Zadní analýza - Posterior Analytics

„Aristoteles“ (1811) Francesca Hayeza (1791–1882)
Část série na
Corpus Aristotelicum
Logika (Organon )
Přírodní filozofie (fyzika)
Metafyzika
  • Etika
  • Politika
  • Rétorika
  • Poetika
  • Fragmenty

[*]: Obecně souhlasil, že bude falešný

[†]: Pravost byla zpochybněna

The Zadní analýza (řecký: Ἀναλυτικὰ Ὕστερα; latinský: Analytica Posteriora) je text z Aristoteles je Organon který se zabývá demonstrace, definice, a vědecké znalosti. Demonstrace se vyznačuje jako A sylogismus produktivní vědecké znalosti, zatímco definice je označena jako výrok o povaze věci, ... výrok o významu jména nebo ekvivalentního nominálního vzorce.

Obsah

V Předchozí analytika „sylogistická logika je brána v úvahu po formální stránce; v Zadní posuzuje se to s ohledem na jeho věc. „Forma“ sylogismu spočívá v nezbytném spojení mezi premisou a závěrem. I v případě, že nedojde k chybě ve formě, může docházet k věci, tj. K tvrzení, z nichž se skládá, které mohou být pravdivé nebo nepravdivé, pravděpodobné nebo nepravděpodobné.

Když jsou předpoklady jisté, pravdivé a primární a formální závěr vyplývá z je to demonstrace a produkuje vědecké poznatky o věci. Takové sylogismy se nazývají apodeictical, a jsou řešeny ve dvou knihách Zadní analýza. Pokud areál není jistý, takový sylogismus se nazývá dialektický, a kterými se zabývá osm knih knihy Témata. Nazývá se sylogismus, který se zdá být dokonalý jak hmotou, tak formou, ale který tomu tak není sofistikované, a těmito se zabývá kniha O sofistikovaných vyvrácení.

Obsah Zadní analýza lze shrnout takto:

  • Veškerá demonstrace musí být založena na již známých principech. Principy, na nichž je založen, musí být buď prokazatelné, nebo takzvané první principy, které nelze prokázat ani nemusí být zjevné samy o sobě („nota per se“).
  • Nemůžeme demonstrovat věci kruhovým způsobem, což podporuje závěr prostorami a prostor závěrem. Mezi prvním principem a závěrem nemůže být ani nekonečné množství prostředních výrazů.
  • Ve všech demonstracích musí být nezbytné první principy, závěr a všechny přechodné návrhy, obecné a věčné pravdy. O věcech, které se stanou náhodně nebo náhodně, nebo které se mohou změnit, nebo o jednotlivých věcech, neexistuje žádná demonstrace.
  • Některé demonstrace dokazují pouze to, že věci jsou určitým způsobem, spíše než proč tomu tak je. Ty druhé jsou nejdokonalejší.
  • První postava sylogismu (viz termínová logika pro nástin sylogistické teorie) je nejlépe přizpůsobit demonstraci, protože poskytuje závěry všeobecně kladné. Toto číslo běžně používají matematici.
  • Ukázání kladné věty je vhodnější než předložení záporné; předvedení univerzálního projevu konkrétního; a přímá demonstrace na a reductio ad absurdum.
  • Principy jsou jistější než závěr.
  • Nemůže existovat současně názor i znalost stejné věci.

Druhá kniha Aristoteles začíná pozoruhodným výrokem, druhy věcí určují druhy otázek, které jsou čtyři:

  1. Zda je vztah vlastnosti (atributu) k věci skutečnou skutečností (τὸ ὅτι).
  2. Jaký je důvod tohoto spojení (τὸ διότι).
  3. Zda věc existuje (εἰ ἔστι).
  4. Jaká je povaha a význam věci (τί ἐστιν).

Nebo v doslovnějším překladu (Owen): 1. že věc je, 2. proč to je, 3. -li to je, 4. co to je.

Poslední z těchto otázek zavolal Aristoteles řecký „co to je“ věci. Scholastic logici to přeložili do latinský tak jako "podstatnost " (quidditas). Tuto quiddity nelze prokázat, ale musí být stanovena definicí. Zabývá se definice a jak by měla být provedena správná definice. Jako příklad uvádí definici čísla tři a definuje ji jako první liché prvočíslo.

Tvrdíme-li, že „znát podstatu věci znamená znát důvod, proč je“, „a„ máme vědecké znalosti o věci, jen když známe její příčinu “, navrhl Aristoteles čtyři hlavní druhy způsobit jako nejvyhledávanější prostřední demonstrace: definovatelná forma; předchůdce, který vyžaduje důsledek; účinná příčina; poslední příčina.

Knihu uzavírá způsobem, jakým lidská mysl poznává základní pravdy nebo primární premisy nebo první principy, které nejsou vrozené, protože lidé o nich mohou po většinu svého života nevědomky. Nelze je odvodit ani z předchozích znalostí, nebo by to nebyly první zásady. Tvrdí, že první principy jsou odvozeny indukcí od smyslového vnímání, které implantuje do lidské mysli skutečné univerzálie. Z této myšlenky vychází školní maxima „v porozumění není nic, co by nebylo smyslem předchozí“.

Ze všech typů myšlení jsou vědecké znalosti a intuice považovány pouze za všeobecně pravdivé, přičemž posledně uvedené je původním zdrojem vědeckého poznání.

Reference

  • Mure, G. R. G. (překladatel) (2007), Zadní analýza, The University of Adelaide: eBooks @ Adelaide, archivovány z originál dne 2007-04-27.

externí odkazy