Publius Cornelius Scipio Nasica Corculum - Publius Cornelius Scipio Nasica Corculum

Tento článek je o Cornelius Scipio přezdívaný Corculum, který byl princem senatusem. Pro ostatní muže jménem Publius Cornelius Scipio Nasica viz Scipio Nasica.
Publius Cornelius Scipio Nasica Corculum
Socha hlavy
Takzvaný „vedoucí Ennius ", nalezen v Hrobka Scipiones, identifikováno Filippo Coarelli jako to Scipio Nasica Corculum, nyní v Museo Pio Clementino, Vatikán.[1][2]
narozenýC. 206 př
ZemřelC. 141 před naším letopočtem
NárodnostŘímská republika
KancelářKonzul (162, 155 př. N. L.)
Cenzurovat (159 př. N. L.)
Pontifex maximus
Princeps senatus
Manžel (y)Cornelia
DětiPublius Cornelius Scipio Nasica Serapio
Vojenská kariéra
HodnostVojenský tribun, konzul
VálkyTřetí makedonská válka
• Bitva u Pydny
První dalmatská válka
OceněníŘímský triumf

Publius Cornelius Scipio Nasica Corculum[i] (asi 206 př. n. l. - asi 141 př. n. l.) byl politikem Římská republika. Narodil se ve slavné rodině Cornelii Scipiones, byl jedním z nejvýznamnějších římských státníků druhého století před naším letopočtem,[3] bytost konzul dvakrát v roce 162 a 155 před naším letopočtem, cenzurovat v roce 159 př. pontifex maximus (hlavní kněz) v roce 150 př. n. l. a nakonec princeps senatus (vůdce Senát ) v roce 147 př.

Corculum byl talentovaný vojenský velitel, který během roku hrál rozhodující roli Bitva u Pydny v roce 168 př.nl; později vyhrál triumf nad Dalmatae v roce 155 př. Byl připomínán jako spolehlivý konzervativní obránce předků Římské zvyky zejména proti politickým a kulturním inovacím helenismus, v rozporu s politikou jeho slavného tchána Scipio Africanus a bratranec Scipio Aemilianus. Tento konzervatismus ho vedl k tomu, aby nařídil zničení prvního kamenného divadla v Římě v roce 151 př. N. L. A postavil se proti závěrečná válka proti Kartágo, obhajoval jeho soupeř Cato cenzor. Navzdory svému politickému vlivu nemohl Corculum zabránit tomu, aby byla válka zvolena v roce 149 př. N. L., S pravděpodobnou podporou jeho bratrance Scipia Aemilianuse, který zničil Kartágo v roce 146 př. N. L.

Kvůli nedostatku zdrojů je jeho život málo známý. Starověcí autoři navíc často podávají protichůdné zprávy o jeho životě; ve výsledku měli moderní historici odlišné interpretace, aby vysvětlili některé z jeho činů, zejména jeho odpor proti válce proti Kartágu nebo jeho zničení prvního římského kamenného divadla.

Rodinné zázemí

2. století př. Nl mramorová busta, považovaná za Scipio Africanus - bratranec a tchán Corcula - nyní v Ny Carlsberg Glyptotek. To bylo tradičně přičítáno Sulla.[4][5]

Corculum patřilo k patricij geny Cornelia, což bylo nejdůležitější geny republiky, pokud jde o consulships (Cornelii získal 42 consulships před jeho).[6] Scipionové tvořili jednu ze dvou hlavních míchy Cornelii - druhým je Lentulii - od té doby se 14 konzulemi Publius Cornelius Maluginensis Scipio, konzul v roce 395 a zakladatel rodiny. Corculum byl synem Publius Cornelius Scipio Nasica (konzul v roce 191) a vnuk Gnaeus Cornelius Scipio Calvus (konzul 222), který zemřel během Druhá punská válka. Kromě toho byl bratrancem Scipio Africanus, který porazil Hannibal, a Lucius Cornelius Scipio Asiaticus, který porazil Antiochos III. Měl také mladšího bratra jménem Lucius, jehož kariéra není známa, pravděpodobně proto, že byl během své cenzury roku 184 degradován Cato Cenzorem.[7][8][9]

Corculum si vzal svého druhého bratrance Cornelia, nejstarší dcera Scipio Africanus. Byli zasnoubeni za života Africanuse, ale po jeho smrti v roce 183 se vzali; při této příležitosti Corculum dostalo velké věno 25 stříbrných talenty.[10][11][12] Manželství mohlo být uzavřeno mezi Scipiem Nasica a dcerou Africanuse za účelem zlepšení vztahů mezi rodinou, která byla napjatá politickou soutěží mezi jejími členy; například Nasica kandidoval proti Scipio Asiaticus za konzulát v roce 191 a za cenzuru v roce 184.[13]

Scipiones používal řadu osobních přezdívek, aby se odlišil od ostatních významných mužů rodiny.[14] Corculumův otec používal agnomen Nasica („nosem“), který si jeho potomci - včetně Corcula - ponechali jako vteřinu přízvisko. Agnomen Corculum je v římské historii jedinečný; je to pravděpodobně archaická latina slovo znamená „intelektuální nadání“ nebo „chytrost“.[15] Není známo, jak Corculum získal tuto přezdívku, ale může se odvíjet od jeho důmyslných vojenských strategií.[16]

Cicero hovoří o Corculum velmi dobře a popisuje ho jako „schopného řečníka“, ale zdá se, že jeho projevy byly již v čase Cicera ztraceny.[17][18][19] On a Aurelius Victor dodejte, že Corculum byl uznávaným právníkem se specializací na občanské a papežské právo.[20][21] Někteří vědci si mysleli, že mu dokonce dali dům na Via Sacra státem, aby ho lidé mohli snadněji konzultovat, ale tato čest byla udělena jeho otci.[22][23][24]

Scipiones Nasicae požadoval morální převahu nad Římem s epitetonem optimus vir („nejlepší muž“), nesený přinejmenším od roku Lucius Scipio (konzul v 259), protože je jako takový popsán na svém epitafu. Zdá se, že jeho potomci byli schopni přesvědčit své vrstevníky o tomto tvrzení, protože Corculumův otec (konzul z roku 191) oficiálně získal titul Optimus Vir ze senátu, když byl v roce 204 požádán, aby přinesl posvátný kámen bohyně Magna Mater z Ostia do Říma.[25][26] Corculum je Livy rovněž označen za „nejlepšího muže“ v Periochae.[27] Nasicae pravděpodobně využili prestiž tohoto epiteta pro svůj vlastní prospěch, ale na rozdíl od Africanus, Asiaticus a Aemilianus následovali velmi konzervativní linii a přísně respektovali senátorskou nadvládu, zatímco jejich bratranci často porušovali ústavní pravidla s podporou populární shromáždění.[28][29]

Politická kariéra

Aedile (169 př. N. L.)

Corculum je první známý soudce je to curule aedile v roce 169.[30] Spolu se svým kolegou Publius Cornelius Lentulus (budoucí konzul 162) financovali nejbohatší cirkusové hry, jaké kdy byly dosud viděny, které zahrnovaly 63 panterů, 40 medvědů a slony.[31] Livy neřekne povahu pořadu; mohly to být pořádané lovy (venatio ), nebo prostý průvod zvířat.[32][33] Aedilové měli prospěch ze zákona přijatého předchozím rokem tribuna plebs Gnaeus Aufidius, který umožňoval dovoz zvířat z Afriky pro cirkusové hry.[34][35][36] Zákaz takových dovozů mohl být ospravedlněn obavou, že by mohly obohatit Kartágo, odkud byly zakoupeny - politika, kterou možná sponzoroval Cato.[37][38] Tyto okázalé hry jsou v rozporu s pevným konzervativním postojem jeho pozdější kariéry natolik, že si někteří vědci myslí, že by to mohlo mít doplněk od nepřátelského annalisty.

Tetradrachm Persea, raženého mezi 179–172 př Pella nebo Amphipolis. Na zadní straně je zobrazen Zeusův orel na a blesk.[39]

Role v Pydně (168 př. N. L.)

Mapa operací před bitvou; Pohyb otáčení Corculum kolem Mt. Olympus přinutil Perseuse ustoupit ze své silné pozice na řece Elpeus do Pydny.[40][41]

The Třetí makedonská válka začalo v roce 171 po králi Perseus z Macedon se údajně pokusil zavraždit římského spojence Eumenes II z Pergamon (kromě mnoha dalších důvodů).[42][43] Perseus se však na několik let dokázal docela dobře bránit své království. V roce 168 Řím shromáždil pod konzulem silnou armádu Lucius Aemilius Paullus ukončit konflikt.[44] Paullus si vybral Corcula, aby sloužil jako jeden z jeho vojenské tribuny, pravděpodobně z rodinných důvodů, protože Paullus byl také švagrem Scipio Africanus a Aemilii byli dlouho spojenci Cornelii.[45][46][47] Přes jejich rodinné vazby účty starověkých historiků ukazují, že během kampaně měli obtížné vztahy.[48]

Většina toho, co je známo o závěrečných vojenských operacích třetí makedonské války, pochází ze dvou ztracených - a konfliktních - zdrojů, citovaných pozdějšími klasickými spisovateli. První je Historie z Polybius, který hovořil s několika svědky války (Římany a Makedonci); po jeho příběhu většinou následoval Livy. Druhou zprávou je dopis nebo memoár napsaný samotným Corculum a adresovaný pravděpodobně králi Massinissa z Numidia, protože Cornelii s ním měl osobní vazby od Scipio Africanus.[49][50] Tuto monografii použil Plútarchos v jeho Život Aemilius, který zaznamenává nesrovnalosti s Polybiem. Monografie je považována za jeden z prvních římských autobiografických textů, druhý po dlouhém dopise Scipio Africanus Philip V, což pravděpodobně inspirovalo Corculum.[51] Názory na monografii se mezi moderními historiky značně lišily; někteří to považují za věrný popis událostí, zatímco jiní to odmítli jako akt vlastní reklamy s dalšími názory mezi nimi.[52][53][54]

V jižní Makedonii Perseus opevnil severní břeh Elpeus River aby zabránil Paullusovi vstoupit do jeho království z jihu. Paullus proto navrhl kroužící pohyb Mount Olympus k boku Persea. Do čela této operace jmenoval Corcula, kterému pomáhal Quintus Fabius Maximus Aemilianus (Paullův přirozený syn, adoptovaný do Fabii ); Corculum řekl, že se s Fabiusem dobrovolně přihlásili.[55][56] Podle Polybius Corculum vzal s sebou 5 000 mužů (Corculum uvedl ve svých pamětech 8 320 mužů).[57] Nejprve předstíral pohyb k moři, ale jednou Heracleum řekl svým zaměstnancům skutečný účel mise a přesunul se v noci do Pythium (odlet v noci ze dne 17. a 18. června 168). Mezitím Paullus zaútočil na Makedonce, aby jim zabránil detekovat Corculumův pohyb. Pythium bylo úspěšně přijato brzy ráno 20. června 168, snad proto, že posádka stále spala. Corculumova verze je odlišná, protože napsal, že dezertér varoval Perseuse před doprovodným manévrem; musel proto čelit síle 12 000 mužů, které porazil - a také osobně zabil obrovského Thráka. Livia, který následoval Polybia, říká, že Makedoncům bylo jen 5 000, což je počet zvýhodněný moderními historiky.[58] V každém případě, když se Perseus doslechl o zajetí Pythia, ustoupil na sever a postavil tábor těsně před Pydnou. Corculum poté dokončil otáčivý pohyb kolem Mount Olympus a 21. června se setkal s Paullusem (který následoval Persea).[59] Livy říká, že Corculum a další důstojníci v Paullusově štábu chtěli okamžitě zaútočit na Perseuse, ale konzul raději zdržel, aby zastavil vojáky.[60]

The Bitva u Pydny začala 22. června po nečekané potyčce mezi vojáky shánějícími potravu.[61] Falanga postupovala proti legiím, ale nerovnoměrné pole zlomilo její řady, takže římští vojáci mohli projít takto vytvořenými mezerami a jednotlivě porazit menší kousky falangy, což vedlo k drtivému vítězství Římanů, kteří ztratili pouze 80 mužů (podle Corculum).[62][63] Corculum uvedl, že vedl římské pravé křídlo, které muselo bojovat proti Perseovu thráckému kontingentu, ale mohlo by to být další přepsání událostí od něj.[64] Paullus ho poté poslal na Amphipolis aby zpustošil oblast a zabránil Perseovi v protiútoku, protože byl viděn mířit do tohoto města po své porážce.[65] Jakmile tam Corculum byl, pravděpodobně informoval Paulluse, ke kterému Perseus uprchl Samothrace, kde byl nakonec zajat Gnaeus Octavius, který velil flotile.[66][67] Podle Plútarcha se Perseus původně chtěl vzdát Corculum, protože mu více důvěřoval.[68] Ilustruje velmi vysoké postavení, které měli Scipiones mezi středomořskými soudy, téměř jako královská rodina.[69]

Zdá se, že Corculum zabránil tomu, aby byl Amphipolis potrestán Paullem za to, že během svého letu otevřel brány Perseovi, protože jeho socha byla později postavena v tělocvičně města.[70][71] Corculumova umírněnost proti poraženým Makedoncům a Řekům napodobovala to Africanus po jeho vítězstvích proti Kartágu a Seleukovci, a kontrastoval s brutalitou Aemiliuse Paulluse, který v něm zotročil 150 000 lidí Epirus na zpáteční cestě do Říma.[72] Byla to „největší operace lovu otroků v historii Říma“.[73] Plutarchova kritika Paulluse v tomto bodě by mohla vycházet z nepřátelského komentáře Corcula v jeho memoárech, který mohl nesouhlasit s Paullusovým zotročením Epirot.[74]

Corculum zůstal tribun vojáků v 167, a byl poslán Paullus k nájezdu Illyria jako odplatu za podporu Perseuse.[75][76][47]

První Consulship (162 př.nl)

Corculum byl prétorem v roce 165, ačkoli o jeho soudcovství není nic známo, protože Livyho rukopis končí předchozí rok.[77] Poté se stal konzul v 162, po boku plebejce Gaius Marcius Figulus.[78] Cassiodorus - kdo se spoléhal na Livy pro svůj seznam konzulů - ho popisuje jako konzula předchozí, což znamená centurovat montáž zvolil ho před Figula.[79][80] Corculum byl přidělen provincii Korsika, zatímco Figulus odešel do Galie. Nicméně, Tiberius Sempronius Gracchus - předchozí konzul, který předsedal jejich volbě - si po jejich odchodu uvědomil, že záštitu neprovedl správně; senát se proto rozhodl odvolat konzuly a uspořádat nové konzulární volby.[81][82][83] Novými konzuly byli Lentulus - Corculumův bývalý kolega v letech 169 a 165 - a Gnaeus Domitius Ahenobarbus.[84]

Moderní učenci nevěří „oficiálnímu“ vysvětlení odstranění Corcula ve starověkých pramenech a místo toho vidí intriku proti němu, přestože Gracchus byl švagrem Corcula (oženil se s další dcerou Scipio Africanus). Scullard předpokládá, že Gracchus měl nějaké zájmy na Korsice a na Sardinii a chtěl udržet Corculum mimo jeho klientelu.[85] Briscoe si myslí, že mezi Cornelii Scipiones došlo k nějaké neznámé neshodě a že Corculum se střetl se zbytkem rodiny; Gracchus byl v této době velmi blízký Scipiones Africani a mohl jednat proti svému švagrovi. Vysvětlovalo by to několik pozdějších případů napětí mezi Nasicae a Africani.[86]

Cenzura (159–158 př. N. L.)

V roce 159 byl Corculum zvolen cenzorem předchozí s plebejcem Marcus Popillius Laenas, navzdory jeho neúspěšnému konsultu.[87] Cenzoři dokončili 54 pětiletí a zaregistrovalo 328 316 římských občanů, což je téměř o 9 000 méně než v předchozím období pětiletí ze 164. Znovu byli jmenováni popáté Marcus Aemilius Lepidus jako princeps senatus.[88][89] Aulus Gellius hlásí anekdotu z Masurius Sabinus o degradaci rytíře cenzory během sčítání lidu, protože jeho kůň nebyl dobře krmený a jeho majitel cenzorům odpověděl neuctivě, což byla událost podobná události, která se stala mladšímu bratrovi Corculum v roce 184.[90][91][9]

Pokud jde o jeho stavební program, Corculum nainstaloval první vodní hodiny v Římě v Bazilika Aemilia; Římané se dosud museli spoléhat pouze na sluneční hodiny.[92][93][94] Také odstranil všechny sochy mužů umístěné kolem Fórum které byly postaveny bez pokynu Senátu nebo lidového shromáždění.[95] Bronzová socha Spurius Cassius Viscellinus, který byl v roce 485 př. n. l. odsouzen k smrti za hledání královské moci, byl dokonce roztaven.[96][97][98] Cílem cenzorů bylo zmírnit individuální ambice, protože by mohly ohrozit kolektivní vládu římské republiky.[99] Toto rozhodnutí bylo přijato v kontextu zvýšené kontroly veřejné morálky, zejména poznamenáno Lex Fannia 161, a souhrnný zákon což omezovalo honosné bankety.[100][101] Velleius Paterculus dodává, že Corculum bylo postaveno sloupoví na Capitol okolo Chrám Jupitera.[102][103][104] Byly umístěny vedle oblouku postaveného Scipio Africanus, a proto poskytly Scipionům silnou přítomnost na Kapitolu. Davies si však myslí, že taková sloupoví obvykle následovala po úspěšné kampani a měla by se datovat po triumfu Corcula v letech 155–154.[105]

Druhý konzulát (155 př. N. L.)

Corculum byl zvolen konzulem podruhé v roce 155, spolu s plebejce Marcus Claudius Marcellus —Formální konzul v roce 166 a vnuk velkého Claudius Marcellus.[106] Corculum byl znovu popsán jako konzul předchozí od Cassiodora.[79] Jeho zvolení porušilo desetileté pravidlo stanovené Evropskou unií Lex Villia, který do deseti let zakázal iterace magistrátu. Vzhledem k tomu, že Corculumův krátkotrvající kolega v roce 162 Marcius Figulus byl také zvolen konzulem v roce 156, oba bývalí konzulové museli tvrdit, že se jich skutečně netýkal Lex Villia protože jejich konzulát byl zrušen.[107][108]

Území ovládané Dalmatae (žluté) v první polovině 2. století před naším letopočtem.

Senát poslal Marcella proti Ligures, Corculum proti Dalmatae v Illyria.[109] The První dalmatská válka byl spuštěn v 156 útokem Dalmatae na Ilyrové, spojený s Římem, a jejich zacházení s velvyslanectvím Gaiuse Fanniuse Straba (konzul v roce 161). Navíc, Polybius opovržlivě vysvětlil, že senát chtěl dát trochu cvičení armádě, možná proto, že byl proti této válce.[110][111] Figulus - konzul pro 156 - byl zpočátku poražen Dalmatae, ale poté obléhal jejich hlavní město Delminium (nyní blízko Tomislavgrad v Bosna, ale odlišný od římského Delminium ).[112][113][114] Corculum převzal velení v tomto bodě a zajal Delmnium, které zcela zničil a prodal jeho obyvatele do otroctví.[115][116][117] Nicméně, Appian a Florus vůbec nezmiňujte Corculum a připište celou kampaň Figulovi Frontinus a Zonaras učinit Corculum jediným římským velitelem války.[118] Jelikož Corculum získal triumf, ale ne Figulus, ten první musel kampaň dokončit.[119] Vliv a sláva Cornelii Scipiones, stejně jako možná historická zpráva o kampani samotného Corcula (jak to udělal po Pydně), může vysvětlovat, proč sám obdržel triumf a někteří starověcí si jej pamatovali jako vítěze války historici - kteří vynechali Figula, zjevně za většinou kampaně.[120]

Zmatené účty Aurelius Victor a Lucius Ampelius, kteří tvrdí, že Corculum triumf odmítl, jsou popřeni Fasti Triumphales, i když je datum ztraceno; mohlo se to stát v roce 155 nebo 154.[20][121]

Zničení kamenného divadla (154–151 př. N. L.)

Divadlo Marcellus, postavené pod Augustem, na místě divadla zničeného Corculum.

V roce 154 cenzoři Gaius Cassius Longinus a Marcus Valerius Messala zahájila stavbu prvního kamenného divadla v Římě. V roce 151, když byla budova téměř dokončena, Corculum prošel kolem senatus consultum nařídil zničení divadla a vydražil jeho demontované prvky.[122][123][124][125] Tato vyhláška - nebo jiný - rovněž zakazovala stánky pro hry v okruhu jedné míle od města.[126][20] Starověké zdroje říkají, že jako pevný ochránce římské morálky se domníval, že Římané musí sledovat hry ve stoje, protože zbývající sedění bylo spojeno s nečinností Řeků.[127] Tato akce proběhla v obecném kontextu snižování rostoucího vlivu helenismus v Římě, protože Cato Cenzor ve stejném roce také vyloučil několik řeckých filozofů.[128] Římané museli počkat, až se postaví Theatre of Pompey v 55 mít trvalou kamennou strukturu pro sledování her,[129] ale zákaz sezení při sledování her byl možná zrušen již po 145.[130][131] Místo divadla Longinus a Messala bylo později znovu použito k výstavbě Marcellusovo divadlo.[132]

Osvětlení Augustine je Město bohů podle Mistře Francois (c. 1475), ukazující Corculum jako biskupa (jako byl Pontifex Maximus) odmítající stavbu kamenného divadla před učenci (nahoře) a senátory (dole).[133]

Moderní historici navrhli, že Corculum měl jiné motivace. Nejběžnějším důvodem, který uvádějí, je to, že Corculum se snažil vyhnout nebezpečí vytvoření stálého místa, které by mohlo být použito pro politická shromáždění - protože v Řecku se politická setkání často konala v divadlech.[18][134][135] Hoffmann si dále myslí, že Corculum - kdo byl papež —Chtěli zabránit „sekularizaci“ divadelních her, které úzce souvisely s posvátnými svátky a obvykle se konaly poblíž chrámů.[136] Mazzarino dodává, že Corculum mohl být nepřítelem cenzora Cassia Longina, protože už během své vlastní cenzury zničil sochu svého předka.[137][138] Gruen říká, že stálé divadlo by připravilo soudce o část jejich autority, protože budovali a ničili nová dřevěná divadla pokaždé, když vstoupili a opustili svou kancelář.[139] Autor nejdelší studie na toto téma, James Tan, naznačuje, že Corculum měl v úmyslu následovat Marcuse Aemiliuse Lepida, který zemřel v roce 152, jako princeps senatus a pontifex maximus. K tomu musel „prokázat svou způsobilost“ tím, že se ukázal jako přirozený vůdce státu. V roce 151 byla římská politická třída šokována odmítnutím mnoha branců sloužit Hispania, protože zvažovali probíhající válka být příliš nebezpečný. Corculum mohl tuto událost využít, když tvrdil, že římská morálka byla oslabena kulturními inovacemi, jako je kamenné divadlo; jeho zničením získal morální autoritu, kterou potřeboval pro své politické ambice.[140]

Odpor proti Catoovi ohledně osudu Kartága (153–149 př. N. L.)

Ke konci 150. let se Corculum kvůli válce proti Kartágu střetl s dalším šampiónem římské morálky - Cato Cenzorem. Jejich rivalita začala poté, co Cato navštívil Afriku v roce 153 jako člen velvyslanectví zaslaného arbitrovi mezi Massinissou a Kartágem, protože první zasáhl do zemí druhého.[141][142] Cato byl ohromen prosperitou města Punic a všiml si, že má „hodně dřeva“, které lze použít k stavbě lodí (aby se válka proti Římu).[143][144][145] Od tohoto okamžiku se Cato zasazoval o zničení Kartága a všechny své projevy na jakékoli téma uzavřel slavným slovem „Kartágo musí být zničeno“ (Carthago delenda est ).[146]

Osvětlení Augustina Město bohů mistr François (kolem 1475), představující Cata a Corcula debatující o osudu Kartága (nahoře) a občanské válce v Římě po zničení Kartága (dole).[147]

Starověcí autoři tvrdí, že Corculum tvrdil, že ztráta římského dědičného nepřítele bude mít za následek úpadek římské morálky a disciplíny a přinese sociální rozdělení, protože strach z Kartága udržoval Římany pod kontrolou.[148][149] Stejným rétorickým trikem jako Cato ukončil všechny své projevy tím, že Kartágo musí být zachráněno (Carthago servanda est).[150][19][151][152] Cato ve skutečnosti vyvinul stejný argument jako Corculum, když hovořil proti zničení Rhodos poté, co podpořila Persea.[153][154][155][156] Lintott píše, že tento argument byl později ozdoben historiky žijícími po Gracchi vysvětlit sto let sociální krize, která v Římě panovala, jakmile bylo Kartágo zničeno; Sallust je zvláště známý tím, že teoretizoval tento koncept nezbytného strachu ze společného nepřítele (Metus hostilis).[157][158][152] To dalo prorocký tón projevu Corcula, a proto o něm pochybovalo několik historiků, kteří tvrdí, že nemohl předvídat události pozdní republiky.[159][160][161] Vědci poskytli alternativní vysvětlení jeho opozice vůči válce. Možná upřednostňoval tradiční římskou zahraniční politiku rovnováhy sil proti nové politice „hrubé síly“ vznikající v tomto desetiletí (jako Kartágo, Korint byl zbourán v roce 146);[162][163] nebo mohl chtít spravedlivý důvod před vyhlášením války.[164]

V roce 149 ovládalo Kartágo pouze to, co je nyní na severovýchod Tunisko (ve fialové), zlomek své bývalé říše.

Zpočátku měl Corculum v senátu dostatečnou podporu, aby Catoův návrh odmítl. Zdá se, že v roce 152 vedl velvyslanectví vyslané zprostředkovat mezi Kartágem a Massinissou.[165] Zatímco obviňoval první z jejich vojenské zástavby, přinutil druhé, aby se stáhli z některých území, která dobyl, což dočasně odstranilo hrozbu války v této oblasti.[166][167][168] Vliv Corcula lze měřit také podle skutečnosti, že v roce 150 byl vybrán pontifex maximus —Nejdůležitější kněžství.[169] Kartágo nicméně zaútočilo na armádu Massinissa později v roce 150, čímž porušilo smlouvu z roku 201, která uváděla, že Kartágo nemohlo vést válku bez souhlasu Říma; Kartágo proto dalo casus belli do Říma, který na začátku roku 149 konečně vyhlásil válku.[170][171]

Kromě toho casus belli, několik faktů vysvětluje, jak Cato vyhrál rozhodnutí. Za prvé, vliv princeps senatus Marcus Aemilius Lepidus chyběl v senátu po jeho smrti v roce 152, protože stejně jako Corculum upřednostňoval obezřetnou diplomacii.[172] Zadruhé Corculum nebyl v Římě v roce 149, ale v Řecku, aby prošetřil situaci po Makedonština Andriskos měl vzbouřili se proti Římu a prohlašoval, že je Perseův syn; Corculum tam zorganizoval obranu výběrem armády z Achajský vojáci držet, dokud nebyla poslána římská armáda v roce 148.[173][174][175][176] Münzer navrhuje, aby byl poslán do zahraničí, aby oslabil opozici proti válce v senátu.[177] Astin dále ukazuje, že rozhodující podpora pro Cata pocházela Scipio Aemilianus - několik pozdějších zpráv podtrhuje jejich vzájemný respekt - kdo by mohl využít slavné slávy svého dědečka Scipio Africanus, aby získal většinu senátorů ve prospěch zničení Kartága.[178] Aemilianus a někteří další přední senátoři, podporovaní lidmi, byli pravděpodobně přitahováni slávou a obrovskou kořistí, kterou mohli získat dobytím Kartága.[179][180] Možná dokonce sabotoval mírová jednání mezi Massinissou a Kartágem v roce 150, aby zvýšil pravděpodobnost římské intervence.[181] Kromě toho byl Aemilianus přítelem Manius Manilius - konzul 149, který zahájil operace proti Kartágu - a osobně řídil poslední útok na město Punic (v roce 146).[182] Zonaras mylně říká, že při této příležitosti Corculum doporučil ještě jednou Kartágince ušetřit.[183]

Pozdější roky a smrt (147–141 př. N. L.)

V roce 147 byl jmenován Corculum princeps senatus, což z něj učinilo nejvlivnějšího senátora, navzdory neúspěchu proti Cato.[148][184] Lucius Cornelius Lentulus Lupus byl pravděpodobně cenzorem za jeho jmenováním, protože je jediným známým senátorem, který podpořil jeho postoj ke Kartágu.[185][186][187] Jacques Heurgon domnívá se, že Corculum, podporované dvěma cenzory, přijalo dekret nařizující překlad knih o zemědělství púnského autora Mago, které byly zabaveny z Kartága v roce 146.[188] Corculum byl znovu jmenován princem v roce 142 cenzory Scipio Aemilianus a Lucius Mummius Achaicus.[189] Corculum a jeho předchůdce Marcus Aemilius Lepidus byli jediní dva muži, kteří zastávali obě funkce vedoucího senátu a hlavního kněze.[190]

Vchod do hrobky Scipiones, Řím.

Corculum možná zemřel v roce 141 - možná na mor, který vypukl v předchozím roce v Římě - kvůli jeho synovi Nasica Serapio následoval jej jako pontifex maximus ten rok.[191][192][169] Taková posloupnost v čele římského náboženství byla bezprecedentní.[193][194] Nicméně ani Corculumův syn (konzul ve 138), ani jeho vnuk (konzul 111) se na rozdíl od toho stal princem senatusem Diodorus a Valerius Maximus sdělit;[195][196][197] ačkoli hlavní roli, kterou měl Serapio v opozici Tiberius Gracchus ukazuje, že zdědil také vliv svého otce na senát.[198]

Corculum byl pravděpodobně pohřben v Hrobka Scipiones, který se nachází na Via Appia, na jihovýchodě Říma. V této době byla rodinná hrobka předmětem symbolické bitvy mezi dvěma hlavními členy rodiny, Scipio Aemilianus a Scipio Serapio (Corculumův syn). První reorganizoval vchod, kde umístil tři velké sochy, včetně soch Africanus a Asiaticus, ale záměrně vynechal sochu Corcula, jehož úspěchy mu tam mohly udělit sochu.[199] Serapio zase napsal epitaf Scipio Hispanus (který zemřel v roce 139), ve kterém se zmiňoval o Aemilianově neschopnosti produkovat dědice.[200] Oženil se také se svým synem (konzulem 111) s dcerou Quintus Caecilius Metellus Macedonicus, jeden z Aemilianových oponentů.[201]

Hlava sochy nalezené v hrobce byla poprvé popsána jako „hlava Ennius“, protože má vavřínový věnec spojený s básníky. Nicméně, Filippo Coarelli později prokázal, že toto sdružení vzniklo až v době Horace, zatímco hlava pochází z 2. století před naším letopočtem. Coarelli upřednostňuje vidět vavřínový věnec jako atribut triumfátoru pohřbeného v hrobce; protože Africanus byl pohřben ve své vile z Liternum,[202][203] to jen opouští Corculum, jak muž vylíčil.[2] Etcheto se nicméně domnívá, že mladistvý vzhled muže neodpovídá pokročilému věku, v němž Corculum získal svůj triumf, a navrhuje místo toho adoptivního bratra Scipia Aemilianuse (jehož předčasná smrt Aemilianovo adopci vyvolala).[204]

Stemma of Cornelii Scipiones

Vztahy se spojeneckými rodinami Sempronii Gracchi, Aemilii Paulli a Caecilii Metelli jsou také zobrazeny. Pouze soudci potvrdili s jistotou Přinesl je Soudci římské republiky byly zmíněny. Tečkované čáry ukazují adopce od přírodních otců. Jméno „Cornelius“ je implikováno pro všechny muže jménem Scipio kromě Otázka: Caecilius Metellus Pius Scipio Nasica.[205][206]

Legenda
Žlutá
Cenzurovat
Zelená
Konzul
P. Maluginensis
Scipio
cos. 395
P. Scipio
Mag. ekv. 350		L. Scipio
cos. 350
Cn. Scipio
L. Scipio Barbatus
protože 298
L. Scipio
cos. 259		M '. Pomponius
Matho
cos. 233		Cn. Scipio
Asina
cos. 260, 254
Cn. Scipio Calvus
cos. 222		L. Aemilius Paullus
cos. 219, 216		P. Scipio
cos. 218		PomponiaP. Scipio Asina
cos. 221
Cn. Scipio
Hispallus
cos. 176		P. Scipio Nasica
cos. 191		CorneliaL. Aemilius Paullus
Macedonicus
cos. 182, 168
cens. 164		Aemilia
Tercie		P. Scipio Africanus
cos. 205, 194
cens. 199		L. Scipio
Asiaticus
cos. 190
Cn. Scipio
Hispanus
pr. 139		P. Scipio
Nasica Corculum
cos. 162, 155
cens. 159		Cornelia
Africana
Hlavní, důležitý		L. Scipio
Africanus
pr. 174		P. Scipio Africanus
aug. 180		Cornelia
Africana		Tib. Sempronius
Gracchus
cos. 177, 163		L. Scipio
quaes. 167
Cn. Scipio
pr. asi 109		P. Scipio Nasica Serapio
cos. 138		Otázka: Caecilius Metellus
Macedonicus
cos. 143; cens. 131		P. Scipio Aemilianus
cos. 147, 134
cens. 142		SemproniaTib. Sempronius
Gracchus
tr. pl. 133		L. Cornelius
Scipio		Scipio
Asiagenus
Comatus
P. Scipio Nasica
cos. 111		Caecilia
Metella		C. Sempronius
Gracchus
tr. pl. 123, 122		L. Scipio
Asiaticus
cos. 83
Q. Caecilius
Metellus Pius
cos. 80		P. Scipio Nasica
pr. 93		L. ScipioCornelia
Otázka: Caecilius Metellus
Pius Scipio Nasica
cos. 52
P. Licinius
Crassus
noha. 54, 53		Cornelia MetellaCn. Pompeius
Magnus
cos. 70, 55, 52

Dědictví

Les Antiquitez de RomeSonet 23

O que celui estoit cautement šalvěj
Qui conseilloit pour ne laisser moisir
Ses citoyens en paresseux loisir,
Pardonner aux rempars de Cartage!
Il prevoyoit que le Romain odvaha
Netrpělivý du languissant plaisir
Par le repos se laisseroit saisir
À la fureur de la civile vztek.
Aussi voit-on qu’en un peuple ocieux,
Comme l’humeur en un corps vicieux,
L’ambition facilement s’engendre.
Ce qui advint, quand l’envieux orgueil
De ne vouloir ni plus grand, ni pareil,
Rompit l’accord du beau-pere et du gendre.

Joachim Du Bellay, 1558

Augustine diskutuje v délkách Corculumovy činy Město Boží protože se mu líbil jeho pokus bojovat proti morální korupci římského lidu, zejména jeho odpor proti zničení Kartága a jeho zničení divadla. Přesto mu vytýká, že hry zcela nezakázal - slabost připisuje skutečnosti, že ke zjevení ještě nedošlo.[207][208]

Ruiny ŘímaSonet 23

Ó opatrná moudrosti člověka, to by bylo
Že Carthage Towres od Spoil by měly být zrozeny!
Nakonec, aby jeho vítězní lidé měli
S cankring Leisure nesmí být přetížen;
Dobře předvídal, jak Římská odvaha,
Netrpěliví slabí touhy potěšení,
Prostřednictvím lenosti by se obrátil k civilnímu vzteku,
A buď sama sebou Matkou jejích ohňů.
Neboť v Lidi, který má vše snadné
Ambice jsou snadno vytvořitelné;
Jako v začarovaném Těle, hrubá nemoc
Brzy roste díky Humours Superfluity.
To se stalo, když byl okouzlen Plenty's Pride,
Ani Prince, ani Peer, ani Kin by zůstali.

Edmund Spenser, 1591

V roce 1558 francouzský básník Joachim Du Bellay zveřejněno Les Antiquitez de Rome (přeloženo jako Ruiny Říma podle Edmund Spenser ), ve kterém je celý 23. sonet věnován Corculum (i když není přímo jmenován). Du Bellay ocenil jeho opozici vůči válce proti Kartágu.[209]

Na konci 16. a počátku 17. století v Anglii, Puritáni vedl dlouhou kampaň proti divadlům, která považovali za zdroj zkaženosti, která vyvrcholila jejich zákazem v roce 1642. Proto se Corculum často objevuje v pamfletech doby, jako jsou ty, které napsal John Northbrooke (1577) Stephen Gosson (1582), Philip Stubbes (1583), Philip Sidney (1595) Thomas Beard (1597) a John Rainolds (1599).[210]

Francouzi avantgarda dramatik Antonín Artaud zmiňuje Corculum ve své eseji Divadlo a jeho dvojník (publikováno v roce 1938), o zničení kamenného divadla.[211]

V roce 1983 tři studenti divadla - Eda Čufer, Dragan Živadinov a Miran Mohar - inspirovaný Artaudovým odkazem na Corculum, založili Divadlo Scipion Nasice Sisters v Lublaň. Divadlo mělo trvat čtyři roky, poté jej jeho zakladatelé zavřeli (v roce 1987), proto si vzali jméno Corculum. V 80. letech bylo divadlo předním avantgardním a podvratným místem Jugoslávie.[212]

Poznámky pod čarou

  1. ^ Většina akademických zdrojů zkrátí jeho jméno na „Nasica“, ale tento článek místo toho používá „Corculum“, aby se odlišil od šesti dalších Scipionů zvaných Nasica, i když tuto přezdívku pravděpodobně získal v pozdějším životě.

Reference

  1. ^ Inventární číslo: MV_1148_0_0.
  2. ^ A b Coarelli, Revixit ars, str. 235.
  3. ^ Münzer, Římské aristokratické strany, str. 231. Münzer prohlásil, že byl „nepochybně nejvýznamnějším mužem v Římě“ ve 140. letech př. N. L.
  4. ^ Coarelli, „I ritratti di„ Mario “e„ Silla ““, str. 73, 74.
  5. ^ Etcheto, Les Scipions, str. 274–278.
  6. ^ Fasti Consulares.
  7. ^ Cicero, De Oratoreii. 260.
  8. ^ Gellius, Podkrovní noci, iv. 20 § 3–6.
  9. ^ A b Etcheto, Les Scipions, str. 174, který poznamenává, že v této době byl Cato nepřítelem Scipiones.
  10. ^ Polybius, xxxi. 26.
  11. ^ Živý, xxxviii. 57.
  12. ^ Sumner, Řečníci, str. 60, 61.
  13. ^ Etcheto, Les Scipions140, 141.
  14. ^ Münzer, Římské aristokratické strany, str. 353.
  15. ^ Plinius, vii. 118.
  16. ^ Wheeler, „„ Sapiens “a Stratagems“, s. 189–190.
  17. ^ Cicero, Brutus, 79. Říká: „je nám řečeno, že si ho vážili jako schopného řečníka“.
  18. ^ A b Rawson, Cambridge dávná historie, sv. VIII, s. 470.
  19. ^ A b Vasaly, Zastoupení, str. 120 (poznámka 46).
  20. ^ A b C Aurelius Victor, 44 let.
  21. ^ Bauman, Právníci, str. 95.
  22. ^ Strávit, i. 2 § 2. 37 (výpis z Pomponius, se špatným praenomen Gaius).
  23. ^ Wheeler, „„ Sapiens “a Stratagems“, s. 190 (poznámka 98).
  24. ^ Mignone, Republikánský aventin, str. 78 (poznámka 2).
  25. ^ Živý, xxix. 14, který dodává, že neví, proč byl Nasica jmenován nejlepším mužem. Bohyně byla přivezena z Asie do Itálie.
  26. ^ Etcheto, Les Scipions, str. 77, 78, 318 (poznámka 48).
  27. ^ Živý, Periochae, 49.
  28. ^ Botteri, „Diodore de Sicile, 34–35“, s. 81, 82.
  29. ^ Etcheto, Les Scipions, s. 140–143. Například Africanus a Aemilianus byli zvoleni za konzula před zákonným věkem. Etcheto dodává, že název Optimalizuje —Konzervativní frakce v Senátu pozdější republiky - pravděpodobně pochází z tohoto titulu optimus vir, tvrdí Nasica Serapio, který byl také prvním vůdcem Optimates během Tiberius Gracchus „soud.
  30. ^ Broughton, sv. Já, str. 424.
  31. ^ Živý, xliv. 18.
  32. ^ Futrell, Krev v aréně, s. 26–28.
  33. ^ Briscoe, Komentář, knihy 41–45, s. 522.
  34. ^ Plinius, viii. 64.
  35. ^ Broughton, sv. Já, str. 420, 423 (pozn. 6), který nicméně říká, že tato tribuna by mohla být umístěna na konci 2. století.
  36. ^ Zanda, Boj s luxusem podobným hydře, str. 122.
  37. ^ Scullard, Římská politika, str. 226.
  38. ^ Futrell, Krev v aréně, str. 28.
  39. ^ Vysavač, Handbook of Coins of Macedon, Část I, s. 411.
  40. ^ Hammond & Walbank, Dějiny Makedonie, sv. III, str. 546–557.
  41. ^ Burton, Třetí makedonská válka, str. 163–168.
  42. ^ Derow, Cambridge dávná historie, sv. VIII, s. 307.
  43. ^ Burton, Třetí makedonská válka, str. 78–123.
  44. ^ Burton, Třetí makedonská válka, str. 159, pro soupis římské armády.
  45. ^ Broughton, sv. Já, str. 429.
  46. ^ Syme, Roman Papers, sv. VI, s. 338, 339.
  47. ^ A b Linderski, „Roman Officers“, s. 69.
  48. ^ Etcheto, Les Scipions, str. 142.
  49. ^ J. W. Rich, Fragmenty římských historiků, sv. Já, str. 637.
  50. ^ Etcheto, Les Scipions, str. 356 (pozn. 43) naznačuje, že král mohl být ve skutečnosti Attalid, buď Eumenes II nebo Attalus II, protože Corculumův otec byl hostitelem Attalus I. v letech 205–204.
  51. ^ Candau, „Republikánský Řím“, s. 121–132.
  52. ^ Walbank, Komentář k Polybius, sv. Já, str. 31. Walbank ukazuje, že Corculumův příběh již Polybius odmítl.
  53. ^ Hammond & Walbank, Dějiny Makedonie, sv. III, str. 546. Autoři do značné míry odmítají Corculumův příběh.
  54. ^ Burton, Třetí makedonská válka, str. 214–218. Po shrnutí většiny předchozích názorů na dopis Burton zcela odmítá Corculumův popis a upřednostňuje názor odvozený od Polybius.
  55. ^ Živý, lxiv. 35.
  56. ^ Plútarchos, Aemilius, 15, 16.
  57. ^ Burton, Třetí makedonská válka, str. 215.
  58. ^ Burton, Třetí makedonská válka, str. 216.
  59. ^ Walbank, Commentary on Polybius, sv. III, pp. 381–384.
  60. ^ Živý, lxiv. 36.
  61. ^ Burton, Třetí makedonská válka, str. 167.
  62. ^ Plútarchos, Aemilius, 21.
  63. ^ Burton, Třetí makedonská válka, str. 168.
  64. ^ Burton, Třetí makedonská válka, pp. 217, 218.
  65. ^ Živý, lxiv. 46.
  66. ^ Živý, lxv. 6.
  67. ^ Nigdelis & Anagnostoudis, "Honorific Inscriptions", p. 301.
  68. ^ Plútarchos, Aemilius, 27.
  69. ^ Etcheto, Les Scipions, pp. 123, 124. In addition to the letters of Africanus and Corcolum to the kings cited above, Etcheto gives several other examples of royal deference received by the Scipiones; the most important being Ptolemy Physcon 's marriage proposal to Cornelia, the mother of the Gracchi.
  70. ^ Ma, Statues and Cities, str. 90.
  71. ^ Nigdelis & Anagnostoudis, "Honorific Inscriptions", p. 302. The authors also develop the possibility that the inscription refers to Scipio Aemilianus, but favour Scipio Corculum in the end. They add that the statue was smashed into pieces later, and suggest that this happened during the Čtvrtá makedonská válka, in which Corculum also played a role.
  72. ^ Plútarchos, Aemilius, 29, 30.
  73. ^ Ziolkowski, "The Plundering of Epirus", p. 69.
  74. ^ Etcheto, Les Scipions, str. 98.
  75. ^ Živý, lxv. 33, 34.
  76. ^ Broughton, sv. Já, str. 434.
  77. ^ Broughton, sv. Já, str. 438 (note 2).
  78. ^ Broughton, sv. I, pp. 441, 442.
  79. ^ A b Cassiodorus, Chronica.
  80. ^ Taylor & Broughton, „Řád jmen dvou konzulů“, str. 6.
  81. ^ Valerius Maximus, i. 1 § 3.
  82. ^ Plútarchos, Marcellus, 5.
  83. ^ Szemler, Priests of the Roman Republic, str. 46.
  84. ^ Broughton, sv. Já, str. 442.
  85. ^ Scullard, Roman Politics, str. 227.
  86. ^ Briscoe, "Eastern Policy", pp. 68, 69; "Tiberius Gracchus", pp. 133–135.
  87. ^ Broughton, sv. I, pp. 445, 446.
  88. ^ Živý, Periochae, 46, 47.
  89. ^ Ryane, Rank and Participation, pp. 180 (note 66), 181.
  90. ^ Gellius, Podkrovní noci, iv. 20 § 11, 12.
  91. ^ Harries, Cicero and the Jurists, str. 88.
  92. ^ Varro, Latin Language, vi. 4.
  93. ^ Plinius, vii. 215. Pliny says in a "roofed building".
  94. ^ Morgan, "Introduction of the Aqua Marcia", p. 29.
  95. ^ Briscoe, Fragmenty římských historiků, sv. Já, str. 219.
  96. ^ Pliny, xxxiv. 30, s odvoláním Lucius Calpurnius Piso Frugi.
  97. ^ Mistr, Cultural Politics, str. 190.
  98. ^ Cornell (ed.), Fragmenty, sv. II, s. 331.
  99. ^ Andrew Wallace-Hadrill, "Roman arches", p. 163.
  100. ^ Rosivach, "Lex Fannia", pp. 1–15.
  101. ^ Broughton, sv. Já, str. 449 (note 1).
  102. ^ Velleius Paterculus, ii. 1 § 2, ii. 3 § 1.
  103. ^ Rodocanachi, Roman Capitol, str. 29.
  104. ^ Crawford & Coarelli, "Public Building", p. 5.
  105. ^ Davies, Architektura, pp. 128, 296 (notes 359–361). Davies rejects Paterculus' datation to instead place the construction of the porticoes in 155.
  106. ^ Broughton, sv. Já, str. 448.
  107. ^ Astin, Scipio Aemilianus, str. 38.
  108. ^ Martin Jehne, "The rise of the consular as a social type", in Consuls and Res Publica, str. 227 (note 75).
  109. ^ Živý, Periochae, 47.
  110. ^ Polybius, xxxii. 9, 13.
  111. ^ Dzino, Illyricum, str. 63.
  112. ^ Florus, Ztělesněníii. 25.
  113. ^ Appian, Illyrian Wars, 11.
  114. ^ Šašel Kos, Appian, str. 303–306.
  115. ^ Frontinus, Stratagems, iii. 6 § 2.
  116. ^ Strabo, vii. 5 § 5.
  117. ^ Wilkes, Ilyrové, pp. 189, 190.
  118. ^ Zonaras, xx. 25.
  119. ^ Fasti Triumphales.
  120. ^ Šašel Kos, Appian, str. 300–302.
  121. ^ Ampelius, xix. 11.
  122. ^ Živý, Periochae, 48 § 25.
  123. ^ Velleius Paterculus, i. 15.
  124. ^ Orosius, iv. 21 § 4.
  125. ^ Briscoe, Fragmenty římských historiků, sv. I, pp. 219, 220.
  126. ^ Valerius Maximus, ii. 4 § 2.
  127. ^ Appian, Bellum Civile, i. 28.
  128. ^ Mistr, Peace of the Gods, str. 187 (note 31).
  129. ^ J. P. Morel, Cambridge dávná historie, sv. VIII, s. 510.
  130. ^ Duckworth, Nature of Roman Comedy, str. 80.
  131. ^ Gruen, Culture and National Identity, str. 208 (note 118).
  132. ^ Briscoe, Commentary on Livy, books 38–40, str. 542.
  133. ^ Laborde, Manuscrits à peinture, sv. II, s. 431, who notes that Nasica is misspelled "Vasica" in the manuscript.
  134. ^ Manuwald, Republican Theatre, str. 58–60.
  135. ^ Mistr, Cultural Politics, pp. 217, 218.
  136. ^ Hoffmann, "Römische Politik", p. 338 (note 74).
  137. ^ Mazzarino, Il pensiero storico classico, Sv. 2, Part 1, pp. 303–305.
  138. ^ Etcheto, Les Scipions, pp. 370, 371 (note 30).
  139. ^ Gruen, Culture and National Identity, str. 209.
  140. ^ Tan, "Ambitions of Scipio Nasica", pp. 77–79.
  141. ^ Broughton, sv. Já, str. 453.
  142. ^ Astin, Scipio Aemilianus, str. 50, supposes that Corculum was also a member of this embassy.
  143. ^ Živý, Periochae, 47.
  144. ^ Plútarchos, Cato starší, 26.
  145. ^ Badian, Foreign Clientelae, s. 130–132. Badian gives a summary of what the sources tell us, but shows they are confused and contradictory.
  146. ^ Astin, Cato, pp. 267–288. Astin discusses in lengths Cato's views on foreign policy, but does not give a real reason for his obsession against Carthage (cf. notably p. 287).
  147. ^ Laborde, Manuscrits à peinture, sv. II, s. 431.
  148. ^ A b Diodorus, xxxiv–xxxv. 33.
  149. ^ Lintott, "Expansion and Moral Decline", pp. 632, 633.
  150. ^ Plútarchos, Cato starší, 27.
  151. ^ O'Gorman, "Cato the Elder", p. 111.
  152. ^ A b John Jacobs, "From Sallust to Silius Italicus, Metvs Hostilis and the Fall of Rome in the Punica", in Miller & Woodman (eds.), Latin Historiography, str. 123.
  153. ^ Appian, Punica, 65.
  154. ^ Fragments 163 and 164 of Polybius, cited by Lintott, "Expansion and Moral Decline", p. 633.
  155. ^ Astin, Cato cenzor, str. 283.
  156. ^ Walbank, Commentary on Polybius, sv. Já, str. 697, who cites other precedents.
  157. ^ Sallust, Catiline, X; Jugurtha, xli.
  158. ^ Lintott, "Expansion and Moral Decline", p. 638.
  159. ^ Hoffmann, "Römische Politik", pp. 340–344, who thinks Corculum's argument was invented by Poseidonius, a major source of Sallust.
  160. ^ Morgan, "Perils of Schematism", p. 42 (note 25), disagrees with Hoffmann, who relies too much on Polybius (whom he considers biased on this event) and Cicero.
  161. ^ Etcheto, Les Scipions, pp. 130, 334 (note 121), notes that Hoffmann "did not really convince". He nonetheless adds that Corculum's descendants may have advertised his arguments against the war so they could claim that the Scipiones had a superior ability to predict events.
  162. ^ Adcock, "Delenda Est Carthago", pp. 126–128.
  163. ^ Vogel-Weidemann, "Carthago Delenda Est", p. 88. The author supports the view that the Third Punic War marked a change in Roman foreign policy. She also summarises (pp. 79–88) the large number of different views on the subject among modern historians. There is still no academic consensus on the causes of the Third Punic War, which appears completely irrational, as the (fragmentary) justifications of the war detailed by ancient authors make no sense.
  164. ^ Morgan, "Perils of Schematism", p. 42.
  165. ^ Broughton, sv. Já, str. 454.
  166. ^ Živý, Periochae, 48 § 5, 6.
  167. ^ Zonaras, IX. 26.
  168. ^ Walsh, "Massinissa", p. 159.
  169. ^ A b Broughton, sv. Já, str. 457.
  170. ^ Adcock, "Delenda Est Carthago", pp. 125, 126.
  171. ^ Vogel-Weidemann, "Carthago Delenda Est", p. 87.
  172. ^ Adcock, "Delenda Est Carthago", p. 127.
  173. ^ Zonaras, IX. 28.
  174. ^ Walbank, Commentary on Polybius, sv. III, s. 670. Walbank dates the embassy to 149, kontra Broughton, sv. II, s. 457, who says it took place in 150.
  175. ^ Brennan, Předvádění, str. 223. Brennan says "late 150 or early 149".
  176. ^ John Vanderspoel, "Rome’s Apparent Disinterest in Macedonia", in Greece, Macedonia, and Persia, pp. 200, 203, 204. The author says that Corculum went to Greece as ambassador to Andriscus, but his mission failed, and he then had to relent to his opponents favouring a more aggressive foreign policy.
  177. ^ Münzer, PW, sv. 7, s. 1500. Münzer seems to be the only modern scholar to make this suggestion.
  178. ^ Astin, "Aemilianus and Cato", pp. 174–180; Scipio Aemilianus, str. 53, 54.
  179. ^ W. V. Harris, Cambridge dávná historie, sv. VIII, s. 155.
  180. ^ Baronowski, "Polybius on the Causes", pp. 28–31.
  181. ^ Astin, "Aemilianus and Cato", p. 178.
  182. ^ Astin, Scipio Aemilianus, str. 83.
  183. ^ Zonaras, IX. 30. This account is erroneous as he says that Cato took part in this debate, while he died in 149. Cf. Astin, Scipio Aemilianus, str. 53 (note 2).
  184. ^ Broughton, sv. Já, str. 463.
  185. ^ Cicero, Tusculanae Disputationes, iii. 51.
  186. ^ Heurgon, "L'agronome Magon", pp. 448, 449. Heurgon suggests that the other censor Lucius Marcius Censorinus was also sympathetic to Corculum, because he seemed to have delayed confrontation against Carthage while consul in 149.
  187. ^ Ryane, Rank and Participation, pp. 181–183.
  188. ^ Heurgon, "L'agronome Magon", p. 451.
  189. ^ Broughton, sv. I, pp. 474, 475. In practice, the princeps senatus was always re-appointed; therefore Corculum re-appointment by Scipio Aemilianus does not mean that they had reconciled (cf. Ryan, Rank and Participation", pp. 246).
  190. ^ Münzer, Římské aristokratické strany, str. 290.
  191. ^ Obsequens, 22.
  192. ^ Münzer, Římské aristokratické strany, str. 240.
  193. ^ Münzer, Římské aristokratické strany, str. 224.
  194. ^ North, "Family Strategy", pp. 533, 534 (note 16), supposes that Serapio was already a pontiff before his father's death, but also suggests that there was a short-lived Pontifex Maximus between Corculum and Serapio, which would explain this unique succession.
  195. ^ Diodorus, xxxiv–xxxv. 33. Etcheto however remarks that Diodorus might not be wrong since Serapio's maternal grandfather was Scipio Africanus, also princeps senatus; srov. Les Scipions, str. 56.
  196. ^ Valerius Maximus, vii. 5 § 2.
  197. ^ Ryane, Rank and Participation, str. 183, 184.
  198. ^ Etcheto, Les Scipions, str. 371.
  199. ^ Etcheto, Les Scipions, str. 143.
  200. ^ Etcheto, Les Scipions, pp. 143, 256–258.
  201. ^ Astin (Scipio Aemilianus, pp. 179, 199) considers that Serapio was an ally of Aemilianus, but Briscoe shows that the enmity between Corculum and Gracchus (and the other Scipiones Africani) started in 162 and remained open for a long time, cf. Briscoe, "Tiberius Gracchus", pp. 133, 135.
  202. ^ Živý, xxxviii. 53.
  203. ^ Etcheto, Les Scipions, str. 165.
  204. ^ Etcheto, Les Scipions, pp. 272, 273.
  205. ^ Münzer, PW, sv. 7, pp. 1429, 1430.
  206. ^ Smith & Sandberg, Omnium Annalium Monumenta, pp. 434, 435.
  207. ^ Augustine, Město bohů, i. 30–33, who confuses Corculum with his father.
  208. ^ Dodaro, Christ and the Just Society, str. 41–43.
  209. ^ Fujitani, "Stoicism and History", p. 77.
  210. ^ Otruby, Shakespearovo divadlo, pp. 3, 92, 119, 156, 167, 174, 175.
  211. ^ Artaud, Divadlo, str. 26. Though Artaud mistakenly describes Corculum as great pontiff (he only became such in 150) and says he destroyed all theatres in Rome, whilst there was only one.
  212. ^ Katja Praznik, "Ideological Subversion vs. Cultural Policy of Late Socialism: The Case of the Scipion Nasice Sisters Theatre (SNST) " in Badovinac et al., NSK from Kapital to Capital, str. 355 (note 1).

Bibliografie

Starověké zdroje

Moderní zdroje

Politické kanceláře
Předcházet
Ti. Sempronius Gracchus
Manius Juventius Thalna		 Římský konzul
162 BC (resigned)
S: G. Marcius Figulus		Uspěl
P. Cornelius Lentulus
Gn. Domitius Ahenobarbus
jako suffecti
Předcházet
L. Aemilius Paullus Macedonicus
Q. Marcius Philippus		 Cenzor Říma
159–158 př
S: M. Popillius Laenas		Uspěl
M. Valerius Messalla
G. Cassius Longinus
Předcházet
L. Cornelius Lentulus Lupus
G. Marcius Figulus		 Římský konzul
155 př. N. L
S: M. Claudius Marcellus		Uspěl
Q. Opimius
L. Postumius Albinus
Předcházet
Marcus Aemilius Lepidus		 Princeps senatus ]]
147–141 BC		Uspěl
Appius Claudius Pulcher