Americký kůň - American Horse

Tento článek je o indiánském státníkovi. Pro další použití viz Americký kůň (disambiguation).
Americký kůň
Wašíčuŋ Tȟašúŋke (He-Has-A-White-Man's-Horse)
Chief American Horse.jpg
Oglala Lakota vůdce
Osobní údaje
narozený1840
Black Hills, Jižní Dakota, USA
Zemřel16. prosince 1908(1908-12-16) (ve věku 67–68)
Pine Ridge, Jižní Dakota, USA
OdpočívadloHřbitov svatého kříže, Pine Ridge
VztahyZetě ze Červený mrak
DětiBen American Horse, Samuel American Horse, Thomas American Horse, Charles American Horse, Bear Don't Scare Guy,[1] Maggie stojí při pohledu
RodičeOtec, sedící medvěd. Matka, chodí s.
Přezdívky)Pavouk

Americký kůň (Oglala Lakota: Wašíčuŋ Tȟašúŋke ve Standard Lakota Orthography) (a / k / a „American Horse the Younger“) (1840 - 16. prosince 1908) byl šéf Oglala Lakota, státník, pedagog a historik. Americký kůň je v americké historii pozoruhodný jako indický zvěd americké armády a progresivní vůdce Oglala Lakota, který propagoval přátelská sdružení s bílými a vzdělání pro svůj lid. Americký kůň se postavil proti Crazy Horseovi během Velké siouxské války v letech 1876–1877 a Pohyb duchů z roku 1890 a byl Lakotským delegátem ve Washingtonu. American Horse byl jedním z prvních divokých západů s divokým západem Buffala Billa a podporovatelem indické průmyslové školy Carlisle. „Jeho pověst jako radního jeho lidu a jeho politika v nové situaci, která se jim postavila, byla mužná a důsledná a byl známý svou výmluvností.“

Časný život

„Záznam amerického koně jako radního jeho lidu a jeho politiky v nové situaci, která jim čelila, byl mužný a důsledný a byl známý svou výmluvností.“

Americký kůň byl nejprve známý jako Manishnee (Cannot Walk, nebo Played Out) “a jeho přezdívka byla Spider.[2] Když se narodil, jeho starý dědeček řekl: „Vyhoďte ho na slunce! Nechť požádá svého praděda, Slunce, o teplou krev válečníka! “ A měl teplou krev. “Jeho otec Sitting-Bear, vůdce Pravého Oglalasa, byl zabit v bitvě, když byl ještě velmi mladý, a byl vychován strýcem. Jako mládí se americký kůň účastnil válečných stran proti Vrána a Shoshones.[3]

Americkému koni bylo asi deset let, když na něj zaútočili tři válečníci vrány, když řídil stádo poníků k vodě. Zde projevil nativní mazanost a iniciativu. Zdálo se, že má sotva šanci uniknout, protože nepřítel byl blízko. Zběsile zařval na poníky, aby je spustil směrem k domovu, zatímco on spadl do houštiny vrb a schoval se tam. Část stáda byla chycena na dohled tábora a došlo k protioznámení, ale vrány se poníkům dostaly pryč. Jeho matka byla samozřejmě zběsilá a věřila, že její chlapec byl zabit nebo zajat. Ale když vzrušení skončilo, objevil se v táboře nezraněný. Když byl dotázán na jeho útěk, poznamenal: „Věděl jsem, že si nebudou dělat čas na lov malé zvěře, když bude poblíž mnohem větší.“[4]

Jednoho dne byla po ruce objevena malá skupina Shoshonů. Uprostřed vzrušení a příprav na útok mladý americký kůň zahlédl blízkého, tlustého jelena černého. Nedokázal odolat pokušení, vytáhl z toulce šíp a poslal ho srdcem jelena. Poté s několika svými napůl vyhladovělými společníky vyskočil na dosud chvějící se tělo zvířete, aby vystřihnul játra, která byla někdy konzumována syrově. Jeden z mužů byl údajně sražen posledním kopnutím umírajícího dolaru, ale válečníci spolkli několik úst plných úst, než se vrhli na a porazili své nepřátele. Stále se říká, jak americký kůň zabil hru a hodoval mezi přepadením a útokem.[5]

Indický zvěd americké armády

Na začátku 70. let 19. století se americký kůň přestěhoval do Agentura Red Cloud. Spojil se s Wagluhe lidé v Fort Robinson a stal se zeťem šéfovi Červený mrak. Americký kůň brzy narukoval jako Indický zvěd americké armády a armáda ho hodně využívala, aby udržel mladé statečné v klidu a najímal nové zvědy.[6]

Zabíjení Sioux Jim

31. srpna 1876, asi měsíc po Bitva o Malý velký roh „Americký kůň zastřelil Sioux Jim. Plukovník Ranald S. Mackenzie, který právě dorazil do Camp Robinson, dostal zprávu, že Sioux Jim byl ve vesnici Wagluhe nebo Loafer, vedený hlavním modrým koněm. Brzy ráno vedl major Gordan čtyři roty kavalérie do vesnice, údajně asi 50 lóží poblíž agentury, aby zatkly Siouxa Jima. Sioux Jim nebyl nalezen, ale Gordan zachytil Sioux Jimovu manželku a jednoho z jeho synů a byli odvezeni zpět do Camp Robinson a umístěni do strážnice. Šéf Modrého koně byl na krátkou dobu zatčen za to, že se neřídil Mackenzieho rozkazem hlásit, že severní „nepřátelští“ indiáni vklouzli do jeho vesnice Waghule. „Krátce poté, co vojáci odešli, se Sioux Jim vrátil do vesnice, kde se ho americký kůň pokusil zatknout. V průběhu tohoto procesu americký kůň zastřelil Siouxa Jima. Datum smrti Siouxa Jima pochází z zpráv Mackenzie generálovi Crookovi a generálovi Sheridanovi. , oba ze dne 2. září 1876. “[7]

Přijetí jména Americký kůň

Malování amerického koně E.A Burbank, 1899.

V americké historii jsou pozoruhodní dva šéfové Oglala Lakota jménem American Horse. Historik George E. Hyde odlišil je tím, že se zmínil o „Chief American Horse the Elder“ jako synovi Old Chief Smoke a bratranci Red Cloud a „Chief American Horse the Younger“ jako synovi Sitting Bear a zeťovi Red Cloud .[8]

Hlavní Americký kůň starší (Wašíčuŋ Tȟašúŋke) (1830 - 9. září 1876) je proslulý jako velký bojovník za své vedení, spartskou odvahu a čest. Americký kůň starší je v americké historii pozoruhodný jako jeden z hlavních válečných náčelníků spojenců s Crazy Horseem během Válka rudého mraku a Bitva u Little Bighornu Během Velká siouxská válka v letech 1876-1877. Vrchní americký kůň starší byl synem Starý šéf kouř, hlavní šéf Oglala Lakota a jeden z posledních skvělých nositelů košile, „Ogle Tanka Un“, vysoce prestižní Lakotská společnost „hlavního válečníka“. Byl signatářem Smlouva z Fort Laramie z roku 1868, spolu s Chief Red Cloud a Vrchní modrý kůň, jeho bratři.[9] Asi měsíc po smlouvě z roku 1868 byl americký kůň starší zvolen za nositele košile spolu s Crazy Horse, Young-Man-Afraid-of-His-Horses a Mužem, který vlastní meč. 9. září 1876 byl americký kůň starší smrtelně zraněn Battle of Slim Buttes bojoval za ochranu své rodiny a bránil se před bílou invazí do „Paha Sapa“ Black Hills.[10]

Americký kůň mladší získal vliv během bouří Velké siouxské války v letech 1876-1877. Po zprávách o smrti vrchního amerického koně Staršího v bitvě u Slim Buttes se Manishnee (nemůže chodit nebo hrát) chopil příležitosti a přijal jméno „americký kůň“.[11] American Horse the Younger nesouvisel s American Horse the Elder, syn Old Chief Smoke. Byl synem Sedícího medvěda, vůdce Pravých Oglalasů, skupiny Oglala na rozdíl od Smokeů[12] V roce 1890 to řekl americký kůň mladší Charles A. Eastman že uspěl ve jménu a postavení svého strýce American Horse the Elder, který byl zabit v Sim Buttes v roce 1876.[12] Později American Horse the Younger tvrdil, že American Horse the Elder nebyl zabit ve Slim Buttes, ale spíše menší šéf Iron Plume nebo Iron Shield.[13] Tvrdil také, že osobně zabil kapitána William J. Fetterman se svým válečným klubem v Fetterman Fight během války v Red Cloudu. Výsledkem je, že někteří historici kombinovali identity a účty amerického koně staršího a amerického koně mladšího.[14] Stejně jako jeho velký přítel Crazy Horse nejsou známy žádné fotografie ani kresby Chief American Horse the Elder. „Zdá se, že Oglalové nejsou schopni uklidit spleť.“[15]

Vražda bláznivého koně

Vedoucí Wagluhe po bitvě u Malého velkého rohu: Zleva doprava: Modrý kůň, Americký kůň, tři medvědi a Červené tričko. Wagluhe byli americkou armádou a indickými agenty považováni za nejprogresivnější skupinu Lakotů a mnoho z nich se stalo indickou policií, indickými skauty americké armády s americkým 4. jízdním plukem a prostředníky s jinými kapelami Lakotas.

6. května 1877 se Crazy Horse vzdal v Fort Robinson. Další čtyři měsíce pobýval Crazy Horse ve své vesnici poblíž agentury Red Cloud Agency. Americký kůň a další vůdci Oglala věřili, že Bláznivý kůň je hrozbou pro pořádek, a dal jasně najevo, že nenávidí bílé a měl při první příležitosti v úmyslu pokusit se o návrat do svého starého divokého života na severu.[16] Obávali se, že další odpor ohrozí mírová jednání, která se budou konat ve Washingtonu, DC, vůdci Oglala diskutovali o tom, jak „ztišit“ Crazy Horse a „přivést ho do lepšího pocitu“. Ale Crazy Horse se s nimi odmítl setkat. Zvěsti o touze Crazy Horsea vyklouznout a vrátit se ke starým způsobům života se začaly šířit v agenturách Red Cloud a Spotted Tail. Když slyšel, že se záležitosti v Red Cloudu blíží krizi, generál Crook spěchal do Fort Robinson. Crook věřil, že osobní rozhovor s Crazy Horse situaci uklidní, a začal v táboře Crazy Horse. Zastavili ho však Ženské šaty, které nesly zprávu od šéfů agentur varujících Crooka, že Crazy Horse v nadcházející radě uvedl, že ho chce zabít, pokud generál nesplní jeho požadavky. Crook byl přesvědčen, že Crazy Horse myslel to, co řekl, a vrátil se do Camp Robinson vysláním zprávy pro náčelníky, aby tam přišli do rady. Crazy Horse předvolání ignoroval. Šéfové řekli generálu Crookovi, že nesouhlasili s chováním Crazy Horse a byli připraveni následovat generálovo vedení. Řekl jim, že by měli prokázat svou loajalitu zatčením Crazy Horse. Poté se poradili a informovali Crooka, že jsou ochotni jednat, ale Crazy Horse byl zoufalý muž a někteří si mysleli, že by bylo lepší ho zabít. Crook se namítl a řekl, že to bude vražda. Nakonec bylo dosaženo dohody, kdy americký kůň, Červený mrak, Malá rána, Mladý muž se bojí svého koně souhlasil s pochodem s vojáky s rozkazy zatknout Crazy Horse.

Ráno 4. září 1877 se proti vesnici Crazy Horse přesunulo osm rot třetí kavalérie a čtyři sta přátelských indiánů, ale zjistili, že se v noci rozptýlilo. Crazy Horse téměř utekl sám, ale brzy se obrátil na nedalekou agenturu Spotted Tail se svou nemocnou ženou, kde byl zatčen agenty Indů. Ráno 5. září 1877 odjeli Crazy Horse a poručík Jesse M. Lee, indický agent ve Spotted Tail, do Fort Robinson. Příchod toho večera byl poručík Lee informován, že má předat Crazy Horse kapitánovi Jamesi Kenningtonovi, který doprovázel Crazy Horse na poštovní strážce. Jakmile byl uvnitř, Crazy Horse bojoval se strážcem a malým velkým mužem a pokusil se o útěk. Hned za dveřmi byl jeden z členů stráže Crazy Horse bodnut bajonetem. Byl převezen do kanceláře pobočníka, kde ho ošetřoval pomocný poštovní chirurg na stanovišti Dr. Valentine McGillycuddy a zemřel pozdě v noci.[17]

Wagluhe

Chief American Horse byl jedním z prvních divokých Westerů s Buffalo Billem Codym. V roce 1886 nahradil americký kůň Sitting Bull jako indický headliner pro sezóny 1886-87.
Delegace Dakoty do Washingtonu, D.C., zleva doprava, Red Dog, Little Wound, John Bridgeman (tlumočník), Red Cloud, americký kůň a červená košile. Června 1880

The Wagluhe Kapela je jednou ze sedmi kapel Oglala Lakota. Wagluhe Band je také známý jako Loafer Band. Sedm kapel Oglala Lakota jsou Wagluhe (Loafers), Ite Sica (Bad Face), Oyukpe (Broken Off), Wazaza (Shred Into Strips), Tapisleca (Split Liver), Payabaya (Shove Aside) a Kiyaksa (Little Wound).[18] Old Chief Smoke byl vedoucím Oglala Lakota a jedním z posledních velkých Nositelé košil, vysoce prestižní válečná společnost Lakota. Kouřoví lidé byli jednou z nejvýznamnějších Lakotských rodin 18. a 19. století.[19] Old Chief Smoke byl jedním z prvních náčelníků Lakoty, kteří ocenili sílu bílých a potřebu sdružování. V roce 1849 přesunul Old Chief Smoke svůj tábor Wagluhe do Ft. Laramie, Wyoming když americká armáda poprvé obsadila staré obchodní stanoviště, aby chránila a zásobovala vagónové vlaky bílých migrantů podél Oregonská stezka. Rodiny Lakotů z jiných táborů, které upřednostňovaly bezpečnost Ft. Laramie se připojila k táboru Smoke. Starý šéf kouř si byl vědom síly bílých, jejich ohromného počtu a marnosti války. Starý šéf kouř pozoroval a učil se zvyky bílých. Koncem padesátých let 19. století začali někteří Lakota z divokých loveckých táborů buvolů pohrdat táborem Old Chief Smoke ve Ft. Laramie a nazvěte komunitu Old Chief Smoke Wagluhe (Loafers), což znamená, že byli jako muži, kteří žili s příbuznými svých manželek, tj. S věšáky, mokasíny. Na druhou stranu někteří Wagluhe považovali Lakoty v divočině za krajské boule.[20] Během vzrůstajících sporů v 60. letech 20. století se Ft. Laramie zaujal vojenskou pozici a během roku byl primární zastávkou americké armády Válka rudého mraku. V roce 1864 Old Chief Smoke zemřel a byl umístěn na lešení na dohled od jeho Ft. Laramie a nahrazen Chief Big Mouth.

Wagluhe si byli vědomi síly bílých, jejich ohromného počtu a marnosti války. Tradičně byl v mezikmenové válce považován za velký boj boj mezi padesáti válečníky, ve kterém byli zabiti dva muži.[21] Wagluhe ve Ft. Laramie slyšel o 50 000 obětí třídenního dne Bitva u Gettysburgu v červenci 1863, a věděl, co míní běloši, když mluví o bitvě. Wagluhe pozoroval a učil se zvyky bílých. Wagluhe byla americkou armádou a indickými agenty považována za nejprogresivnější skupinu Lakota a mnozí se stali Indická policie, Indičtí skauti americké armády s USA 4. jízdní pluk a zprostředkovatelé s jinými kapelami Lakotas. Wagluhe vytvořil civilní správu na Ft. Laramie a Starý šéf kouř jmenován hlavním modrým koněm a hlavním Velká pusa první indičtí policisté. Americká armáda dospěla k závěru, že i když existují pochybnosti o jejich spolehlivosti, role Wagluhe jako skautů, civilních správců a mediátorů byla naprosto zásadní. Wagluheové byli první Oglala Lakota, kteří poslali své děti do Carlisle indická průmyslová škola v Carlisle, Pensylvánie, pro formální vzdělání a jako první se vydal na divoký západ s plk. “Buffalo Bill „Cody a jeho divoký západ.

Po bitvě u Little Big Horn a zatčení Modrého koně se americký kůň stal mluvčím a vůdcem progresivní frakce agentury Red Cloud a prosazoval spolupráci v reformních programech. Americký kůň byl vlivný a energický ve věci vlády. Když se z amerického koně stal vůdce, Wagluhe se rozdělil do tří kapel. Blue Horse zůstal vedoucím jedné kapely a americkým koněm a třemi medvědy[22] vedl další dva. Červené tričko byl také oblíbeným vůdcem a sloužil jako poručík tří medvědů. Tito vůdci měli mnoho společného. Modrý kůň, americký kůň, tři medvědi a červená košile - to vše sloužilo jako Indičtí skauti americké armády s 4. jízdní pluk USA; byli první Oglala Lakota, kteří poslali své děti do indické průmyslové školy Carlisle v Carlisle v Pensylvánii za účelem formálního vzdělávání; všichni vedli delegace Lakoty do Washingtonu, D.C .; a šel s Wild Westingem Divoký západ Buffala Billa.

Mírové konference ve Washingtonu

Oglala Tribal Council, Pine Ridge, Jižní Dakota, 1903. Americký kůň stojící uprostřed. Rudý mrak sedí správně.

Chief American Horse byl delegátem na mnoha mírových konferencích ve Washingtonu. V bouřlivých dobách od roku 1865 do roku 1877 se americký kůň zasazoval o ústupky vládě za každou cenu a byl nepochybně přesvědčen o zbytečnosti odporu. To lidi prozatím potlačilo a až po zabití Crazy Horse. V krizi vyvolané touto událostí byl americký kůň opět vlivný a energický ve vládě. Od této doby se stal aktivním účastníkem záležitostí Teton Sioux. Vždy byl známý svou výmluvností, která byla téměř vždy smířlivá, přesto dokázal říci velmi ostré věci o duplicitě bílých. Měl velmi snadné chování a byl mistrem ujišťování. Vzpomínám si na jeho výrok, že „pokud musíte mít zlaté pantofle, abyste vstoupili do nebe bílého muže, žádný Ind se tam nikdy nedostane, protože bílí dostali Black Hills a s nimi všechno zlato.“ „Jeho výsledky jako radního jeho lidu a jeho politika v nové situaci, která je konfrontovala, byly mužné a důsledné.“[23]

Divoký západ

31. března 1887 Vrchní modrý kůň, Hlavní americký kůň a hlavní Červené tričko a jejich rodiny nastoupili do SS stát Nebraska v New Yorku a zahájil novou cestu pro obyvatele Lakoty, když překročili moře do Anglie s Buffalo Billem, aby vystoupili na Zlaté jubileum královny Viktorie.

Divoký západ byl u Lakotů velmi oblíbený a prospěšný pro jejich rodiny a komunity a nabízel cestu příležitostí a naděje v době, kdy lidé věřili, že domorodí Američané jsou mizející rasa, jejíž jedinou nadějí na přežití byla rychlá kulturní transformace. Mezi 1887 a první světovou válkou se více než 1 000 domorodých Američanů vydalo „divokým západem“ na divoký západ Buffala Billa.[24] Většina divokých Západu byla Oglala Lakota Pine Ridge, Jižní Dakota, první Lakotové, kteří se vydali na Divoký západ.[25] V době, kdy Úřad pro indiánské záležitosti měl v úmyslu podporovat domorodou asimilaci, využil plk. Buffalo Bill Cody svůj vliv na vládní úředníky USA k zajištění indiánských umělců pro jeho divoký západ.

V roce 1886 nahradil americký kůň Sitting Bull jako indický headliner pro sezóny 1886-87. Novinář se zeptal amerického koně, co si myslí o východu, a odpověděl: „Vidím tolik úžasného a zvláštního, že cítím přání jít ven do lesa a zakrýt si hlavu přikrývkou, abych neviděl žádné více a mít příležitost přemýšlet o tom, co jsem viděl. “[26] 31. března 1887 nastoupili na palubu hlavní americký kůň, hlavní modrý kůň a hlavní červená košile a jejich rodiny SS stát Nebraska v New Yorku, vedoucí nové cesty pro obyvatele Lakoty, když překročili moře do Anglie na první mezinárodní akci Buffalo Billa, která vystoupila na Zlaté jubileum královny Viktorie a turné po Birminghamu, Salfordu a Londýně po dobu pěti měsíců. Doprovod tvořilo 97 indiánů, 18 buvolů, 2 jeleni, 10 losů, 10 mezků, 5 texaských volů, 4 osli a 108 koní.[27]

Buffalo Bill považoval indiánské zaměstnance za rovnocenné s bílými kovboji. Divoký západ dostal na konci každé sezóny od Buffalo Billa dobré mzdy, dopravu, bydlení, bohaté jídlo a dary oblečení a hotovost. Divočiny byli zaměstnáni jako umělci, tlumočníci a náboráři. Muži měli peníze v kapsách a pro své rodiny na rezervaci. Umělkyně byly za kojence a děti placeny navíc a mzdy byly doplňovány výrobou a prodejem lakotských řemesel.[28] Ukazuje najatých ctihodných starších mužských indiánů, aby se objevili na přehlídkách, aby zajistili, že mladí muži budou při návštěvě hostitelských komunit jednat s rozvahou a zdvořile.[29] Známí jako „Show Indians“, Oglala Wild Westers se označovali jako „Oskate Wicasa“ nebo „Show Man“, titul velké cti a úcty.[30] Od roku 1887 je Wild Westing rodinnou tradicí s několika stovkami rodin Pine Ridge a tradice komunity Wild Wester se nepodobá tradici cirkusových rodin a komunit. Synové amerického koně Ben American Horse a Samuel American Horse byli Carlisle Wild Westers a tlumočníci.[31]

Carlisle indická průmyslová škola

Dějiny

Děti vůdců Wagluhe navštěvovaly první třídu na indické průmyslové škole v Carlisle v Carlisle, PA v roce 1879.
Americký kůň v Carlisle, 1882, s dcerou Maggie stojí při pohledu s dalšími indickými studenty a učiteli. Maggie Stands Looking byla jednou z modelek studentů kapitána Pratta.

The Carlisle indická průmyslová škola v Carlisle, Pensylvánie, byl vzorem indického internátu ve Spojených státech od roku 1879 do roku 1918. Carlisle byl první indický internát umístěný daleko od rezervace, ve východním prostředí daleko od vlivů a podpory původních kultur.[32] V době, kdy mnozí evropští Američané propagovali myšlenku, že domorodí Američané jsou mizející rasa, jejíž jedinou nadějí na přežití byla rychlá kulturní transformace, Carlisle nabídl radikální formu asimilace prostřednictvím „převýchovy“. [33] Carlisle byl založen na principu, že pokud by bílí mohli „zabít indiána“, mohli by „zachránit toho muže“. Děti původních Američanů byly odebrány (v mnoha případech násilně od rodičů a domácích komunit) a byly vyškoleny v mluvení, jednání a chování jako bílí, aby mohli působit jako služebníci bílých rodin. Tyto indiánské děti byly ponořeny do bílé kultury a bylo jim zakázáno vyjadřovat jazykové, kulturní, duchovní nebo fyzické aspekty jejich domorodé kultury, zatímco se učily některé akademické, ale především podřadné a obchodní dovednosti. V průběhu let se Carlisle vyvinul z průmyslové průmyslové školy na přípravnou školu s jedinečnými nadacemi a schopnostmi. Účast na Carlisle byla některými domorodými Američany považována za návštěvu Yale, Princetonu nebo Cambridge a rodinná tradice absolventů Carlisle jako „harvardského stylu“ je hrdostí a příběhy příležitostí a úspěchu.[34] Carlisle byla jedinečná škola a vytvořila novou generaci indiánského vedení.[35]

Kapitán Pratt a americký kůň

Americký kůň byl jedním z prvních obhájců vzdělání pro Indy a jeho syn Samuel a synovec Robert byli mezi prvními studenty Carlisle. Při náboru na Pine Ridge, kapitáne Richard Henry Pratt setkal s tvrdým odporem Red Cloudu, který nedůvěřoval bělošskému vzdělání a neměl žádné děti školního věku. Ale Pratt si nemohl nevšimnout, že americký kůň se „živě zajímal“ o to, co řekl. Z amerického koně vyrostl vlivný kmenový politik a byl hlavou velké domácnosti se dvěma manželkami a nejméně deseti dětmi. Stal se z něj sofistikovaný muž, který obratně vyjednával cestu mezi tradiční Lakotskou společností a novou bílou společností, která ho obklopovala. Stal se z něj chytrý politik a jeho přívětivost k bílým byla kalkulací, jak získat ústupky pro sebe a svůj lid. Americký kůň se chlubil především svou promyšleností. Bylo mu zjevně zřejmé, že jeho potomci budou muset jednat s bílými a možná s nimi dokonce žít, ať se jim to líbí nebo ne.[36] American Horse souhlasil s vysláním dvou synů a dcery do první třídy: Ben American Horse, Samuel American Horse a Maggie Stands Looking. Charles A. Eastman vzpomněl si: „Jeho dcery byly nejkrásnější indické dívky plné krve, jaké jsem kdy viděl.“[37]

Maggie stojí při pohledu

Manželka amerického koně, Dakota Sioux, autorka Gertrude Käsebier, kolem 1900

Maggie Stands Looking byla jednou z modelek studentů kapitána Pratta.[38] Maggie nadiktovala tento dopis tlumočníkovi ke zveřejnění: „Carlisle Barracks, PA, 24. ledna 1881. Můj drahý otče: AMERICAN HORSE: - Chci ti něco říct a cítím se velmi rád. Říkáš mi, že můj bratr je ženatý a díky tomu se cítím velmi rád. Moji bratranci a bratři a já jsme všichni v této Carlisleově škole velmi dobří. Rádi bychom se s vámi znovu setkali. Jsem zde vždy šťastná, ale v poslední době se někdy cítím špatně, protože mi říkáš, že můj dědeček velmi zestárne. Řekni mi, jak se mají moji bratři. Chtěl bych vidět obrázek manželky mého bratra. Řekni mému bratrovi Dva psy, aby mi znovu napsali. Otec slečny Hyde zemřel před dvěma týdny a Je mi to velmi líto. Pamatuji si všechny své přátele. Pokud brzy neodpovíte na můj dopis, bude mi špatně. Ne vždy na váš dopis brzy odpovím, ale je to proto, že neumím psát. Chápu, abych mohl psát sám, budu psát tak často, jak jen budu moci. Řekněte statečnému býkovi, že Dora (její dýmka) byla trochu nemocná, ale teď je na tom dobře. Pokud je můj dědeček v pořádku. Jestli onemocní, řekni mi to. Napsal jste mému bratranci Robertovi a řekl jste mu, že máte dům, ve kterém můžete žít, spoustu prasat a krav a podobné věci, a byl jsem velmi rád. Máte nyní dům bílého muže k životu a já se toužím naučit vše, co můžu, abych mohl přijít domů kolem a bydlet s vámi. Slyšel jsem, že tam mají velkou školu, a to mě velmi těší. Pokud můžete, přijďte znovu a řekněte mi, jestli můžete přijít znovu, kdy. Chci vám říci, že sem přišli další dívky a chlapci. Dvacet pět. Patnáct z nich jsou dívky. Nyní je nás velmi mnoho a kapitán Pratt je k nám velmi laskavý. To je vše, co teď chci říct. Darujte moji lásku všem mým přátelům. Vaše dcera, Maggie vyhlíží. “

Maggie Stands Looking patřila k první vlně dětí přivezených z Rosebudu. Podle Pratta ve své knize „Battlefield and Classroom“ měla Maggie potíže přizpůsobit se požadavkům svého nového životního stylu v Carlisle. Jednou dala facku slečně Hyde, matroně, když Hyde trval na tom, aby Maggie každý den ustlala postel a udržovala pokoj čistý. Slečna Hydeová se místo odvety postavila na zem a Maggie souhlasila. Jako většina studentů Carlisle byla Maggie zapsána do programu výletů. Místo toho, aby indické děti v letních měsících vrátily jejich rodinám, detribalizující proces pokračoval jejich umístěním do zaměstnání u neandiánských rodin. Po svém příchodu do svého venkovského domu napsala Maggie tento dopis vrchnímu:

„Milý kapitáne Pratte: Co mám dělat? Byl jsem tu dva týdny a nekoupal jsem se. Tito lidé nemají koupel. Tvoje školní dcera, MAGGIE STANDS LOOKING“ Pratt jí poradil, aby udělala to, co udělal na hranici. .. [po] naplnění umyvadla vodou a „dobře se otírat, mít koupel, ve které jsem se cítil stejně dobře jako skočit do řeky“. Podepsal svůj dopis - „Váš přítel a otec školy,“ R.H. Pratt.[39]

Carlisle Wild Westers

Stejně jako Ben American Horse a Samuel American Horse, mnoho Oglala Lakota Wild Westers z Rezervace Pine Ridge, Jižní Dakota navštěvoval Carlisle.[40] Carlisle Wild Westers přitahovalo dobrodružství, plat a příležitost a byli najati jako umělci, chaperoni, tlumočníci a náboráři. Wild Westers z Pine Ridge zapsali své děti na indickou průmyslovou školu v Carlisle od jejího začátku v roce 1879 až do jejího uzavření v roce 1918. V roce 1879 vedoucí Oglala Lakota hlavní modrý kůň, hlavní americký kůň a hlavní červená košile zapsali své děti do první třídy v Carlisle. Chtěli, aby se jejich děti naučily angličtinu, obchodní dovednosti a bílé zvyky. „První Siouxovy děti, které přišly do Carlisle, tam nemohly být šťastné. Byla to však jejich jediná šance do budoucnosti.“[41] Luther stojící medvěd byl učen být odvážný a nebojí se zemřít, a opustil rezervaci, aby se zúčastnil Carlisleho a udělal nějaký odvážný čin, aby přinesl čest své rodině. Otec stojícího medvěda oslavil statečný čin svého syna tím, že pozval své přátele na shromáždění a rozdal sedm koní a veškeré zboží ve svém obchodě se suchým zbožím.[42]

Proti duchovní tanečníci

American Horse, left, Red Cloud, right, 1891. American Horse was a son-in-law of Red Cloud.

„Bylo to během posledního boje jeho lidu, v době šílenství Mesiáše v letech 1890-1891, kdy americký kůň prokázal, jako nikdy předtím, skutečnou velikost člověka. Zatímco mnoho jeho přátel byla novou myšlenkou unesena, on držel se stranou a varoval svou kapelu, aby učinila totéž. Když se to vyvinulo v rozsáhlé otřesy mezi národy, postavil se proti tomu kladně. V současné době dostali všichni indiáni, kteří netancovali tanec duchů, rozkaz přijít do tábora v Pine Ridge Agentura. Americký kůň přivedl svůj lid jako první. Byl jsem tam v té době a denně jsem s ním mluvil. Když byl Little zatčen, bylo mezi nespokojenými dohodnuto, že mu bude odolat, což znamenalo, že s ním bude zhruba zacházeno . To měla být jejich záminka k útoku na indickou policii, která by pravděpodobně vedla k obecnému masakru nebo propuknutí. Vím, že proti tomuto zoufalému kroku se od začátku postavil americký kůň a věřilo se, že je ohrožen jeho život. “

„V den„ Velkého problému “, kdy byly v agentuře shromážděny tisíce Indů, tento muž Malý, který se skrýval, mezi nimi směle kráčel. Policie ho samozřejmě zatkla na dohled a byl veden k strážnici. Bojoval s nimi, ale byl přemožen. Dav válečníků se vrhl na jeho záchranu a nastal zmatek a obecný výkřik: „Pospěšte si s nimi! Zabijte je všechny! "Viděl jsem, jak americký kůň vyšel z kanceláře agenta a klidně čelil vzrušenému davu.„ Co budete dělat? "Zeptal se.„ Zastavte, muži, zastavte se a přemýšlejte, než budete jednat! " Zavraždíte dnes své děti, své ženy, ano, zničíte svůj národ? “Stál před nimi jako socha a muži, kteří drželi dva bezmocné policisty, se na okamžik zastavili. Pokračoval:„ Dnes jste stateční, protože převyšujete počet bílých mužů, ale co budete dělat zítra? Na všech vašich stranách jsou železnice. Vojáci se budou valit ze všech stran po tisících a obklopí vás. Máte málo jídla nebo střeliva. Bude to konec vašich lidí. Přestaň, řeknu, přestaň hned! "Jack Red Cloud, syn starého šéfa, se k němu přiblížil a vrazil mu téměř do tváře revolver.„ Jsi to ty a muži jako ty, "křičel,„ kdo omezil naši rasu do otroctví a hladovění! "Americký kůň sebou necouval, ale záměrně se vrátil do kanceláře, následován Jackem, který stále prosperoval z pistole. Ale jeho včasný vzhled a výmluvnost to zachránilo. Ostatní policejní síly měli čas se k místu dostat a s nad situací převzal veliký dav přátelských indiánů. Když jsem vešel do kanceláře, našel jsem ho samotného, ​​ale očividně docela klidného. „Kde jsou agent a úředníci?“ zeptal jsem se. „Utekli zadními dveřmi,“ odpověděl s úsměvem: „Myslím, že jsou ve sklepě. Tito blázni venku nás téměř nechali usnout, ale myslím, že už je po všem. “[43]

První inaugurační přehlídka Theodora Roosevelta 1905

První inaugurační přehlídka Theodora Roosevelta, 4. března 1905. Přehlídky se zúčastnilo šest indiánských náčelníků na koních zdobených barvami na obličej a čelenkami, dále 46členná indická školní skupina Carlisle a brigáda 350 kadetů Carlisle.
Šest kmenových vůdců (l až r) Little Plume (Piegan), Buckskin Charley (Ute), Geronimo (Chiricahua Apache), Quanah Parker (Comanche), Hollow Horn Bear (Brulé Sioux) a American Horse (Oglala Sioux) on horseback in slavnostní oděv.

4. března 1905 Wild Westers a Carlisle vykreslili kontrastní obrazy domorodých Američanů na první inaugurační přehlídce Theodora Roosevelta. V Carlisle v Pensylvánii se sešlo šest slavných indiánských šéfů, Geronimo (Apache), Quanah Parker (Comanche), Buckskin Charlie (Ute), americký kůň (Sioux), medvěd Hollow Horn (Sioux) a Little Plume (Blackfeet) průvod s kadety a kapelou Carlisle.[44] Theodore Roosevelt seděl v prezidentské lóži se svou ženou, dcerou a dalšími významnými hosty a sledoval kadety West Pointu a slavnou 7. jízdu, bývalou jednotku generála George A. Custera, která bojovala v bitvě u Little Bighornu, pochodovat po Pennsylvania Avenue. Když se objevil kontingent Wild Westers a kadetů a kapely Carlisle, prezident Roosevelt se rázně vzdal svého klobouku a všichni v prezidentově krabici vstali, aby spatřili silné snímky šesti slavných indiánských šéfů na koních zdobené barvou na obličej a propracované péřové pokrývky hlavy, následované 46dílnou indiánskou školní kapelou Carlisle a brigádou 350 kadetů Carlisle v ruce. Skupinu vedl Geronimo v plné Apache regálii včetně válečných barev, seděl obkročmo na svém koni, také ve válečných barvách, uprostřed ulice. It was reported that: "The Chiefs created a sensation, eclipsing the intended symbolism of a formation of 350 uniformed Carlisle students led by a marching band," and "all eyes were on the six chiefs, the cadets received passing mention in the newspapers and nobody bothered to photograph them."[45]

Major Israel McCreight

From left to right: Oglala Lakota chiefs Lone Bear, American Horse, Železný ocas, Iron Cloud and Whirlwind. Du Bois, PA., June 22, 1908.

Chief American Horse was always welcome guest at The Wigwam, Major Israel McCreight je doma v Du Bois, Pensylvánie. The Wigwam was a retreat for Progresivní doba politicians, businessmen, journalists and adventurers; the Eastern home of Oglala Lakota "Oskate Wicasa"; Hlavní Flying Hawk 's second home for 30 years and a Native American heritage center. Du Bois, a northcentral railroad hub on the Východní kontinentální předěl, was always a welcome rest stop for weary travelers.[46] Wild Westers needed a place to relax, and The Wigwam was a warm and welcome home where Indians could be Indians, sleep in buffalo skins and tipis, walk in the woods, have a hearty breakfast, smoke their pipes and tell of their stories and deeds. On one occasion 150 Indians with Buffalo Bill's Wild West camped in the forests of The Wigwam. Chiefs American Horse, Blue Horse, Jim Grass, Whirlwind Horse, Turkey Legs, Lone Bear, Iron Cloud, Bear Dog, Yellow Boy, Rain-In-The-Face, Hollow Horn Bear, Kills-Close-To-Lodge, Red Eagle, Good Face (Eta Waste), Benjamin Brave (Ohitika) and Thunder Bull visited The Wigwam. Legendary Crow Chiefs Plenty Coups and Crow Dog were also welcome visitors. On June 22, 1908, McCreight was adopted as an honorary Chief of the Oglala Lakota people and named "Cante Tanke ("Great Heart"). On that occasion, Col. William "Buffalo Bill" Cody was in Du Bois, Pennsylvania, with Wild West Congress of Rough Riders. Twelve thousand people a day attended Cody's Wild West performances and 150 Oglalas were in town with 150 ponies. Ceremonii provedl Chief Iron Tail assembled at Buffalo Bill's tent and attended by Chief American Horse, Chief Lone Bear, Chief Whirlwind Horse, and 100 Oglala Lakota Wild Westers.[47]

American Horse winter count

Chief American Horse was a Lakota historian and authored a "winter count" he kept on a piece of cloth covering over one hundred years of Lakota history, 1775-1878. Lakota years are conceived as extending from the first snow of a winter to the first snow of the next winter. Years are given names based upon a significant or unique event that would be easy to recall.[48] For example, Chief Flying Hawk's Winter Count for 1866 records the Fetterman Incident during Red Cloud's War as "Wasicu opawinge wica ktepi" or "They killed one hundred white men." Likewise, 1876 is "Marpiya llute sunkipi" or "They took horses from Red Cloud" (the U.S. Army did after the Battle of the Little Big Horn), 1877 is "Tasunka witko ktepi" or "When they killed Crazy Horse" and 1890 is "Si-tanka ktepi" or "When they killed Big Foot" (the Wounded Knee Massacre).[49] In 1879, American Horse drew the winter count in a sketchbook at the request of William H. Corbusier, an Army surgeon. Corbusier sent it to the Smithsonian together with an explanation of the years provided by the keeper. American Horse said that the winter count had been kept in his family for generations, passed down from his grandfather, to his father, to him. American Horse was born in the year they stole many horses from the Flatheads, or 1840-41. His death is marked in the No Ears calendar for the year 1908-09.[50]

Poslední roky

The Wigwam in Du Bois, Pennsylvania, was the home of Major Israel McCreight, Cante Tanke "Great Heart", and the Eastern home of Oglala Lakota "Oskate Wicasa."

Chief American Horse died from natural causes in his house near Kyle, Pine Ridge, South Dakota on December 16, 1908.

Reference

  1. ^ "Ben American Horse". geni_family_tree. Citováno 23. července 2019.
  2. ^ Charles A. Eastman (Ohiyesa), "Indian Heroes and Great Chieftains", (hereinafter "Eastman")(1919)p. 173.
  3. ^ Richard G. Hardorff, "The Death of Crazy Horse: A Tragic Episode in Lakota History", (hereinafter "Hardorff")(1998), p. 66.
  4. ^ Eastman, p.166-167.
  5. ^ Eastman, p.168-169.
  6. ^ Eastman, p.173. Hyde, str. 38.
  7. ^ Ostler, "The Plains Sioux and U.S. Colonialism from Lewis and Clark to Wounded Knee, (2004) at p.44. But see Eastman, p.165. "In the early part of the year 1876, there was a rumor that certain bands were in danger of breaking away. Their leader was one Sioux Jim, so nicknamed by the soldiers. American Horse went to him as peacemaker, but was told he was a woman and no brave. He returned to his own camp and told his men that Sioux Jim meant mischief, and in order to prevent another calamity to the tribe, he must be chastised. He again approached the warlike Jim with several warriors at his back. The recalcitrant came out, gun in hand, but the wily chief was too quick for him. He shot and wounded the rebel, whereupon one of his men came forward and killed him.
  8. ^ George Hyde, Red Cloud's Folk: A History of the Oglala Sioux Indians (Norman: University of Oklahoma Press, 1937), p. 18.
  9. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 25. 11. 2014. Citováno 2013-06-16.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  10. ^ A month or so after the Treaty of 1868, four "chief warriors", or "shirt-wearers" were chosen, Crazy Horse, American Horse, Young-Man-Afraid-of-His-Horses and Man That Owns a Sword. Edward Kadlecek and Mabell Kadlecek, "To Kill an Eagle: Indian Views on the Last Days of Crazy Horse," (hereinafter "Kadlecek") (1981), p. 14. Jerome A. Greene, "Slim Buttes, 1876: An Episode of the Great Sioux War", (hereinafter "Greene") (1982), p.xiii-xiv. John Frederick Finerty, "War-path and bivouac: The Conquest of the Sioux", (hereinafter "Finerty") (1890), p. 255.
  11. ^ "American Horse liked notoriety and excitement and always seized an opportunity to leap into the center of the arena." Eastman, p. 166.
  12. ^ A b Eastman, p. 173.
  13. ^ "American-Tribes.com". www.american-tribes.com. Citováno 23. července 2019.
  14. ^ Elbert D. Belish, "American Horse (Wasechun-Tasunka): The Man Who Killed Fetterman", Annals of Wyoming 63, no. 2 (1991). Surgeon Horton's testimony of the autopsy. Apparently, American Horse later gave the war club to his friend, rancher James Cook. The so-called Fetterman massacre club is on display at Agate Fossil Beds National Monument in Nebraska that used to be part of the Cook ranch. Army surgeon autopsy reports and Indian accounts of the battle say that Fetterman was knocked down by American Horse with a 3 foot long war club. Then the warrior dismounted and slit his throat in a "coup de gras. "107. The alleged club is on exhibit at Agate Fossil Beds National Monument. american-tribes.com See McCune and Hart, "The Fatal Fetterman Fight," Wild West 10, (Dec. 1997), p.5.
  15. ^ George E. Hyde, "Red Cloud's Folk: A History of the Oglala Sioux Indians", (hereinafter "Hyde")(1984). pp. 318.
  16. ^ Hyde, str. 295.
  17. ^ Hyde, str. 296-298. Jeffery Ostler, "The Plains Sioux and U.S. Colonialism from Lewis and Clark to Wounded Knee", (hereinafter "Ostler")(2004), p. 102-103. Thomas R. Buecker, "Fort Robinson and the American West, 1874-1899", (1999) p. 113. Robert A. Clark, "The Killing of Crazy Horse, (1976) p.33.
  18. ^ See Madonna Blue Horse Beard, "Lakota Teaching Project" „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2006-07-19. Citováno 2012-08-28.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  19. ^ The Smoke People were one of the most prominent Lakota families of the 18th and 19th centuries. Old Chief Smoke's sons carried the Smoke People legacy of leadership in Oglala Lakota culture into the 20th century. The children of Old Chief Smoke were Spotted Horse Woman, Chief Big Mouth (1822-1869), Chief Blue Horse (1822-1908), Chief Red Cloud (1822-1909), Chief American Horse the Elder (1830-1876), Chief Bull Bear III, Chief Solomon Smoke II, Chief No Neck and Woman Dress (1846-1920).
  20. ^ George E. Hyde and Harry H. Anderson, "Spotted Tail's Folk: A History of the Brule Sioux" (1961) at p.117.
  21. ^ Stephen Ambrose, "Crazy Horse and Custer: The Parallel Lives of Two American Warriors, (1996) at p.156.
  22. ^ "Three Bears". web.archive.org. 11. srpna 2013. Citováno 23. července 2019.
  23. ^ Eastman, p.172-177
  24. ^ Heppler, "Buffalo Bill's Wild West and the Progressive Image of American Indians". Other major shows included Pawnee Bill, Cummins Wild West, Miller's 101 Ranch and Sells-Floto Circus.
  25. ^ Michele Delaney, "Buffalo Bill's Wild West Warriors: A Photographic History by Gertrude Kasebier, Smithsonian National Museum of American History", (hereinafter "Delaney") (2007), p.21. "Wild West Shows and Images", p.xiii.
  26. ^ L.G. Moses, Wild West Shows and Images of American Indians: 1883-1933, (1996), p.33.
  27. ^ Heppler, "Buffalo Bill's Wild West and the Progressive Image of American Indians".
  28. ^ Calls the Name and other women supplemented wages by making and selling Lakota crafts. Women served important community roles in camps backstage. Augmenting their show wages was common among Show Indians, especially "'bead work' made into moccasins, purses, etc.," which earned them "very large prices," according to Nate Salsbury. Cody and Salsbury often purchased goods at wholesale prices and sold the goods to Indians at cost, allowing them to create souvenirs for tourists. Show Indians created and sold goods to museums, collectors, and customers across Europe and the United States. Heppler, "Buffalo Bill's Wild West and the Progressive Image of American Indians". Performers' newborn babies became part of the villages set up outside show areas. Alida S. Boorn, "Oskate Wicasa (One Who Performs)" (hereinafter "Oskate Wicasa"), Department of History, Central Missouri State University, (2005), p.164.
  29. ^ Oskate Wicasa, p.6, 54. The number of police chosen depended on the number of Indians traveling with the show each season, a usual ration being one policeman for every dozen Indians. Indian policemen selected from the ranks of the performers were given badges and paid $10 more in wages per month. in 1898, Chief Iron Tail managed the Indian Police. Delaney, str. 32.
  30. ^ Oskate Wicasa is a colloquialism meaning "one who performs." Its usage began in the early days of the Buffalo Bill Cody Wild West shows. Oskate Wicasa, p.1. The phrase "Show Indians" likely originated among newspaper reporters and editorial writers as early as 1891. By 1893 the term appears frequently in Bureau of Indian Affairs correspondence. Some believe that the term is derogatory describing the "phenomenon of Native exploitation and romanticization in the U.S." Arguments of a similar nature were made by the Bureau of Indian Affairs during the popularity of Wild West shows in the U.S. and Europe. L.G. Mojžíš, str. 219.
  31. ^ Between 1906 and 1915, 570 individuals from Pine Ridge went Wild Westing with Buffalo Bill and other shows. Oskate Wicasa, p.164. L.G. Moses, "Wild West Shows and the Images of American Indians, 1883-1933," (1996), pp. 33, 242.
  32. ^ Linda F. Witmer, "The Indian Industrial School: Carlisle, Pennsylvania 1879-1918, Cumberland County Historical Society (2002), cover.
  33. ^ Robert M. Utlely, ed. "Battlefield & Classroom: An Autobiography by Richard Henry Pratt", (hereinafter "Utely") (1964), p. xi-xvi.
  34. ^ Witmer, p.xvi. Carlisle had developed something of a rivalry with Harvard, and though the Indians had never beaten the Crimson, they always gave them a game. The Indians both admired and resented the Crimson, in equal amounts. They loved to sarcastically mimic the Harvard accent; even players who could barely speak English would drawl the broad Harvard a. But Harvard was also the Indians' idea of collegiate perfection, and they labeled any excellent performance, whether on the field or in the classroom, as "Harvard style." Sally Jenkins, "The Real All Americans", (2007).
  35. ^ Tom Benjey, "Doctors, Lawyers, Indian Chiefs", (2008).
  36. ^ "Spotted Tail, you are a remarkable man. Your name has gone all over the United States. It has even gone across the great water. You are such an able man that you are the principal chief of these thousands of your people. But Spotted Tail, you cannot read or write. You claim that the government has tricked your people and placed the lines of your reservation a long way inside of where it was agreed that they should be. You put your cross-mark signature on the treaty which fixed the lines of your reservation. That treaty says you agreed that the lines of your reservation should be just where these young men now out surveying are putting posts and markers. You signed that paper, knowing only what the interpreter told you it said. If anything happened when the paper was being made up that changed its order, if you had been educated and could read and write, you could have known about it and refused to put your name on it. Do you intend to let your children remain in the same condition of ignorance in which you have lived, which will compel them always to meet the whiter man at a great disadvantage through an interpreter, as you have to do? Cannot you see that but is far, far better for you to have your children educated and trained as our children are so that they can speak the English language, write letters and do the things which bring to the white man such prosperity. As your friend, Spotted Tail, I urge you to send your children with me to this Carlisle School and I will do everything I can to advance them in intelligence and industry in order that they may come back and help you. Spotted Tail, I hear that you have a dozen children. Give me four or five, and let me take them back to Carlisle and show you what the right kind of education will do. Pratt's speech to Spotted Tail and the Brule on the need for education. Robert W. Utely, ed., "Battlefield & Classroom: An Autobiography by Richard Henry Pratt", (1964) p.222-224.
  37. ^ Eastman, p.178.
  38. ^ Pratt, str. 275-276.
  39. ^ "Carlisle Indian Industrial School History". Citováno 23. července 2019.
  40. ^ Oskate Wicasa, p.131.
  41. ^ Ann Rinaldi, "My Heart is on the Ground: the Diary of Nannie Little Rose, a Sioux Girl, Carlisle Indian School, Pennsylvania, 1880," (1999), p. 177.
  42. ^ Joseph Agonito, "Lakota Portraits: Lives of the Legendary Plains People" (hereinafter "Agonito")(2011), p.237.
  43. ^ Eastman, p.175-176. Jack Red Cloud was a leader in the ghost dancer movement with Kicking Bear, Short Bull and Two Strike. Moses, p.135.
  44. ^ A week or so before the inauguration, six famous chiefs from formerly hostile tribes, arrived in Carlisle to head the school's contingent in the parade. But, before they left for Washington, there was much to do. First, they spoke to an assembly of students through interpreters. A dress rehearsal was held on the main street of Carlisle to practice for the parade. The Carlisle Herald predicted that the group would be one of the big parade's star attractions. Those marching in the parade were woken at 3:45 a.m., had breakfast at 4:30, and were the special train to Washington at 5:30. As the train rolled out of Carlisle, a heavy snow fell, but later the sun burned through, making for a fine day weather-wise. Fortunately, the travelers had lunch on the train because it was late in arriving in Washington. They were hurried into the last division of the Military Grand Division. Originally, they were to have been in the Civic Grand Division, but Gen. Chaffee transferred all cadets under arms to the military division, putting them in a separate brigade. Tom Benjey, "Carlisle Indian School", 1905 Inaugural Parade, (2009).
  45. ^ Robert M. Utely, "Geronimo" p.257, 2012; The Carlisle Band led by Claude M. Stauffer and cadets led by Captain William M. Mercer, superintendent of the school and member of the 7th Cavalry. Tom Benjey, "Carlisle Indian School", 1905 Inaugural Parade, (2009). Tom Benjey, "Carlisle Indian School", 1905 Inaugural Parade, (2009). Witmer, p. 26.
  46. ^ Fifty-nine passenger trains arrived and departed from two railroad stations in Du Bois until c.1940. See Hughes, Twentieth Century History of Clearfield County, Pennsylvania (2006) at 562.
  47. ^ McCreight, M.I., "Autobiography: A 70-Year Old Record of Tchanta Tanka and Squaw", (1957).
  48. ^ Linea Sundstrom, Ph.D., History in Pictures: Father Buechel and the Lakota Winter Counts, (2006).
  49. ^ M.I. McCreight, "Firewater and Forked Tongues: A Sioux Chief Interprets U.S. History", (1947), p.163-168.
  50. ^ [1]Archivováno 02.03.2012 na Wayback Machine

Externí odkaz

Média související s Americký kůň na Wikimedia Commons