Klanový systém Anishinaabe - Anishinaabe clan system

The Anishinaabe, jako většina Algonquian - mluvící skupiny v Severní Americe zakládají svůj systém příbuzenských vztahů patrilineal klany nebo totemy. The Ojibwe slovo pro klan (doodem) byl vypůjčen do angličtiny jako totem. Klany založené hlavně na zvířatech byly nástrojem tradičních povolání, mezikmenových vztahů a manželství. Dnes je klan důležitou součástí identity Anishinaabe.

Tradice

Národy Anishinaabe jsou rozděleny do několika doodemannebo klany (singulární: doodem) pojmenovaný hlavně pro zvíře totemy (nebo doodemjako Ojibwe osoba by řekl toto slovo v angličtině).[1] V Anishinaabemowin, Lake Superior dialekt "óda" znamená srdce. „Doodem“ nebo klan by se doslovně přeložit jako výraz nebo co do činění se svým srdcem; jinými slovy doodem označuje širší rodinu. Podle ústního podání Anishinaabe žili podél Atlantický oceán pobřeží a velké Miigisi bytosti se objevily mimo moře a učily Střední způsob života do Waabanakiing národy, šest ze sedmi velkých Miigisi bytosti, které zůstaly učit, založily odoodeman pro národy na východě. Těchto pět původních totemů Anishinaabe bylo Wawaazisii (bullhead ), Baswenaazhi (výrobce ozvěny, tj. jeřáb ), Aan'aawenh (pintail kachna), Nooke (výběrové řízení, tj. medvěd ) a Moozwaanowe ("málo" Los -ocas).[2]

Totemy vytvořily „rámec vlády, který jim dává sílu a pořádek“[3] ve kterém každý totem představuje klíčovou větev znalostí a odpovědnosti nezbytných pro společnost. Dnes tento rámec tvoří šest obecných totemů. Jeřáb a loon jsou velitelé, zodpovědní za přehlédnutí a vedení lidí. Ryby jsou učenci a myslitelé a jsou zodpovědní za řešení sporů mezi jeřábem a bláznem. Medvěd jsou válečníci i sběrači léků. Kuny jsou lovci, ale také válečníci. Losi jsou řemeslníci a umělci. Klany jsou pro Anishinaabe prostředkem získávání a udržování znalostí. Znalosti získané zkušenostmi a interakcemi s duchy a dalšími členy klanu se předávají a staví na nich po generace.[4]

Každá kapela měla tradičně samoregulační radu složenou z vůdců klanů komunit nebo odoodeman, s pásmem často identifikovaným podle principu doodem. Při setkání s ostatními je tradičním pozdravem mezi obyvateli Ojibwe „Jaký je váš doodem?" ("Aaniin odoodemaayan?„) za účelem vytvoření sociálního chování mezi oběma stranami setkání jako rodiny. Manželství mezi členy stejného klanu je zakázáno.[4]

Etymologie

Slovo odoodem je závislý podstatné jméno s kořenem / -ode /, což znamená "příbuzenský příbuzný ", s přivlastňovací přípona / -m /. Když mluvíte sami doodemříkali Anishinaabe nindoodem (-ag) ("můj klan (y)"), gidoodem (-ag) („váš klan (y)“) pro adresáta a odoodem (-an) („jeho / její klany“) pro ostatní.


Pedagogika

Klanový systém je nedílnou součástí získávání a udržování znalostí pro Anishinaabe. Každý klan přispívá klíčovým prvkem do společnosti a jednotliví členové přispívají ke znalostem klanu prostřednictvím zkušeností. Během života člena klanu jsou schopni získat znalosti známé klanu; důraz je kladen spíše na osobní zkušenost než na přísný vztah student-učitel. Ačkoli se členové učí prostřednictvím vztahů s ostatními členy klanu, je to zkušenost získaná v důsledku těchto vztahů, která jim umožňuje získat znalosti. Během celého života člena klanu se získávané znalosti, které klan dříve neznal, přidávají do kolektivních znalostí klanu.[5] Tyto znalosti jsou poté předávány budoucím generacím, což přispívá k „toku Nebwakawinu (moudrosti), který přechází z generace na generaci“.[6]

Navzdory tlaku ze strany koloniální společnosti v Kanadě a Spojených státech mnoho znalostí Anishinaabe přežilo a nadále je sdíleno a budováno. Alexander Wolfe Earth Elder 18 Stories: The Pinayzitt Path, Dr. Dan Musqua's The Seven Fires: Teachings of the Bear Clana Edward Benton-Banai Mishomis Book: The Voice of Ojibway je několik pozoruhodných děl anishinaabské literatury. Tyto publikace jsou důležitými nosiči znalostí, které přecházejí z předků na budoucí generace.[5]

Klanové totemy

Celkem bylo zaznamenáno nejméně dvacet jedna Ojibweho totemů William Whipple Warren. Ostatní rekordéry, jako např John Tanner, seznam mnohem méně, ale s různými doodem typy. Pro Potawatomi bylo zaznamenáno nejméně 15 různých totemů. Typy klanu jsou dnes poměrně rozsáhlé, ale obvykle jen hrstka odoodeman se nacházejí v každé z komunit Anishinaabe. Jako každá jiná Algonquianova skupina sloužil klanový systém Anishinaabe jako vládní systém i jako prostředek dělby práce. Těchto pět skupin nebo phratries jsou uvedeny níže a jsou uvedeny všechny z nich doodem klany nebo pánové v rámci jejich skupiny. Známé klany Algonquin jsou označeny (Al), Mississauga klany s (Slečna), Nipissing klany s (Ns), Klany Ojibwa s (Oj), Odawa klany s (Od) a klany Potawatomi s (Po).

Bimaawidaasi skupina

The Bimaawidaasi skupina byla pověřena průzkumem, lovem a shromažďováním.

  • Pododdělení „kopyta“:
    • Moozwaanowe ("Málo" Los - ocas) (Oj)
    • Moozens nebo Moozoons nebo Moozonii (Málo Los )
    • Mooz (Los ) (Od)
    • Adik (Karibů ) (Al, Ms, Oj, Od) - Adikův totem je běžný mezi Ojibwou a Oji-Cree severně od jezera Superior. Prominentní rodina z tohoto doodemu z Grand Portage oblast přemístěna do La Pointe a produkoval náčelníky Mamongazeda a Waubojeeg. Pozdější členové tohoto oboru se stali vůdci v Sault Ste. Marie.
    • Waawaashkeshi (Jelen ) (Al, Ms)
    • Mishewe (Elk ) (Oj, Po)
    • Bizhiki (Buvol ) (Slečna)
  • Pododdělení „Malé tlapky“:
    • Waabizheshi (Kuna ) (Oj)
      Tato piktografická petice z roku 1849 ukazuje šéfa Ojibwu zastoupeného marodským doodemem.
    • Amik (waa) (Bobr ) (Ms, Ns, Oj, Od, Po)
    • Wazhashk (Ondatra ) (Oj)
    • Gaag (Dikobraz )
    • Esiban (Mýval )
    • Waabooz (oo) (Králičí ) (Oj, Po)
    • Zhaangweshi (Norek )
    • Waagoshiinh (Liška ) (Po)
    • Zhigaag (Skunk ) (Slečna)
    • Asanagoo (Veverka ) (Ns, Od)

Giishkizhigwan skupina

The Giishkizhigwan skupina byla pověřena výukou a uzdravováním.

Nooke skupina

The Nooke skupina byla zodpovědná za obranu a uzdravení. Přestože se dnes Bear Clan spojil do jednoho klanu známého jako NookeMedvěd byl najednou největší - ve skutečnosti tak velký, že byl rozdělen na části těla, jako je hlava (Makoshtigwaan nebo „medvědí lebka“), žebra a chodidla (Nookezid nebo „něžná noha“), stejně jako různé druhy medvědů, jako je Waabishki-makwa nebo „bílá Černý medvěd "a Mishimakwa nebo „Grizzly ".

  • Makwa (Medvěd ) (Paní, Oj, Od, Po)
    • Makoshtigwaan (Medvědí lebka) (Oj)
    • Nookezid (Něžná noha) (Oj)
    • Makokon (Medvědí játra) (paní)
    • Miskwaa'aa (Krev) (Ns)
    • Waabishki-makwa (Bílý Černý medvěd ) (Oj)
    • Mishimakwa (Grizzly ) (Oj)
  • Bizhiw (Rys ) (Oj, Od)
  • Ma'iingan (Oj) nebo Mawii'aa (Po) (Vlk )

Baswenaazhi skupina

The Baswenaazhi skupina byla tradičně obviněna z odchozí mezinárodní komunikace. Z tohoto důvodu často členy Baswenaazhi skupina je považována za nejhlasitější.

Bemaangik skupina

The Bemaangik jsou účtovány za interní / domácí komunikaci. Často byli obviněni z vlastních komunálních požárů a pomáhali usnadňovat dialog o všech vnitřních / domácích záležitostech.

Metafory

Místo toho, aby se k totemu odkazovalo jméno skutečné bytosti, je místo toho klan identifikován metaforou popisující charakteristiku klanového totemu. Mezi metafory, které přežívají dodnes, patří:

  • Bimaawidaasi "Přepravce" = Amik(my) „Bobr“
  • Giishkizhigwan "Cut-tail" = Maanameg "Sumec"
  • Nooke "Výběrové řízení" = Makwa "Medvěd"
  • Baswenaazhi "Echo-maker" = Ajijaak(my) „Jeřáb“
  • Bemaangik "Pasivní siréna" = Dlužno "Divoká husa"

Sociální řád

Některé národní subdivize byly jednoduše označeny jejich hlavní klanovou složkou. Příkladem toho může být Maandawe-doodem („Fisherův klan“) Meshkwahkihaki národy, které žijí podél jižního pobřeží Lake Superior. Více do vnitrozemí než Maandawe-doodem byli Waagosh-doodem ("Foxův klan") Meshkwahkihaki, kterým se říká Liška Kmen v angličtině. Když Maandawe byli poraženi ve velké bitvě mezi obyvateli Ojibwe a Meshkwahkihaki, kteří přežili Maandawe byly přijaty jako součást národa Ojibwa, ale místo toho jako Waabizheshi-doodem („Marten klan“). Mezi některými lidmi z Ojibwe (i když ne všichni) Waabizheshi Klan se také používá k označení formy adopce, tj. nepůvodního otce a matky Ojibwe. V jiných případech například odoodem komunity jako Amikwaa byly považovány za plně vzájemně na sobě závislé národy Konfederace Anishinaabeg, nebo jim bylo přiděleno označení, aby reprezentovaly jejich primární funkci v sociálním řádu, jako například u Manoominikeshiinyag („Ricing-rails“) nebo Waawaashkeshi-ininiwag („Jelení [-klan] muži“).

Nějaký doodem označují nepůvodní původ. Jiný než Waabizheshi, mezi ně patří Ogiishkimanisii-doodem (Kingfisher Clan) a Ma'iingan-doodem (Vlk Clan) pro Dakota a Migizi-doodem (Orel Clan) pro Američané. Existují i ​​jiné odoodem považována dnes za vzácnou mezi Ojibwou, protože odoodem se stěhovali do jiných kmenů, jako je Nibiinaabe-doodem (Merman Clan), který se ukazuje jako Klan vodních duchů z Winnebagoes.

Příbuzenství

Ojibwa chápání příbuzenství je složitá, s přihlédnutím nejen k nejbližší rodině, ale i širší rodině. Považuje se to za upravený Bifurcate sloučení (Iroquois) příbuzenský systém. Ojibwa tedy mluvil nejen o dědečkovi (nimishoomis) a babička (nookomis), otec (noos) a matka (Ningashi) a syn (ningozis) a dcera (nindaanis), ale také by mluvil o starším bratrovi (nisayenh), mladší sourozenec (nishiimenh), křížový strýc (Nizhishenh), paralelní teta (ninooshenh), mužský sourozenec stejného pohlaví (niikaanis), samice sourozence stejného pohlaví (niidigikoonh) a sourozenec opačného pohlaví (nindawemaa), a bratranec opačného pohlaví (niinimoshenh), abychom jmenovali jen několik.

Sourozenci obecně sdílejí stejný termín paralelní bratranci jako u jakéhokoli systému spřátelení splynutí s Bifurcate kvůli tomu, že je členem stejný doodem, ale upravený systém umožňuje mladším sourozencům sdílet stejný příbuzný termín s mladšími bratranci (nishiimenh). Složitost navíc klesá, když člověk odchází z bezprostřední generace mluvčího, přičemž u ženských příbuzných (například ninooshenh je „sestra mé matky“ nebo „švagrová mého otce“ - tj. moje paralelní teta - ale také „sestřenice mého rodiče“). Jak u praprarodičů a starších generací, tak u pravnoučat a mladších generací je Ojibwa souhrnně nazývá aanikoobijigan. Tato známka příbuznosti / klanů hovoří o samotné podstatě celé filozofie / životního stylu Anishinaabe, tj. Vzájemné provázanosti a rovnováhy mezi všemi žijícími generacemi a všemi generacemi minulosti a budoucnosti.

Kromě Anishinaabeg doodem, klany jiných kmenů jsou považovány za příbuzné klanům Anishinaabe, pokud mají stejné označení. V důsledku toho například spojení mezi členem klanu medvědů Anishinaabe a Medvědí klan Cherokee člen by byl považován za nelegálního - dokonce incestní - mnoha tradičními komunitními skupinami.

Grafika systému příbuzenství Irokézů

Pozoruhodný

Bílý jeřáb

Grus canadensis-nbii m00554A.jpg

Klan White Crane byl tradičními dědičnými náčelníky Ojibwe v Sault Ste. Marie a ostrov Madeline a byli jedni z nejmocnějších náčelníků, se kterými se setkali první francouzští průzkumníci v Lake Superior. Mezi členy klanu jeřábů patří:

Cvok

Běžný Loon.jpg

Členové klanu loonů, kteří byli úzce spojeni s jeřábovým klanem, se během období obchodu s kožešinami stali důležitými náčelníky na jižním břehu jezera Superior. Období obchodu s kožešinami Mezi členy klanu loon patří:

Medvěd

Černý medvěd.jpg

Členové medvědího klanu, vždy nejpočetnější z Anishinaabeg, byli tradičně válečníci a policie (Ogichidaa), stejně jako léčitelé. Mnoho členů klanu v těchto rolích pokračuje i dnes. Medvědí klan poskytoval většinu z těch, kteří se účastnili Bad River Train Blockade. V beletrii policisté v románech Louise Erdrich pocházejí z medvědího klanu.

Orel

Águila calva.jpg

Nyní jeden z nejběžnějších klanů, orlí totem, byl kdysi jedním z menších klanů. Počet členů orlího totemu však vzrostl, když k tomuto totemu byli přiděleni noví členové, jejichž otcovskými předky byli Američané. Vzhledem k tomu, že první trvalý kontakt Anishinaabe se Spojenými státy byl prostřednictvím vládních úředníků, symbol amerického orla byl vzat pro značku klanu. Mezi členy klanu Eagle patří:

externí odkazy

Reference

  1. ^ WiLLMoTT, C. (2016). Piktogramy Anishinaabe Doodem: narativní nápisy a totožnosti. Společně přežijeme: etnografické intuice, přátelství a rozhovory.
  2. ^ Bohaker, H. (2010). Anishinaabe Toodaims: Kontexty pro politiku, příbuzenství a identitu ve východních Velkých jezerech. Místa shromažďování: historie domorodých obyvatel a obchodu s kožešinami.
  3. ^ Acoose Miskwonigeesikokwe, J. (2011). „Minjimendaamowinon“ anishinaabe čte a napravuje všechny naše vztahy v psané angličtině
  4. ^ A b Flocken, G. H. (2013). Analýza tradičního vůdčího vedení civilního ojibwe
  5. ^ A b Chartrand, R. (2012). Anishinaabe pedagogika. Canadian Journal of Native Education.
  6. ^ Acoose Miskwonigeesikokwe, J. (2011). „Minjimendaamowinon“ anishinaabe čte a napravuje všechny naše vztahy v psané angličtině
  7. ^ Starší mapy obsahují seznam Ozhiishiigwe buď jako „Achiligoue“ nebo „Chiligoue“
  • Benton-Banai, Edward. (1979) Kniha Mishoomis.
  • Hilger, M. Inez. (1951) Chippewa dětský život a jeho kulturní pozadí.
  • Johnson, Basil. (1990) Ojibway Heritage.
  • Tanner, John. (1830) Vyprávění o zajetí a dobrodružstvích Johna Tannera (amerického tlumočníka v Saut de Ste. Marie) během třicetiletého pobytu mezi Indiány ve vnitrozemí Severní Ameriky, vyd. Edwin James.
  • Warren, William W. (1851) Historie obyvatel Ojibway.
  • Mooney a Thomas. (1910) Příručka amerických indiánů severně od Mexika.