Chowk poorana - Chowk poorana

Virasti mela, Bathinda: Umění bahenní zdi

Chowk-poorana nebo chowkpurana je lidové umění praktikované v Paňdžáb, Haryana a části Uttarpradéš.[1] V Uttarpradéši označuje termín chowk-poorana zdobení podlahy různými vzory pomocí mouky a rýže[2] a také stěny pomocí návrhů specifických pro daný region.[3]

Podobně podle Aryana (1983) termín chowk-poorana v Paňdžábu označuje podlahové umění a malbu na bláto. Toto umění praktikují především ženy a je lidovou tradicí.[4] V Paňdžábu, během festivalů, jako je Holi, Karva Chauth a Diwali, stěny a nádvoří venkovských domů jsou doplněny podobnými kresbami a malbami rangoli v jižní Indii, mandana v Rádžasthánu a venkovské umění v jiných částech Indie. Umění bahenní zdi Chowk-poorana v Paňdžábu dostávají tvar rolnické ženy státu. Na nádvořích je toto umění kresleno pomocí kousku látky. Umění zahrnuje kreslení stromových motivů, květin, kapradin, popínavých rostlin, rostlin, pávů, nosítek, geometrických vzorů spolu se svislými, vodorovnými a šikmými čarami. Tato umění přispívají ke slavnostní atmosféře.[5]

Etymologie a historie

Termín chowk-poorana se skládá ze dvou slov. Chowk znamená čtverec a poorana znamená vyplnit. Toto umění představuje umění lidového bláta z Paňdžábu nakreslené pro dekoraci nebo festivaly. Hasan (1998) zaznamenává, že v letech 1849-1949 našeho letopočtu byly dekorativní vzory namalovány na bahenní stěny příležitostným ptákem nebo zvířetem.[6] Gall a kol. (2009) píšící ve Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life: Asia and Oceania uvádí, že lidové umění Paňdžábu může být staré tisíce let, přičemž si všímá podobnosti hliněných hraček vesnických hrnčířů a figurek Harappan. Ženy malovaly složité vzory na stěnách bahna na festivalech navazujících na dlouhou tradici.[7]

Podobně Haryana Review (1981) uvádí, že umělci omítají bahenné stěny kravským trusem, který je pak vybílený. Poté jsou nakresleny čáry, které vytvářejí symbolické obrazy představující „zisk, bohatství a prosperitu“.[8] The Lalit Kala Akademi informoval v roce 1968 o tom, jak umělci v severní Indii kreslí obrazy a upozorňují na to, že někteří umělci „mají speciální dárek pro zobrazení barevných scén z eposů: někteří pracují jen ve velmi tenké linii, pracují černým inkoustem a sindhurem (šílenec)“. Ve stejné publikaci převládá nástěnné umění na festivalu Sanjhi je popsán. Festival se slaví každý rok během Navratri. Ženy v severní Indii zahrnující oblast kolem Dillí, Uttarpradéše a Paňdžábu omítají stěny a vnitřní nádvoří bahnem a cowdungem. Poté jsou geometrické vzory nakresleny společně s kruhovými nebo trojúhelníkovými hliněnými disky.[9]

Bahno nástěnné malby

Kang (1988) ve své studii nástěnného umění v Paňdžábu uvádí, že základem obrazů je kresba kruhových a trojúhelníkových tvarů, které vytvářejí větve a květiny “.[10] Podle Dhillona (1998) ženy vytvářejí „geometrické postavy jako stromy, ptáky, otevřenou ruku, geometrické postavy jako čtverec, trojúhelníky a kruhy a někdy abstraktní vzory, lidské postavy a božstva“.[11] Aryan (1983) zdůrazňuje „že navzdory svému názvu nejsou dekorativní vzory nikdy kresleny na prahu domu“, ale na stěnách.[12] Podle Kohli (1983) však pandžábské ženy kreslí chowkpurna „návrhy na svých prahových hodnotách pro blahobyt a prosperitu svých rodinných příslušníků i pro přivítání návštěvníků“.[13]

Bhatti (1981) popisuje postup, který používají umělci v Paňdžábu při malování na bláto. Základem je bláto a kravská omítka. Umělec používá k dekoraci otisky prstů a otisky dlaní. Na pigmenty se používá křída, žlutá a červená hlína. Na omítku jsou nakresleny tradiční a lidové motivy.[14] Využívá se také černá barva.[15]

Dhamija (1971) píše, že nástěnné malby jsou kresleny pastou z bílé rýže. Někdy okr (jíl) a několik barev se také používá. Nástěnné malby zobrazují symbolické rituální vzory, které jsou kresleny na „oslavu zvláštních příležitostí - festivaly jako Diwali nebo Dussehra; šťastné rodinné oslavy jako narození dítěte“.[16] Vzhledem k tomu, že umění je namalováno na stěnách bláta, jsou obrazy kresleny dvakrát a možná i vícekrát za rok. Někdy je umění vidět také na cihlových zdech, které jsou omítnuté vápnem. Tradice však slábne kvůli kulturním změnám v Paňdžábu.[17] Kang nicméně v roce 2018 poznamenává, že v některých bahenních domech je na stěnách stále vidět tradiční lidové umění.[18] Podobně Bedi (1978) poznamenává, že během Diwali ženy omítají stěny vápnem a poté kreslí obraz Lakshmi.[19]

Manku (1986) ve své studii o gudžarských osadách uvádí, že lidé v podhorské oblasti Paňdžábu lidé umývají vnější a vnitřní stěny bílou hlínou zvanou golu. Na vnitřní straně stěn ženy malovaly náboženské motivy rýžovým práškem smíchaným s vodou.[20]

Galerie

  • Virasti Mela, Bathinda (Punjabi Heritage Festival) Umění bahenní zdi

  • Virasti Mela, Bathinda (Punjabi Heritage Festival) Peacock nakreslený pomocí geometrických tvarů

  • Gadda (vozík). Umění na zdi a na vozíku

  • Dům Budha Khera, Kaithal, Haryana. Nástěnné umění pomocí moderní barvy.

  • Ghaffarův dům. Paňdžáb, Pákistán. Motivem je moderní barva a omítka.

  • Tradiční bahno Punjabi domov (Pákistán)

  • Virasti Mela, nástěnná malba Bathinda Mud

  • Sadda Pind Amritsar. Nástěnné umění

  • Venkovské domy kutcha s lidovým uměním

  • Sušení plodin ve venkovských Punjabi doma

Ortta / kandholi

Bahenní zeď umění. Paňdžáb Pákistán

Podobnou formu lidového umění zaznamenává Dr. Kang (2019), který uvádí, že gravírování kreseb do zdí bylo populární, když v Pandžábu byly obyčejné hliněné domy. Dokonce i po stavbě zděných domů byla oblast vaření na nádvoří ohraničena bahenní zdí zvanou „Ortta“ v pandžábském stylu, kde ženy na stěně pokračovaly ve vyprávění motivů. Mít Orttu však také pokleslo, což ovlivnilo praxi tradičního kreslení.[21] Kohli (1983) přiřaduje ženám umění „parge dekorace, v bahně, tvářené na stěnách domů“.[22] Žlutý jíl se někdy používal jako základna, na které byly vypáleny motivy.[23]

Ortta se také nazývá kandholi (zeď) v Punjabi, kde ženy malovaly kresby.[24] Podle Mitawy (2004) byla zeď omítnuta barevnou hlínou a poté kreslena pomocí bílé hlíny k kreslení květin, pávů a ptáků.[25] Kehal (2006) poznamenává, že keře, hranice a dětské obrázky jsou také kresleny na stěny.[26]

Galerie

  • uvnitř vesničky Paňdžáb (Pákistán)

  • Pandžábský styl ventilátoru (Pákistán) zobrazující parge práci

Nástěnné umění na festivalech

Současný obraz sanjhi v Paňdžábu

V Paňdžábu jsou obrazy malovány na zdi na festivalech, jako je Sanjhi a Hoi. Je pozorován místní festival na Navratri, kdy se první den vysazuje pšenice nebo ječmen a sazenice se ponoří do vody na Dussehře. Sazenice jsou umístěny před obrazem bohyně na zdi. Podobně jsou obrázky malovány při slavnostních příležitostech v Haryana a Uttarpradéš.

Podlahové umění

Punjabi svatební rituály. Mayský chowk poorana
moderní forma Chowk poorana. Tradiční chowk používající mouku v Hoshiarpur Punjab, viz AS: obrázek 21 v sekci Desky Jubbal[35]
Chowk poorana s mramorovými a kamennými kusy pro soutěž v Chandigarhu
Vijay Sampla, místopředseda, Vidhan Sabha z Paňdžábu, Shri Dinesh Singh Babbu, MLA, Pathankot, Shri Ashwani Sharma a další hodnostáři hledající Rangoli na „Beti Bachao Beti Padhao“, připravené studenty
Geometrický chowk používaný v Paňdžábu tradičně navržený s použitím mouky a kurkumy

Podle „Slovníku panjabského jazyka připraveného na misi v Lodianě“ z roku 1854 se v Paňdžábu chowk-poorana týká přípravy náměstí na podlaze moukou na svatbách a věnováním. V náboženských obřadech jsou symboly uctívány.[27] Některé symboly používané při hinduistických obřadech zahrnují kreslení planet a Om.[28] To je podobné umění podlahy, chowk-poorana, v Uttarpradéši, kde jsou hrnce umístěny uprostřed a umění je kolem nich kresleno při náboženských obřadech.[29] V Uttarpradéši je alternativní název Sona Rakhna.[30]

V Paňdžábu je náměstí Chowk nakresleno na podlaze moukou a kurkumou. Někdy je na náměstí nakreslena svastika. Takové kresby se vytvářejí před svatbami nebo když matka nově narozeného dítěte poprvé vyjde ven.[31][32] Mezi další slavnostní příležitosti patří poprvé přivádění koní / krav domů. Moderní čtverce jsou barevnější a používají rýži.

Aryan (1983) ve své studii o paňdžábském lidovém umění píše, že květinové a geometrické vzory jsou kresleny na stěnách bláta a na nádvořích pomocí „práškových barev nebo zemských barev, jako je bílá, ultrarine Heel a indická červená Gerua“. Vzory jsou vytvořeny pomocí kusu hadru. Vzory bývají ve srovnání se složitými vzory mandanových obrazů v Rádžasthánu a Gudžarátu jednoduché.[33] Bedi (2001) popisuje chowk zobrazující planety. Takový chowk je však součástí náboženských obřadů a je uctíván.[34]

Podlahové umění oblasti západního Himálaje, zahrnující Džammú, části Paňdžábu a Himáčalpradéš, se nazývá likhnoo nebo dehar, ale také se mu říká chowk, který má svůj vlastní styl vzorů.[35] V dolních hřebenech Džammú a Himáčalpradéš, které Jerath (1971) nazval oblastí Dogra, se podlahové umění nazývá chowka poorna.[36]

Phulkari chowk

Phulkari Chowk s pávem. Motivy vyšívané na Phulkaris jsou kresleny v Phulkari Chowk na nádvořích v Paňdžábu

Podle Bediho (2001) se někdy chowk poorana kreslí na pandžábských nádvořích pomocí mouky a barev. Nakreslenými vzory jsou vyšívané motivy phulkaris. Zelená se používá pro větve a listy a bílá, červená a žlutá pro květiny.[37] Takový chowk se nazývá phulkari chowk. Bedi uvádí, že existují různé druhy chowk, ale výchozím bodem je čtverec vyrobený z mouky. Ve čtverci však lze vytvořit jakýkoli design, například kruhy nebo trojúhelníkové tvary. Body jsou kresleny červeně sindoor (rumělka ).

Proces

Bajpai (2015) ve své studii „Brocade and chowkpurana craft and art of Uttar Pradesh prospects for their sustainability“ uvádí proces vytváření podlahového umění chowk poorana v Uttar Pradesh.[38] Uvádí, že v noci před malováním bahenních stěn je geru smícháno s vodou, která se rozloží na stěny a podlahu. Rýže je v den malby namočena do vody, poté jemně rozemletá a smíchaná s vodou. Geru je „rozloženo do čtvercového nebo obdélníkového tvaru v závislosti na příležitosti a poté byl návrh nakreslen.“ Ženy kreslí náčrty pomocí teček, aby nakreslily obrys, který by pak byl spojen s čarami pomocí křídového prášku na mokré zemi nebo rýžové pasty na suchém povrchu. Bajpai dále uvádí, že umění podlahy a stěn se v Uttarpradéši praktikuje na blátě a cihlách. Umění je čerpáno při náboženských a společenských příležitostech. V Uttarpradéši znamená chowk „příznivou oblast domova“, zatímco purana znamená „kresba na podlahu / zeď.“ Některé z festivalů, kde se kreslí chowk art, zahrnují Raksha Bandhan, Devthan Puja a Holi. Tradice byla předána z matky na dceru. Bajpai však poznamenává, že mladší generace je ovlivněna televizí v designech více než starší ženy, které praktikují tradiční umělecké dílo charakteristické pro Uttar Pradesh, protože neviděly lidové vzory jiných států Indie.

Ačkoli se podlahové umění oblasti západního Himálaje, zahrnující Džammú a Himáčalpradéš, nazývá likhnoo, nazývá se také chowk nebo chowka poorna. Podle Tadvalkar (2011),[39] v hornaté oblasti je běžné, že ženy kreslí „lidové obrazy na podlahy, prahy, stěny, sklady obilí, rituální místa atd.“ Tento proces zahrnuje zametání podlahy a její následné omítnutí kravským trusem, který, jakmile začne vysychat, je poté uhlazen kulatým kamenem. Někdy ženy vytvářejí olistěné okraje pomocí špiček prstů na mokrém povlaku. Vzory se nazývají hangaiyan. Tadvalkar (2011) uvádí, že „proces kravského hnoje je v regionu známý jako lipna, zatímco umění podlahy je označováno jako likhnoo (psaní), dehar (s ohledem na dehali, prahovou hodnotu) nebo chowk“. Pozadí je malováno hnědě zbarvenou hlínou (loshti). Materiály používané k malování zahrnují pastu z rýžové nebo pšeničné mouky nebo bílou zeminu známou jako golu nebo makol. Tadvalkar dále uvádí, že ženy kreslí květinové motivy, jako je lotos a růže, a také ukázal geometrické postavy. Používají se barvy. Tento typ podlahového umění se nazývá phullchittarana. Takové umění podlahy je kresleno při různých příležitostech, včetně festivalů.

Podobně Gupta (2020) ve svém výzkumném článku Chauk poorna Uttar Pradesh ki lok sanskriti ka strot ek vivechan také vysvětluje, že umění Chowk Purana v Uttar Pradesh praktikují ženy na festivalech a při šťastných příležitostech.[40] Gupta také popisuje specifický druh Chowk umění. Když je umění kresleno na prahu domu na svatbě, umění se nazývá chetrau nebo chiteri, které zahrnuje obraz Ganesh. Barvy použité k nakreslení chiteri zahrnovaly žlutou, modrou a zelenou.

Viz také

Reference

  1. ^ Sharma, S.D (2010) Rice: Origin, Antiquity and History. CRC Press[1]
  2. ^ Dr. Gupta, Hridaya (2018) Chowk Purna (lidové umění Uttarpradéš) Chowk poorana Uttarpradéš ki shubh ankan lok kala. Uttarpradéš Hindština Sansthan, Lucknow
  3. ^ Shodhgana: Kapitola 4: Motivy a jejich symbolika: Floor Art a další umění ...[2]
  4. ^ Aryan, K.C. (1983) The Cultural Heritage of Punjab, 3000 B.C. do roku 1947 n.l. Rekha[3]
  5. ^ Kreslení vzorů na stěny, Trisha Bhattacharya (13. října 2013), Deccan Herald. Vyvolány 7 January 2015
  6. ^ Hasan, Mussarat (1998) Painting in the Punjab Plains: 1849-1949 Ferozsons [4]
  7. ^ Gall, Timothy, L. (2009) Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life, svazek 4. Vydávání vichřice[5]
  8. ^ Haryana Review (1981)[6]
  9. ^ Lalit Kala Contemporary, svazky 7-14 (1968) Lalit Kala Akademi[7]
  10. ^ Kang, Kanwarjit Singh (1988) Pañjāba de kandha-cittar. Punjabi University Publication Bureau.[8]
  11. ^ Dhillon, I.S (1998) Folk Dances of Punjab. Národní knihkupectví [9]
  12. ^ Aryan, K.C. (1983) The Cultural Heritage of Punjab, 3000 B.C. do roku 1947 n.l. Rekha[10]
  13. ^ Kohli. Yash (1983) Ženy Paňdžábu. Page 56Chic publikace. [11]
  14. ^ Bhatti, S. S. (1981) Současní umělci v Paňdžábu. Paňdžáb Lalit Kala Akademi <
  15. ^ Puni, Balbir Singh (1992) Pañjābī lokadhārā jedl sabhiācāra[12]
  16. ^ [13] Dhamija, Ram (1971) Image India: Heritage of Indian Arts & Crafts. Publikace Vikas
  17. ^ Pañjābī sabhiācāra (1998) Bhasha Vibhag Panjab [14]
  18. ^ Kang, Kanwarjit Singh (25 09 2018) Punjabi Tribune Pinda di parampravadi lok kala (ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਲੋਕ-ਕਲਾ)[15]
  19. ^ Bedi, Wanjara Singh (1978) Pañjābī lokadhārā wishawa kosha. Svazek 8. Punjabi Prakashan [16]
  20. ^ Manku, Darshan Singh (1986) Gujar Settlements: A Study in Ethnic Geography[17]
  21. ^ Dr. Kanwarjit Singh Kang (06.02.2019) Visri Lok Kala Ortta Punjabi Tribune. [18]
  22. ^ Kohli, Yash (1983) The Women of Punjab. Elegantní publikace [19]
  23. ^ Watno Paar Punjabi News (zpřístupněno 30. 03 2020) Aurat de kala suhaj da prateek Ortta [20]
  24. ^ Sandhu, Amritpal Singh (19. 01. 2017) NRI Sarokaar. Puratan ghar: Pendu rehtal da darpan. nrisarokar.ca
  25. ^ Mitawa, Darashana (2004) Kuriam criam. Publikace Udana[21]
  26. ^ Kehal. Harkesh, Singh Alop Ho Riha Punjabi Virsa (ਆਲੋਪ ਹੋ ਰਿਹਾ ਪੰਜਾਬੀ ਵਰਸਾ) Lokgeet Prakashan[22]
  27. ^ Slovník pandžábského jazyka připravený na misi v Lodianě (1854). Mission Press[23]
  28. ^ Ḍhoṭa, Haraneka Siṅgha (2006) Pattala kāwī: lokadhāraka adhiaina.Amarajīta Sāhita Prakāshana.[24]
  29. ^ Dr. Gupta, Hridaya (2018) Chowk Purna (lidové umění Uttarpradéš) Chowk poorana Uttarpradéš ki shubh ankan lok kala. Uttarpradéš Hindština Sansthan, Lucknow
  30. ^ Saksena, Jogendra (1985) Mandana, muzeum lidového umění v Rádžasthánu [25]
  31. ^ Malwai wde lok gita-boliam: ma suhagana shaan kare. Punjabi University[26]
  32. ^ Mirasi kabeela. Shodhganga[27]
  33. ^ Aryan, K.C. (1983) The Cultural Heritage if Punjab 3000 B.C. - 1947 Pronajměte si Prakashan.
  34. ^ Bedi, Wanjara Singh (2001) Waṇajārā Bedī dī ātama kathā. Publikace Arasi [28]
  35. ^ Tadvalkar, Nayana (2011) Ephemeral floor art of India history tradition and kontinuity.[29]
  36. ^ Jerath, Ashok (1971) Folk Art of Duggar vol 1. Atlantic Publishers [30]
  37. ^ Bedi, Wanjara Singh (2001) Waṇajārā Bedī dī ātama kathā. Publikace Arasi [31]
  38. ^ Bajpai, Shaleni (2015) Brocade and chowkpurana craft and art of Uttar Pradesh prospects for their sustainability. Shodhganga[32]
  39. ^ Ephemeral floor art of India history tradition and kontinuity.Researcher: Tadvalkar, Nayana[33]
  40. ^ Ruchi Gupta 2020. Chauk poorna Uttar Pradesh ki lok sanskriti ka strot ek vivechan. Shodhganga[34]