Hvězda a půlměsíc - Star and crescent

Moderní rudá hvězda a půlměsíc (heraldický srpek měsíce ) design použitý jako de facto Znak Turecka.
Starověký design symbolu hvězdy a půlměsíce, jak se používá v roce Byzanc v 1. století př. n. l

The hvězda a půlměsíc je ikonografický symbol používá se v různých historických kontextech, ale je nejlépe známý jako symbol Osmanská říše, krocan a Pákistán. To je také často mylně považováno za symbol islám rozšířením. Vyvinul se v ikonografii Helénistické období (4. – 1. Století př. N. L.) V Království Pontus, Bosporské království a zejména město Byzanc 2. stol. př. n. l. Jedná se o spojené vyjádření a půlměsíc a a hvězda, oba prvky mají dlouhou předchozí historii v ikonografii Starověký Blízký východ jako zastupující buď slunce a Měsíc nebo Měsíc a Jitřenka (nebo jejich božské personifikace). Mince s půlměsícem a symboly hvězd představovanými samostatně mají delší historii s možnými vazbami na starší Mezopotámština ikonografie. Hvězda nebo Slunce se často zobrazuje v oblouku půlměsíce (také nazývaného hvězda v srpku měsícenebo hvězda do půlměsíce, pro rozcestník vyobrazení hvězdy a půlměsíce vedle sebe);[1] v numizmatika zejména termín půlměsíc a pelety se používá v případech, kdy je hvězda zjednodušena na jednu tečku.[2]

Tato kombinace se nachází poměrně zřídka v pozdně středověké a raně novověké heraldice. To se dostalo do popředí jeho přijetí jako vlajky a národního symbolu Osmanská říše a některé z jeho správních rozdělení (eyalets a vilayets ) a později v westernizaci v 19. století tanzimat (reformy). The Osmanská vlajka z roku 1844, s bílou ay-yıldız (turečtina pro „půlměsíc“) na červeném pozadí, se nadále používá jako vlajka z Turecká republika, s drobnými úpravami. Ostatní státy, které byly dříve součástí Osmanské říše, tento symbol také používaly, včetně Libye (1951–1969 a po roce 2011), Tunisko (1831) a Alžírsko (1958). Stejný symbol byl použit v jiných národní vlajky zavedené během 20. století, včetně vlajek Ázerbajdžán (1918), Pákistán (1947), Malajsie (1948), Singapur (1959), Mauretánie (1959), Uzbekistán (1991), Turkmenistán (1991), Komory (2001).

V pozdějším 20. století získala hvězda a půlměsíc populární interpretaci jako „symbol islámu ",[3] občas objal Arabský nacionalismus nebo Islamismus v sedmdesátých až osmdesátých letech, ale muslimští komentátoři je často v nedávné době odmítli jako chybné nebo nepodložené.[4]

Unicode představil ve své postavě "hvězdu a půlměsíc" Různé symboly blok, na U + 262A (☪).

Dějiny

Počátky a předchůdci

Těsnění zobrazující Neo Sumerian Král, Ibbi-Sin sedící s hvězdou nebo Dingir a půlměsíc sousedící s ním
Vyobrazení emblémů Ishtar (Venuše), Sin (Měsíc) a Shamash (Slunce) na hraniční kámen z Meli-Shipak II (12. století BCE)
Venuše, Slunce a Měsíc na stéle Nabonidus (r. 556–539 př. n. l.) nalezen na Harran (Muzeum Şanlıurfa )[5]

Půlměsíce, které se objevují společně s hvězdou nebo hvězdami, jsou společným rysem sumerské ikonografie, srpek měsíce je obvykle spojován s bohem měsíce Hřích (Nanna) a hvězda s Ishtar (Inanna, tj. Venuše ), často umístěné vedle slunečního disku Shamash.[6][7] V pozdní době bronzové v Kanaánu se také nacházejí motivy hvězd a půlměsíců Moabite pečeti jmen.[8]

The Egyptské hieroglyfy představující „měsíc“ (
N11
N11 ) a „hvězda“ (
N14
N14 ) se objevují v ligatuře a tvoří tvar hvězdy a půlměsíce
N11
N14
, jako určující slovo pro slovo „měsíc“, ꜣbd.[9]

Zobrazení půlměsíce a hvězdy nebo „hvězdy uvnitř půlměsíce“, jak by se to později vyvinulo Bosporské království je obtížné vysledovat k mezopotámskému umění. Výjimečně kombinace půlměsíce Sin s pěticípou hvězdou Ishtar s umístěnou hvězdou uvnitř půlměsíc jako v pozdějším symbolu helénistické éry, umístěný mezi mnoha dalšími symboly, se nachází v a hraniční kámen z Nebúkadnesar I. (12. století př. N. L.; Nalezeno v Nippur podle John Henry Haynes v roce 1896).[10] Příkladem takového uspořádání je také (vysoce spekulativní) rekonstrukce fragmentárního stéla z Ur-Nammu (Třetí dynastie Ur ) objeveno ve 20. letech 20. století.[11]

Klasická antika

Helénistická éra

Mithradates VI Eupator z Pontus (r. 120–63 př. n. l.) použil jako svůj znak hvězdu s osmi paprsky a půlměsícem. McGing (1986) si všímá asociace hvězdy a půlměsíce s Mithradatesem VI. Diskutuje o jejím vzhledu na jeho mincích a o jeho přežití v mincích bosporského království, kde „[p] hvězda a půlměsíc se objevují na pontských královských mincích z Mithradates III. a zdálo se, že měli orientální význam jako dynastický odznak rodiny Mithridatic nebo paže země Pontus. “[12]Bylo navrženo několik možných interpretací znaku. Ve většině z nich je „hvězda“ chápána jako Slunce. Kombinace těchto dvou symbolů byla brána jako reprezentující Slunce a Měsíc (a rozšířením Den a noc), Zoroastriana Mah a Mithra,[13] nebo božstva vyplývající z řecko-anatolsko-íránského synkretismu, představující půlměsíc Mēn Pharnakou (Μήν Φαρνακου, místní bůh měsíce[14]) a představující „hvězdu“ (Slunce) Ahuramazda (v interpretatio graeca volala Zeus Stratios)[15][16]

Další informace: Byzanc § Znak

Pozdě Helénistické nebo brzy římský období, byl motiv hvězdy a půlměsíce do určité míry spojován s Byzanc. Pokud by nějaká bohyně měla spojení se zdmi Konstantinopol, to bylo Hecate. Hecate měl v Byzanci kult od doby svého založení. Jako Byzas v jedné legendě měla svůj původ v Thrákii. Hecate byla považována za patronku bohyně Byzance, protože prý zachránila město před útokem Filip Makedonský v roce 340 př. n.l. zjevením jasného světla na obloze. Byzantinci na památku této události postavili sochu bohyně známou jako Lampadephoros („nositel světla“ nebo „nositel světla“).[17]

Některé byzantské mince 1. století př. N. L. A později zobrazeny v čele Artemis s lukem a toulcem a na zadní straně s půlměsícem, který se zdá být hvězdou se šesti paprsky.

  • Hvězda a půlměsíc na minci Uranopolis, Macedon, ca. 300 př. N. L. (Viz také Hvězda Argead ).

  • Symbol hvězdy a půlměsíce s hvězdou zobrazený v šestnácti paprskovém designu „sunburst“ (3. století př. N. L.).[18]

  • Coin of Mithradates VI Eupator. Na lícové straně je nápis ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΙΘΡΑΔΑΤΟΥ ΕΥΠΑΤΟΡΟΣ s krmením jelena, s hvězdou a půlměsícem a monogramem Pergamum umístěné poblíž hlavy jelena, vše v břečťanovém věnci.[19]

  • Římská mince (1. století n. L.) S bustou Artemis na lícové straně a osmi paprsková hvězda v půlměsíci na zadní straně.

Řecká a římská ikonografie

Bohyně měsíce Selene je běžně zobrazován s půlměsícem, často doprovázeným dvěma hvězdami (hvězdy představují Fosfor, jitřenka, a Hesperus, večerní hvězda); někdy se místo půlměsíce používá lunární disk.[20][21][22][23] Často jí na obočí spočívá půlměsíc nebo z její hlavy nebo zpoza její hlavy nebo ramen vyčnívají vrcholy půlměsíce.[24]

  • Bohyně Měsíce Selene nebo Luna doprovázená Dioscuri nebo fosfory (ranní hvězda) a Hesperos (večerní hvězda). Mramorový oltář, římská umělecká díla, 2. století n. L. Z Itálie.

  • Bohyně Selene, ilustrace od Meyers Lexikon, 1888.

Írán (Persie)

Na některých mincích mince se objeví symbol hvězdy a půlměsíce Parthian vazalské království Elymais na konci 1. století n. l. Stejný symbol je přítomen v mincích, s nimiž je možná spojena Orodes I z Parthie (1. století př. N. L.). Ve 2. století n. L. Vykazují některé parthské mince zjednodušený symbol „pelety uvnitř půlměsíce“.[25]

  • Hvězda a půlměsíc se objevují (samostatně) na lícové straně mince z Orodes II z Parthie (r. 57–37 př. n. l.).

  • Mince Vardanes I Parthia (r. C. CE 40–45)

Mince sassanidského krále Kavadh I. (r. 488–531). Kavadh byl prvním vládcem Sassanidů, který na okraji lícové strany svých mincí zavedl jako ozdoby motivy hvězd a půlměsíce. Všimněte si pokračujícího používání hvězdy a půlměsíce, které se objevují na obou stranách královy hlavy.

Hvězda a půlměsíc se objeví na okraji Sassanid mince v 5. století.[26]Sassanid pravítka také vypadají, že používal koruny představovat půlměsíc, koule a půlměsíc, nebo hvězda a půlměsíc.

Použití kombinace hvězdy a půlměsíce se zjevně vrací k dřívějšímu vzhledu hvězdy a půlměsíce Parthian mince, nejprve pod králem Orodes II (1. století př. N. L.). V těchto mincích se tyto dva symboly vyskytují odděleně, na obou stranách hlavy krále, a ještě ne v jejich kombinované podobě hvězdy a půlměsíce. Tyto mince se také nacházejí dále v cizině Větší Persie, do konce 1. století n. l. v emisi mincí Západní satrapové pravítko Chashtana.[27] Toto uspořádání je pravděpodobně zděděno od svých starověkých předchůdců Blízkého východu; symboly hvězdy a půlměsíce se v achajmenovské ikonografii často nenacházejí, ale vyskytují se v některých válcových pečetích achajmenovské éry.[28]

Ayatollahi (2003) se pokouší spojit moderní přijetí jako „islámského symbolu“ s sasanidskými mincemi, které zůstaly v oběhu po islámském dobytí[29]ačkoli neexistují žádné důkazy o jakémkoli spojení symbolu s islámem nebo Osmany před jeho přijetím v roce 2006 Osmanské vlajky na konci 18. století.[30]

římská říše

Ve 2. století se hvězdný srpek nachází na lícové straně římských mincí ražených za vlády Hadrián, Dostat, Caracalla a Septimius Severus, v některých případech jako součást uspořádání půlměsíce a sedmi hvězd, z nichž jedna nebo několik byly umístěny uvnitř půlměsíce.[31]

Byzantská říše

Byzantinci ve velké míře využívali hvězdu uvnitř symbolu půlměsíce a pokračovali v jejím používání z klasické doby ve městě Konstantinopole i mimo ni.[32]

  • Klanění tří králů Stefan Lochner. Všimněte si byzantských účastníků na levé straně představovaných modrou hvězdou a srpkovou vlajkou.

  • Byzantská vlajka Isaac Komnenos z Kypru.

Středověký a raně novověký

Křesťanské a klasické heraldické použití

Další informace: Srpek měsíce (heraldika), Hvězda (heraldika), a Slunce (heraldika)

The půlměsíc samo o sobě se používá v západní heraldice přinejmenším od 13. století, zatímco znak hvězdy a půlměsíce (neboli „Slunce a Měsíc“) se používá ve středověkých pečetích alespoň od konce 12. století. Symbol půlměsíce v peletách v Křižácké mince 12. století, v některých případech duplikováno ve čtyřech rozích kříže, jako varianta křížení a křížení („Jeruzalémský kříž ").[33]Mnoho křižáckých pečetí a mincí ukazuje půlměsíc a hvězdu (nebo žhnoucí Slunce) na obou stranách hlavy vládce (jako v tradici Sassanid), např. Bohemund III Antioch, Richard I. z Anglie, Raymond VI, hrabě z Toulouse.[34] Současně se hvězda na půlměsíce nachází na lícové straně křižáckých mincí, např. v mincích Hrabství Tripolis raženo pod Raymond II nebo III C. 40. a 160. léta ukazují „osmihvězdnou hvězdu s peletami nad půlměsícem“.[35]

Kombinace hvězdy a půlměsíce se objeví v přidělené zbraně z počátku 14. století, pravděpodobně v erbu z r. 1330, pravděpodobně přičítáno John Chrysostom,[36]a v Wernigeroder Wappenbuch (konec 15. století) připisovaný jednomu z tři Magi s názvem „Balthasar z Tarsus ".[37]

Půlměsíce (bez hvězdy) zvyšují popularitu v raně novověké heraldice v Evropě. Siebmachers Wappenbuch (1605) zaznamenává 48 erbů německých rodin, které obsahují jeden nebo několik půlměsíců.[38]

Hvězdná a půlměsíční kombinace zůstává vzácná před přijetím Osmanská říše ve druhé polovině 18. století. Na konci 16. století Korenić-Neorić Armorial ukazuje bílou hvězdu a půlměsíc na červeném poli jako erb Illyria.

Použití muslimů

Další informace: Půlměsíc § Středověk

Zatímco půlměsíc sám o sobě je zobrazen jako znak používaný na vlajkách islámské války ze středověku, přinejmenším od 13. století, ačkoli se nezdá, že by byl často používán až do 14. nebo 15. století,[42][43] hvězda a půlměsíc v islámském kontextu jsou ve středověku vzácnější, ale občas se vyskytují v zobrazeních vlajek od 14. století.

Nějaký Mughal éra (17. století) kulaté štíty byly zdobeny půlměsícem nebo hvězdou a půlměsícem.

Použití v Osmanské říši

Další informace: Vlajky Osmanské říše
Hvězdná a srpková vlajka Osmanská říše, který se používá jako námořní prapor a státní symbol z konce 18. století a jako oficiální osmanská národní vlajka v letech 1844 až 1923.

Přijetí hvězdy a půlměsíce jako osmanského státního symbolu začalo během vlády Mustafa III (1757–1774) a jeho používání se v průběhu roku prosadilo Abdul Hamid I. (1774–1789) a Selim III (1789–1807) období.[44]A buyruldu z roku 1793 uvádí, že lodě v osmanském námořnictvu mají tuto vlajku a různé další dokumenty z dřívějších a pozdějších let zmiňují její použití.[44] Hlavní zdroj znaku je nejasný. Většinou je odvozen od symbolu hvězdy a půlměsíce používaného městem Konstantinopol ve starověku, pravděpodobně ve spojení s půlměsícem (bez hvězdy) používaným v tureckých vlajkách již před rokem 1453.[45]

S Tanzimat reformy v 19. století, vlajky byly přepracovány ve stylu evropských armád dne. Vlajka Osmanské námořnictvo byla červená, protože červená měla být vlajkou světských institucí a zelená náboženských. Jak reformy zrušily všechny různé vlajky (standardy) Osmanské pašalíky, beyliks a emiráty byla navržena jediná nová osmanská národní vlajka, která je nahradila. Výsledkem byla červená vlajka s bílým půlměsícem a hvězdou, která je předchůdcem moderní doby turecká vlajka. Jako červená vlajka byla zavedena civilní prapor pro všechny osmanské subjekty. Bílý půlměsíc s osmicípou hvězdou na červeném poli je zobrazen jako vlajka „tureckého muže války“ v Coltonově Vytyčení vlajek všech národů (1862). Steenbergen Vlaggen van alle Natiën téhož roku ukazuje šesticípou hvězdu. Talíř dovnitř Webster's Unabridged z roku 1882 ukazuje vlajku s osmicípou hvězdou označenou „Turecko, válečný muž“. Zdá se, že pěticípá hvězda byla vedle těchto variant přítomna nejméně od roku 1857.

Kromě osmanských císařských insignií se na vlajce Bosnia Eyalet (1580–1867) a Bosna Vilayet (1867–1908), stejně jako vlajka 1831 bosenské vzpoury, zatímco symboly se objevily na některých vyobrazeních středověký bosenský erb také.

Na konci 19. století se „hvězda a půlměsíc“ v britské literatuře začalo používat jako metafora osmanské nadvlády.[46] Stále všudypřítomnější způsob používání symbolu hvězdy a půlměsíce při zdobení osmanských mešit a minaretů vedl k postupnému spojování symbolu s islámem obecně na západě orientalismus.[47] Znak "Červeného půlměsíce" používali dobrovolníci Mezinárodní výbor Červeného kříže (ICRC) již v roce 1877 během Rusko-turecká válka; to bylo oficiálně přijato v roce 1929.

Po založení Turecká republika v roce 1923 nový turecký stát udržoval poslední vlajku Německa Osmanská říše. Proporcionální standardizace byla zavedena do zákona o turecké vlajce (turečtina: Türk Bayrağı Kanunu) ze dne 29. května 1936. Kromě nejvýznamnějšího příkladu krocan (vidět Turecká vlajka ), řada dalších osmanských nástupnických států přijala návrh v průběhu 20. století, včetně Emirát Kyrenaica a Libyjské království, Alžírsko, Tunisko a navrhované Arabská islámská republika.

Současné použití

Státní vlajky

The Osmanská vlajka z roku 1844 s bílou "ay-yıldız" (turečtina pro „půlměsíc“) na červeném pozadí se nadále používá jako vlajka z Turecká republika s drobnými úpravami.

Ostatní osmanské nástupnické státy, které ve své vlajce používají hvězdný a půlměsícový design, jsou Tunisko (1831), Libye (1951, znovu zaveden 2011) a Alžírsko (1958). Moderní znak Turecka ukazuje hvězdu mimo oblouk půlměsíce, protože se jednalo o „realistické“ zobrazení spojení Měsíce a Venuše, zatímco v 19. století byla osmanská hvězda a půlměsíc občas kresleny jako (klasická, ale „astronomicky nesprávná“) hvězda-půlměsíc. Naproti tomu vzory obou vlajek Alžírska a Tuniska (stejně jako Mauritánie a Pákistánu) umisťují hvězdu do půlměsíce.

Stejný symbol byl použit v jiných národní vlajky zavedené během 20. století, včetně vlajek Ázerbajdžán (1918, znovu zaveden 1991), Pákistán (1947), Malajsie (1948), Mauretánie (1959) a částečně uznané státy USA Saharská arabská demokratická republika (1976) a Severní Kypr (1983). Symbol může také představovat vlajku měst nebo emiráty jako je emirát Umm Al-Quwain.

Státní vlajky s půlměsícem vedle několika hvězd:

Státní vlajky s hvězdou, půlměsícem a dalšími symboly:


Symbol islámu

Další informace: Symboly islámu
Používá se jako symbol islám podle Národ islámu

V polovině 20. století byl symbol znovu interpretován jako symbol islámu nebo Muslimská komunita.[48]Tato symbolika byla přijata pohyby Arabský nacionalismus nebo Islamismus i v 70. letech, jako je navrhováno Arabská islámská republika (1974) a Američan Národ islámu (1973).[49]

Cyril Glassé ve svém Nová encyklopedie islámu (Vydání z roku 2001, s.v. „Měsíc“) uvádí, že „v jazyce konvenčních symbolů se půlměsíc a hvězda staly symboly islámu, stejně jako kříž je symbolem křesťanství“.[3]

Naproti tomu Půlměsíc časopis - náboženská islámská publikace - citoval bez uvedení jmen, že „Mnoho muslimských vědců odmítá používat půlměsíc jako symbol islámu“.[4]

Dne 28. února 2017 to bylo oznámeno Okres Qira vláda v Prefektura Hotan, Sin-ťiang, Čína že ti, kdo nahlásili ostatním, že si na svůj oděv nebo osobní věci přišívali odznaky „hvězdy a půlměsíce“ nebo že mají slovaVýchodní Turkestán „na mobilním telefonu, kabelce nebo jiných špercích by měli nárok na platby v hotovosti.[50]

Městské erby

Hvězda a půlměsíc jako tradiční heraldický náboj se nadále používají v mnoha městských erbech (zejména na základě Leliwa (Tarnowski) znak v případě polských obcí).

Emblémy sportovního klubu

v ragbyový svaz, Saracens FC zahrnuje půlměsíc a hvězdu do svého klubového znaku. Drogheda United FC a Portsmouth F.C. oba si půjčují půlměsíc a hvězdu ze svých městských erbů.

Jiná použití

Viz také

Reference

  1. ^ „Existují také tři případy [... viz.“ Spojené s „Podunajský jezdec Náboženství "], kde hvězda, vyobrazená jako paprskový disk„ vyvažující půlměsíc ", musí představovat Sol a vyvažuje Lunu, která je reprezentována jako půlměsíc, nikoli v poprsí. Samotné téma„ hvězda v půlměsíce "se objeví pouze jednou, na rytý drahokam, doprovázený levem a nerozluštitelným nápisem [...] Toto téma je spojeno s Orientem a má za sebou dlouhou historii ve chetitském, babylonském, asyrském, sassanidském a íránském světě. Campbell nám dává cenné údaje. takto symbolizovaná nebeská těla byla považována za silný vliv kosmického fatalismu, který řídí osudy lidí. “Dumitru Tudor, Christopher Holme (trans.), Corpus Monumentorum Religionis Equitum Danuvinorum (CMRED) (1976), str. 192 (odkazující na Leroya A. Campbella, Mithraic Iconography and Ideology '' (1969), 93f.
  2. ^ např. Katalog řeckých mincí v Britském muzeu (2005), str. 311 (index).
  3. ^ A b Cyril Glassé, Nová encyklopedie islámu (revidované vydání. 2001), s.v. „Měsíc“ (str. 314).
  4. ^ A b „Mnoho muslimských vědců odmítá používat půlměsíc jako symbol islámu. Víra v islám historicky neměla žádný symbol a mnozí jej odmítají přijmout.“ Fiaz Fazli, Půlměsíc časopis, Srinagar Září 2009, str. 42.
  5. ^ Podobná stéla nalezená v Babylonu je uložena v Britském muzeu (Ne. 90837 ).
  6. ^ Michael R. Molnár, Betlémská hvězda, Rutgers University Press, 1999, s. 78
  7. ^ "tři nebeské znaky, sluneční disk Shamash (Utu Sumerům), půlměsíc Sin (Nanna) a hvězda Ishtar (Inanna Sumerům) "Irving L. Finkel, Markham J. Geller, Sumerští bohové a jejich reprezentaceStyx, 1997, s. 71. André Parrot, Sumer: Úsvit umění, Golden Press, 1961
  8. ^ Othmar Keel, Christoph Uehlinger, Bohové, bohyně a obrazy Boha ve starověkém Izraeli, Fortress Press, 1998, s. 322.
  9. ^ A.H. Gardiner, Egyptská gramatika: Úvod do studia hieroglyfů. 3. vyd., Hospoda Griffithův institut, Oxford, 1957 (1. vydání 1927), s. 486.
  10. ^ W. J. Hinke, Nový hraniční kámen Nebuchadrezzara I. z Nippuru se shodou vlastních jmen a dosud známým glosářem nápisů Kudurru (1907), 120f.University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, objekt č. 29-20-1.
  11. ^ J. V. Canby, Rekonstrukce Ur Nammu Stela, Expedice 29.1, 54–64.
  12. ^ PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. McGing, Zahraniční politika Mithradates VI Eupator, král Pontu, Brill, 1986, s. 97
  13. ^ „Hvězdu a půlměsíc, znak Pontu a jeho králů, představili Mithradates a jeho nástupci Bosporu a objevili se na bosporských mincích a špercích z místní produkce. Na mincích se tento symbol často objevuje u hlavy mladého muže na sobě frygickou čepici, která je označována buď jako sluneční božstvo, nebo jako jeho zbožňovaný ctitel. [...] hvězda a půlměsíc, odznak Pontu a jeho králů, zobrazený na kolchijské známce amfory a na vyrytém prstu - prsteny objevené v této oblasti se zmiňují o možnosti dřívějšího spojení pontské dynastie s kultem namontované Mithry. Mithra ve skutečnosti musel být jedním z nejuznávanějších bohů pontského království, protože jeho vládci nesli theoforické jméno Mithradates [...], i když přímé důkazy pro tento kult jsou poměrně skrovné. “Julia Ustinová, Nejvyšší bohové bosporského království, Brill, 1998, 270–274
  14. ^ Strabo (12.3.31) píše, že Mēn Pharnakou měl svatyni Kabeira v Pontu, kde pontští králové přísahali. Mēn Pharnakou je synkretistické anatolsko-íránské měsíční božstvo, které není přímo srovnatelné se zoroastrijskými Mah. Albert F. de Jong, Tradice tří králů: Zoroastrianismus v řecké a latinské literatuře (1997), % A9n% 20Pharmakou & f = falešné str. 306.
  15. ^ „Jeho královský znak, hvězda s osmi paprsky a půlměsíc, představoval bohy patronů dynastie, Zeuse Stratia nebo Ahuramazdu a Mén Pharnakou, perskou podobu domorodé bohyně měsíce.“ Andrew G. Traver, Od Polis k Empire - The Ancient World c. 800 př. N. L. - A.D. 450, Greenwood Publishing Group, 2002, s. 257
  16. ^ „Často se také diskutovalo o významu hvězdy a půlměsíce na královských mincích. Mnoho vědců označilo hvězdu a půlměsíc za královské symboly pontského království. Jejich vzhled v každé královské otázce naznačuje, že to byly skutečně důležité symboly, a spojení tohoto symbolu královské rodině je jednoznačný. Povaha je však stále nejistá. Kleiner věřil, že jsou symboly domorodého boha a jejich původ byl v Persii. Hvězdu a půlměsíc spojil s bohem lidmi a viděl je jako reprezentace noci a dne (zde lze hvězdu považovat za slunce). Ritter naproti tomu navrhl, aby symboly hvězd a půlměsíců pocházely z Persea, stejně jako hvězdný symbol Makedonců. […] Ma a Mithras jsou další dvě božstva, se kterými je spojen symbol hvězdy a půlměsíce. Olshausen věřil, že hvězda a půlměsíc mohou souviset se synkretismem pontské a íránské ikonografie: půlměsíc pro muže a hvězda pro Ahuru Mazdu. V poslední době Summerer přesvědčivě navrhl, že pouze muži byli inspirací pro symbol na královských mincích pontského království. Deniz Burcu Erciyas, „Bohatství, aristokracie a královská propaganda pod helénským královstvím Mithradatidů v oblasti Středního Černého moře v Krocan", Colloquia Pontica 12, Brill, 2005, s. 131
  17. ^ „Oddanost Hecateovi si Byzantinci zvláště oblíbili za její pomoc při jejich ochraně před nájezdy Filipa Makedonského. Jejími symboly byly půlměsíc a hvězda a hradby jejího města byly jejím původem.“ Vasiliki Limberis, Božská dědička„Routledge, 1994, s. 15.“ V roce 340 př. N. L. Však Byzantinci s pomocí Athéňanů úspěšně odolali obléhání, což je pozoruhodnější, protože byli napadeni největším generálem doby Filipem Makedonským V průběhu tohoto obležení to souvisí, že se v určité vlhké a bezměsíčné noci pokusil nepřítel o překvapení, ale byl zmařen jasným světlem, které, jak se náhle objevilo v nebesích, vyděsilo všechny psy ve městě a tak vzbudili posádku k pocitu jejich nebezpečí. Na památku tohoto aktuálního jevu, který byl přičítán Hecate, postavili této bohyni veřejnou sochu [...] „William Gordon Holmes, Věk Justiniána a Theodory, 2003, str. 5-6; „Pokud nějaká bohyně měla souvislost se zdmi v Konstantinopoli, byl to Hecate. Hecate měla v Byzanci kult od doby jejího založení. Jako Byzas v jedné legendě měla svůj původ v Thrákii. Protože Hecate byla strážkyní“ liminální místa ", v Byzanci byly malé chrámy na její počest umístěny poblíž bran města. Hecateův význam pro Byzanci byl především jako božstvo ochrany. Když se Filip Makedonský chystal zaútočit na město, podle legendy varovala Měšťané se svými všudypřítomnými pochodněmi a se smečkou psů, kteří jí sloužili jako stálí společníci. Její mýtické vlastnosti se od nynějška navždy dostaly do struktury byzantské historie. Na kopci nad kopcem byla postavena socha známá jako „Lampadephoros“. Bosporský na památku Hecateovy obranné pomoci. “ Vasiliki Limberis, Božská dědička, Routledge, 1994, s. 126-127. Tento příběh přežil v pracích, kteří s největší pravděpodobností žili v době Justinián I.. Jeho díla přežívají pouze ve fragmentech zachovaných v roce Photius a lexikograf 10. století Suidas. Příběh také souvisí s Stephanus z Byzance, a Eustathius.
  18. ^ "Cybele Plaketa z Ai Khanoum, Bactria, 3. století př. N. L. Helios je zobrazen samostatně ve formě poprsí s paprskovou halo třinácti paprsků. F. Tissot, Katalog Národního muzea v Afghánistánu, 1931-1985 (2006), str. 42.
  19. ^ H. G. Liddell, Historie Říma od nejranějších dob po založení říše (1857), str. 605. C.f. forumancientcoins.com.
  20. ^ LIMC, Selene, Luna 35.
  21. ^ Cohen, Beth, „Nástin speciální techniky při malování váz na černou a červenou figuru“, v Barvy hlíny: Speciální techniky v aténských vázách, Getty Publications, 2006, ISBN  9780892369423, s. 178–179;
  22. ^ Savignoni L. 1899. „O zastoupeních Heliose a Selene.“ The Journal of Hellenic Studies 19: str. 270–271
  23. ^ Zschietzschmann, Ž, Hellas a Řím: Klasický svět v obrazech, Kessinger Publishing, 2006. ISBN  9781428655447. str.23
  24. ^ britské muzeum 1923,0401.199; LIMC Selene, Luna 21; LIMC Selene, Luna 4; LIMC Mithras 113; LIMC Selene, Luna 15; LIMC Selene, Luna 34; LIMC Selene, Luna 2; LIMC Selene, Luna 7; LIMC Selene, Luna 9; LIMC Selene, Luna 10; LIMC Selene, Luna 19. Pro úzkou souvislost mezi půlměsícem a rohy viz Cashford.
  25. ^ Michael Alram, Nomina Propria Iranica in Nummis, Materialgrundlagen zu den iranischen Personennamen auf Antiken Münzen (1986); C. Augé, „Quelques monnaies d'Elymaïde“ Bulletin de la Société Française de Numismatique, Listopad 1976; N. Renaud, „Un nouveau souverain d'Elymaïde“ Bulletin de la Société Française de Numismatique, Leden 1999, s. 1-5. Mince Elymais (parthia.com).
  26. ^ „Hvězda a půlměsíc jsou běžné perské symboly, které jsou běžnou součástí hranic sasanských dirhemů.“ Philip Grierson, Byzantské minceTaylor & Francis, 1982, str
  27. ^ „Vzácný typ s půlměsícem a hvězdou na zadní straně je pravděpodobně Chashtanův nejranější problém, udeřený dříve, než rozšířil svoji moc na Malwu.“ H.H. Dodwell (ed.), Cambridge Kratší historie Indie, Cambridge University Press, 1935, str. 83.
  28. ^ Achajmenovské období: „obvykle není spojeno se scénami vystřiženými do stylu soudu“; Persepolisova pečeť PFS 71 (M. B. Garrison in Curtis and Simpson (eds.)), Svět achajmenovských Persií: historie, umění a společnost v Íránu a na starověkém Blízkém východě (2010), str. 354 ) PFS 9 (M. B. Garrison, Pečeť a elita v Persepolisu; Některá pozorování raného achajmenovského perského umění (1991), str. 8 Partiánské období: „Parthský král Mithradates I dobyli Mezopotámii kolem roku 147 př. n. l. a Suso asi v roce 140 př. n. l. později parthský král, Orodes II (58-38 př. N. L.), Vydané mince v Susě a jinde, které na líci zobrazují hvězdu a půlměsíc. Následující vládce, Phraates IV (38-3 / 2 př. N. L.), Ražené mince zobrazující buď samotnou hvězdu, nebo hvězdu s půlměsícem. Při reprezentaci hvězdy a půlměsíce na svých mincích tak Parthové přijali tradiční symboly používané v Mezopotámie a Elam více než dvě tisíciletí před vlastním příchodem do těchto částí. “John Hansman,„ Velcí bohové Elymais “v Acta Iranica, Encyclopédie Permanente Des Etudes Iraniennes, v.X, dokumenty na počest profesorky Mary Boyce, Brill Archive, 1985, str. 229–232
  29. ^ „Sasanské mince zůstaly v muslimských zemích v oběhu až do konce prvního století (Hidžra ). Tento podrobný popis sasanských korun byl představen, protože zmíněné motivy, zejména půlměsíc a hvězda, se postupně měnily v islámské symboly a často se objevovaly v dekorativních vzorech různých období islámského umění. [...] Vlajky mnoha islámských zemí nesou půlměsíce a hvězdy a jsou důkazem této sásanské inovace. “Habibollah Ayatollahi (trans. Shermin Haghshenās), The Book of Iran: The History of Iranian Art, Alhoda UK, 2003, s. 155–157
  30. ^ „když přijdeme zkoumat historii půlměsíce jako odznak muhammadanismu, jsme konfrontováni se skutečností, že nebyl zaměstnán Araby ani žádným z prvních lidí, kteří přijali víru proroka“ „Pravdou je, že půlměsíc nebyl identifikován s islámem až po objevení se Osmanli Turků, zatímco na druhé straně existují nejjasnější důkazy o tom, že v době křížových výprav a dlouho předtím byly půlměsíc a hvězda pravidelným odznakem Byzance a Byzantští císaři, z nichž někteří ji umístili na své mince. “William Ridgeway,„ Původ tureckého půlměsíce “, v The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Sv. 38 (červenec - prosinec 1908), s. 241-258 (s. 241)
  31. ^ Selene a Luna na římských mincích (forumancientcoins.com): "Bronzová mince Caracally z Nicopolis ad Istrum s jedinou hvězdou v náručí půlměsíce; mince Geta zobrazující pět hvězd; denár Septimia Severa s řadou sedmi hvězd. “Mince římské éry z Carrhae (Harran): Carrhae, Mezopotámie, moderní Harran (wildwinds.com)
  32. ^ https://menasymbolism.com/2019/04/10/post-classical-star-and-crescent/
  33. ^ Ve 12. století nalezen na haléře z Vilém Lev (r. 1174–1195). William Till, Esej o římském Denárovi a anglickém stříbrném penny (1838), str. 73.Např. „Rev: krátký kříž s půlměsícem a peletami v úhlech a + RAVLD [] legenda pro peníze Raula Derlinga v mincovně Berwick nebo Roxburgh“ (timelineauctions.com ). Seaby SE5025 „Rev. [+ RAV] L ON ROC, krátký kříž s půlměsíčky a peletami na čtvrtiny“ (wildwinds.com ).
  34. ^ Bohemund III Antioch (r. 1163–1201) „Obv. Přilbovaná hlava krále v brnění z brýlí, půlměsíc a hvězda do stran“ (Ancientresource.com )
  35. ^ „Billonský popírač, zasažen kolem pozdních 1140s-1164. + RA [M] VNDVS COMS, cross pattée, pelety v 1. a 2. čtvrtině / CIVI [TAS T] RIPOLIS, osmičlenná hvězda s peletami nad půlměsícem. Ref: CCS 6 -8; Metcalf 509 (Ancientresource.com ).
  36. ^ „Nejstarším kostelem v oblasti Morea, který zahrnuje svatého, který drží štít označený půlměsícem a hvězdou, může být sv. Jan Zlatoústý, který byl datován podle stylu do doby kolem roku 1300 [...]“ Angeliki E. Laiou , Roy P. Mottahedeh, Křížové výpravy z pohledu Byzance a muslimského světa, Dumbarton Oaks, 2001, s. 278
  37. ^ str. 21; přijato Virgil Solis v jeho Wappenbüchlein (1555)
  38. ^ Sara L. Uckelman, Obyčejný ze Siebmacher's Wappenbuch (ellipsis.cx) (2014)
  39. ^ Richard je zobrazen jako sedící mezi půlměsícem a „Sluncem plným zářením“ ve své druhé Velké pečeti z roku 1198. Anglická heraldická tradice raného novověku spojuje design hvězdy a půlměsíce s Richardem, s jeho vítězstvím nad Isaac Komnenos z Kypru v roce 1192 as pažemi Portsmouth (Francis Wise Dopis Dr. Meadovi o některých starožitnostech v Berkshire, 1738, str. 18 ). Heraldická tradice také připisuje hvězdu a půlměsíc odznak Richardovi (Charles Fox-Davies, Kompletní průvodce heraldikou, 1909, s. 468).
  40. ^ Nachází se v 19. století v místě velení Biais ve Saint-Père-en-Retz ve francouzské Loire-Atlantique, nyní v Musée Dobré v Nantes, inv. Ne. 303. Philippe Josserand, „Les Templiers en Bretagne au Moyen Âge: mythes et réalités“, Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest 119,4 (2012), 7–33 (str. 24).
  41. ^ V Evropě v 15. století se všeobecně předpokládalo, že Cikáni jsou Egypťané (odtud název.) Cikáni ) a je známo, že několik cikánských vůdců se označilo za „počty menšího Egypta“. Wilhelm Ferdinand Bischoff, Deutsch-Zigeunerisches Wörterbuch (1827), s. 14
  42. ^ Mohd Elfie Nieshaem Juferi, „Jaký je význam půlměsíce v islámu?“. bismikaallahuma.org. Citováno 21. září 2017.
  43. ^ Pamela Berger, The Crescent on the Temple: The Dome of the Rock as Image of the Ancient Jewish Sanctuary (2012), str. 164f
  44. ^ A b Islâm Ansiklopedisi (v turečtině). 4. Istanbul: Türkiye Diyanet Vakfı. 1991. s. 298.
  45. ^ „Zdá se možné, i když ne jisté, že po dobytí převzal půlměsíc Mehmed a hvězda jako znak suverenity Byzantinců. Samotný půlměsíc na krvavě rudé vlajce, který údajně udělil Janissarům Emir Orhan, byl mnohem starší, což dokazují četné odkazy na něj z doby před rokem 1453. Ale protože těmto vlajkám chybí hvězda, která spolu s polovinou -měsíc se nachází na sassanidských a byzantských obecních mincích, lze jej považovat za inovaci Mehmeda. Zdá se jisté, že uvnitř asijských kmenů používali turečtí nomádi už nějakou dobu samotný půlměsíc jako znak, ale je stejně jisté, že půlměsíc a hvězda spolu jsou doloženy až na mnohem pozdější období. There is good reason to believe that old Turkish and Byzantine traditions were combined in the emblem of Ottoman and, much later, present-day Republican Turkish sovereignty." Franz Babinger (William C. Hickman Ed., Ralph Manheim Trans.), Mehmed Dobyvatel a jeho čas, Princeton University Press, 1992, p 108
  46. ^ např. A. Locher, "With Star and Crescent: A Full and Authentic Account of a Recent Journey with a Caravan from Bombay to Constantinope"; Andrew Haggard, "Under Crescent and Star" (1895).
  47. ^ "Mosque and minaret are surmounted by crescents; the air glowing over the Golden Horn is, as it were, full of moons." Ezechiáš Butterworth, Zigzag journeys in the Orient sv. 3 (1882), p. 481.
  48. ^ The symbolism of the star and crescent in the flag of the Libyjské království (1951–1969) was explained in an English language booklet, The Libyan Flag & The National Anthem, issued by the Ministry of Information and Guidance of the Kingdom of Libya (year unknown, cited after Jos Poels at RUČNÍ, 1997) as follows: "The crescent is symbolic of the beginning of the lunar month according to the Muslim calendar. It brings back to our minds the story of Hidžra (migration) of our Prophet Mohammed from his home in order to spread Islam and teach the principles of right and virtue. The Star represents our smiling hope, the beauty of aim and object and the light of our belief in God, in our country, its dignity and honour which illuminate our way and puts an end to darkness."
  49. ^ Edward E. Curtis, Black Muslim religion in the Nation of Islam, 1960–1975 (2006), str. 157.
  50. ^ Joshua Lipes, Jilil Kashgary (4. dubna 2017). „Policie v Xinjiangu hledá v ujgurských domech nelegální položky'". Rádio Svobodná Asie. Přeložil Mamatjan Juma. Citováno 16. prosince 2019. Druhé oznámení, vydané 28. února krajskou vládou Chira (Cele), uvádí, že ti, kteří hlásí jednotlivce za to, že „šili odznaky„ hvězdy a půlměsíce “na svém oblečení nebo osobních věcech“ nebo slova „Východní Turkestán“ - s odkazem na jméno krátkodobé ujgurské republiky - na pouzdře na mobil, kabelce nebo jiných špercích měli nárok také na hotovostní platby.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  51. ^ The blazon of the coat of arms is attested in the 19th century, as Azure a crescent or, surmounted by an estoile of eight points of the last (William Berry, Robert Glover, Encyklopedie Heraldica, 1828). This is apparently based on minor seals used by Portsmouth mayors in the 18th century (Robert East H. Lewis, Extracts from Records in the Possession of the Municipal Corporation of the Borough of Portsmouth and from Other Documents Relating Thereto, 1891, s. 656). The medieval seal showed no such design (Henry Press Wright, Příběh Domus Dei v Portsmouthu: Běžně se nazývá Královský posádkový kostel, 1873, str. 12 ). The claim connecting the star and crescent design to the Great Seal of Richard I originates in the mid 20th century (Valentine Dyall, Unsolved Mysteries: A Collection of Weird Problems from the Past1954, s. 14).
  52. ^ A b C Peter Ziegler (ed.), Die Gemeindewappen des Kantons Zürich (1977), 74–77.
  • Charles Boutell, "Device of Star (or Sun) and Crescent". v Gentleman's Magazine, Volume XXXVI (New Series). London: John Nicols & Son, London, 1851, pp. 514–515

externí odkazy