Columba Marmion - Columba Marmion

Blahoslavený Columba Marmion, OSB
narozený(1858-04-01)1. dubna 1858
Dublin, Irsko
Zemřel30. ledna 1923(1923-01-30) (ve věku 64)
Opatství Maredsous, Belgie
Uctíván vBelgie (Maredsous)
Blahořečen3. září 2000, Náměstí svatého Petra, Vatikán podle Papež Jan Pavel II
Hody3. října

Columba Marmion, OSB, narozený Joseph Aloysius Marmion (1. dubna 1858 - 30. ledna 1923) byl a římský katolík Benediktin Irský mnich a třetí Opat z Opatství Maredsous v Belgie. Blahořečen Papež Jan Pavel II 3. září 2000 byla Columba jednou z nejpopulárnějších[1] a vlivný[2] Katoličtí autoři 20. století. Jeho knihy jsou považovány za duchovní klasiku.[3]

Raná léta (1858–1886)

Mladý Marmion

Columba se narodil v Queen Street, Dublin, Irsko 1. dubna 1858 do velké a velmi náboženské rodiny; tři z jeho sester se staly jeptiškami. Jeho otec, William Marmion, pocházel z Clane, Co. Kildare. Jeho matka Herminie Cordierová byla Francouzka, což vedlo jeho životopisce Doma Raymonda Thibauta k poznámce: „Za svůj keltský původ vděčí své pronikavé inteligenci, své živé představivosti, své citlivosti, své nevázanosti a mladistvému ​​duchu. Francouzská krev, která tekla v jeho žíly přispívají k jeho čistotě mysli, k jeho zvyku jasného vnímání, k jeho snadné expozici a k ​​jeho upřímnosti. pocit, který tato ušlechtilá vlastnost naznačuje. “[4] Byl pokřtěn jménem „Joseph Aloysius“. Od útlého věku byl zdánlivě „pohlcen jakýmsi vnitřním ohněm nebo nadšením pro věci Boží“.[5] On byl vzděláván u jezuita Belvedere College v Dublinu.

Do semináře vstoupil ve věku 16 let.[6] V době, kdy vstoupil do semináře, byla jeho „víra[7] byl velmi silný “;[8] vnímal „něco víc než jednoduché teoretické práce“[8] v katolické nauce, zejména „že láska člověka k Bohu se měří jeho láskou k bližnímu“.[9]

Jednoho dne na dovolené [přibližně ve věku 17 let] se dozvěděl, že chudá stará žena, která je jeho rodině dobře známá, hrozila předvoláním před soudce náročným věřitelem, který požadoval zaplacení poněkud vysokého dluhu. Mladý seminarista vlastnil stejnou částku ušetřenou kousek po kousku na cestu, kterou si slíbil. V jeho srdci pokračoval boj mezi jeho velkorysostí a oprávněnou touhou těšit se z plodů jeho ekonomik. Tento boj trval celou noc. Ráno charita získala den; se souhlasem svého otce velkoryse připsal své úspory ve prospěch chudé ženy.[9]

„Velmi důležitý okamžik ve vnitřním životě Domu Marmiona“[10] došlo, když byl ještě v semináři.

Zdá se, že jednoho dne, když se vrátil do studovny, měl vše, aby použil vlastní slova, „rozsvítil Boží nekonečno „Zatímco toto„ světlo “trvalo jen na okamžik, bylo tak jasné a silné, že na něj zanechalo nesmazatelný dojem, takže ...“ odkazoval na to ne bez emocí a díkůvzdání během posledních dnů svého života . “[11]
1881

Studium ukončil v Římě na Papežská irská vysoká škola a byl vysvěcen v roce 1881.[12]

Na své cestě zpět do Irska prošel Maredsous, Belgie - mladý a dynamický klášter založeno 9 let dříve (v roce 1872) Benediktinští mniši z Opatství Beuron, Německo.[13] Velmi si přál vstoupit do tamní komunity.[14] Jeho irský arcibiskup však jeho žádost odmítl učinit a jmenoval jej kurátorem Dundrum,[15] farnost na jihu Dublinu. Po roce byl jmenován profesorem Metafyzika v Holy Cross College v Clonliffe, diecézní seminář pro Dublin, kde studoval sám Marmion.[16] Další čtyři roky (1882–1886) se pustil do výchovy a duchovního vedení ostatních, včetně svého jmenování kaplanem v nedalekém klášteře.[17]

Farář

Marmionova práce jako faráře „ho denně přivedla do kontaktu s průřezem lidstva“ a byl „vyzván, aby radil, učil, utěšoval a poskytoval jakoukoli duchovní i hmotnou pomoc“.[18] „Měl neobyčejné zařízení pro přizpůsobení se jiným lidem“, a především „v utěšování ostatních a v jejich uvolňování“.[18] Během tohoto období se začal učit „delikátní umění duchovní vedení ve kterém měl později vyniknout. “[19]

Jeho čtyři roky profesora na Clonliffe (1882–1886) „mu pomohlo dokončit intelektuální a duchovní formaci. V atmosféře vysokoškolského života se brzy ocitl ve svém rodném živlu.“[20]

Maredsous (1886–1899)

Opatství Maredsous

Marmion se připojil ke klášterní komunitě v Maredsous v roce 1886 poté, co obdržel souhlas svého arcibiskupa.[21] Zpočátku to pro něj bylo velmi těžké, dokonce „traumatické“.[22] Bylo mu 27 let, uznávaný kněz a profesor. V Maredsousovi byl nováček a musel se také naučit jazyk (francouzsky) a klášterní disciplíny které mu byly cizí.

Po jeho Slavnostní profese 10. února 1891, Columba[23] (jak se mu nyní říkalo) byl jmenován, aby působil jako asistent začínajícího mistra - s nímž vycházel dost špatně[24] - a kromě toho kázat na farnostech v blízkosti opatství.

„V jeho zahájení do pastorační práce byl prvek dramatu. Sousední farář, jehož kazatel ho v předvečer velkého svátku nečekaně zklamal, přišel na Benediktíni požádat o pomoc při jeho obtížích. Nadřízenému to bylo velmi líto, ale neměl mu nikoho co nabídnout, kromě mladého irského mnicha, jehož francouzština nebyla zdaleka dokonalá. "Vezmu ho stejně," řekl farář a odvedl Doma Columbu. O tři dny později ho přivedl zpět do opatství a řekl: „Takového kazatele jsme nikdy předtím v mé farnosti neměli.“ A brzy ostatní faráři spolu soupeřili o „irského otce“. ““[25]

Klášterní formace

Mladý mnich (1888)

Během sezóny „klášterního klidu“ od roku 1891 do roku 1899[26] Marmionův duchovní život přišel „do plné dospělosti“[27] jak se účastnil „různých povinnosti klášterního státu, život ticha a vzpomínek, neustálé věrnosti liturgii. “[26] Zvláště důležité pro něj bylo rozvíjení ducha poslušnosti,[28] výčitky svědomí,[29] a pokora,[30] stejně jako pokračující růst v základních věcech víry,[31] naděje,[32] a charita.[33]

Především se jeho duchovní život stále více soustředil na Kristus.

1887: Po snídani, při procházkách v zahradě, jsem si přečetl osmou kapitolu Napodobování Krista a cítil jsem se silně přinucen brát Ježíše jako svého jediného přítele. Uvědomil jsem si, že navzdory mé velké slabosti a nevěře si Ježíš přál být mým přítelem nade všemi ostatními. Text: „Mým potěšením je být s lidskými dětmi“ [Přísloví 8:31], sevřel mě a přinutil mě neodolatelně reagovat z celého srdce na tuto Ježíšovu touhu. V průběhu této meditace jsem cítil blízkou přítomnost Ježíše a velkou touhu dělat vše před jeho očima.[34]
1895: My jsme nekonečně bohatí na Ježíše Krista a Boží milosrdenství jsou pro naše utrpení tím, čím je oceán pro kapku vody. Nikdy neoslavujeme Boha víc, než když jsme navzdory vidině našich hříchů a nehodnosti tak plní důvěry v Jeho milosrdenství a v nekonečné zásluhy Ježíše Krista, že se vrhneme na Jeho lůno plné důvěry a lásky, Tak určitě že nás nemůže odrazit: „pokorné a zkroušené srdce, Bože, neopovrhuješ.“[35]
1896: Ó, mé drahé dítě, rád bych ti do srdce vyryl zlatými písmeny tuto pravdu, že bez ohledu na to, jak velké je naše utrpení, jsme nekonečně bohatí na Ježíše Krista, pokud se s Ním spojíme, budeme se o něj opírat, pokud si neustále pevnou živou vírou uvědomíme, že veškerá hodnota naší modlitby a všeho, co děláme, pochází z Jeho zásluh v nás.[36]

Před Mont César, Louvain (1899–1909)

V roce 1899 pomohl Dom Columba založit Opatství Mont César, Louvain, Belgie, a stal se jejím prvním Prior.[37] Investoval těžké úkoly: ředitel studií pro mladé mnichy; Profesor Teologie; duchovní ředitel z Karmelitánské jeptišky, kromě toho, že byl Prior. Dal ustoupí v Belgii a Velké Británii. Stal se také zpovědníkem budoucnosti Kardinál Mercier.[38]

Marmion učitel

Během tohoto období Marmionův skvělý dárek pro výuku rozkvetl. Jeho přednášky se vyznačovaly, „na jedné straně jeho extrémní jasností a na druhé jeho šťastným a plynulým uplatňováním doktrína do vnitřního života. “[39] Spíše než prezentovat „odhalené pravdy jako pouhé teorémy geometrie, které nemají žádný vliv na vnitřní život,“[40] Marmion se snažil inspirovat své studenty, aby „žili v tajemstvích, která jim předal“.[41]

Plodná léta v Mont Césaru mu umožnila dosáhnout bezkonkurenčního mistrovství svých poddaných. Jiní ho mohou překonat v podrobné dokumentaci svého učení; ale když Dom Columba diskutuje o jedné z hlavních tezí, ve kterých dogma přibližuje nejvyšší tajemství Boha ... jeho učení má šířku, která se blíží nekonečnu. Obrovské následky jeho myšlení, ovoce dlouhého rozjímání, vrhají světlo na celý svět sekundárních závěrů. Jeho průkopnické souhrny se spojují s neobvyklou silou syntézy v jednom paprsku světla s různými aspekty problému skrytého při prvním přístupu v jeho složitosti. Ústřední bod vyniká brilantní úlevou a celé shromáždění spojených pravd je osvětleno světlem řídícího principu, který je klíčem k celému problému. Jako mistr syntézy je bezkonkurenční.[42]

Opat Maredsous (1909–1923)

Opat Maredsous

V roce 1893 Dom Hildebrand de Hemptinne, Druhý opat Maredsous, byl jmenován Papež Lev XIII jako první opat primas z Benediktinský řád.[43] Na žádost papeže pokračoval Dom Hildebrand jako opat Maredsous, ale v roce 1909 se tohoto úřadu vzdal.[44]

V tomto roce, ve věku 51 let, „na vrcholu svých fyzických i intelektuálních schopností“[45] Dom Marmion byl zvolen třetím Opat Maredsouse. Komunita skládající se ze stovky mniši,[46] provozovalo dvě školy[47] a byl zejména vydavatelem La Revue bénédictine.[48] Marmion přijal jako své heslo Magis prodesse quam praesse, „Spíše sloužit, než být obsluhován,“ maximum převzaté z Pravidlo z Svatý Benedikt.[49] Klášter měl pod jeho vedením velký duchovní a intelektuální vliv. Povolání bylo mnoho. Dom Marmionovi však nebyly časové záležitosti lhostejné. Opatství tak nechal vybavit elektřinou a ústředním vytápěním, zařízení, která se v té době v klášterech vyskytovala jen zřídka.[50]

„Shromáždil vše, co se během své naučil kněžství téměř třicet let a soustředil ve své mysli poklady teologické vědy nashromážděné během tolika let studia a výuky, dokonalý mistr v dogmatika a askeze, zkušený duchovní vůdce a kontemplativní člověk, který neustále zkoumal tajemství Boží, se Dom Marmion chystal přinést vyzrálé plody těchto let a být především mezi svými vlastními mnichy, představitelem křesťanských a klášterních život v jeho plnosti. “[51]

Maredsous a další komunity

V roce 1909 belgická vláda požádala Maredsouse, aby zvážil založení benediktinského kláštera v roce Katanga, v Belgické Kongo.[52] Nepochybně misionářský duch Doma Marmiona by neváhal; ale Společenství se raději věnovalo výzkumu a podpoře zdrojů víry, než aby zahájilo přímou evangelizaci. Marmion však této misi poskytl účinnou pomoc, kterou převzalo opatství Saint André v Bruggách.[53]

O několik let později Marmion poskytl pomoc a podporu při převodu anglikánských komunit ve Walesu (Caldey a Milford Haven) na katolicismus.[54]

První světová válka (1914–1918)

V přestrojení za obchodníka s dobytkem

Když v roce 1914 vypukla válka, poslal Dom Marmion v obavě, že by mohli být povoláni jeho mladí novici, do Irska.[55] Jednalo se o cestování Marmiona, maskovaného jako obchodník s dobytkem, válečnou zónou z Belgie do Anglie, „bez pasu a dokladů jakéhokoli druhu“.[56] Během válečných let Marmion pokračoval ve své činnosti jako kazatel a duchovní ředitel. V roce 1915 napsal mladému muži, který se připravoval na vysvěcení: „The nejlepší všech příprav na kněžství je žít každý den s láskou, kdekoli nás poslušnost a prozřetelnost umístí. “[57]

Irský dům se sídlem v Edermine mu však nedal úplné uspokojení; postoj mladých nováčků ho zarmoutil: "Snažil jsem se je získat vytrvalostí a modlitbou, ale zatím bez úspěchu. Jsou dobří, ale plní důvěry v sebe ... Staví se proti dopisu Církevní právo v duchu Svatá vláda."[58] Dům Edermine byl uzavřen v roce 1920.[59]

Epizoda kláštera Dormition

Po válce je potřeba zajistit náhradu za německé mnichy z beuronského sboru, kteří byli vyloučeni z benediktinů Klášter Dormition, na Mount Sion v Jeruzalém, udělal Marmion sen o tom, že tam bude nadace od Maredsouse v Svatá země.

Přes jeho úsilí a podporu, kterou získali, se tento sen neuskutečnil a němečtí mniši se vrátili na Dormition.[60]

Jeho spisy

V roce 1895 ustoupil Marmion pro malou skupinu jeptišek. Poznámky k těmto rozhovorům obsahovaly v jádře myšlenku, kterou by rozvinul během příštích 20 let - meditoval o ní v modlitbě a vylepšoval ji a leštil v mnoha přednáškách, které přednesl jako populární mistr ústupu.[61] V konečné podobě se to stalo Kristus, život duše (1917) - kniha, která vyšla nejprve soukromě, ale poté se rychle a nečekaně stala „ohromným úspěchem“[62] v katolickém světě.

V době jejího vydání byla velká část katolické literatury pouhou „zkouškou ... zbožných myšlenek“.[63] poznamenán „sentimentálním důrazem“ a tendencí ke sterilnímu „zdokonalení vnitřní analýzy“.[64] „Bibli byla věnována malá pozornost, Otcové a velcí mistři duchovního života. “[64] V této atmosféře vypadalo Marmionovo dílo jako „něco nového“[64] dokonce „revoluční“.[63] „Bylo to, jako by poušť obdržela svůj dlouho očekávaný déšť.“[62] Jeho knihy „zahájily hluboké duchovní obrození, jehož vliv ... pronikl do celého katolického světa.“[65]

Přesto v Marmionově díle nebylo v podstatě „nic nového“.[66] Spíše byla jeho „revoluce“ ovlivněna „návratem k zásadnímu“.[67] konkrétně jeho obnovení „Krista jako centra všeho ... duchovního myšlení“.[66]

Druhým hlavním tématem jeho práce je nauka o božská adopce v Kristu.[68] Opět tato myšlenka[69] nebyl originální s Marmionem; je to jasně uvedeno v Novém zákoně, zejména v jeho spisech Svatý Pavel.[70] Ale ačkoli se touto naukou zabývalo mnoho duchovních autorů před ním, „bylo by těžké najít jiného, ​​kdo by této záhadě dal takovou prevahu, a učinil by z ní, stejně jako on, začátek a konec duchovního života. A s Domem Marmion, není to ani tak teorie nebo systém, jako živá pravda, která působí přímo na duši. “[71] Někteří věří, že katolická církev jednoho dne formálně vyhlásí Marmion za Doktor Božího přijetí.[72]

Jeho poslední roky

Zdroje pro Marmionovu myšlenku zahrnují především Bibli (zejména Svatý Pavel a St. John ), Církevní otcové, Svatý Tomáš Akvinský a liturgie (tj Hmotnost, Boží úřad, svátosti ),[73] stejně jako St. Francis de Sales (1567–1622) a mons. Charles Gay (1815–1880).[74]

Jako spisovatel 20. století je Marmion pozoruhodný, možná jedinečný, v několika formálních a neformálních doporučeních, která jeho díla získala od papežů 20. století, včetně Benedikt XV (1914–1922),[75] Pius XI (1922–1939),[76] Pius XII (1939–1958),[77] Pavel VI (1963–1978),[78] a Jan Pavel II (1978–2005).[78]

Jeho poslední roky

S Kardinál Mercier, jeho přítel a důvěrník, byl Marmion duchovně dominantní osobností na belgické i mezinárodní scéně. Vydání jeho knih se setkalo s „okamžitým a ohromným úspěchem“.[62] a rychle se překládaly do mnoha jazyků, včetně korejštiny a japonštiny.[79] Jeho vliv byl na vrcholu, i přes jeho únavu a nejistý zdravotní stav.

V září 1922 nastoupil na místo namurského biskupa jako vedoucí diecézní pouti do Lourdes.[80]

V říjnu téhož roku předsedal oslavě 50. výročí založení opatství Maredsous (kterému vládl jako opat 14 let).[81]

Marmion byl zasažen během chřipkové epidemie a 30. ledna 1923 podlehl bronchiálnímu zápalu plic.[82]

Blahořečení

Rychle upřednostňuje a zázraky byly mu přičítány; odůvodňující převod jeho těla v roce 1963 z hřbitova mnichů do klášterního kostela (jeho tělo bylo shledáno neporušený, po více než 40 letech).[83] Lék na rakovinu získaný poté, co žena z St. Cloudu v Minnesotě navštívila jeho hrobku v roce 1966, byla prozkoumána církví a uznána jako zázračná v roce 2000,[84] což v tomto roce vedlo k jeho blahořečení.

Dom Columba Marmion byl blahořečen dne 3. září 2000 Papež Jan Pavel II, při stejné příležitosti jako:

Na ceremonii blahořečení papež Jan Pavel II. Prohlásil:

Odkázal nám autentickou pokladnici duchovního učení pro Kostel našeho času. Ve svých spisech učí cestu svatosti, jednoduchou a přesto náročnou pro všechny věřící, kterým Bůh prostřednictvím lásky předurčil být jeho adoptivními dětmi v Kristu Ježíši ... Může znovuobjevení duchovních spisů blahoslaveného Columby Marmion pomoc kněží, náboženský a laici růst sjednocení s Kristem a vydávat Mu věrné svědectví prostřednictvím horlivé lásky k Bohu a velkorysé služby svým bratrům a sestrám.
Ať nám blahoslavený Columba Marmion pomáhá žít stále intenzivněji, stále hlouběji chápat naše členství v Církvi, Mystické tělo Kristovo![85]

V návaznosti na Blahořečení, Dom Marmion Příčina kanonizace byl otevřen a je velmi aktivní. Nedávno (2009) Arcidiecéze Vancouver, Kanada, začala a kanonické vyšetřování do léčby muže zpustošeného a nekrotizující fasciitida. Očekávalo se, že zemře během několika hodin.[86]

Hlavní práce

Díky Domu Raymondovi Thibautovi, jeho sekretáři, ústřednímu učení Columby, přednesenému ústně ve francouzštině,[87] byly připomínány písemně takto:

  • Le Christ, vie de l'âme (1917)
  • Le Christ dans ses Mystères (1919)
  • Le Christ, idéal du moine (1922)
  • Le Christ, idéal du prêtre (1951)

Ty byly přeloženy do angličtiny následovně:

  • Kristus, život duše, Anglický překlad "A Nun of Tyburn"[88] tj. Matka Marie Svatý Tomáš, 1922
  • Kristus ve svých tajemstvích, Anglický překlad Matky Marie Sv. Tomáše, 1924
  • Kristus Ideál Mnicha, Anglický překlad Matky Marie Sv. Tomáše, 1926
  • Kristus ideál kněze, Anglický překlad Dom Matthew Dillon, 1958

Posmrtná díla Publikováno v angličtině

  • Sponsa Verbi: Panna zasvěcená Kristu, přeložil Dom Francis Izard (London: Sands, 1925)
  • Slova života na okraji misálu, editoval Dom Raymond Thibaut (St. Louis, Missouri: B. Herder Book Co., 1939)
  • Jednota s Bohem podle dopisů směru Dom Marmion, autor Raymond Thibaut (London: Sands and Co., 1949)
  • Suffering with Christ: An Anlogy of the Writings of Dom Columba Marmion, sestavil Dom Raymond Thibaut (Westminster, Maryland: The Newman Press, 1952)
  • Trojice v našem duchovním životě: Antologie spisů Doma Columby Marmiona, sestavil Dom Raymond Thibaut (Westminster, Maryland: The Newman Press, 1953)
  • Anglické dopisy opata Marmiona, 1858-1923 (Baltimore, Maryland: Helicon Press, 1962)
  • Oheň lásky: Antologie publikovaných spisů opata Marmiona o Duchu svatém, editoval Charles Dollen (St. Louis, Missouri: B. Herder Book Co., 1964)

Anglické překlady v tisku

  • Kristus, život duše. Nový překlad Alana Bancrofta. Úvod Dom Mark Tierney, OSB (evropský vicepostulátor příčiny blahořečení Marmiona). Předmluva Fr. Benedict Groeschel, CFR (Bethesda, Maryland: Zaccheus Press, 2005) (ISBN  978-0-9725981-5-6) (v Severní Americe) a (Leominster, UK: Gracewing, 2005) (ISBN  978-0-85244-656-0) (mimo Severní Ameriku).
  • Kristus ve svých tajemstvích. Nový překlad Alana Bancrofta. Úvod Aidana Nicholse, OP; Předmluva Fr. Benedict Groeschel, CFR. (Bethesda, Maryland: Zaccheus Press, 2008) (ISBN  978-0-9725981-9-4) (v Severní Americe) a (Leominster, UK: Gracewing, 2010) (ISBN  978-0-85244-735-2) (mimo Severní Ameriku); edice obou vydavatelů jsou k dispozici v Austrálii.
  • Kristus ideál mnicha. Dotisk překladu Matky Marie sv. Tomáše. (Ridgefield, Connecticut: Římskokatolické knihy, asi 2005) (ISBN  0-9742098-1-3)
  • Kristus ideál kněze. Dotisk překladu Dom Matthew Dillon s úpravami provedenými reverendem Davidem L. Toupsem, STD. (San Francisco, Kalifornie: Ignatius Press, 2005) (ISBN  978-1-58617-014-1) (v Severní Americe) a (Leominster, UK: Gracewing, 2006) (ISBN  978-0-85244-657-7) (ve Velké Británii)
  • Unie s Bohem: Dopisy duchovního vedení od blahoslaveného Columby Marmiona. Dotisk překladu Matky Marie sv. Tomáše s úvodem reverenda Davida L. Toupsa, STD. (Bethesda, Maryland: Zaccheus Press, 2006) (ISBN  978-0-9725981-6-3)
  • Columba Marmion: Korespondence 1881–1923. Editace: Mark Tierney, R.-Ferdinand Poswick a Nicolas Dayez. (Paříž: François-Xavier de Guibert, 2008)

Poznámky pod čarou

  1. ^ Toups, str. 159–160, poznámky 2 a 3 (za zmínku stojí, že Marmionova díla byla přeložena do nejméně 11 jazyků a od roku 1951 bylo distribuováno asi 1,5 milionu kopií jeho knih).
  2. ^ Toups, str. 160, poznámka 4 (pojednává o „přímém vlivu“ Marmiona na několik papežů 20. století a na otce II. Vatikánský koncil ). Viz také Philipon, str. 11: „Jeho dílo iniciovalo hluboké duchovní obrození, jehož vliv pronikl do celého katolického světa“; a Capelle, str. 20: „Je jisté, že jeho učení, tak nezbytné a tak silné, zanechalo trvalou stopu na křesťanství naší doby“.
  3. ^ Viz např. Philipon, str. 21: „Díla Doma Marmiona lze od nynějška počítat mezi duchovní klasiku“; Capelle, str. 10: „Díla Doma Marmiona se stala duchovní klasikou“; a Tierney, Životopis, p. 7: „jeho knihy se staly duchovní klasikou“.
  4. ^ Philipon, str. 26, cituji Thibauta.
  5. ^ Tierney, Josephinum, p. 143.
  6. ^ Thibaut, str. 15.
  7. ^ Katolická „víra“ je „akt intelektu, který souhlasí s božskou pravdou v důsledku pohybu vůle, který je sám pohnut Boží milostí“. Svatý Tomáš Akvinský, Summa Theologica, II-II, Q. 4, A. 2. Viz obecně "Víra "v Katolická encyklopedie. Viz také Víra v křesťanství.
  8. ^ A b Thibaut, str. 16.
  9. ^ A b Thibaut, str. 19.
  10. ^ Thibaut, str. 20.
  11. ^ Hrabě z Wicklow, str. 14 (cit. Thibaut, s. 20).
  12. ^ Viz Thibaut, str. 21.
  13. ^ Thibaut, str. 29, poznámka 2.
  14. ^ "V okamžiku překročení prahu klášter uslyšel, jakoby mu řekl vnitřní hlas: Právě tady tě chci.„Thibaut, s. 30.
  15. ^ Biskup „nebyl proti Marmionovi vstupující do náboženství, ale myslel si, že by bylo rozumnější, kdyby Marmion strávil zhruba rok jako sekulární kněz v Dublinu, než učiní jakékoli konečné rozhodnutí. “Tierney, Životopis, p. 22.
  16. ^ Tierney, Životopis, p. 27.
  17. ^ Thibaut, str. 31 a násl. „[Můžeme bez poškození paměti říci, že měl málo talentu na podnikání ... Příběh je často vyprávěn - říkával to sám s velkou veselostí - o jeho neblahé spekulaci, kdy kaplan určité náboženské komunity v Irsko. Chtěl je donutit tím, že koupil koně a past, a myslel si, že uzavřel skvělou smlouvu; ale kůň se ukázal jako zchátralý starý hack a past se rozpadla na kusy. “ Lebbe, Dom Bede, "Vzpomínky opata Marmiona" v Abbot Marmion: An Irish Tribute, editoval Monks of Glenstal (Westminster: The Newman Press, 1948), str. 4.
  18. ^ A b Tierney, Životopis, p. 25.
  19. ^ Thibaut, str. 34.
  20. ^ Tierney, Životopis, p. 27.
  21. ^ Viz Tierney, Životopis, str. 29-30.
  22. ^ Tierney, Životopis, p. 31.
  23. ^ Poté přijal jméno Columba slavný irský světec. Viz McDonagh, Thomas, „Abbot Marmion and Glenstal,“ v Abbot Marmion: An Irish Tribute, editoval Monks of Glenstal (Westminster: The Newman Press, 1948), str. 134.
  24. ^ „Jednoho dne ... se mě otec Mistr zeptal, co mi způsobovalo největší potíže a nejvíce mě trápilo. Když jsem si myslel, že je nejdokonalejší být naprosto upřímný, odpověděl jsem:„ Ty, ctihodný otče. ““ Thibaut, str. 49.
  25. ^ Philipon, str. 44.
  26. ^ A b Hrabě z Wicklow, str. 19.
  27. ^ Thibaut, str. 68.
  28. ^ V dopise napsaném kolem roku 1888 Marmion poznamenal: „Dostal jsem světlo, abych tomu porozuměl poslušnost je všechno pro Benediktin. “Thibaut, s. 72. Téhož roku poznamenal:„ Všechna zla, která postihla lidstvo, zničila Boží dílo a naplnila peklo, pocházejí z jednoho skutku neposlušnosti. Všechny milosti, které pro nás získal Ježíš Kristus, jsou způsobeny Jeho poslušností. “Thibaut, s. 73. Thibaut to komentuje a dodává:„ To je myšlenka svatého Pavla: ‚Pro všechny neposlušností jednoho muže (Adam ) se stali hříšníky; tak i poslušností jednoho (Ježíše Krista) bude mnoho spravedlivých. “ Římanům 5:19. “
  29. ^ „Dnes jsem měl několik velmi užitečných světel dotýkajících se komplikací ... Andělé stojící před Božím trůnem zahalili tváře a naplněni údivem a obdivem při pohledu na nekonečnou Boží svatost křičeli nahlas, aniž by přestali‚ Svatý, svatý ' „Svatý je Pán.“ Pro nás hříšníky zde níže, naše víra by měl mít stejný účinek, ale jinak. Když v duchu hledíme na tuto nekonečnou svatost, měli bychom ze srdce plakat: „Milost, slitování, slitování!“ Toto je naše Sanctus, a církev to přijímá ve svém každodenním volání, staročesky: Pane, pomiluj ny, Christe eleison, Kyrie eleison... Jaký je jejich výkřik věčný, tak by mé volání o milost nemělo v tomto životě nikdy ustat. “Thibaut, s. 70.
  30. ^ „V poslední době se mi dostalo světla na toto téma [pokora], které považuji za velmi užitečné, viz. Bůh na mě v tuto chvíli hledí. Vidí dolů do hlubin mého utrpení. Ví všechno, dokonce futura conditionata [tj. možné budoucí události]. Dokonale ví, do jakých zločinů bych spadl, kdyby mě připravil o Jeho milost. To platí v každém okamžiku, i když cítím, že hořím touhou potěšit Boha. Jsem tak proměnlivý! Zjistil jsem, že tato myšlenka mě pokoruje a nutí mě vidět, jak dobré má Bůh nést se mnou, a to musím doufat pouze v zásluhách Ježíše Krista. “Thibaut, s. 74–75.
  31. ^ „Byl jsem několik měsíců nemocný; kromě fyzického utrpení, např. Nespavosti atd., Jsem měl na mysli velké potíže a zdálo se mi, že ho Bůh někdy zcela opustil. Na svátek St. Scholastica „Výročí mé profese, mraky pominuly a já jsem pochopil, že mé zkoušky a pokušení přinesly mé duši mnoho dobrého, a hlavně jsem se naučil, co to je sloužit Bohu skrze čistá víra, a že ti, kteří neprošli takovými zkouškami, nemohou vědět, co to je věřit a doufat v Boha pouze prostřednictvím víry. Během meditace slova: Je to duch, který oživuje: tělo nic neprospívá [Jan 6:64], jasně jsem viděl, že činy, které vycházejí z motivu víry, jsou samy o sobě nadpřirozeně příjemné Bohu a tato rozumná oddanost (caro), i když nám může pomoci tyto úkony snáze vyrobit, je sám o sobě k ničemu. “Thibaut, s. 97.
  32. ^ "Naděje. Vzdávám se všech věcí na tomto světě a vážně proti tomu protestuji Dominus pars haereditatis meae [„Pane, část mého dědictví“; modlitba řekla před nasazením kněžské roucha ]. ...Předpokládám, že slepě všechny věci od Boha. “Thibaut, s. 80.
  33. ^ "Rozlišení. Uctívat obvykle Ježíše Krista v osobě mých bratří ... často si myslím, že to, na co myslím, nebo co s nimi dělám, se děje Ježíši Kristu. “Thibaut, str.
  34. ^ Philipon, str. 36 (citace z Marmionových soukromých poznámek).
  35. ^ Thibaut, str. 103.
  36. ^ Thibaut, str. 105.
  37. ^ Thibaut, str. 114 a násl.
  38. ^ Thibaut, str. 274 a násl.
  39. ^ Thibaut, str. 125.
  40. ^ Thibaut, str. 127.
  41. ^ Thibaut, str. 126.
  42. ^ Philipon, str. 49.
  43. ^ Tierney, Životopis, p. 53.
  44. ^ Tierney, Životopis, str. 54 a násl.
  45. ^ Tierney, Životopis, p. 131.
  46. ^ Tierney, Životopis, 56, 131.
  47. ^ Tierney, Životopis, p. 64.
  48. ^ Tierney, Životopis, p. 138.
  49. ^ Thibaut, str. 173.
  50. ^ Tierney, Životopis, p. 134.
  51. ^ Thibaut, str. 174.
  52. ^ Tierney, Životopis, str. 60 a násl.
  53. ^ Tierney, Životopis, p. 118.
  54. ^ Tierney, Životopis, str. 70 a násl. Marmion "hrál důležitou roli v oslavované konverzi mniši z Caldey, což představovalo jedinečnou událost v dějinách církve. Byl to Dom Marmion, kdo kázal ústup před jejich abjurací a přijetím v katolické církvi. “Philipon, str. 80–81.
  55. ^ Tierney, Životopis, 79-81.
  56. ^ Tierney, Životopis, p. 80. Když celníci zjistili, že nemá pas, Marmionovi byl odepřen vstup do Anglie. „Jsem Ir," řekl jim, „a Irové nikdy nemají pas ... kromě pekla a ... není tam, kam chci jít." Thibaut hlásí: „To vyvolalo výbuch výbuchu smíchu a bylo mu umožněno projít.“ Thibaut, str. 184.
  57. ^ Unie s Bohem: Dopisy duchovního vedení od blahoslaveného Columby Marmiona (Bethesda, Md .: Zaccheus Press, 2006), s. 117 (citující dopis ze dne 27. prosince 1915).
  58. ^ Tierney, Životopis, p. 87.
  59. ^ Viz Tierney, Životopis, str. 92 a násl.
  60. ^ Tierney, Životopis, 98 a násl.
  61. ^ Thibaut, str. 107.
  62. ^ A b C Capelle, str. 10.
  63. ^ A b O'Herlihy, str. 107.
  64. ^ A b C Více o Dom Marmion, p. 28.
  65. ^ Philipon, str. 11.
  66. ^ A b Tierney, Josephinum, p. 144.
  67. ^ Philipon, str. 12.
  68. ^ Viz např. Rigali, str. 134.
  69. ^ Marmion shrnuje nauku o božském přijetí následovně: „Tak jako celý Kristus Ježíš může být shrnut podle jeho božského synovství, tak celý křesťan může být shrnut účastí na tomto synovství skrze Ježíše Krista v Ježíši Kristu . “ Kristus, život duše, trans. Alan Bancroft (Bethesda, MD: 2005), s. 28.
  70. ^ Viz např. Efezanům 1: 3-6: „Požehnaný buď Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista, který nám v Kristu požehnal každé duchovní požehnání v nebesích, jak si nás vyvolil v Něm, před založením světa, abychom byli svatí a bez vady před Ním. V lásce nás předurčil k přijetí k sobě skrze Ježíše Krista, v souladu s laskavostí Jeho vůle, k chvále slávy Jeho milosti, kterou nám dal v milovaném. “
  71. ^ Capelle, str. 19.
  72. ^ Viz např. Poznámka Kardinál Justin F. Rigali: „Jsem přesvědčen, že si zaslouží titul, který se ve skutečnosti používá již řadu let ... l'idée maîtresse jeho učení, krásně a důsledně prezentováno ve všech jeho dílech, a proto je s úctou předkládán k rozhodujícímu soudu Církve jako Doktor božského přijetí. “Rigali, s. 132, 135. Viz také komentář Doma Mark Tierney, OSB, vicepostulátor Marmionovy kauzy blahořečení: „[Po blahořečení Marmiona 3. září 2000 ... Byl jsem osloven Kongregace pro kauzy svatých, a vyzván, aby pracoval na procesu jeho kanonizace. Bylo mi také naznačeno, že doufali, že jednoho dne vyhlásí Marmiona za doktora církve - doktora božského osvojení. “ Kristus, život duše, Dodatek (Bethesda, Md .: Zaccheus Press, 2005), s. 518.
  73. ^ V katolicismu zahrnuje liturgie „celý komplex oficiálních služeb, všechny obřady, obřady, modlitby a svátosti církve“, na rozdíl od soukromých pobožností, jako je růženec. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Liturgie". Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  74. ^ Viz Tierney, Životopis, 146-148.
  75. ^ Na soukromé audienci u Marmiona ve Vatikánu Papež Benedikt odkazováno Kristus, život duše, komentuje: „Je to pro mě velká pomoc v mém duchovním životě.“ Jindy doporučil Marmionovo dílo hostujícímu arcibiskupovi: „Přečtěte si toto - je to čistá nauka církve.“ Thibaut, str. 353.
  76. ^ Viz Thibaut, str. 353, poznámka 1.
  77. ^ Papež Pius XII. Prohlásil, že Marmionova díla byla „vynikající v přesnosti jejich nauky, jasnosti jejich stylu a hloubce a bohatosti jejich myšlení“. Toups, str. 160, poznámka 4.
  78. ^ A b Toups, str. 160, poznámka 4.
  79. ^ Viz Tierney, Životopis, p. 7.
  80. ^ Viz Tierney, Životopis, 125-126.
  81. ^ Viz Tierney, Životopis, 126 a násl.
  82. ^ Viz Tierney, Životopis, 129 až 130.
  83. ^ Viz Morphew, Clark D., „Papež prohlašuje, že uzdravení ženy v Minnesotě je zázrak,“ Archivováno 14.07.2011 na Wayback Machine St. Pioneer Press/ Knight Ridder-Tribune News Service, 1. dubna 2000 („Když otevřeli rakev, tělo nebylo poškozeno“). Citováno 24. října 2009. Viz také Tierney, Mark, O.S.B. „Od blahořečení k kanonizaci: současný stav příčiny blahoslaveného Columby Marmiona,“ Archivováno 12. 3. 2005 v Archiv. Dnes Seminář Dona Marmiona, Dublin, 11. října 2003 („Bylo zjištěno, že jeho tělo ... je neporušené“). Citováno 24. října 2009.
  84. ^ Viz Zehnder, Christopher, „Blessed Columba Marmion: A Deadly Serious Spiritual Writer,“ Tulák, 19. ledna 2006; přetištěno na webu Ignatius Insight. Citováno 24. října 2009.
  85. ^ Papež Jan Pavel II., „Homilie po blahořečení Pia IX., Jana XXIII., Tommasa Reggia, Williama Chaminade a Columby Marmiona,“ Archivováno 26. Října 2006 v Wayback Machine 3. září 2000. Citováno 24. října 2009 (Vatikánský překlad; překlad v textu doprovázející tuto poznámku Alan Bancroft).
  86. ^ Viz Bellett, Gerry, „Uzdraven božským zásahem mnicha?“ Vancouver Sun, 11. července 2009. Citováno 24. října 2009.
  87. ^ Viz Thibaut, str. 376.
  88. ^ Klášter Tyburn je uzavřenou kontemplativní řadou Benediktin jeptišky v Londýně. Klášter je založen na místě historického Tyburn kvůli spojení šibenice s katolickým mučednictvím v 16. století. Vidět Webové stránky Tyburn Convent Archivováno 2010-04-05 na Wayback Machine pro další informace.

Reference

  • Capelle, Bernard, „Marmionovo místo v dějinách duchovnosti“, v Abbot Marmion: An Irish Tribute, editoval Mniši z Glenstalu (Westminster: The Newman Press, 1948), s. 10–20.
  • Hrabě z Wicklow „Opat Marmion - životopisná skica“ v Více o Dom Marmion (St. Louis, Mo .: B. Herder Book Co., 1949), s. 9–27.
  • More About Dom Marmion: A Study of His Writings Together with a Chapter from an Unpublished Work and a Biographical Sketch, translated by The Earl of Wicklow from articles in the February 1948 issue of La Vie Spirituelle (St. Louis, Mo.: B. Herder Book Co., 1949).
  • O'Herlihy, T., CM, "Abbot Marmion as Spiritual Director," in Abbot Marmion: An Irish Tribute, edited by the Monks of Glenstal (Westminster: The Newman Press, 1948), pp. 10–20.
  • Philipon, MM, OP, The Spiritual Doctrine of Dom Marmion, trans. Dom Matthew Dillon (Westminster, Md.: The Newman Press, 1956).
  • Rigali, Justin F., Cardinal, "Blessed Columba Marmion: Doctor of Divine Adoption" in Josephinum, sv. 13:2 (2006): 132-142.
  • Thibaut, Raymond, OSB, Abbot Columba Marmion: A Master of the Spiritual Life, trans. Mother Mary St. Thomas (St. Louis, Mo.: B. Herder Book Co., 1949).
  • Tierney, Mark, OSB, "The Life and Times of Blessed Columba Marmion: The Pastoral Dimension," in Josephinum, sv. 13:2 (2006): 143-148 [cited as: Tierney, Josephinum].
  • Tierney, Mark, OSB, Blessed Columba Marmion: A Short Biography (Collegeville, Mn.: Liturgical Press, 2000) [cited as: Tierney, Životopis].
  • Toups, David L., STD, "The Sacerdotal Character as the Foundation of the Priestly Life: The Contribution of Blessed Columba Marmion," in Josephinum, sv. 13:2 (2006): 159-196.

Ostatní knihy

  • Ph. Nyssens-Braun, Dom Columba Marmion intime. Editions Ramgal, Thuillies, and Maison Casterman. 1939.

externí odkazy