické pracovníky, uspět ve zvyšování jak platů, tak práv pro domácnosti, a neustále přijímal mladé absolventy, aby modernizovali škálu učitelů. Přes své vlastní nadšení pro box, když byl jeden nový rekrut pověřen vedením tělocvičny a vyjádřil svůj nesouhlas se sportem, který byl v té době klíčem ke škole, Chenevix-Trench souhlasil s jeho argumenty (které byly podpořeny školním lékařem) a box byl zrušen v červenci 1963. I když se Bradfield aktivně, ale s úctou zapojil do chodu svých domů, zjistil Bradfield také první známky skutečných problémů způsobených jeho administrativní nebo komunikační neopatrností: vedoucí oddělení našli nové zaměstnance jmenované pod bez toho, aby byli informováni, tím méně konzultováni; uspořádání ubytování zaměstnanců bylo někdy náhodné; a našel důležitý ohled na školu jízdní řád opatření zcela mimo jeho smysl pro priority.^[26]

Chenevix-Trench pokračoval ve výuce, zatímco ředitel, a chlapci popsali jeho hodiny jako vzrušující.^[27] To se spolu s jeho odhodláním povzbudit zaměstnance, aby následovali jeho příkladu, podařilo podstatně zvýšit akademické standardy na Bradfieldu z jejich již relativně vysoké úrovně. Mezi další triumfy patřilo využití jeho vynikajícího vztahu s Radou školy, který je přesvědčil, aby zvýšili stipendia pro nadané, ale méně poddajné chlapce, zvýšili počty učitelů na podporu širšího kurikula a v březnu 1956 schválili nový komplex přírodovědných budov. v březnu 1960 následovalo spuštění odvolacího fondu, který nakonec platil za ústřední topení, nové kuchyně, nové studovny pro chlapce (jejichž ubytování bylo kritizováno ve zprávě z března 1959, kterou Chenevix-Trench požadoval od ministerstva školství), a hudební sál a jazyková laboratoř. Výsledky zkoušek prudce vzrostly, stejně jako počet chlapců, kteří získali univerzitní místa.

Veřejný profil společnosti Chenevix-Trench zaznamenal odpovídající nárůst; v roce 1958 se objevil v populárním panelovém televizním programu BBC Mozek Trust, vysílat v televizi během špičky v neděli odpoledne a poté znovu vysílat Domácí služba rádio následující den.^[28] Anthony Sampson, který popisuje ředitele předních veřejných škol v Anatomie Británie v roce 1962 nazval Chenevix-Trench „hrdinským a neobvyklým mužem“. Byl jediným ředitelem jmenovaným do Výboru pro vysokoškolské vzdělávání, který produkoval Robbinsova zpráva^[29] což vedlo k významné expanzi britských univerzit na konci 20. století. Podepsal Marlowova deklarace o společnosti a rovnosti a odmítl ředitelství v řadě špičkových škol včetně Shrewsbury. Dne 4. března 1963 BBC oznámila, že bude novým ředitelem Etonu.^[30]

Eton College

Chenevix-Trench byl nesvůj uprostřed Etonovy tradiční vznešenosti, aristokratických rodičů a zuřivě nezávislých správců.

Sám Chenevix-Trench řekl příteli: „Eton je pro mě příliš velký, nejsem správný muž. Rád se s chlapci chovám individuálně.“ Jeho starší bratr řekl, že by se této práce neměl chopit. Chenevix-Trench od začátku nevycházel snadno Harold Caccia, který ve škole zastával jedinečně vlivnou pozici probošta a na administrativní nedostatky Chenevix-Trench se ho nijak nedotkly. Nebyl sám starý Etonian, ale také se snažil najít správný způsob, jak se vypořádat s aristokratickou hodností mnoha rodičů, a dokonce se cítil na rozdíl od Bradfielda intelektuálně zastíněn některými učiteli. Hospodyně v Etonu měly také mnohem větší moc a nezávislost než na Bradfieldu a zásahy Chenevix-Trench do toho, jak jednali s chlapci z jejich vlastních domů, nyní způsobovaly spíše hněv než jen mrzutost, stejně jako jeho pokračující chyby v slibu stejné povýšení na více než jedna osoba. Nakonec popsal housemastery jako středověké barony s napůl tasenými meči a nikdy nezvládl jemnosti efektivního jednání s nimi.^[31]

Čas Chenevix-Trench v Etonu, v polovině 60. let, byl dále zmaten pocitem změny, který se táhl zemí. The Denní expres řekl, že Eton „možná zvolil muže, který pomůže uskutečnit tichou, ale nejpotřebnější revoluci“ ve škole.^[32] The Eton Chronicle, jehož autory jsou převážně žáci, byl otevřenější ohledně očekávaných převratů doby a o novém řediteli psal: „Celý problém privilegií a otázka integrace se státním systémem vzdělávání se nevyhnutelně stane politickou otázkou vzbuzující vehemence a fanatismus “.^[33] Až v posledním semestru roku 1965 Chenevix-Trench, s nímž byl v téže publikaci proveden rozhovor, veřejně vyjádřil preference vstupu pouze na základě výběrového řízení, nikoli podle narození a původu, a ve stejném roce stále ujišťoval žáky, že školní uniforma má být úplně zrušen. The Kronika byl opět faktorem v debatě o zrušení boxu; David Jessel a William Waldegrave napsal proti tomu článek v únoru 1964,^[9] a Denní expres představil to na své přední stránce.^[34] Ne všechny tyto požadavky se následujícím generacím zdály důležité nebo realistické, protože si také kládly otázku, jaké významné je, zda „poslouchat vysoké myšlenky a být ve škole každý den v klidu deset minut“, v kapli, by mělo být volitelné nebo ne.^[35] BBC v roce 1967 uvedla, že Chenevix-Trench „značně změkl“ přísná pravidla pro účast v kapli.^[36] Nicméně, Soukromé očko v roce 1969 řádně publikoval článek, ve kterém tvrdil, že Chenevix-Trench zjevně ztratil směr, protože ani školní uniforma, ani box, ani povinná kaple nebyly zcela zrušeny.^[37]

The Soukromé očko článek také informoval o přístupu Chenevix-Trench k tělesný trest.^[37] V Etonu to vždy bylo tradiční a časté. Dokud se nestal ředitelem, neposlušní studenti mohli být veřejně birched ředitel nebo nižší pán na holém hýždě jako trest za závažné přestupky. Kromě toho bylo povoleno vyšším studentům školy třtina ostatní chlapci přes kalhoty, a to byla rutina.^[38] Rada v Bradfieldu, vždy velmi podporující Chenevix-Trench, nikdy nepovažovala jeho použití tělesných trestů za problém. V Etonu však moderní doba adolescentních výzev k autoritě v kombinaci se stávající tradicí mocných správců domácnosti, kteří očekávali, že budou činit vlastní rozhodnutí, rychle vedla k problémům. V červnu 1965 Chenevix-Trench nezabránil debatě navržené Williamem Waldegravem, tehdejším prezidentem mocné žákovské společnosti, která si sama vybrala pop, o zrušení tělesných trestů, a tento návrh byl poražen jen těsně. Chenevix-Trench vypálil šesté formátory za triviální přestupky proti naléhání kapitána školy (vedoucí); prolomil jednoho redaktora Eton Chronicle a ustoupila poté, co vyhrožovala, že bude třtinou další; a později se dohodl s kapitánem školy a jeho správcem, že potrestá pachatele formálně svědkem obřadu, ale místo toho s nimi promluvil o soukromém bití. Dlouhá historie, kdy v Etonu byly břízy veřejné a většina caningů byla často svědkem, znamenala, že na preference Chenevix-Trench pro soukromé bití bylo pohlíženo s podezřením. V roce 1966 mu probošt slíbil, že už nebude bití v soukromí. Nedodržel slib, a tak si uchoval ještě větší nedůvěru.^[39] Aby nahradil ředitelovu břízu, zavedl soukromý prut, který byl také podán holému zadnímu dílu chlapce, od kterého bylo požadováno, aby si sundal kalhoty a spodky a sklonil se ve své kanceláři. Několik chlapců to nesnášelo a měli pocit, že by stačilo vycvaknutí přes kalhoty, jak to do této doby bylo obvyklé na téměř všech ostatních školách.^[40]

Chenevix-Trench je zrušení pravidla vyžadujícího, aby menší chlapci nosili ořezané bundy (na obrázku, jak je nosí Princ Henry ) byla jedinou úspěšnou součástí jeho kampaně za úplné zrušení školní uniformy v Etonu.

Přesto, že byl tak zjevně mimo svou hloubku, provedl některé drobné a některé zásadní reformy. Ukončil jednotný požadavek na to, aby byli menší chlapci označeni tím, že musel nosit mnohem kratší „bumfreezer“ Eton Suit, ale to byla malá útěcha pro rozdrcení jeho drahocenného cíle, kterým je úplné ukončení školní uniformy v Etonu.^[41][9] Jeho reformy akademického kurikula byly kolosální, což Etona přimělo ovládnout klasiku^[9] a stravování téměř výlučně pro chlapce, kteří byli v tomto oboru soukromě a nákladně vzděláváni, k mnohem širšímu vzdělávacímu programu, včetně založení anglického oddělení poprvé, jakož i zavedení řádné výuky přírodních věd. V typickém stylu Chenevix-Trench byly tyto změny dosaženy zdlouhavým procesem kolísání, obratů a další poloviční lží probošta - na financování nových učitelů byly zapotřebí obrovské výdaje a dokonce i klasické oddělení trpělo horší než decimace (který přispěl k opozici vůči Chenevix-Trench) to finančně nevykompenzoval. Důsledkem však bylo, že škola dosáhla pětinového nárůstu univerzitních cen, což je „velkolepý“ nárůst O-úroveň a Úroveň stupně a lepší výsledky přijímacího řízení na univerzitu.^[41]

Bouře éry nadále zamlžovala Chenevix-Trenchův jemný vliv na Etona; přijal protidrogovou politiku, která ho viděla plahočit se nahoru a dolů po High Street a hledat pachatele, a zároveň odmítl vykázat ty, kteří se nechali rozmazlovat.^[9] S jeho antipatií ke školní uniformě ho módy delších vlasů a zvláštních stylů bot vůbec neobtěžovaly; někteří z Etonových správců domu byli touto nedostatečnou pílí zděšeni. Chlapci, kteří utekli, byli odměněni dlouhými rozhovory s ředitelem, kteří chtěli zjistit příčinu jejich problémů; tradicionalisté neschválili, chtěli, aby byli biti nebo vyloučeni, nebo obojí. Chenevix-Trench byl vždy šokován podílem chlapců v té době na Etonu, kteří neměli absolutně žádný zájem dělat nějakou práci, ale někteří měli odhodlání i nadále odmítat, i když byli ohroženi. Kdyby zvládl své vztahy s učiteli v domácnosti a pochopil, jak řídit školu delegací, jak to bylo vždy vedeno, nebyl by to žádný problém; ale pro ředitele, který se už potýkal is těmi základními, to bylo příliš.^[42]

Chenevix-Trenchovo zdraví, fyzické i psychické, také začalo trpět, s návratem malárie, kterou chytil během války, a vzpomínky a noční můry z jeho válečných zážitků. Vzal si uklidňující prostředky, aby mu pomohl se zhoršujícími se nervy, když se účastnil mluvení na veřejnosti, a uchýlil se k nadměrnému pití, aby utopil své další bolesti. Poslední kapka přišla po sporu o budoucnost jednoho ze správců domácnosti Michaela Neala. Neal was a popular and effective teacher but failed to keep proper control over his house. After a major incident in summer 1968, Chenevix-Trench declined to dismiss him, instead offering to resign himself. The offer was rejected, but Neal's house continued to be problematic, and Chenevix-Trench eventually had to fire him on the pretext of a much less serious incident several months later. He handled it badly, leading to protests by the boys,^[9] and this combined with a growing awareness of the other problems led the Fellows to decide to ask him to leave. This was dealt with sensitively; Chenevix-Trench himself wrote to parents in July 1969 to inform them that he would be retiring a year later.^[43]

Fettes College

Chenevix-Trench's enforced departure from Eton made him very dubious about his capability to take on another post as headmaster, but in May 1970 he applied to be headmaster of Fettes College in Scotland, and began the job in August 1971. The break between jobs, punctuated by a brief time filling in as a teacher at the prep school Swanbourne House and once again lecturing on a Swan Hellenic tour of Greece, allowed him to recover from the illness and tiredness that had begun to overwhelm him at Eton. Fettes was a school much more amenable to Chenevix-Trench's style of headmastership, with only around 400 pupils, and he quickly resumed the approach he had used at Bradfield, insisting that "my study door is always open to those who want to see me", and making great efforts to please the prep schools and prospective parents and pupils – essential to increase enrolment to improve the parlous state of the school's finances.^[9] By January 1978 enrolment had reached 491 boys and 41 girls, in addition to the opening of an attached junior school for eighty boys aged 11 to 13. Chenevix-Trench declined to use the cane on female pupils, even though one girl demanded it – for herself – on grounds of rovnosti žen a mužů.^[44]

Fettes College was a school of a size better suited to Chenevix-Trench's personal style of leadership; when he arrived it had a tough and austere traditional atmosphere, which he worked to reform.

Other reforms he instituted at Fettes included the abolition of personal fagging – part of the tough traditional system at the school where prefects held considerable power. Mark Peel wrote that "the sight of a petrified third former shaking with fear outside the prefects' room before being exposed to some lurid initiation ritual wasn't unknown". For Chenevix-Trench, modernisation began by relaxing ancient rules; boys were allowed greater access to the adjacent city of Edinburgh, sixth formers were allowed to visit hospody on Saturday evenings, and the dress code was made less restrictive. Some staff were less than happy at the dress code changes; Chenevix-Trench "would roll his eyes to the heavens in boredom if someone deigned to raise the matter at a housemasters meeting". Chenevix-Trench also came under considerable pressure from the teachers over pay; they were significantly underpaid at the time and the school could not afford to pay them (or him) any better. His continued tendency to make promises of appointments that he could not deliver also caused problems again.^[45]

Chenevix-Trench also continued his practice of administering corporal punishment in private; as the 1970s progressed, this was increasingly an anachronism when many schools were beginning to abandon caning. After complaints, its use in the school as a whole was discussed by the governors in December 1978, but their eventual conclusion was merely to require proper records to be kept, allow only the headmaster and housemasters to use corporal punishment, and to insist that it be specifically a last resort. By this time, despite having brought the school back from threatened bankruptcy and rejuvenated its fortunes entirely, Chenevix-Trench was once again starting to lose his grip on himself. His father had died in 1964, and his brothers Christopher and Richard in 1971 and 1977 respectively; he himself was increasingly a victim to fatigue, and also to intense regret at what he felt was his failure at Eton. He once again resorted to heavy drinking, trying unsuccessfully to conceal it from his wife. On numerous occasions he had to miss appointments due to drunkenness, and he also used corporal punishment on the wrong boy at least once.^[9] In February 1978 he was admitted to hospital suffering from a massive střevní haemorrhage. He was soon well enough to leave hospital, but was pressured by the governors into announcing that he would retire in August 1979. He attended a series of events to mark his leaving, and in June 1979 he briefed his successor Cameron Cochrane on his hopes and plans for the school, telling his wife "I've handed my life's work over to Cochrane and I'm happy". Two days later he died during an emergency intestinal operation,^[46] aged sixty, before his term as headmaster had officially come to an end.^[47]

Dědictví

Chenevix-Trench's biographer, Mark Peel, credits him with transforming Bradfield, building the early foundations for Eton's later rise to academic glory, and bringing Fettes back to being a popular, happy and successful school. Even when just appointed housemaster at Shrewsbury, Peel describes him as having been "already a legend".^[48] Not all of these conclusions were accepted wisdom; Sunday Times viewed the dramatic Eton turnaround as entirely the work of later headmasters.^[49] Peel comments that Chenevix-Trench's intensive approach to tutoring, with corporal punishment an integral part of it if the pupil failed to live up to his potential, was something that most boys had no problem with, but that it generated lasting resentment for perhaps one in ten. Peel argued that for boys with non-conformist or politically radical tendencies, intense opposition to Chenevix-Trench was natural; in particular, that Paul Foot a Richard Ingrams were amongst those who revolutionised the school magazine at Shrewsbury, carried their wit from there to Soukromé očko, and carried their resentment with it.^[50]

Tim Card's book Eton Renewed, published in 1994, finally made public the fact that Chenevix-Trench had not left Eton of his own accord. The press of the time were more than interested, fascinated by the idea that there might be some schools that still beat their pupils.^[51] Foot duly produced an article describing his own treatment when Chenevix-Trench was housemaster at Shrewsbury, and Nick Cohen summarised it in Pozorovatel:

Even by the standards of England's public schools, Anthony Chenevix-Trench, his housemaster at Shrewsbury, was a flagellomaniac. Foot recalled: 'He would offer his culprit an alternative: four strokes with the třtina, which hurt; or six with the popruh, with trousers down, which didn't. Sensible boys always chose the strap, despite the humiliation, and Trench, quite unable to control his glee, led the way to an upstairs room, which he locked, before hauling down the miscreant's trousers, lying him face down on a couch and lashing out with a belt.'

Exposing him in Soukromé očko was one of Foot's happiest days in journalism.^[52]

This, along with similar comments in broadsheet newspapers of the time, provoked a furious backlash from other pupils of Chenevix-Trench, who set about proving Peel's "one in ten" rule. Christopher Hourmouzios reminisced to Časy: "He once flogged the living daylights out of me with a strap on my bare backside, and my brother tells me that the "headman", as we called Trench, once beat him and a whole divinity class of more than twenty boys one afternoon!" But, he went on: (he) "was the same man who abolished boxing at Bradfield, and later at Eton; who was a fine teacher who taught me Latin, just as he had his fellow PoWs after being captured by the Japanese in the Second World War; and who launched a modern, progressive appeal for new college buildings and facilities."^[53]

Nick Fraser, in his book The Importance of Being Eton: Inside the World's Most Powerful School, was much more blunt. Reviewing the book, Sunday Times said that he "was subjected to a furtive sexual assault by the headmaster, Anthony Chenevix-Trench, whose proclivities in this area were not made public until after his death, and it damaged him, he says, 'more than I could ever have brought myself to express'".^[54]

The Independent v neděli reported in 1994:

It is not recorded whether Anthony Chenevix-Trench, the former Eton headmaster, quoted Přísloví 13:24^[55] to the boys he flogged, but glowing testimonies from them following allegations that he was a brute and an alcoholic suggest the essence of the quotation sank home. Card writes that staff at the school were embarrassed by Chenevix-Trench's drinking and that he "regarded corporal punishment not as a last resort, but almost as the first".^[56]

Nezávislý went on to say that the numerous letters to newspapers by former pupils showed a marked disparity between some who described Chenevix-Trench as "upright, justified, a fine educationist, a victim even", and others who recalled "a monster of depravity".^[57] Some former pupils who wrote in flatly denied some of the claims; Hume Shawcross, son of Lord Shawcross, one of the offspring of aristocracy whom Foot claimed mistreatment by Chenevix-Trench contributed to the latter's downfall, wrote that "I had relatively few dealings with Chenevix-Trench but I always found him fair and reasonable. In fact, I liked him."^[58] He also recollected that Caspar Fleming, son of Ian Fleming, "was in no way unfairly treated by Chenevix-Trench and held no antagonism towards him", and opined that claims to the contrary were part of a "mean-minded vendetta".^[59]

In 1998 Fettes College decided to retain a commemorative plaque to Chenevix-Trench in its chapel, "out of respect for all those pupils at Fettes who like and admire him."^[47] This statement echoed the words of Sir William Gladstone, who had written in 1996 that "The recording angel knows that Tony achieved a great deal at Eton, both for Eton as a school and for so many of its pupils who liked and admired him."^[60]

Publikace

• Jiří II (1973)
• Charley Gordon: An Eminent Victorian Reassessed (1978)

Poznámky

Reference

• Peel, Mark (1996). Země ztraceného obsahu: biografie Anthony Chenevix-Trench. Edinburgh: Pentland Press. ISBN  1-85821-400-9.

Další čtení

• Card, Tim (1994). Eton Renewed. Londýn: John Murray. ISBN  0-7195-5309-1.
• Fraser, Nick (2006). The Importance of Being Eton: Inside the World's Most Powerful School. London: Short Books. ISBN  1-904977-53-7.
• Ingrams, Richard (2005). My Friend Footy. London: Private Eye Productions. ISBN  1-901784-42-8.