Afro-Uruguayané - Afro-Uruguayans

Afro-Uruguayané
Afrouruguayos
Celková populace
302,460[1]
13% (včetně smíšené rasy) populace Uruguaye
Regiony s významnou populací
Montevideo (Barrio Sur a Palermo )
Jazyky
Rioplatense španělsky, Portuñol
Náboženství
Umbanda, Římský katolicismus, Pentecostalism
Příbuzné etnické skupiny
jiný Afro-latinskoameričané

Afro-Uruguayané jsou Uruguayané převážně Černý Afričan klesání. Většina Afro-Uruguayanů je v zemi Montevideo.[2]

Dějiny

Pro většinu z koloniálního období, přístav Buenos Aires (vidět Afro-Argentinci ) sloužil jako exkluzivní vstupní bod pro zotročení Afričané v Region Río de la Plata. Otroci vstupující do přístavu Buenos Aires byli poté pravidelně přepravováni do vnitrozemí Córdoba a severozápadní provincie Salta a Tucumán v Argentina, přes Andské hory na Chile (vidět Afro-Chile ) a doly v Potosí v Alto Perú (vidět Afro-Bolívijci ).

Termín „Afro-Uruguayané“ je sám o sobě problematický, výraz snižuje vztahy těchto jedinců v černých komunitách a je příliš specifický kvůli smíšeným kulturám. Pro posílení spojení mezi černými komunitami již v 19. století se „orientálci“ hodí spíše pro současný Uruguay, než pro „afro-uruguajce“ kvůli historii a původu zemí.[3]

Region Uruguay má složitou historii milicí a vojenských akcí. Služba koloniálních milicí šla ruku v ruce s registrací otroků během válek za nezávislost. Tyto milice, konkrétně koloniální černé milice soustředěné v Rio de la Plata, se otevřely myšlence přijímat otroky, aby posílily svou armádu, což znamená, že po bitvách po roce 1810 spolu bojovali svobodní i zotročení muži afrického původu.[4] Zisk otroků umožňoval přidávání lidí, míchání ras, ideálů a úrovní tříd. Černí rekruti v milici měli smíšené myšlenky na armádu, někteří vojáci viděli armádu jako zátěž, zatímco černí důstojníci viděli potenciál v milicích. Přijatí noví rekruti v podobě otroků poskytovali více vojáků, kteří by za Uruguay bojovali pěšky. Otroci zapojení do těchto milicí, nazývaných také „občané-vojáci“, byli schopni bránit svá práva a získat určitou svobodu prostřednictvím své služby. Tato nová forma svobody umožňovala zotročeným i svobodným mužům vytvářet černé komunity, kde by vojáci vytvářeli identitu a byli jednotní se společností. Otrokářské lodě, které převáděly vojáky, vařily shromážděné identity, aby mohly vzájemně komunikovat a vytvářet sociální sítě. Tyto sítě umožňovaly Afričanům a jejich potomkům tlačit proti nadvládě ve španělském režimu.[3] Armáda zasáhla všechny dostatečně silné muže afrického původu bez ohledu na to, zda již byli v praporu nebo nově vznikajícím praporu. Muži barvy, kteří byli na svobodě, byli někdy před rokem 1841 nuceni sloužit spolu s bílými muži [5] I přes tlak armády se někteří Afričané dobrovolně přidali k milicím, než bylo otroctví zrušeno.

Černé komunity v těchto milicích umožňovaly Afričanům pociťovat pocit sounáležitosti a pomáhat jim uvolnit se do koloniálních společností, jako je Uruguayská republika. Až do roku 1830 byli černošští vojáci zodpovědní za založení a vytvoření první profesionální uruguayské pěchoty, po níž následovali všichni afričtí muži předků, kteří byli od roku 1839 do roku 1852 přidáni do armády Guerra Grande a osvobozeni.[6] Díky svobodě otroků, na rozdíl od dřívějších, kde velili černým vojákům bílí důstojníci, se nyní mohl každý z černých praporů účastnit vojenských sítí. Důstojníci černých milicí získali zákonná privilegia a přispěli do národní politiky kvůli zákazu otroctví. Spolu s zákony proti otroctví stanovenými v Uruguayi budou všichni nově příchozí otroci osvobozeni a znovu zavedeni jako „africký kolonista“. Jak dovnitř proudili noví rekruti černých vojáků, osvobození jednotlivci se mohli více spojit s veliteli a lidmi v jednotkách a vytvářet sociální strategie v těchto nových formacích. Budování Uruguaye a jeho úspěch závisí hlavně na jeho armádě, černých milicích a jejich akcích založených na populaci narozené v Africe [7] Ve druhé polovině 18. století po zrušení otroctví nasadila válka na Río de la Plata bezplatné černé milice. Tyto milice se šířily z Paraguaye do Montevidea [8] Africkým jednotkám bylo nařízeno pochodovat vedle Španělů k boji proti misím Guaraní na řece Uruguay. Na této masě země služba milicí poskytovala příležitost izolovaným černým populacím navazovat kontakty a vytvářet vazby s milicemi. Tyto interakce umožnily více mužům připojit se a prodloužit vývoj těchto asociací. Africký vliv na armádu byl obrovský a milice tyto tradice přijaly, aby oslavovaly a ctily africkou kulturu.

Den králů byl oslavou vylíčenou Afričany a byl silně ovlivněn katolickým náboženstvím a tím, jak byl smíchán s africkými ideály. Africké tradice byly začleněny do vojenských uniforem a vlajky Uruguaye, aby zachytily smysl pro komunitu a hodnotu kultury. To podpořilo pocit sounáležitosti v těchto milicích, kde africké prapory mohly zdůraznit jejich vojenskou roli při založení národa.[9]

Candombe

Candombe Počátky spočívají ve slavnostních procesích "králů Konga" z období afrického otroctví v roce 2006 Jižní Amerika. Candombe souvisí s jinými hudebními formami afrického původu nalezenými v Americe, jako je kubánský syn a tumba a brazilské maracatu a congadas. Forma se vyvinula počátkem 19. století.

Nedávné imigrační trendy

Na začátku 21. století existují někteří Nigerijci,[10] Kamerunci, Senegalci a další Černý Afričan přistěhovalci.[11]

Afro-feminismus

Ve feministickém hnutí existuje afro-uruguayský trend.[12]

Pozoruhodné Afro-Uruguayané

Reference

  1. ^ „Encuesta Nacional de Hogares Ampliada 2006“ [Rozšířený národní průzkum domácnosti 2006] (ve španělštině). 2007. Archivovány od originál dne 11. května 2012. Citováno 22. října 2011.
  2. ^ Felipe Arocena. „Příspěvek přistěhovalců do Uruguaye“ (PDF) (ve španělštině). multikulturalismusoenuruguay.com. Citováno 6. března 2014.
  3. ^ A b ELENA, EDUARDO (2016-10-24). „Alex Borucki, From Shipmates to Soldiers: Emerging Black Identities in the Río de la Plata (Albuquerque, NM: University of Mexico Press, 2015), str. Xiii + 306, 26,95 GBP, str.“. Journal of Latin American Studies. 48 (4): 860–862. doi:10.1017 / s0022216x16001553. ISSN  0022-216X.
  4. ^ ELENA, EDUARDO (2016-10-24). „Alex Borucki, From Shipmates to Soldiers: Emerging Black Identities in the Río de la Plata (Albuquerque, NM: University of Mexico Press, 2015), str. Xiii + 306, 26,95 GBP, str.“. Journal of Latin American Studies. 48 (4): 860–862. doi:10.1017 / s0022216x16001553. ISSN  0022-216X.
  5. ^ ELENA, EDUARDO (2016-10-24). „Alex Borucki, From Shipmates to Soldiers: Emerging Black Identities in the Río de la Plata (Albuquerque, NM: University of Mexico Press, 2015), pp. Xiii + 306, 26,95 £, pb“. Journal of Latin American Studies. 48 (4): 860–862. doi:10.1017 / s0022216x16001553. ISSN  0022-216X.
  6. ^ ELENA, EDUARDO (2016-10-24). „Alex Borucki, From Shipmates to Soldiers: Emerging Black Identities in the Río de la Plata (Albuquerque, NM: University of Mexico Press, 2015), str. Xiii + 306, 26,95 GBP, str.“. Journal of Latin American Studies. 48 (4): 860–862. doi:10.1017 / s0022216x16001553. ISSN  0022-216X.
  7. ^ ELENA, EDUARDO (2016-10-24). „Alex Borucki, From Shipmates to Soldiers: Emerging Black Identities in the Río de la Plata (Albuquerque, NM: University of Mexico Press, 2015), pp. Xiii + 306, 26,95 £, pb“. Journal of Latin American Studies. 48 (4): 860–862. doi:10.1017 / s0022216x16001553. ISSN  0022-216X.
  8. ^ ELENA, EDUARDO (2016-10-24). „Alex Borucki, From Shipmates to Soldiers: Emerging Black Identities in the Río de la Plata (Albuquerque, NM: University of Mexico Press, 2015), str. Xiii + 306, 26,95 GBP, str.“. Journal of Latin American Studies. 48 (4): 860–862. doi:10.1017 / s0022216x16001553. ISSN  0022-216X.
  9. ^ ELENA, EDUARDO (2016-10-24). „Alex Borucki, From Shipmates to Soldiers: Emerging Black Identities in the Río de la Plata (Albuquerque, NM: University of Mexico Press, 2015), str. Xiii + 306, 26,95 GBP, str.“. Journal of Latin American Studies. 48 (4): 860–862. doi:10.1017 / s0022216x16001553. ISSN  0022-216X.
  10. ^ Las dificultades del Estado uruguayo para atender inmigrantes nigerianos (ve španělštině)
  11. ^ La noche del inmigrante (ve španělštině)
  12. ^ "Espiral". Brecha. 6. března 2020.
  13. ^ Palermo, Eduardo R. (2016). „Silva, Adelia (1925–2004), první afro-uruguayská žena, která získala pedagogický titul, ředitelka a inspektorka primárního vzdělávání, novinářka, básnice, spisovatelka a dlouhodobá sociální aktivistka“. In Knight, Franklin W .; Gates, Jr., Henry Louis (eds.). Slovník karibské a afro – latinskoamerické biografie. Oxford, Anglie: Oxford University Press. ISBN  978-0-199-93580-2. - přesOxford University Press Reference online (vyžadováno předplatné)

externí odkazy