Čtyři čarodějnice - The Four Witches - Wikipedia

Čtyři čarodějnice
Albrecht Dürer - Čtyři nahé ženy (NGA 1943.3.3462) .jpg
Čtyři čarodějnice, impession v Národní galerie umění, Washington
UmělecAlbrecht Dürer
Rok1497
Typgravírování, ořezané v ochranné známce
Rozměry21,6 cm × 15,6 cm (8,5 palce × 6,1 palce)

Čtyři čarodějnice (Němec: Die Vier Hexen), nebo Čtyři nahé ženy,[1] nebo Čtyři čarodějky[2] nebo Scéna v nevěstinci) jsou tituly dané 1497 rytina od německého renesančního umělce Albrecht Dürer. Jeden z jeho prvních podepsaných rytin,[3] ukazuje čtyři nahé, bujné ženy shromážděné spiklenecky v kruhu v uzavřeném vnitřním prostředí, možná lázeňský dům,[4] který vypadá, že má vchody z obou stran. Ačkoli je jasně erotický, malý rohatý démon, který možná představuje pokušení,[5] je umístěn v levém portálu, vykukuje a drží, co by mohlo být loveckým předmětem, a je pohlcen plameny.

Ačkoli rytina byla předmětem dlouhodobé a významné vědecké analýzy, zůstává záhadná a v jeho pozdějších spisech nic nenaznačuje jeho záměr.[6] Neexistuje shoda ohledně jejího předmětu nebo zamýšleného významu, přičemž historici umění je spojují s oběma lov čarodějnic nebo postavy z klasické mytologie. Ženy stojí pod zavěšeným glóbusem nebo koulí a před otevřeným kamenným oknem, které vzhledem k lidské lebce a stehenní kosti umístěné naproti ní, může být branou k smrti,[7] a že ženy jsou zapojeny do nějakého typu hanebného schématu, pravděpodobně spojeného s rokem 1487 výslech pojednání Malleus Maleficarum.[8] Alternativní názor je, že ženy možná představují řecké nebo římské bohyně Hecate, patronka zlé magie, jedovatých rostlin a duchů, nebo její pozemský protějšek Diana.[9]

Dürerův monogram „AD“ se objeví ve středu podlahy. Existuje řada originálních tisků, které se konají v řadě významných muzeí.

Popis

Ženy jsou umístěny v malém vnitřním prostoru, který obsahuje okno a lze do nich vstoupit nebo vystoupit ze dvou stran. Malý ďábel v prohlubni levé ruky, který má představovat zlo, jako anatomii savců včetně zadních nohou, a ve svém drápu drží nejasně popsaný předmět, který se zdá být tvořen tyčemi a kouskem provázku,[10] možná zahrnuje moderní zařízení pro lov ptáků a drůbeže.[11] Ďáblova forma a gesta se velmi podobají podobné malé netopýři podobné netopýři v Durerově Sen doktora 1498-99, rytina blízká datem a stylem k Čtyři čarodějnice.[12][13]

Rozdílné účesy a pokrývky hlavy naznačují, že ženy pocházejí z různých společenských tříd;[14] různé typy čelenek byly často používány ve středověkých a raně renesančních obrazech k označení sociálních a morálních aspektů jednotlivce. To bylo obzvláště tak Norimberk, kde norimberská rada vydala v této věci pokyny. Žena nalevo nosí a Haube (typ kapota, v němčině a Festhaube), obvykle hájemství vdaných žen. Žena zcela vpravo, obrácená k divákovi, má dlouhý složený výraz závoj (Schleier), což naznačuje, že pochází ze střední třídy.[15]

V této rané fázi svého života Dürer zápasil jak s omezeními kreslení pro gravírování, tak s zobrazováním aktů. Ve srovnání s jeho akty v blízké době Malé štěstí který ukazuje ženskou satyru, která kojí své dítě, nebo Pokání sv. Jana Zlatoústého, zdá se, že současná práce závisí více na renesančních proto-typech, i když jsou podle historika umění Charlese Ilsley Minotta „vyšší, robustnější a ladnější“.[16]

Výklad

Albrecht Dürer, Sen doktora, rytina, 1498-99. Tato rytina podobně spojuje nahou postavu s ďábelskou aktivitou

Stejně jako u mnoha Dürerových rytin je zamýšlený význam nebo zdroj nejasný; ačkoli to bylo předmětem široké vědecké analýzy, žádný skutečný konsenzus se objevil.[17] Možné interpretace se pohybují od čtyři období a čtyři prvky, do Afrodita (zde představuje žena napravo s myrtovým věncem)[1] a milosti, Tři osudy nebo jednodušeji čtyři čarodějnice nebo čtyři dívky v bordel.[18] Historik umění Marcel Briton naznačuje, že dílo nemusí mít žádný konkrétní význam a je pouze portrétem čtyř aktů, „rozmaru mladého umělce naštvaného puritánskou konvenčností jeho spoluobčanů“.[2]

Jelikož Dürer toto dílo nepojmenoval, dostalo se mu po staletí mnoha titulů. Když obraz poprvé popsal Karel van Mander v roce 1604, napsal, že obsahuje „tři nebo čtyři nahé ženy, vypadající stejně jako tři Grácie“. Zahrnuty jsou běžné tituly Scéna v nevěstinci, Scéna čarodějnictví, Venuše a tři milosti, Roční období, Čtyři temperamenty,[18] a Diana a Hecate Trivia.[19]

Čarodějnictví

Lidská lebka a kost ponechané na podlaze jsou zamýšleny buď jako připomenutí smrti,[3] nebo symboly magie a vyvolání.[20] Interpretace čarodějnic může být misogynisticky spojena s „Malleus maleficarum“ (Kladivo čarodějnic) „virulentní diatribe“[21] napsal v roce 1487 Dominikán mniši a inkvizitoři Heinrich Kramer a Jacob Sprenger. Kniha podpořila vyhlazení čarodějnic a vyvinula spletitou a podrobnou právní a teologickou teorii, která měla ospravedlnit její pojednání.[10]

Albrecht Dürer, Čarodějnice na koni na koze, rytina, c. 1500

Protože jsou ženské ruce z velké části skryté, nepředpokládá se, že by obraz odkazoval na nějakou konkrétní aktivitu nebo událost. V té době se však všeobecně věřilo, že muži, kteří mají sex s takzvanými ďábly, budou později trpět nemocí a impotencí. Vyrobeno asi 1 500 Durer Čarodějnice na koni na koze, který podle historičky umění Margaret Sullivanové, stejně jako současné dílo, odráží „fascinaci spodní strany starověkého světa, spíše než zájem o čarodějnické manuály nebo přesvědčivý zájem o čarodějnictví jako trestný čin“.[22] V této souvislosti je rytina někdy zkoumána společně. Rytina se podobá mnoha způsoby Hans Baldung Grien je Okouzlený ženich, který byl dokončen rok před jeho smrtí v roce 1545. Je však důležité poznamenat, že Dürerova a Baldungova tvorba, přestože je současná s „Malleus maleficarum“, přicházejí před rozšířeným vypuknutím morální paniky vedoucí k lov čarodějnic z pozdějšího 16. a 17. století. Podle Sullivana „práce Direra a Baldunga patří do dřívější doby, svědčí o jiné citlivosti a byla vytvořena umělci, kteří nemohli předvídat příšerné časy, které přijdou“[22]

Klasická mytologie

Nejpřijatelnějším významem je, že dílo je alegorickým varováním před svárem a nevyhnutelně vede k peklu a smrti. Kompozičně se umístění žen shoduje s mramorovou skupinou tří milostí známých v raná renesance a pravděpodobně by to Dürer viděl z kopií.[7] Běžná interpretace je, že postavy představují Hecate, která podle „často představovaného se třemi tvářemi nebo těly pravděpodobně naznačuje, že by se mohla dívat všemi směry na dveře nebo přechody“.[9] Alternativně může představovat žena z druhé pravice, která nosí věnec Diskordie, římská bohyně sváru a sváru, která hodila jablko mezi sebe Juno, Minerva a Venuše, zapálení Trojská válka. Nebo se může stát, že tu ženu začnou tři čarodějnice.

Zeměkoule visící nad postavami je rozdělena do dvanácti segmentů a obsahuje dva nápisy; rok 1497,[3] a s obrubou a písmeny „OGH"- možná znamená" Odium generis humani "(Odium (znechucení nebo přepadení) proti lidské rase), nebo „Oh Gott hüte“ (Bože zakázat), jak navrhl v roce 1675 německý historik umění a malíř Joachim von Sandrart, nebo „Ordo Graciarum Horarumque“ (Řád milostí a hodin).

Vliv

Obrázek byl několikrát zkopírován a upraven. Nicoletto da Modena (1490-1569) vytvořil verzi založenou na Rozsudek v Paříži výklad, změna nápisu na světě na „Detur Pulchrior“ (Nejspravedlivější), a vynechal ďábla a kosti.[8]

Rakouský umělec Adolf Frohner (nar. 1934) vytvořil verzi, kde jsou ženy zobrazeny v podprsenkách a podvazkových pásech.[23]

Zdroje

Poznámky

  1. ^ A b Hutchison, str. 241
  2. ^ A b Brion, str. 129
  3. ^ A b C Stumpel, str. 143
  4. ^ Stumpel, str. 157
  5. ^ Stumpel, str. 156
  6. ^ Callow, str. 143
  7. ^ A b Norimberk, s. 15
  8. ^ A b "Čtyři čarodějnice; skupina čtyř nahých žen stojících pod koulí ". britské muzeum. Citováno 1. září 2018
  9. ^ A b "The Brilliant Line: After the Early Modern Engraver, 1480-1650 ". Rhode Island School of Design, 2009. Citováno 2. září 2018
  10. ^ A b Stumpel, str. 146
  11. ^ Stumpel, str. 150
  12. ^ Minott, str. 13
  13. ^ Stumpel, str. 154
  14. ^ Pelaez, str. 27
  15. ^ Stumpel, str. 158
  16. ^ Minott, str. 11
  17. ^ Hults, str. 85
  18. ^ A b Stumpel, str. 144
  19. ^ Sullivan, str. 332-401
  20. ^ "Čtyři čarodějnice Skotské národní galerie. Citováno 1. září 2018
  21. ^ Sullivan, str. 337
  22. ^ A b Sullivan, str. 334
  23. ^ Hutchison, str. 222

Reference

  • Brion, Marcel. Dürer. London: Thames and Hudson, 1960.
  • Callow, Johne. Embracing the Darkness: A Cultural History of Witchcraft. I.B.Tauris, 2017.
  • Hutchison, Jane Campbell. Albrecht Durer: Průvodce po výzkumu. New York: Garland, 2000. ISBN  978-0-8153-2114-9
  • Hults, Lindo. The Witch as Muse: Art, Gender, and Power in Early Modern Europe. University of Pennsylvania, 2005. ISBN  978-0-8122-3869-3
  • Minott, Charles Ilsley. „Albrecht Dürer: Raná grafická díla“. Záznam muzea umění na Princetonské univerzitě. Objem. 30, č. 2, 1970. s. 7–27.
  • Norimberk, Verlag Hans Carl. Dürer v Dublinu: Rytiny a dřevoryty Albrechta Dürera. Chester Beatty Library, 1983. ISBN  978-3-4180-0474-7
  • Pelaez, Joe. Nástin původního čarodějnictví. AuthorHouse, 2014. ISBN  978-1-4969-4079-7
  • Sander, Jochen (ed). Dürer: Jeho umění v kontextu. Frankfurt: Städel Museum & Prestel, 2013. ISBN  3-7913-5317-9
  • Schoch, Rainer; Mende, Matthias; Scherbaum, Anna. Albrecht Dürer: Das druckgraphische Werk, Bd. 3: Buchillustrationen. Prestel; Auflage, 2004. ISBN  978-3-7913-2626-9
  • Stumpel, Jeroen. „Faul Fowler zjistil: Na klíčový motiv u Dürera Čtyři čarodějnice". Simiolus: Nizozemsko Čtvrtletně pro dějiny umění. Svazek 30, č. 3/4, 2003. str. 143–160.
  • Sullivan, Margaret. "Čarodějnice Durer a Hans Baldung Grien". Renaissance Quarterly. Svazek 53, č. 2, 2000. str. 332–401.