Punjabi lidové náboženství - Punjabi folk religion
Punjabi lidové náboženství zahrnuje místní mysticismus [1] a striktně odkazuje na přesvědčení a praktiky domorodý do Punjabi lidé, z Region Paňdžáb počítaje v to uctívání předků, uctívání domorodých bohů a místní slavnosti. V pandžábském lidovém náboženství existuje mnoho svatyní, které představují lidové náboženství Region Paňdžáb což je diskurz mezi různými organizovanými náboženstvími.[2] Tyto svatyně představují mezikomunální dialog a odlišnou formu kulturní praxe uctívání svatých.[3]
Pandžábská lidová kosmologie
Punjabis, bez ohledu na jejich organizované náboženství, nadále praktikují pandžábské lidové náboženství, které občas probíhá nezávisle na organizovaném náboženství nebo odvozuje přesvědčení z institucionalizovaných náboženství, která pak tvoří součást pandžábského lidového náboženství.
v Pandžábský lidová kosmologie, vesmír je rozdělen do tří říší:[4]
| Angličtina | Pandžábský | Obyvatelé |
|---|---|---|
| Nebe | Akash | Dev Lok (Angels) |
| Země | Dharti | Matlok (lidé) |
| Podsvětí | Nagas | Naglok (hadi) |
Devlok je říše bohů, svatí a předci, kteří existovali v Akashi, na obloze. Z předků se mohou stát bohové nebo svatí.[4]
Punjabi uctívání předků
Jathera—Původní svatyně
A jathera je svatyně postavena na památku a projev úcty k zakládajícímu společnému předek a příjmení a všechny následující společné klan předci.[4]
Kdykoli zemře zakladatel vesnice, na okraji vesnice je k němu postavena svatyně a jandi tam je zasazen strom. Vesnice může mít mnoho takových svatyní.
The jathera lze pojmenovat po zakladateli příjmení nebo vesnici. Mnoho vesnic však nepojmenovalo jathera. V některých rodinách zakladatel jathera je také a svatý. V takových případech má zakladatel dvojí roli, že je vedoucím a jathera (který je uctíván svými potomky) a také bytí a svatý (například Baba Jogi Pir; kterého může každý uctívat).[4]
Punjabi příjmení linie
Punjabi lidé věří, že členové a příjmení všichni pocházejí z jednoho obyčejného předek. Příjmení Pandžábský se nazývá a gaut nebo gotra.[4]
Členové příjmení jsou poté rozděleni do menších klanů zahrnujících příbuzné členy, kteří mohou sledovat jejich rodokmen. Typicky klan zastupuje lidi spřízněné nejméně po sedm generací, ale může jich být i více.[5]
Ve starověku to bylo normální pro vesnice zahrnovat členy jednoho příjmení. Když se lidé přestěhovali do nové vesnice, vzdali hold založení jathera. To stále platí pro mnoho lidí, kteří mohou mít nové jathera ve svých vesnicích, ale přesto vzdávají poctu zakladateli předků celého příjmení.[4]
V průběhu doby, pandžábské vesnice změnily své složení, přičemž rodiny z různých příjmení přišly žít společně. Vesnice proto jednu může mít jathera který mohou společně používat příslušníci různých příjmení, ale má zakladatele vesnice jako pojmenovaného předka nebo mnoho dalších jathera lze postavit tak, aby představovaly společné předky konkrétních příjmení.[6]
Když členové klanu vytvoří novou vesnici, pokračují v návštěvě jathera v rodové vesnici. Pokud to není možné, je odkaz přiveden ze starého jathera postavit nový jathera v nové vesnici.[4]
Účast
Lidé navštěvují jathera když se vdáte, 15. indického měsíce a někdy první neděli indického měsíce. Potomci staršího jdou k rybníku a vykopávají zemi a dělají shivlingu a někteří ji dávají na hromadu svých jathera a obětujte ghee a květiny Jathera. Je to tedy také forma shivlinga puja. V některých vesnicích je zvykem nabízet mouku.[4]
Úcta
Jathera úcta není striktně součástí organizovaného náboženství a je součástí pandžábského lidového náboženství. Jathera úcta v Paňdžábu nemá stejnou formu jako v organizovaném náboženství a je považována za projev úcty ke starším.
Seznam jathera
| Jathera | Příjmení |
|---|---|
| Pir Baba Kala Mehar | Sandhu Jat |
| Daadi Chiho ji, Banga | Parmar |
| Baba Jogi Pir | Chahal Jat |
| Baba Kaallu Nath | Romana |
| Baba Sidh Kalinjhar | Bhullar Jat |
| Lakhan Pir | Cheema Jat |
| Talhan | Sehgal |
| Pir Baddon Ke | Cheema Jat |
| Sidhsan | Randhawa Jat |
| Tilkara | Sidhu Jat |
| Talwan | Jandu |
| Sidh Surat Ram, | Žábry Jat |
| Tulla | Bassi |
| Phalla | Dhillonu klan Jat Maharampuru |
| Samrai | Kapila |
| Hakim Pur | Korpal |
| Adi | Garcha Jat |
| Jathera ve vesnici Takhni, Hoshiarpur | Guggi |
| Baba Mana Ji | Shergill Jat |
| Baba Kartar Singh Ji, Jamalpur ASR | Aulakh Jat |
| Baba Siria ji (vesnice Talwandi Khurd, Dist. Mullanpur Punjab) | Dubb |
| Baba Kuldhar ji (vesnice Ghudani Kalan, Dist. Ludhiana Punjab) | Kashyap Gotra Brahaman |
| Andloo, District Ludhiana, Punjab | Sootdhar |
Veletrhy
Následuje několik veletrhů oslavovaných v Paňdžáb.
Baba Kaallu Nath Mela
Velký Mela se koná v obci Nathana (poblíž Bhucho Mandi) v okrese Bathinda v měsíci únor – březen na počest příjmení Romana Baba Kaallu Natha. The Mela trvá čtyři dny. První den je určen zejména pro Romy a tři dny pro všechny lidi.
Baba Kala Mehar Mela
Mela se koná na počest Baba Kala Mehar každý rok v Amritsar okres.
Veletrh se koná každoročně v dubnu a kolem dubna s Sandhu Jats a lidmi z jiných klanů a kmenů, kteří se účastní z celého Paňdžábu a Rádžasthán.
Podle legendy Baba Kala Mehar míval sklon k dobytku a jednoho dne se náhodou setkal s Baba Gorakh Nath (Gorakshanath ). Baba Gorakh Nath se zeptal Pir Baba Kala Mehar, jestli mu může dát trochu mléka od jeho buvolů. Stal se zázrak, že zatímco dobytek, který se v té době choval, byli všichni býci, Baba Ji prý zázračně vytáhla z býků mléko, když je udeřila holí.
Baba Jogi Pir Mela
Vesnice Bhopal spadá do Mansa tehsil z Bathinda okres.
Vesnice je známá pro veletrh Baba Jogi Pir[7] o kterém se říká, že je guru (učitel) Chahal Jat. Říká se, že v dobách Mughal vládl Baba Jogi Pir bojoval proti silám Mughalských vládců.
Během bitvy mu byla useknuta hlava, ale jeho bezhlavé tělo bojovalo dál, dokud v této vesnici nespadlo mrtvé. Lidé byli hluboce zasaženi obětí Jogi Pira, postavili svatyni a začali pořádat veletrh.[7]
Další legenda vypráví, že jednou několik lidí zůstalo pod hájem stromů v prostorách svatyně. V noci cítili bolest žízně, ale nebyl žádný zdroj vody, odkud by mohli žízeň uhasit. Zazněl nebeský hlas, o kterém se věřilo, že je to Jogi Pir: „proč umíráš žízní? Vyberte cihlu z rybníka a vezměte vodu “. Udělali to také, našli vodu zpod cihly, kterou sebrali, a tak uhasili žízeň.[7]
Veletrh se koná dvakrát ročně po dobu tří dnů ve dnech Bhadon 28 (srpen – září) a Chet 16 (březen – duben) ve svitu Jogi Pir. Zúčastňují se ho oba Hinduisté a Sikhové. Lidé se ve svatyni klaní, zvláště po narození dítěte nebo slavnosti manželství. Země také lidem nabrala jeden z tanku za to, že se dovolávala požehnání Jogi Pira.[7]
Svatyně
Svatyně na počest svatých jsou běžné v Region Paňdžáb. A Svatyně Shaheed je budova postavená na památku a úctu k svatý.[8] muslimský svatyně jsou označovány a dargahové a Hind svatyně jsou známé jako samádhové.
Khawaja Khidr
V Region Paňdžáb, Khawaja Khidr je říční duch studní a potoků.[9] V Sikandar-nama je zmíněn jako svatý, který předsedá studni nesmrtelnosti a je uctíván mnoha vírami.[9] Někdy je zobrazen jako starý muž oblečený v zelené barvě a předpokládá se, že jezdí na rybě.[9] Jeho hlavní svatyně je na ostrově Řeka Indus podle Bhakkar v Paňdžáb, Pákistán.[9]
Sanjhi
Sanjhi je festival věnovaný Matce bohyni. Chowk poorana umění je nakresleno na zdi k oslavě festivalu.
Gugga Pir
Gugga Pir je uctíván pro ochranu před hady. Veletrh známý jako Chhapar Mela se organizuje každoročně.
Farma Khetri a bohyně Gorjas
Tradičně první den Navratri lidé v Paňdžábu zasít luštěniny, obiloviny a jiná semena do hrnce, který je napojen po dobu devíti dnů, na konci kterého semena klíčí. Tento zvyk je znám jako „Khetri“. Znamená to prosperitu a hojnost. Je velmi důležité zasadit zrna ječmene do květináče. Desátý den jsou výhonky dlouhé asi 3 až 5 palců. Na Dussehra Bohyně Gorja (bohyně Parvati),[10] ve formě sazenic, je pokryta kusem červeného plátna a uctíván a smířen. Poté, co se modlí, jsou tyto sazenice nebo „Khetri“ ponořeni do vody Dussehra. Tento zvyk navrhuje odkaz na sklizeň. Výsev a sklizeň ječmene je symbolem „prvního ovoce“.[11][12]
Pandžábští zemědělci proto tradičně začínají sklízet kharif (monzunové) rýžové plodiny po Dussehra a zasít pšenici (plodina rabi ) po Diwali. Proto se Dussehra zdvojnásobuje jako festival díkůvzdání a Diwali je také považován za dožínky.
Sakhi Sarwar
Mnoho vesnic v Paňdžábu, Indii a Pákistánu má svatyně Sakhi Sarwar který je více populárně označován jako Lakha Data Pir. V okrese Dera Ghazi Khan v pákistánské provincii Pákistán je svatyně pir sakhi sarwar. V březnu se každoročně koná velký veletrh ve svatyni datového piru Lakh. Název vesnice je také sakhi sarwar. Je to 34 km daleko od Deara Ghazi Khan. Každý rok se koná 9denní veletrh Mukandpur, Paňdžáb, Indie.
Seetla Mata
Seetla Mata je uctíván za ochranu před dětskými chorobami. V roce se každoročně koná pozoruhodný veletrh Ludhiana okres a je známý jako Jarag mela.[13]
Gorakhnath
Gorakhnath bylo 11. až 12. století[14]Nath jogín, připojeno k Shaivismus jako jeden ze dvou nejdůležitějších učedníků Matsyendranath druhým je Caurangi. Gorakhnath uzdravený Puran Bhagat.
Puran Bhagat
Puran Bhagat je ctěný svatý v Region Paňdžáb a dalších oblastech subkontinentu. Byl to princ Sailkot a syn Raja Sálbán.[15] Je také uctíván jako Baba Sahaj Nath Ji. Puran Bhagat prošel duchovním tréninkem Gorakhnath poté, co strávil čas ve studni jako dítě, na příkaz svého otce.
Lidé navštěvují Puranovu studnu umístěnou v Sialkot, zejména bezdětné ženy cestují z míst až k Kvéta[16] a Karáčí.
Půsty
Pandžábský půst tvoří součást pandžábského lidového náboženství,
Sezónní festivaly
Paňdžáb je stát zapojený do zemědělství. Z tohoto důvodu Punjabis nadále projevuje úctu sezónním festivalům v Lohri, Festival Basant Panchami, Baisakhi a Teeyan. Postupem času se některé sezónní festivaly shodovaly s náboženskými festivaly, ale jejich původní význam se neztratil.
Reference
- ^ Nagendra Kr Singh, Abdul Mabud Khan (2001) Encyclopaedia of the World Muslims: Tribes, Castes and Communities, svazek 3. Globální vize[1]
- ^ Replikace paměti, vytváření obrazů: Piry a Dargahové v populárním umění a médiích současného východního Paňdžábu Yogesh Snehi „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 01.01.2015. Citováno 2015-01-09.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ Historicity, Orality and ‘Lesser Shrines‘: Popular Culture and Change at the Dargah of Panj Pirs at Abohar, ”in Sufism in Punjab: Mystics, Literature and Shrines, ed. Surinder Singh a Ishwar Dayal Gaur (New Delhi: Aakar, 2009), 402-429
- ^ A b C d E F G h "Center for Sikh Studies, University of California. Journal of Punjab Studies Fall 2004 Vol 11, No.2 H.S.Bhatti and D.M. Michon: Folk Practice in Punjab". Archivovány od originál dne 03.03.2016. Citováno 2010-01-05.
- ^ To není definitivní
- ^ Glosář kmenů a kast Paňdžábu od H. A Rose
- ^ A b C d Gazetteer of Bathinda 1992 Edition
- ^ Sandip Singh Chohan, práce na univerzitě ve Wolverhamptonu: Fenomén posedlosti a vymítání v severní Indii a mezi pandžábskou diasporou ve Wolverhamptonu [2]
- ^ A b C d Longworth Dames, M. „Khwadja Khidr“. Encyclopedia of Islam, druhé vydání. Citováno 21. dubna 2012.
- ^ http://www.nameandfame.org/g.html
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 03.03.2001. Citováno 2014-12-31.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ http://www.webindia123.com/punjab/festivals/festivals1.htm
- ^ http://www.discoveredindia.com/punjab/fairs-and-festivals-in-punjab/fairs/ludhiana-jarag-mela-martyr-fair.htm
- ^ Briggs (1938), str. 249
- ^ Ram, Laddhu. Kissa Puran Bhagat. Lahore: Munshi Chiragdeen.
- ^ Dawn 8. října 2012
| Témata |  | |
|---|---|---|
| Správa | ||
| Kultura |
| |
| Divize |
| |
| Okresy | ||
| Velká města | ||
Kategorie: pandžábská kultura