Rusové v Koreji - Russians in Korea

Rusové v Koreji
Celková populace
Celková populace není známa
Regiony s významnou populací
 Jižní Korea61,149(2019)[1]
 Severní KoreaNeznámý
Jazyky
ruština, korejština
Náboženství
Korejská pravoslavná církev
Příbuzné etnické skupiny
Rusové v Japonsku

Rusové v Koreji (jiho-korejský: 재한 러시아인 ・ 在 韓 露 西亞 人) netvoří příliš velkou populaci, ale jejich historie sahá do minulosti Korejská říše. Komunita ruských subjektů / občanů v Korea historicky zahrnuje nejen etničtí Rusové, ale členové menšinové skupiny v Rusku stejně jako např Tataři, Poláci a v poslední době vracejí migranty z EU Koryo-saram (etnických Korejců jehož předkové se stěhovali do Ruský Dálný východ na konci 19. století) a Sachalin Korejci.[2]

Historie migrace

Raná historie

Stará budova ruského vyslanectví v Soulu

Předpokládá se, že nejstarším ruským subjektem v Koreji byl Afanasy Ivanovič Seredin-Sabatin (Афанасий Иванович Середин-Сабатин), architekt z rodiny švýcarského původu; byl pozván do Koreje od Tianjin, Čína v roce 1884 Král Gojong. Karl Ivanovič Weber se stal oficiálním zástupcem Ruské říše v Soulu v dubnu 1885.[3] Se zřízením formálních vztahů začalo v 90. letech 19. století více Rusů migrovat do Koreje, převážně prostřednictvím Mandžusko. V té době byla komunita zaměřena na ruské vyslanectví, otevřené v roce 1890, a Ruská pravoslavná církev z Svatý Mikuláš, otevřený v roce 1903, oba se nacházejí v Soulu Jeongdong (nachází se v dnešní době) Jung-gu ). Ruská komunita v těchto dnech byla složena převážně z misionářů, diplomatů a obchodníků; Rusko hrálo důležitou roli v korejské politice té doby a v jednom okamžiku vlastně Gojong žil v ruském komplexu, ve strachu o život po atentátu na manželku v roce 1895 Královna min. S porážkou Ruska v roce 1905 Rusko-japonská válka, Ruský vliv v Koreji začal slábnout.[4]

Příliv ruských uprchlíků z pád Vladivostoku do Rudá armáda by úplně změnilo tvář komunity.[5] V říjnu téhož roku přistálo více než 15 000 uprchlíků Wonsan, Kangwon-do. Zhruba polovina rychle dokázala získat další průchod do Šanghaj, ale uprchlíci, kteří si při útěku z Vladivostoku nevzali cennosti, uvízli na zimu ve Wonsanu; spoléhali na charitativní dary a denní práci pro své přežití. Podle William Arthur Noble, an americký misionář v Koreji nebylo více než 20% gramotných; žili buď na přeplněných lodích, nebo v sotva vytápěných celních skladech v docích.[6] Na jaře roku 1923 se uprchlíci začali rozcházet a přesunuli se do Harbin, kde byla významná komunita Rusů, nebo dokonce do zámořských destinací v Latinská Amerika.[7]

V únoru 1925 Japonsko nakonec uznalo Sovětský svaz a předal starou budovu ruského vyslanectví novému sovětskému velvyslanci. Na konci 20. let žila v Soulu jen asi stovka Rusů; bývalí šlechtici a úředníci žili v Jeongdongu, zatímco komunita Tatarů žila a pracovala na blízkých trzích Namdaemun a Honmachi (současnost Myeongdong ). Nicméně kvůli třídní divize v rámci komunity měly obě skupiny malou interakci mezi sebou.[8] George Yankovsky, vnuk polského šlechtice do exilu Sibiř, také udržoval středisko v Chongjin který byl populární mezi ruskými komunitami ve východní Asii, ale prakticky neznámý pro ostatní obyvatele Západu; když Sověti napadli Severní Koreu, většina Rusů, kteří tam stále žijí, byla zatčena a násilně navrácena do Sovětského svazu.[9]

Po nezávislosti na Japonské říši

V různých městech se v Rusku vytvořily nové ruské komunity Jižní Korea. v Soul se v roce začalo formovat „Malé Rusko“ Jung-gu Gwanghui-dong, blízko Dongdaemun, na konci 80. let. Zhruba 50 000 lidí z postsovětské státy Odhaduje se, že v této oblasti žili v roce 2004, což je pokles ze 70 000 před několika lety kvůli deportacím ilegální přistěhovalci.[2] v Pusan, Rusové jsou soustředěni v bývalém "Texasu" v Jung-gu Jungang-dong; Odhaduje se, že ve městě trvale žije zhruba 200 lidí, z nichž několik dalších má krátkodobá víza a velká přechodná populace ruských námořníků.[10]

Náboženství

Katedrála svatého Mikuláše v Soul, Korea

Po Korejská válka (1950-1953) byli Jihokorejci vůči Rusku nepříznivě nakloněni spojenectví se Severní Koreou. Korejští pravoslavní věřící nechtěli mít žádné vztahy s Ruská pravoslavná církev. Výsledkem je, že pravoslavné společenství Jižní Koreje se ocitlo odříznuté od zbytku pravoslavné církve; to znamená, že komunita nepatřila k žádné církevní jurisdikci.

Tento velmi závažný ekleziologický problém byl vyřešen následovně; Dne 25. prosince 1955, po vánoční bohoslužbě, se Valné shromáždění Pravoslavného společenství Jižní Koreje jednomyslně rozhodlo požádat, aby se dostalo pod jurisdikci Ekumenický patriarchát Konstantinopole. Ekumenický patriarchát tuto žádost přijal a od té doby Korejská pravoslavná církev zůstala metropolí Konstantinopolského stolce.

Po pádu komunistického režimu v Rusku a na Balkáně v 90. letech začali do Jižní Koreje přicházet první ekonomičtí přistěhovalci z pravoslavných zemí. Mnoho z nich, kteří byli mezi cizími lidmi cizí, se zajímalo o nalezení pravoslavného kostela. Od začátku nacházeli útočiště a podporu v náručí korejské pravoslavné církve. Tehdejší metropolita Sotirios Trambas Koreje je všechny zahrnul svou láskou a otcovskou náklonností a pomalu vytvořil první jádro slovansky mluvících pravoslavných věřících. Sám se naučil slavit božskou liturgii ve slovanštině a od roku 1992 v Soul (v kapli Dormition) nebo v klášteře Proměnění Páně v Kapeongu, kde poutníci strávili mnoho víkendů, pro ně slavil božskou liturgii. Také uspořádal speciální služby pro slovanské mluvčí na Štědrý den a jiné svátky se starým kalendářem, aby jim dal pocit důvěrnosti a sounáležitosti. V roce 1995, během své historické první oficiální návštěvy Koreje, Ekumenický patriarcha Bartoloměj položil základní kámen kaple svatého Maxima Řeka.

Od té doby ortodoxní metropole Koreje převzala odpovědnost a pastoraci všech pravoslavných žijících v zemi i těch, kteří jsou dočasnými návštěvníky a pracovníky, jako jsou námořníci a podnikatelé. Jinými slovy, všichni pravoslavní věřící různých národností (Korejci, Rusové, Řekové atd.) Jsou „pod omophoronem“ neboli duchovní jurisdikcí a péčí ekumenického patriarchy. Aby byla zajištěna řádná pastorační péče pro všechny pravoslavné v Koreji, kromě katedrály sv. Mikuláše v Soulu je zde také kaple sv. Maxima Řeka, ve které se ve slovanštině pro slovanské slaví bohoslužby a bohoslužba. - reproduktory a příležitostně v angličtině pro reproduktory v angličtině. Také v kostele Zvěstování Panny Marie v Pusan, kaple svatého Jiří se používá ke slavení božské liturgie ve slovanštině pro slovanské mluvčí, kteří pobývají v Busanu a poblíž něj.[11]

Rusové v Pchjongjang někdy jim sloužilo pravoslavné duchovenstvo poslané z Vladivostok od roku 2002.[12] The Kostel životodárné trojice v Pchjongjangu byl zasvěcen v roce 2006. Byl postaven v pořadí Kim Čong-il po jeho návštěvě kostela sv Nevinný z Irkutska v Chabarovsk.[13]

Pozoruhodné osoby

Další informace: Kategorie: Korejci ruského původu

Viz také

Reference

Poznámky

  1. ^ http://www.immigration.go.kr/viewer/skin/doc.html?rs=/viewer/result/bbs/227&fn=temp_1568963051567100 strana 16
  2. ^ A b „Chuť Ruska v srdci Soulu“, JoongAng denně, 11. 11. 2004, archivovány od originál dne 12.6.2008, vyvoláno 2007-05-28
  3. ^ Volkov 2004
  4. ^ Clark 1994, str. 41–42
  5. ^ Lankov, Andrej (10.10.2003), „Dawn of Modern Korea: Russian Immigrants“, Empas News, vyvoláno 2007-05-25
  6. ^ Clark 1994, str. 43
  7. ^ Clark 1994, str. 44
  8. ^ Clark 1994, str. 45
  9. ^ Clark 1994, str. 48–52
  10. ^ Kirk, Don (01.12.1999), „V Koreji je„ město Texasu “ruské“, International Herald Tribune, vyvoláno 2007-05-28
  11. ^ Zographos, Metropolitan Ambrosios-Aristotle (2005-05-01), KRONIKA TVORBY ORTHODOX DIASPORA V KOREA A PÁSTOVÁ PÉČE NABÍZENÁ SVATOU METROPOLISOU V KOREA, Korejská pravoslavná církev, vyvoláno 2007-05-28
  12. ^ „Ruští pravoslavní křesťané slaví Letnice v Pchjongjangu“, AsiaNews.it, 2007-05-26, vyvoláno 2007-05-28
  13. ^ „Русский священник в Пхеньяне радуется за северокорейцев - жить сложно, но они истинные патриоты“, NewsRu.com, 2010-08-24, vyvoláno 2010-09-06

Zdroje

Další čtení

externí odkazy