Zraněný masakr kolen - Wounded Knee Massacre

Nesmí být zaměňována s Incident se zraněným kolenem.

Zraněný masakr kolen
Část Válka tanců duchů a Siouxské války
Woundedknee1891.jpg
Masový hrob Lakotů mrtvých po masakru
datum29. prosince 1890
Umístění
Zraněný Knee Creek, Jižní Dakota
VýsledekVidět Boj a následný masakr
Bojovníci
 Spojené státyMiniconjou Lakota
Hunkpapa Lakota
Velitelé a vůdci
James ForsythSkvrnitý los  †
Síla
490[1]120[2]
Ztráty a ztráty
31 zabito
33 zraněno		90 zabito
4 zraněni
200 žen a dětí zabito
46 žen a dětí zraněno[3][4]

The Zraněný masakr kolen, také známý jako Battle of Wounded Knee, byl domácí masakr téměř tři sta Lakotští lidé vojáky Armáda Spojených států. Došlo k tomu 29. prosince 1890,[5] u Zraněný Knee Creek (Lakota: Čhaŋkpé Ópi Wakpála) na Lakotě Indická rezervace Pine Ridge ve státě USA Jižní Dakota po neúspěšném pokusu o odzbrojení tábora Lakota. Předchozího dne, oddělení Americký 7. jízdní pluk přikázal major Samuel M. Whitside zastaven Skvrnitý los kapela Miniconjou Lakota a 38 Hunkpapa Lakota blízko Porcupine Butte a doprovodil je 5 mil (8,0 km) na západ do Wounded Knee Creek, kde se utábořili. Zbytek 7. jezdeckého pluku vedeného plukovníkem James W. Forsyth, dorazil a obklíčil tábor. Pluk byl podporován baterií čtyř Horské zbraně Hotchkiss.[6]

Ráno 29. prosince šli vojáci americké kavalérie do tábora odzbrojit Lakoty. Jedna verze událostí tvrdí, že během procesu odzbrojení Lakoty se hluchý domorodec jménem Black Coyote zdráhal vzdát své pušky a tvrdil, že za ni hodně zaplatil.[7] Současně starý muž prováděl rituál zvaný Duchový tanec. Puška Black Coyote v tu chvíli zhasla a americká armáda začala střílet na domorodé Američany. Lakotští válečníci se bránili, ale mnozí už byli zbaveni zbraní a odzbrojeni.[8]

V době, kdy masakr skončil, bylo zabito více než 250 mužů, žen a dětí Lakotů a 51 bylo zraněno (4 muži a 47 žen a dětí, z nichž někteří zemřeli později); některé odhady uváděly počet mrtvých až 300.[3] Dvacet pět vojáků také zemřelo a třicet devět bylo zraněno (šest zraněných později zemřelo).[9] Dvacet vojáků bylo oceněno Řád cti.[10] V roce 2001 Národní kongres amerických indiánů přijal dvě rezoluce odsuzující vojenské ceny a vyzval vládu USA, aby je zrušila.[11] The Zraněné bojiště kolen, místo masakru, bylo označeno a Národní kulturní památka podle Americké ministerstvo vnitra.[5] V roce 1990 oba domy z Americký kongres prošel a rozlišení k historickému stému výročí formálního vyjádření „hluboké lítosti“ nad masakrem.[12]

Předehra

Vyobrazení Tance duchů

V letech předcházejících konfliktu Vláda USA pokračoval v zabavování Lakotských zemí. Kdysi velký bizon stáda, základna Great Plains domorodé národy, byl pronásledován téměř k vyhynutí. Smlouva slibuje[13] k ochraně rezervačních zemí před zásahy osadníků a těžařů zlata nebyly realizovány podle dohody. V důsledku toho došlo k výhradám k nepokojům.[14]Během této doby se zprávy rozšířily mezi rezervace a Paiute prorok jmenován Wovoka, zakladatel Duchový tanec náboženství. Měl vizi, že křesťan Mesiáš, Ježíš Kristus, se vrátil na Zemi v podobě domorodého Američana.[15]

Podle Wovoka by bílí útočníci zmizeli z původních zemí, předkové by je vedli do dobrých lovišť, stáda bizonů a všechna ostatní zvířata by se hojně vrátila a duchové jejich předků by se vrátili na Zemi - odtud „ Tanec duchů “.[3] Poté by se vrátili na Zemi, aby žili v míru. To vše by přineslo představení pomalého a slavnostního Tance duchů, provedeného jako tiché míchání k pomalému jedinému bubnování. Lakota velvyslanci Wovoka, Kopání medvěda a Krátký býk naučil Lakotu, že při provádění Duchového tance budou nosit speciální oblečení Trička Ghost Dance jak to vidí Černý los ve vizi. Kicking Bear mylně řekl, že košile mají sílu odrazit kulky.[15]

Američtí osadníci byli znepokojeni pohledem na mnoho Velkých pánví a Plains kmeny při tanci duchů se obával, že by to mohla být předehra k ozbrojenému útoku. Mezi nimi byl i americký indický agent na Agentura Standing Rock kde náčelník Sedící býk žil. Američtí představitelé se rozhodli vzít některé z náčelníků do vazby, aby potlačili to, co nazývali „Mesiášovým šílenstvím“. Armáda nejprve doufala, že bude mít Buffalo Bill —Přítel Sedícího býka - pomáhá v plánu snížit pravděpodobnost násilí. Standing Rock činidlo James McLaughlin přemohl armádu a poslal indickou policii zatknout Sedícího býka.

15. prosince 1890 dorazilo do domu Sedícího býka 40 indiánských policistů, aby ho zatkli. Když Sitting Bull odmítl vyhovět, policie na něj použila sílu. Siouxové ve vesnici byli rozzuřeni. Catch-the-Bear, Lakota, si vzal pušku na rameno a zastřelil poručíka Bullheada, který reagoval vystřelením revolveru do hrudi Sedícího býka. Další policista, Red Tomahawk, střelil Sedícího býka do hlavy a on spadl na zem. Zemřel mezi 12 a 13 hodinou Po smrti Sedícího býka uprchlo 200 členů jeho kapely Hunkpapa, kteří se báli odvety, ze Standing Rock, aby se připojili k náčelníkovi Skvrnitý los (později známý jako "Big Foot") a jeho kapela Miniconjou u Indická rezervace Cheyenne River.

Spotted Elk a jeho skupina spolu s 38 Hunkpapou opustili rezervaci řeky Cheyenne 23. prosince na cestu k Indická rezervace Pine Ridge hledat úkryt u Červený mrak.[16]

Bývalý indický agent Pine Ridge Valentine T. McGillycuddy generál se ho zeptal na jeho názor na „nepřátelství“ obklopující hnutí Ghost Dance Leonard Wright Colby velitel Nebraska národní garda (část dopisu ze dne 15. ledna 1891):[17]

„Pokud jde o„ tanec duchů “, bylo mu věnováno příliš mnoho pozornosti. Byl to pouze příznak nebo povrchová indikace hluboce zakořeněných, již dávno existujících obtíží; stejně jako erupce neštovic zacházejte s touto chorobou a ignorujte ústavu. choroba."

„Pokud jde o odzbrojení Siouxů, jakkoli se to může zdát žádoucí, nepovažuji to za vhodné ani proveditelné. Obávám se, že to bude mít za následek teoretické vymáhání zákazu v Kansasu, Iowě a Dakotě; uspějete v odzbrojení a udržení odzbrojeného přátelského Indiáni, protože můžete a s davovým prvkem neuspějete, protože nemůžete. “

„Kdybych měl být znovu indickým agentem a měl bych svoji volbu, převzal bych kontrolu nad 10 000 ozbrojenými Siouxy přednostně před stejným počtem odzbrojených; a dále souhlasím se zpracováním tohoto počtu nebo celého národa Siouxů bez bílý voják. S úctou atd., VT McGillycuddy. “

„PS jsem zapomněl konstatovat, že doposud nedošlo k žádnému vypuknutí ani válce v Siouxu. Žádný občan v Nebrasce nebo Dakotě nebyl zabit, obtěžován nebo může ukázat škrábnutí špendlíkem a žádný majetek nebyl zničen z rezervace. "[18]

Telegram generála Milese
Nelson A. Miles

Generál Miles poslal tento telegram z Rapid City generálovi John Schofield ve Washingtonu, DC, 19. prosince 1890:[19]

"Složitý indický problém nelze na tomto konci linky trvale vyřešit. Vyžaduje splnění Kongresu smluvních závazků, které Indové prosili a k ​​podpisu byli nuceni podepsat. Podepsali cennou část své výhrady a nyní je obsazené bílými lidmi, za co nic nedostali. “

„Pochopili, že pro jejich podporu bude zajištěno dostatečné opatření; místo toho se jejich zásoby snížily a většinu času žily na poloviční a dvě třetinové dávky. Jejich plodiny i plodiny bílých lidí , dva roky byly téměř totální selhání. “

„Nespokojenost je široce rozšířená, zejména mezi Siouxy, zatímco Čejenové byli na pokraji hladovění a byli nuceni páchat plenění, aby udrželi život. Tyto skutečnosti nejsou zpochybňovány a důkazy jsou pozitivní a podporují je tisíce svědků . “

Boj a následný masakr

Miniconjou, náčelník Lakota Sioux Skvrnitý los leží mrtvý po masakru Wounded Knee, 1890

Poté, co byli povoláni do agentury Pine Ridge, provedli Spotted Elk z národa Miniconjou Lakota a 350 jeho následovníků pomalý výlet do agentury 28. prosince 1890, když se s nimi setkal oddíl 7. kavalérie pod Major Samuel M. Whitside jihozápadně od Porcupine Butte. John Shangreau, průzkumník a tlumočník, který byl napůl Siouxem, doporučil vojákům, aby Indy okamžitě odzbrojili, protože by to vedlo k násilí. Vojáci doprovodili domorodé Američany asi pět mil na západ (8 km) do Wounded Knee Creek, kde jim řekli, aby se utábořili. Později večer, plukovníku James W. Forsyth a zbytek 7. kavalérie dorazil a zvýšil počet vojáků na Wounded Knee na 500.[20] Naproti tomu bylo 350 Lakotů: 230 mužů a 120 žen a dětí.[7] Vojáci obklíčili tábor Skvrnitého losa a založili čtyři rychlovalné Hotchkissy Horské zbraně M1875.[21]

Za úsvitu 29. prosince 1890 Forsyth nařídil kapitulaci zbraní a okamžité odsunutí Lakoty z „zóny vojenských operací“ do čekajících vlaků. Prohlídka tábora zabavila 38 pušek a další pušky byly odebrány, když vojáci prohledávali Indy. U žádného ze starých mužů nebylo zjištěno, že by byl ozbrojen. Lékař jménem Žlutý pták údajně obtěžoval mladé muže, kteří byli při hledání rozrušeni, a napětí se rozšířilo na vojáky.[22]

Diskutuje se o konkrétních podrobnostech toho, co masakr spustilo. Podle některých účtů začal Yellow Bird hrát Tanec duchů a řekl Lakotům nepravdu, že jejich „košile duchů“ jsou „neprůstřelné“. Jak napětí rostlo, Black Coyote se odmítl vzdát své pušky; nemluvil anglicky a byl hluchý a nerozuměl rozkazu. Další Ind řekl: „Černý kojot je hluchý,“ a když voják vytrval, řekl: „Přestaň. Neslyší tvé rozkazy.“ V tu chvíli se dva vojáci zmocnili Black Coyota zezadu a (údajně) v boji byla jeho puška vybitá. Ve stejné chvíli vyhodil Žlutý pták do vzduchu trochu prachu a přibližně pět mladých Lakotů se skrytými zbraněmi odhodilo přikrývky a vystřelilo z pušky na Troop K ze sedmého. Po této počáteční výměně se palba stala nevybíravou.[23]

Vojáci pózují se třemi ze čtyř horských děl M1875 navržených Hotchkiss používaných ve Wounded Knee. Titulek na fotografii zní: „Slavná baterie„ E “1. dělostřelectva. Tito odvážní muži a zbraně Hotchkiss, které si Indiáni Big Foot mysleli, že jsou hračky, spolu s bojovým 7. místem, které zbylo z chlapců generála Custera, poslalo 200 to nebe, které si tanečník duchů užívá. Tím se zkontroloval indický hluk a generál Miles se zaměstnanci se vrátil do Illinois. “

Podle velícího generála Nelson A. Miles „došlo k rvačce mezi jedním neslyšícím válečníkem, který měl v ruce pušku, a dvěma vojáky. Puška byla vybita a došlo k bitvě, nejen válečníků, ale i nemocného náčelníka Spatkaného losa a velkého počtu žen a dětí kteří se pokusili o útěk spuštěním a rozptýlením po prérii, byli pronásledováni a zabiti. “[24]

Nejprve byla palba na krátkou vzdálenost; polovina indických mužů byla zabita nebo zraněna, než měli šanci vystřelit. Někteří Indové popadli pušky z hromád zabavených zbraní a zahájili palbu na vojáky. Bez krytí a s mnoha Indy neozbrojenými to trvalo maximálně několik minut. Zatímco indičtí válečníci a vojáci stříleli zblízka, ostatní vojáci použili zbraně Hotchkiss proti týpí tábor plný žen a dětí. Předpokládá se, že mnoho vojáků bylo obětí přátelské palby z jejich vlastních zbraní Hotchkiss. Indické ženy a děti uprchly z tábora a hledaly útočiště v nedaleké rokli před křížovou palbou.[25] Policisté ztratili veškerou kontrolu nad svými muži. Někteří vojáci se rozdmýchali a dokončili raněné. Jiní skočili na své koně a pronásledovali domorodce (muže, ženy a děti), v některých případech na celé míle po prériích. Za méně než hodinu bylo zabito nejméně 150 Lakotů a 50 zraněno. Historik Dee Brown, v Bury My Heart at Wounded Knee, uvádí odhad 300[26] z původních 350 lidí bylo zabito nebo zraněno a že vojáci naložili 51 přeživších (4 muži a 47 žen a dětí) na vozy a odvedli je do rezervace Pine Ridge.[27] Počet obětí armády činil 25 mrtvých a 39 zraněných.

Účty očitých svědků

Bratři, (zleva doprava) White Lance, Joseph Horn Cloud a Dewey Beard Přeživší zranění kolena; Miniconjou Lakota
„Co zbylo z kapely Big Foot“: John Grabill, 1891

„Najednou jsem uslyšel jediný výstřel ze směru vojsk. Pak tři nebo čtyři. Několik dalších. A okamžitě salva. Okamžitě zazněla obecná rachot pušky střílející potom z Hotchkissových zbraní.“[28]

„... pak mnoho Indů vniklo do rokle; někteří rozběhli rokli do výhodných pozic pro obranu.“[29]

„Tehdy jsem nevěděl, kolik toho skončilo. Když se teď dívám zpět z tohoto vysokého kopce svého stáří, stále vidím poražené ženy a děti, které ležely nahoře a rozptýleny po křivém rokli tak jasně, jako když jsem je viděl s očima stále mladými. A vidím, že tam v krvavém bahně zemřelo něco jiného a bylo pohřbeno ve vánici. Tam zemřel lidský sen. Byl to krásný sen. A já, jemuž byla dána tak velká vize mé mládí, - vidíš mě nyní žalostného staříka, který nic nedělal, protože obruč národa je rozbitá a rozptýlená. Už není střed a posvátný strom je mrtvý. “[30]

„Byla tam žena s kojencem v náručí, která byla zabita, když se téměř dotkla vlajky příměří ... Matka byla sestřelena s jejím dítětem; dítě, které nevědělo, že jeho matka je mrtvá, stále kojilo ... ženy, které prchaly se svými dětmi, byly společně zabity, zastřeleny ... a poté, co byly všechny zabity, zazněl výkřik, aby všichni ti, kteří nebyli zabiti nebo zraněni, měli vystoupit a byli v bezpečí. chlapci ... vyšli ze svých útočišť, a jakmile se jim objevilo na dohled, obklopilo je několik vojáků, kteří je tam zmasakrovali. “[31]

„Vím, že muži záměrně nemířili a byli velmi nadšení. Nevěřím, že viděli jejich pohledy. Vystřelili rychle, ale zdálo se mi to jen pár sekund, než před námi nebyl živý tvor; válečníci, kvákali , děti, poníci a psi ... sestoupili před tou bezcílnou palbou. “[32](Godfrey byl poručíkem síly kapitána Benteen během Bitva u Little Bighornu.)[33]

„Generál Nelson A. Miles, který navštívil scénu masakrů po třídenní vánici, odhadoval, že po krajině bylo rozházeno kolem 300 sněhem zahalených forem. Ke své hrůze také zjistil, že bezmocné děti a ženy s miminkami v náručí byli pronásledováni až dvě míle od původní scény setkání a vojáci je bez milosti sťali ... Soudě podle porážky na bitevním poli bylo navrženo, aby se vojáci prostě zbláznili. Kdo by mohl vysvětlit takové nemilosrdné ignorování o život? ... Jak vidím, bitva byla víceméně záležitostí spontánního spalování, vyvolaného vzájemnou nedůvěrou ... “[34]

  • Ctihodný otec Francis M.J. Craft; Katolický misionář:

„… Celý problém vznikl prostřednictvím zainteresovaných bílých, kteří pracovali nejpracovitěji a zkreslovali armádu a její pohyby na všechny agentury. Indiáni byli v důsledku toho znepokojeni a podezřelí. Byli vedeni k přesvědčení, že skutečným cílem armáda byla jejich vyhlazením. Vojáci jednali s největší laskavostí a rozvahou. V boji se zraněnými koleny vystřelili indiáni jako první. Vojáci vystřelili, jen když k tomu byli nuceni. Byl jsem mezi oběma, viděl jsem vše a věděl jsem z absolutního poznání celku záležitost, o které říkám. “[35] [A]

Následky

Pohled na kaňon na Wounded Knee, mrtví koně a Lakota těla jsou viditelné
Civilní pohřební párty, nakládání obětí na vozík za pohřeb

Po třídenní vánici armáda najala civilisty, aby pochovali mrtvého Lakota. Pohřební skupina našla zemřelého zmrzlého; byli shromážděni a umístěni do hromadného hrobu na kopci s výhledem na tábor, ze kterého pocházel oheň z dělostřeleckých zbraní Hotchkiss. Bylo oznámeno, že čtyři kojenci byli nalezeni naživu zabalení v šálech jejich zesnulých matek. Celkem údajně zemřelo na hřišti 84 mužů, 44 žen a 18 dětí, přičemž nejméně sedm Lakotů bylo smrtelně zraněno.[37]Miles odsoudil Forsytha a zbavil ho velení. Vyčerpávající armádní vyšetřovací soud svolaný Milesem kritizoval Forsytha pro jeho taktické dispozice, ale jinak ho zbavil odpovědnosti. Vyšetřovací soud však nebyl veden jako formální válečný soud.

The Ministr války souhlasil s rozhodnutím a vrátil Forsytha znovu do funkce velitele 7. kavalérie. Svědectví naznačilo, že se vojska z větší části pokoušela vyhnout se nebojovým ztrátám. Miles nadále kritizoval Forsytha, o kterém věřil, že úmyslně neposlechl jeho příkazy, aby zničil Indy. Miles podporoval závěr, že Wounded Knee byl spíše úmyslným masakrem než tragédií způsobenou špatnými rozhodnutími, ve snaze zničit kariéru Forsytha. To bylo později nabílené a Forsyth byl povýšen na generálmajora.[38]

Reakce americké veřejnosti na masakr v té době byla obecně příznivá. Mnoho lidí, kteří nebyli Lakoty žijící poblíž rezervací, interpretovalo bitvu jako porážku vražedného kult; jiní si obecně pletli Duchovní tanečníky s domorodými Američany. V redakční reakci na událost, mladý redaktor novin L. Frank Baum, později autor The Wonderful Wizard of Oz, napsal v Průkopník sobotní Aberdeen 3. ledna 1891:

Pionýr již dříve prohlásil, že naše jediná bezpečnost závisí na úplném vyhlazení indiánů. Když jsme jim po staletí křivdili, měli jsme lépe, abychom v zájmu ochrany naší civilizace na to navázali ještě jednou špatností a setřeli tyto neskrotné a nezkrotné tvory z povrchu zemského. V tom spočívá budoucí bezpečnost našich osadníků a vojáků, kteří jsou pod nekompetentními příkazy. Jinak můžeme očekávat, že budoucí roky budou stejně plné potíží s redskins, jako tomu bylo v minulosti.[39]

Brzy po události Dewey Beard, jeho bratr Joseph Horn Cloud a další tvořili Asociace přeživších zraněných kolen, který přišel zahrnovat potomky. Hledali odškodnění od americké vlády za mnoho smrtelných a zraněných. Dnes je sdružení nezávislé a pracuje na zachování a ochraně historického místa před vykořisťováním a na správě všech tam umístěných pomníků. Dokumenty sdružení (1890–1973) a související materiály jsou v držení University of South Dakota a jsou k dispozici pro výzkum.[40] To nebylo až do 1990, že památník Lakota byl zahrnut do Národní kulturní památka.

Více než 80 let po masakru, počínaje 27. února 1973, bylo Wounded Knee místem Incident se zraněným kolenem, 71denní patová situace mezi ozbrojenci z Hnutí indiánů - kdo si místo vybral pro jeho symbolickou hodnotu - a federální úředníci donucovacích orgánů.[41]

Pletl 9. kavalérie

Prapor 9. kavalérie hledal poblíž White River (přítok řeky Missouri) asi 50 mil severně od indické agentury v Pine Ridge když došlo k masakru Wounded Knee a celou noc jel na jih, aby se dostal k rezervaci. Brzy ráno 30. prosince 1890 dorazily F, I a K Troops k agentuře Pine Ridge, nicméně na jejich zásobovací vůz střežený D Troop za nimi zaútočilo 50 siouxských válečníků poblíž Cheyenne Creek (asi 2 míle od Indická agentura). Jeden voják byl okamžitě zabit. Vagón se chránil obíháním vozů. Desátník William Wilson dobrovolně přijal zprávu agentuře na Pine Ridge, aby získal pomoc poté, co indičtí skauti odmítli odejít. Wilson vyrazil kruhem vozu se Siouxem v pronásledování a jeho vojska ho kryla. Wilson dorazil do agentury a rozšířil poplach. 9. kavalérie v agentuře přišla zachránit uvízlé vojáky a Siouxové se rozešli. Za své činy získal desátník Wilson Medal of Honor.[42]

Drexel Mission Fight

Dále jen "Bloody Pocket", umístění Drexel Mission Fight

Historicky je Wounded Knee obecně považováno za konec kolektivní mnohaleté série konfliktů mezi koloniálními a americkými silami a americkými indiány, souhrnně označovanými jako Indické války. Nebyl to však poslední ozbrojený konflikt mezi domorodými Američany a Spojenými státy.

The Drexel Mission Fight byla ozbrojená konfrontace mezi válečníky Lakoty a armádou Spojených států, která se odehrála na Indická rezervace Pine Ridge 30. prosince 1890, den následující po Wounded Knee. K boji došlo na White Clay Creek přibližně 15 mil severně od Pine Ridge, kde Lakota prchající před pokračující nepřátelskou situací kolem masakru ve Wounded Knee postavil tábor.

Společnost K 7. kavalérie - jednotka podílející se na Wounded Knee - byla vyslána, aby donutila Lakotas k návratu do oblastí, které jim byly přiděleny na jejich příslušných rezervacích. Někteří z „nepřátel“ byli Brulé Lakota z Rosebud indická rezervace. Společnost K byla spojena v údolí spojenými Lakotskými silami a musela být zachráněna 9. kavalérie, afroamerický regiment přezdívaný „Buffalo Soldiers ".[43]

Mezi válečníky Lakoty byl jmenován mladý Brulé z Rosebud Spousta koní, který se nedávno vrátil z pěti let na Carlisle Indian School v Pensylvánii. Týden po tomto boji spousta koní zastřelil poručíka armády Edwarda W. Caseyho,[44] velitel Čejen Skauti (oddíl L, 8. kavalérie). Svědectví představené při procesu s Plenty Horses a jeho následné osvobození také pomohlo zrušit právní vinu americké armády za úmrtí ve Wounded Knee.[45]

Zimní stráže

9. kavalérie byla umístěna v rezervaci Pine Ridge po zbytek zimy 1890–1891 až do března 1891 a ubytovala se ve svých stanech. Do té doby byla 9. kavalérie jediným plukem v rezervaci poté, co jako první dorazila v listopadu 1890.[42]

Medaile cti

Za tuto kampaň v roce 1890 udělila americká armáda 20 Medaile cti, jeho nejvyšší pochvala.[46]

V Státní historická společnost v Nebrasce V létě 1994 čtvrtletník Jerry Green vykládá, že medaile cti před rokem 1916 byly udělovány liberálněji; „Počet medailí se však zdá být nepřiměřený ve srovnání s těmi, které byly uděleny za jiné bitvy.“ Kvantifikuje a porovnává tři oceněné pro Bitva o pětidenní obléhání hory Bear Paw Mountain, k dvaceti oceněným za tuto krátkou a jednostrannou akci.[10]

Historik Will G. Robinson konstatuje, že na rozdíl od toho byly mezi 64 000 Jižní Dakotany, kteří bojovali čtyři roky druhá světová válka.[47]

Indiánští aktivisté naléhali na stažení medailí a označili je za „medaile nečestnosti“. Podle domorodého kmene Lakotů Williama Thunder Hawka „Medal of Honor má odměnit vojáky, kteří jednají hrdinsky. Ale u Wounded Knee nevykazovali hrdinství; projevovali krutost.“ “ V roce 2001 Národní kongres amerických indiánů přijal dvě rezoluce odsuzující ceny Medals of Honor a vyzval vládu USA, aby je zrušila.[11]

Malý počet citací z medailí udělených vojákům ve Wounded Knee uvádí, že šli ve snaze o Lakotu, kteří se pokoušeli uniknout nebo skrýt.[48] Další citace byla pro „nápadnou statečnost při zaokrouhlování nahoru a přivedení na potyčku vyraženou mezku balíčku.“[10]

Citace Medal of Honor, Wounded Knee[49]
  • Seržant William Austin, jízda, zaměřená palba na Indy v rokli u Wounded Knee;
  • Soukromé Mosheim Feaster jízda, mimořádná statečnost u Wounded Knee;
  • Soukromé Mathew Hamilton kavalérie, statečnost v akci na Wounded Knee;
  • Soukromé Joshua Hartzog, dělostřelectvo, zachraňující velící důstojník, který byl zraněn, a odnesl ho z dosahu nepřátelských zbraní na Wounded Knee;
  • Soukromé Marvin Hillock, jízda, význačná statečnost na Wounded Knee;
  • Seržant Bernhard Jetter, kavalérie, význačná statečnost ve Wounded Knee za „zabití indiána, který byl při činu zabití zraněného muže B Troop“.
  • Seržant George Loyd jízda, statečnost, zejména poté, co byl těžce zraněn plícemi na Wounded Knee;
  • Seržant Albert McMillain kavalérie, když byl v kontaktu s indiány ukrytými v rokli, pomáhal mužům na šarvátku, nasměroval jejich palbu, povzbuzoval je příkladem a vynaložil veškeré úsilí k vytlačení nepřítele na Wounded Knee;
  • Soukromé Thomas Sullivan kavalérie, nápadná statečnost v akci proti indiánům ukrytým v rokli u Wounded Knee;
  • První seržant Jacob Trautman, jízda, zabila nepřátelského Inda v těsné blízkosti, a přestože měla nárok na odchod ze služby, zůstala na konci kampaně ve Wounded Knee;
  • Seržant James Ward kavalérie pokračovala v boji poté, co byla těžce zraněna u Wounded Knee;
  • Desátník William Wilson jízda, statečnost v kampani Sioux, 1890;
  • Soukromé Hermann Ziegner kavalérie, nápadná statečnost ve Wounded Knee;
  • Hudebník John Clancy dělostřelectvo dvakrát dobrovolně zachránilo zraněné kamarády pod palbou nepřítele;
  • Poručík Ernest Garlington, jízda, význačná statečnost;
  • První poručík John Chowning Gresham kavalérie dobrovolně vedla večírek do rokle, aby vytlačila Siouxské indiány ukryté v něm. Během této akce byl zraněn.
  • Podporučík Harry Hawthorne dělostřelectvo, význačné chování v boji s nepřátelskými indiány;
  • Soukromé George Hobday kavalérie, nápadné a galantní chování v bitvě;
  • První seržant Frederick Toy jízda, statečnost;
  • Desátník Paul Weinert dělostřelectvo, které nahradilo jeho velícího důstojníka, který padl těžce zraněn, galantně sloužil svému dílu a po každé palbě jej posunul do lepší polohy

Vzpomínka

Připomínky úmrtí domorodých Američanů

Zraněný kopec kolen, umístění zbraní Hotchkiss během bitvy a následný hromadný hrob domorodých Američanů mrtvý

V roce 1891 Ghost Shirt, o kterém se domnívalo, že jej nosil někdo, kdo zemřel při masakru, byl přiveden k Glasgow, Skotsko George C Cger, tlumočník Lakota Sioux s Buffalo Bill je Divoký západ Show. Prodal to Kelvingrove Museum, který zobrazoval košili, dokud nebyla v roce 1998 vrácena asociaci přeživších zraněných kolen.[50]

Biskupský misijní kostel sv. Jana byl postaven na kopci za masovým hrobem, ve kterém byly pohřbeny oběti, někteří přeživší byli ošetřováni v tehdy novém misijním kostele Svatého Kříže.[51] V roce 1903 postavili potomci padlých v bitvě u hrobu pomník. Památník uvádí mnoho z těch, kteří zemřeli ve Wounded Knee, spolu s nápisem, který zní:

„Tento pomník je postaven přeživšími příbuznými a dalšími indiány ze Siouxů na řece Ogalala a Čejenně na památku masakru Chief Big Foot 29. prosince 1890. Plukovník Forsyth velící americkým jednotkám. Big Foot byl velkým náčelníkem Siouxských indiánů. často říkalo: „Budu stát v míru, dokud nepřijde můj poslední den.“ Udělal mnoho dobrých a statečných skutků pro bělocha a rudého muže. Zemřelo zde mnoho nevinných žen a dětí, které nevěděly nic špatného. “[52]

The Zraněné bojiště kolen byl prohlášen za USA Národní kulturní památka v roce 1965 a byl uveden v USA Národní registr historických míst v roce 1966.

Počínaje rokem 1986 byla vytvořena skupina s názvem „Big Foot Memorial Riders“, kde budou pokračovat v uctívání mrtvých. Obřad každoročně přilákal více účastníků a jezdci a jejich koně žijí s chladným počasím, nedostatkem jídla a vody, protože sledují cestu, kterou jejich rodinní příslušníci šli na Wounded Knee. Nesou s sebou bílou vlajku, která symbolizuje jejich naději na světový mír a ctí a pamatuje si oběti, aby na ně nezapomněli.[37]

Sedmý jezdecký pluk

Když se 7. jízdní pluk vrátil do služby v Fort Riley z Pine Ridge v Jižní Dakotě vyzvedli vojáci pluku peníze na pomník pro členy pluku zabitého na Wounded Knee. Bylo shromážděno asi 1 950 dolarů a 25. července 1893 byl památník zasvěcen 5500 návštěvníkům. Dnes kamenná budova stále stojí poblíž Waters Hall.[53]

Populární kultura

Masakr nebo bitva

„Zahájení boje u Wounded Knee,“ vyryto ilustrace Frederic Remington. Objevil se jako ilustrace v Harperův týdeník, 1891

Tento incident byl původně označován jako „bitva o zraněné koleno“.[54] Některé skupiny indiána vznesly proti tomuto popisu námitky a označují jej jako „masakr zranění kolen“. Místo konfliktu je oficiálně známé jako „bitevní pole Wounded Knee Battlefield“. Americká armáda to v současné době označuje jako „Zraněné koleno“.[55]

Pohřbít mé srdce na Wounded Knee

Ve své básni „Americká jména“ z roku 1931 Stephen Vincent Benet vytvořil frázi „Pohřbi mé srdce na Wounded Knee“. Báseň je o jeho lásce k americkým místním jménům, aniž by odkazoval na „bitvu“.[56] Když však byla linka použita jako název nejprodávanější kniha historika Dee Browna z roku 1970, povědomí bylo zvýšeno a Benetova fráze se stala populárně spojenou s incidentem.

Od vydání knihy byla fráze „Bury my heart at Wounded Knee“ mnohokrát používána v souvislosti s bitvou, zejména v hudbě.

V roce 1972 Robbie Basho vydal na albu píseň „Wounded Knee Soliloquy“, Hlas orla.

V roce 1973 německý Stuttgart Gila vydal a Krautrock /psychedelický lid album se stejným názvem.

V roce 1992 Beverly (Buffy) Sainte-Marie vydala její píseň s názvem „Bury My Heart at Wounded Knee ", na ní Náhoda a pravděpodobné příběhy album.

V jiné hudbě

Mezi umělce, kteří napsali nebo zaznamenali písně odkazující na bitvu u Wounded Knee, patří: Walelo „Wounded Knee“ z jejich eponymního alba z roku 1997. noční přání („Creek Mary's Blood“ z jejich alba „Once“ z roku 2004 s Johnem Two-Hawksem); Manowar („Spirit Horse Of The Cherokee“ z alba z roku 1992 Triumf z oceli ); Udělte Lee Buffalo („Byli jste tam?“ Z alba Storm Hymnal 2001); Johnny Cash (1972 „Big Foot“, což je velmi sympatické); Gordon Lightfoot („Protokol“ z jeho alba z roku 1976 Letní sen ); Indigo dívky (cover písně Sainte-Marie z roku 1995); Charlie Parr („1890“ na jeho albu z roku 2010 Když Ďábel oslepne); Nik Kershaw („Wounded Knee“ na jeho albu z roku 1989 Práce); Jižní kult smrti („Moya“); Waterboys („Bury My Heart“); Uriah Heep; Primus; Nahko a medicína pro lidi; Patti Smith;[57] Robbie Robertson;[58] Five Iron Frenzy napsal píseň „The Day We Killed“ z roku 2001 se zmínkami o Black Kettle a cituje účet Black Elk z Mluví černý los na jejich albu Five Iron Frenzy 2: Electric Boogaloo; Ropucha mokrá; Marty Stuart; Světlé oči; a „Pocahontas“ Neila Younga. Na Sam Roberts '2006 Chemické město album, píseň „The Bootleg Saint“ obsahuje řádek kritický vůči masakru kolen.[59] K dispozici je také velšská píseň s názvem "Gwaed Ar Yr Eira Gwyn" od Tecwyn Ifan o tomto incidentu. Píseň „American Ghost Dance“ od Red Hot Chili Peppers také odkazuje na masakr.

V roce 2010 vydal skladatel Roland Barrett píseň s názvem „Ghost Dances“ pro koncertní skupinu. Byl uznáván jako jedno z jeho nejlepších děl, včetně tradiční hudby a rytmů z „Ghost Dance“.

V roce 1973 americká rocková kapela Redbone, kterou vytvořili domorodí Američané Patrick a Lolly Vasquez, vydali píseň „We Were All Wounded at Wounded Knee“. Píseň končí jemně pozměněnou větou: „Všichni jsme byli zraněni Wounded Knee.“[60] Píseň dosáhla na první místo v žebříčku po celé Evropě. V USA byla píseň zpočátku zadržena z vydání a poté zakázána několika rozhlasovými stanicemi. Richarda Steppa 2008 Native American Music Awards Nativní srdce nominované album, Posvátná cesta,[61] má „Wounded Knee“ jako finální stopu.

Ve filmu

Masakr byl zmiňován ve filmech, včetně Thunderheart (1992), Legendy podzimu (1994), Hidalgo (2004) a Nepřátelé (2017). Minisérie TNT z roku 2005 Na západ zahrnoval scény z masakru. V roce 2007 Filmy HBO vydala filmovou adaptaci Dee Brown nejlepší prodejce Bury My Heart at Wounded Knee. Film z roku 2016 Ani vlk, ani pes má vyvrcholení na místě masakru a bylo tam natáčeno.[62]

jiný

V 1992 videohře Želvy Ninja: Želvy v čase, jedna úroveň se nazývá „Bury My Shell At Wounded Knee“. Koná se v roce 1885 nl ve vlaku na starém americkém západě.

V DC komiksu z roku 1996 Svatý zabijáků, napsaný Garthem Ennisem, se hlavní postava stává náhradním Andělem smrti a sklízí duše, kdykoli muži násilně zabijí jiné muže. Příběh se odehrává v 80. letech 19. století a na konci 4. kapitoly se říká, že „o čtyři roky později“ byl povolán na Wounded Knee.

Bílé rasistické náboženství známé jako Tvořivost otevřeně oslavuje masakr a prohlašuje své výročí za náboženský svátek známý jako „Den západního vítězství“.

Ve videohře z roku 2013 BioShock Infinite, několik hlavních postav jsou veteráni z Wounded Knee.[63] Protagonista, Booker DeWitt, je pronásledován svými činy během bitvy a v jednu chvíli se postaví jednomu ze svých (fiktivních) nadřízených z akce.[64]

Pořadí bitvy

Plukovník James W. Forsyth
Major Samuel Whitside
Kapitán Winfield Scott Edgerly
Kapitán Allyn Capron, st.

7. americká kavalérie[65]
Plk James W. Forsyth

  • Pobočník: 1st Lt. Lloyd S. McCormick
  • Quartermaster: 1st Lt. Ezra B. Fuller
  • Asistent chirurga a lékařského ředitele: kpt. John Van Rennselaer Hoff
  • Asistent chirurga: 1. por. James Denver Glennan

První letka
Mjr Samuel Whitside

Pobočník: 1st Lt. William Jones Nicholson
Vojsko A: kpt. Myles Moylan, 1. por. Ernest A. Garlington
Vojsko B: kpt. Charles A. Varnum, 1. por. John C. Gresham
Vojsko I: kpt. Henry J. Nowlan, 2. poručík John C. Waterman
Vojsko K: kpt. George D. Wallace (k), 1. poručík James D. Mann

Druhá letka
Kpt. Charles S. Isley

Pobočník: 1st Lt. W.W. Robinson II
Vojsko C: kpt. Henry Jackson, 2. poručík T.Q. Donaldson
Vojsko D: kpt. Edward S. Godfrey, 2. poručík S.R.J. Tompkins
Vojsko E: kpt. Charles S. Isley, 1. poručík Horatio G. Sickel, 2. por. Sedgwick Rice
Vojsko G: kpt. Winfield S. Edgerly, 1. poručík Edwin P. Brewer

Baterie E, 1. americké dělostřelectvo
Kapitán Allyn Capron

2. por. Harry L. Hawthorne (2. americké dělostřelectvo)
4 horské pušky Hotchkiss se závěry

Vojsko A, indičtí skauti

1. poručík George W. Taylor (9. americká kavalérie)
2. poručík Guy H. Preston (9. americká kavalérie)

Lakota[65]
120 mužů, 230 žen a dětí[8]

Galerie

  • Mapa zraněného kolena

  • Tanec Miniconjou Lakota na řece Cheyenne v Jižní Dakotě, 9. srpna 1890

  • Biskupská mise Svatého Kříže, používaná jako nemocnice pro zraněné Lakoty

  • Fotograf fotí kemp

  • Zmrazená mrtvola na poli

  • Scéna tři dny poté, v popředí několik těl částečně zabalených do přikrývek.

  • Buffalo Bill, kapitán Baldwin, generál Nelson A. Miles, kapitán Moss a další, na koních, na bojišti Wounded Knee.

  • Rekonstrukce amerických jednotek obklopujících Lakotu ve Wounded Knee (1913).

  • Zraněné koleno, 1940

  • Hrob zraněného kolena, 2003

  • Gen. L. W. Colby, který držel Zintkala Nuni (Malý ztracený pták), nalezený na bojišti Wounded Knee.

  • Americký generální prokurátor Eric Holder položení věnce na místě Památníku zraněných kolen

Viz také

Poznámky

  1. ^ Otec Craft byl vážně zraněn (bodnut do zad a zastřelen) na blízko při pokusu o záchranu životů. Masakru poskytl jedinečnou perspektivu očitých svědků. Zprávy o stavu otce Crafta a jeho dopisy byly vytištěny v novinách po celých Spojených státech v roce 1891. V jednom okamžiku, kdy se předpokládalo, že by mohl na následky svých zranění zemřít, požádal o své nadřízené, aby byli pohřbeni v hromadném hrobě ve Wounded Knee.[36]

Reference

  1. ^ Utley, str. 201.
  2. ^ Brown, str. 178, Brown uvádí, že v armádním táboře „Indiáni byli pečlivě spočítáni“. Utley, str. 204, dává 120 mužů, 230 žen a dětí; nic nenasvědčuje tomu, kolik bylo válečníků, starých mužů nebo neschopných nemocných jako Foot.
  3. ^ A b C "Plains Humanities: Wounded Knee Massacre". Citováno 9. prosince 2014. mělo za následek smrt více než 250 domorodých Američanů a možná až 300.
  4. ^ Nelson A. Miles to the Commissioner of Indian Affairs, March 13, 1917, "The official reports make the number killed 90 warriors and approximately 200 women and children."
  5. ^ A b "National Historic Landmarks Program: Wounded Knee". Služba národního parku. Archivovány od originál 10. ledna 2003. Citováno 10. ledna 2008.
  6. ^ Liggett, Lorie (1998). "Wounded Knee Massacre – An Introduction". Bowling Green State University. Archivovány od originál on October 30, 2000. Citováno 2. března 2007.
  7. ^ A b Parsons, Randy. "The Wounded Knee Massacre – December 1890". Lastoftheindependents.com. Citováno 17. srpna 2011.
  8. ^ A b "PBS – The West – Like Grass Before the Sickle". www.pbs.org.
  9. ^ Wounded Knee & the Ghost Dance Tragedy by Jack Utter, p. 25 Vydavatel: National Woodlands Publishing Company; 1st edition (1991) Language: English ISBN  0-9628075-1-6
  10. ^ A b C Green, Jerry (1994). „Medaile zraněného kolena“ (PDF). Nebraska State Historical Society, also available in Nebraska History #75, pp. 200–208. Nebraska State Historical Society History. Archivovány od originál (PDF) 29. června 2017. Citováno 1. července 2019.
  11. ^ A b "Lakota~WOUNDED KNEE: A Campaign to Rescind Medals: story, pictures and information". Footnote.com. Citováno 17. srpna 2011.
  12. ^ AP (October 29, 1990). "Congress Adjourns – Century Afterward, Apology For Wounded Knee Massacre". NYTimes.com. Pine Ridge Indian Reservation (Sd); Spojené státy. Citováno 26. července 2016.
  13. ^ Hall, Kermit L (ed.), The Oxford Guide to the Supreme Court of the United States, Oxford Press, 1992; section: "Native Americans," p. 580 ISBN  0-19-505835-6
  14. ^ To this day, the Sioux have refused to accept compensation for the Black Hills land seized from them. A 1980 Supreme Court decision (USA v. Sioux Nation of Indians ) ruled the taking was illegal and awarded compensation, increased by interest to $757 million, but not the return of the land which the Sioux sought. The Lakota have refused to take the money, demanding instead the return of the land.
  15. ^ A b "Wovoka." PBS: New Perspectives on the West. (retrieved August 6, 2010)
  16. ^ Viola, Herman J. Trail to Wounded Knee: The Last Stand of the Plains Indians 1860–1890. Washington, DC: National Geographic Society, 2003.
  17. ^ Annual report, Part 2 By Smithsonian Institution. Bureau of American Ethnology, John Wesley Powell, Matthew Williams, pp. 831–833 (1896)
  18. ^ The ghost-dance religion and the Sioux outbreak of 1890, by James Mooney, p. 833
  19. ^ United States Congress (1937). Hearings Before the Committee on Indian Affairs. Vládní tiskárna USA. str. 28. Citováno 28. prosince 2017.
  20. ^ Russell, major Samuel L., „Nesobecká služba: jezdecká kariéra brigádního generála Samuela M. Whitsideho v letech 1858 až 1902.“ MMAS Thesis, Fort Leavenworth: US Command and General Staff College, 2002.
  21. ^ Axelrod, Alan. (1993) Chronicles of the Indian Wars: From Colonial Times to Wounded Knee. (p. 254).
  22. ^ Utley, str. 211.
  23. ^ Utley, Robert (1963). "The Last Days of the Sioux Nation". Yale University Press. Citováno 4. srpna 2007.
  24. ^ Phillips, Charles. December 29, 1890. Americká historie. December 2005 40(5) pp. 16–68.
  25. ^ Bateman, Robert (June 2008), "Wounded Knee", Vojenská historie, 24 (4): 62–67
  26. ^ Derived from Nelson Miles' report of some 300 snow-covered forms during his inspection of the field three days later, Miles in a letter states: "The official reports make the number killed 90 warriors and approximately 200 women and children.".
  27. ^ Brown, pp. 179–180
  28. ^ Series Prologue "Wounded Knee Legacy & the Ancestors." 500 národů, episode 1, The 500 Nations Encore Venture, 1994.
  29. ^ Eli Seavey Ricker, Voices of the American West: The Indian interviews of Eli S. Ricker, 1903–1919
  30. ^ Black Elk, John Gneisenau Neihardt (2008) [1961]. Black Elk Speaks: Being the Life Story of a Holy Man of the Oglala Sioux. SUNY Stiskněte. str. 281. ISBN  9781438425405.
  31. ^ "Lakota Accounts of the Massacre at Wounded Knee". pbs.org. 2000.
  32. ^ Edward S. Godfrey, "Cavalry Fire Discipline," Journal of the Military Service Institution of the United States 19 (1896): 259.
  33. ^ William S. E. Coleman, Voices of Wounded Knee, str. 278
  34. ^ Hugh McGinnis, "I Took Part In The Wounded Knee Massacre", Real West Magazine, Leden 1966; at Our Family History Website
  35. ^ Craft, Father Francis, ‘’Exonerates Troops: Father Craft Corrects a Number of False Reports’’, Saint Paul Daily Globe, St Paul, Minnesota, 15 Jan. 1891. Available through Chronicling America: Historic American Newspapers, Library of Congress.
  36. ^ Russell, Sam (February 14, 2014). "Father Francis M. J. Craft – Missionary Wounded in Battle". Armády u Wounded Knee. Archivováno od originálu 2. prosince 2019. Citováno 18. ledna 2020. I had an alarming setback not long ago. I felt quite comfortable, although weak, but I was told that I was nearly gone. When I got better I wrote a letter to the commanding officer here, to be given to him in case of my death, asking and authorizing him to take charge of the body and have it buried in the trench with the Indian dead at Wounded Knee.
  37. ^ A b Josephy, Jr., Alvin M., Trudy Thomas, and Jeanne Eder. Wounded Knee: Lest We Forget. Billings, Montana: Buffalo Bill Historical Center, 1990.
  38. ^ Ostler, Jeffrey. (2004) The Plains Sioux and U.S. Colonialism from Lewis and Clark to Wounded Knee. (str. 354).
  39. ^ Giago, Tim (Nanwica Kciji). "The Man Who Called for the Extermination of the Lakota", Notes from Indian Country © 2014 Native Sun News, at HuffPost. Citováno 15. července 2018.
  40. ^ "Wounded Knee Survivors Association, Papers (1890–1973)", Archives and Special Collections, University of South Dakota, accessed June 7, 2011
  41. ^ James Parsons, "AIM Indians with 'story to tell' made Wounded Knee the medium", Minneapolis Tribune, March 25, 1973. Retrieved December 28, 2013.
  42. ^ A b Schubert, Frank N. (1997). Black Valor: Buffalo Soldiers and the Medal of Honor, 1870–1898. Scholarly Resources Inc. pp.121–132. ISBN  978-0842025867.
  43. ^ Jeffrey Ostler: The Plains Sioux and U.S. colonialism from Lewis and Clark to Wounded Knee, pp. 357–358, Cambridge University Press (2004) ISBN  0-521-60590-3
  44. ^ Congressional edition By United States. Congress, str. 132. 26.dubna 2011. Citováno 17. srpna 2011.
  45. ^ Roger L. Di Silvestro: In the Shadow of Wounded Knee: The Untold Final Story of the Indian Wars, p. 198, Walker & Company (2007) ISBN  0-8027-1514-1
  46. ^ https://www.cem.va.gov/history/Medal_of_Honor_History.asp History of the Medal of Honor. While soldiers could be presented a certificate and cash bonus, physical badges and medals were not issued until 1905. At the time of the Wounded Knee Massacre, the Army’s Medal of Honor criteria was "The [individual’s] conduct which deserves such recognition should not be the simple discharge of duty, but such acts beyond this that if omitted or refused to be done, should not justly subject the person to censure as a shortcoming or failure." Access date 4 Jan 2020.
  47. ^ Doctor Sally Wagner Testifies At Wounded Knee Hearings Part Two.
  48. ^ "U.S. Army Indian Wars, Medal of Honor citations". History.army.mil. Citováno 17. srpna 2011.
  49. ^ Hill, Richard (October 7, 1999). "Wounded Knee, A Wound That Won't Heal". First Nations issues of consequence. Citováno 23. dubna 2015.
  50. ^ "Statue to Wild West showman Cody". BBC NOVINKY. 17. listopadu 2006. Citováno 14. dubna 2020.
  51. ^ "History of Holy Cross Church Pine Ridge, SD".
  52. ^ The Last days of the Sioux Nation, by Robert M. Utley, p. 5 Publisher: Yale University Press; 2 edition (July 11, 2004)Language: English ISBN  0-300-10316-6
  53. ^ Mackale, William and Robert Smith(2003) "Images of America: Fort Riley". Získaný 11. ledna 2014.
  54. ^ Gathering the Dead at the Battle of Wounded Knee (Photograph Annotation)[1] Retrieved 29 May. 2014
  55. ^ Medal of Honor Recipients – Indian Wars [2] Retrieved May 6, 2014
  56. ^ Izzo, David Garrett; Konkle, Lincoln (2002). Stephen Vincent Benet: Essays on His Life and Work. McFarland. str. 120. ISBN  978-0786413645. Citováno 29. prosince 2017.
  57. ^ Patti Smith Group, "Ghost Dance". Na velikonoční, Arista AB 4171, released 1978.
  58. ^ Robbie Robertson, "Ghost Dance", on Hudba pro domorodé Američany, Cema/Capitol 28295, 1994.
  59. ^ Sam Roberts. "Sam Roberts – The Bootleg Saint Lyrics MetroLyrics". Texty Metro. Citováno 8. října 2013.
  60. ^ „Byli jsme všichni zraněni na zraněném koleně“, Redbone's unofficial discography site, with lyrics. Webpage found March 31, 2010.
  61. ^ „NAMA 10“. NativeAmericanMusicAwards.com. Indiánské hudební ceny. 2008. Citováno 30. prosince 2013.
  62. ^ http://www.hocakworak.com/article.aspx?headline=%E2%80%98Neither+Wolf+Nor+Dog%E2%80%99+film+portrays+Native+American+real+life+struggles+. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  63. ^ Goldfarb, Andrew (December 21, 2012). "The Evolution of BioShock Infinite". IGN. Citováno 1. června 2013.
  64. ^ Miller, Matt (9. dubna 2013). „Svobodná vůle a naděje v BioShock Infinite“. Informátor hry. Citováno 1. ledna 2013.
  65. ^ A b Utley p. 201
  • L. Frank Baum editorial that appeared in the Aberdeen (SD) Saturday Review on January 3, 1891, just five days after the massacre. The author wrote about those terrible "Redskins," his favorite word for Indians. He wrote, "The Pioneer has before declared that our only safety depends upon the total extermination of the Indians. Having wronged them for centuries we had better, in order to protect our civilization, follow it up by one or more wrong and wipe these untamed and untamable creatures from the face of the earth."

Další čtení

  • Andersson, Rani-Henrik. The Lakota Ghost Dance of 1890. Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 2009.ISBN  978-0-8032-1073-8.
  • Brown, Dee. Bury My Heart at Wounded Knee: Indická historie amerického západu, Owl Books (1970). ISBN  0-8050-6669-1.
  • Craft, Francis M. At Standing Rock and Wounded Knee: The Journals and Papers of Father Francis M. Craft, 1888-1890, edited and annotated by Thomas W. Foley, Norman, Oklahoma: The Společnost Arthur H. Clark (2009). ISBN  978-0-87062-372-1.
  • Champlin, Tim. A Trail To Wounded Knee : A Western Story. Five Star (2001).
  • Coleman, William S.E. Voices of Wounded Knee, University of Nebraska Press (2000). ISBN  0-8032-1506-1.
  • Cozens, Peter. The Earth is Weeping: The Epic Story on the Indian wars for the American West, Atlantic Books (20160) ISBN  978-1-78649-151-0.
  • Foley, Thomas W. Father Francis M. Craft, Missionary to the Sioux, Lincoln, NE: University of Nebraska Press (2002). ISBN  0-8032-2015-4.
  • Greene, Jerome A. American Carnage: Wounded Knee, 1890. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 2014.
  • Hämäläinen, Peka. Lakota America: A New History of Indigenous Power, New Haven, CT: Yale University Press (2019). ISBN  978-0-300-21595-3.
  • Smith, Rex Alan. Moon of Popping Trees. Lincoln, NE: University of Nebraska Press (1981). ISBN  0-8032-9120-5.
  • Treuer, David. The Heartbeat of Wounded Knee : Native America from 1890 to the Present. New York: Riverhead Books (2019). ISBN  978-1594633157
  • Utley, Robert M. Last Days of the Sioux Nation. 2nd Edition New Haven, CT: Yale University Press (2004). ISBN  978-0300103168.
  • Utley, Robert M. The Indian Frontier 1846–1890. Albuquerque, NM: University of New Mexico Press (2003). ISBN  0-8263-2998-5.
  • Utley, Robert M. Frontier Regulars The United States Army and the Indian 1866–1891. New York: Macmillan Publishing (1973). ISBN  0-8032-9551-0.
  • Yenne, Bille. Indické války: Kampaň za americký západ, Westholme (2005). ISBN  1-59416-016-3.

externí odkazy