Tilottama - Tilottama

Pro další použití viz Tilottama (disambiguation).
Tilottama
Tilottama
Tilottama od Raja Ravi Varma
Devanagari.्तमा
Sanskrt přepisTilottama
PřidruženíApsara
PříbytekSvarga (nebe)

Tilottama (Sanskrt: .्तमा, romanized: Tilottama), je Apsara (nebeský nymfa ) popsáno v Hind mytologie. "Tila" je Sanskrt slovo pro sezamové semínko nebo trochu a „uttama“ znamená lepší nebo vyšší. Tilottama tedy znamená bytost, jejíž nejmenší částice je nejjemnější, nebo ta, která se skládá z nejjemnějších a nejvyšších kvalit.

V Hinduistický epos Mahábhárata, Tilottama je popsán k byli vytvořeni božským architektem Vishwakarma, na Brahma Je to požadavek tím, že se jako přísada použije nejlepší kvalita všeho. Byla zodpovědná za dosažení vzájemného zničení Asuras (démoni), Sunda a Upasunda. Dokonce i bohové mají rádi Indra je popsáno, že je zamilovaný do Tilottamy.

Zatímco legenda mluví o předčasném porodu jako ošklivé vdově, další vypráví, jak byla prokletá, že se narodila jako Daitya (démonická) princezna Usha od mudrce Durvasa.

Narození a zničení Sunda a Upasunda

V Adi Parva (Kniha 1) eposu Mahábhárata, božský mudrc Narada říká Pandava bratři příběh zničení démonů bratrů Sunda a Upsunda kvůli apsara Tilottama, a varuje Pánduovci že jejich společná manželka Draupadi by mohlo být důvodem k hádce mezi nimi. Příběh uvádí Sunda a Upasunda byli synové asura (démon) Nikumbha. Jsou popisováni jako nerozluční sourozenci, kteří sdíleli všechno: království, postel, jídlo, dům, sídlo. Jednou bratři praktikovali přísnou askezi na Vindhya hory, přitahující boha stvořitele Brahma udělit jim požehnání. Požádali o velkou moc a nesmrtelnost, ale ta byla popřena, místo toho jim Brahma dal požehnání, že nic jiného než oni sami si nemohou ublížit. Démoni brzy zaútočili na nebe a vyhnali bohy. Démoni dobyli celý vesmír a začali obtěžovat mudrce a vytvářet zmatek ve vesmíru.[1]

Démoni Sunda a Upasunda zpochybňující apsaru Tilottama

Bohové a věštci hledali útočiště u Brahmy. Brahma poté nařídil božskému architektovi Višvakarma vytvořit krásnou ženu. Višvakarma shromáždila všechno krásné ze tří světů (nebe, země, podsvětí) a všechny drahokamy světa a vytvořila z nich lákavou ženu - s bezkonkurenční krásou. Když byla Brahma vytvořena kousek po kousku z drahokamů, pojmenovala ji Tilottama a nařídila jí, aby svedla bratry démony do té míry, že se mezi nimi stane sporem.[1]

Když si Sunda a Upasunda užívali laskavosti se ženami a pohltili pití alkoholu podél břehu řeky v pohoří Vindhya, objevila se tam Tilottama trhající květiny. Sunda a Upasunda, okouzlené svou smyslnou postavou a opilé energií a alkoholem, uchopily pravou a levou ruku Tilottamy. Jelikož oba bratři tvrdili, že Tilottama by měla být jeho vlastní ženou, popadli kluby a navzájem se napadli a nakonec se navzájem zabili. Bohové jí poblahopřáli a Brahma jí udělil právo volně se toulat ve vesmíru jako požehnání. Brahma také rozhodl, že by se na ni kvůli jejímu lesku dlouho nikdo nemohl dívat.[1]

Čarodějka bohů

Mahábhárata (Kniha 1: Adi Parva) vypráví: Ačkoli Brahmu neovlivnila krása Tilottamy, ostatní bohové byli její krásou spoutáni kouzlem. Zpočátku, Shiva a Indra zůstávají nerušeni,[1][2] nicméně tak velká byla touha velkého boha Šivy (označovaného jako „Sthanu“ - pevná) vidět ji, hlava vyvinutá po obou jeho stranách a zadní části hlavy, když obklopen ho jako projev úcty. Bůh-král nebes, Indra však na svém těle vyvinul tisíc rudých očí, aby ji viděl.[1][3] Další legenda popisuje mudrce Gautama nadávat na Indru, že svedl jeho manželku Ahalya. Gautama rozhodl, že Indrovi se na těle vyvine tisíc vagin, ale změní se na tisíc očí, jakmile Indra položí oči na Tiliottamu.[4]

Další příběh v Mahábháratě (Kniha 13) vypráví, že Tilottama pokouší Šivu pokoušet. Dychtivý vidět ji, když ho obešla, Shiva vyvinul čtyři viditelné tváře, další interpretace uvádí, že Shiva se odhalil Tilottamovi jako pěti Brahman s jeho pěti tvářemi (4 viditelné, 1 neviditelný). Východní tvář znamenající jeho svrchovanost nad světem, severní tvář ke sportu s Parvati, západ zajišťující štěstí tvorů; jižní tvář, zničit vesmír a pátá tvář byla neviditelná, protože byla mimo chápání Tilottamy.[2][5][6] Další legenda z Puranas říká Brahma vytvořil Tilottama a byl vzrušený ní. Brahma touží po své vlastní dceři Tilottamě a dělá pět hlav, aby ji viděl. Pak Brahma pošle Tilottamu Mount Kailash, příbytek Šivy, aby se mu poklonila. Shiva na ni pohlédne, ale vyhýbá se pozornému pohledu na ni jako na svou choť Parvati seděl vedle něj. Když Tilottama obešel Šivu, vyvinul hlavu v každém směru, aby ji viděl. Božský mudrc Narada posmívá se Parvati: „Dokážete si představit, co si Šiva myslí o této ženě, která je nadávána moudrými muži.“ Rozrušená Parvati zakrývá Shivovy oči rukama, ponořujícím vesmír do temnoty. Shiva pak vyvine třetí oko, aby přineslo světlo do vesmíru.[4]

Prokletí králi Sahasranikovi

The Kathasaritsagara, sanskrtský překlad z 1. – 2. století z 11. století Paishachi text Brihatkatha, vypráví, jak Tilottama proklel krále Sahasraniku. Když se král vracel z Indraloky do svého království, Tiliottama mu řekla, aby počkal, aby mohla říct zajímavou skutečnost, ale král se ponořil do myšlenek své milé - apsary Alambusy, ignoroval to, co řekl Tilottama. Tilottama, rozzuřený královým chováním, proklel krále, že bude trpět odloučením od toho, o kterém přemýšlel - po dobu čtrnácti let.[7]

Předchozí narození a znovuzrození

Aniruddha s Ushou, znovuzrození Tilottamy

The Padma Purana vypráví, že Tilottama byla ve svém předchozím narození ošklivá vdova jménem Kubja. Kubja podstoupil příznivé obřady po dobu osmi let a nakonec provedl rituál Magha púdža. To zajistilo, že se narodila jako Tiliottama a vypadala jako nebe jako apsara.[8]

The Brahma Vaivarta Purana vypráví, že Sahasika, vnuk Bali narušený šalvěj Durvasa pokání ve svých láskách s Tilottamou. Ve výsledku z něj mudrc udělal osla a proklel Tilottamu, který se narodil jako démon Banasura dcera Usha. Usha se později stala manželkou Aniruddha, vnuk Krišna.[9]


V populární kultuře

Její příběh byl natočen do filmu v roce 1954, autorem Homi Wadia, Režie Babubhai Mistry, v hlavní roli Chitra, Kailash, Maruti, B. M. Vyas, Babu Raje a Indira Bansal.

Reference

  1. ^ A b C d E Buitenen, Johannes Adrianus Bernardus (1978). Mahábhárata. svazek 1 University of Chicago Press Adi Parva (Kniha začátků) Cantos 201-204. 392-8
  2. ^ A b Ikonografie a rituál Sivy v Elephantě, Charles Dillard Collins, na str. 86 v https://books.google.com/books?id=pQNi6kAGJQ4C&pg=PA86&dq=shiva+Tilottama&cd=5#v=onepage&q&f=false
  3. ^ Kniha Mahábhárata 1: Adi Parva SEKCE CCXIII Kisari Mohan Ganguli, tr. (1883-1896)
  4. ^ A b O'Flaherty, Wendy Doniger (1981). Śiva, erotický asket. Oxford University Press USA. str. 84–6, 294–5.
  5. ^ Of the Saivism, Volume 1 Swami P. Anand, Swami Parmeshwaranand str. 116
  6. ^ Kniha Mahábhárata 13: Anusasana Parva SEKCE CXLI Kisari Mohan Ganguli, tr. (1883-1896)
  7. ^ Manohar Laxman Varadpande. Dějiny indického divadla. 3. Publikace Abhinav. str. 115.
  8. ^ Williams, George Mason (2003). Příručka hinduistické mytologie. ABC-CLIO. str. 282.
  9. ^ Wilson, H H (září – prosinec 1833). „Analýza Puranas: Brahma Vaiverita“. Asijský deník a měsíční registr pro britskou a zahraniční Indii, Čínu a Austrálii. XII: 232.