Petros Peloponnesios - Petros Peloponnesios

Petros Peloponnesios ("Peter Peloponnesian ") nebo Peter Lampadarios (kolem r. 1735 Tripolis - 1778 Konstantinopol) byl velkým kantorem, skladatelem a učitelem byzantský a Osmanská hudba. Od svého příchodu kolem roku 1764 až do smrti Ioannesa Trapezountiose musel sloužit jako druhý Domestikos a předpokládá se, že se stal Lampadarios (vůdce levého sboru) v letech 1770 až 1778 u Velký kostel Konstantinopole, poté, co se Daniel Protopsaltes stal Archon Protopsaltes. Velká část monodického zpěvu zpívaného v několika současných tradicích pravoslavného zpěvu jsou přepisy jeho skladeb, které si zapsal jako učitel „Nové hudební školy patriarchátu“.

Život

Petros se narodil v Tripolis (Morea ) mezi 1730 a 1740.[1] Podle Georgios Papadopoulos byl vzděláván v klášterních komunitách Smyrna.[2] V roce 1764 přišel Konstantinopol studovat s Ioannesem Trapezountiosem, Archonem Protopsaltem, zatímco Daniel jako Ioannesův student Panagiotes Halacoğlu byl Lampadarios na Velký kostel Konstantinopole. Petros tam mohl sloužit jako druhý domestikos, který měl obvykle na starosti notování verzí zpívaných kantory s vyššími hodnostmi. V letech 1770 až 1778 působil jako lampadarios (vůdce levého sboru), dokud neochorel.[3]

Jean Baptiste Vanmour: Víření dervišů v Tekke of Peran (malba z 18. století ve sbírce Rijksmuseum )

Spolu s Iakovosem Protopsaltem, prvním domestikem v letech 1764 až 1776, následoval prvního Archona Protopsalte Daniela jako oficiálního učitele Nové hudební školy patriarchátu v roce 1776. Učil také Petros Byzantios poté, co byl ohlášen jako lampadarios, si vybral jako druhý domestikos a pro své studenty složil mnoho cvičení (matematik). Termín „matematika“ obvykle označoval kalofonní způsob, jak ozdobit starou sticheru (sticheron kalophonikon, anagrammatismos), starý heirmoi (heirmos kalophonikos), jistý theotokia nebo kontakia.[4] Jeho metodu obvykle vyučoval John Koukouzeles „« Mega Ison ».[5]

V rámci jiných hudebních tradic Osmanské říše měl Petros velmi výjimečné znalosti makamlaru, pravděpodobně dokonce arménského chorálu, ai když nevynalezl nový analytický způsob, jak používat středobyzantskou notaci, měl pověst velmi hlubokého porozumění hudby, která mu umožnila notovat hudbu poté, co ji už jednou poslouchali, dokonce i hudbu, která nebyla složena podle octoechos. Měl také pověst poměrně intrikujícího hudebníka. Na jedné straně ho Hafiz pozval a velmi dychtil učit se od něj i melodie makam (pravděpodobně spíše řecký způsob jejich vývoje), na druhé straně mu říkali „Hırsız“ (zloděj) a „Hoca Petros“ ( učitel), protože měl mnoho studentů pocházejících z jiného tradičního prostředí. Protože si mohl snadno zapamatovat skladby a rád je obměňoval a předváděl je tak přesvědčivě, že někteří hudebníci požádali o jeho „svolení“, než je zveřejnili.[6] Petros byl také silně spojen s Mevlevi tekke dovnitř Peran.[7] Nebyl to však první Archon Protopsaltes Velké církve, který se zajímal o makamskou hudbu dokumentovanou neume transkripcemi makamské hudby, již ji měl Panagiotes Halacoğlu, který předcházel Ioannesovi jako Archon Protopsaltes (asi 1726-1736).[8] Halacoğluův student Kyrillos Marmarinos přepsal makamlar do byzantských dob a oba o tom napsali pojednání.[9]

Petrosovi bylo čtyřicet, když zemřel během morové epidemie v Konstantinopoli, která zabila třetinu populace.

Petrosův příspěvek do kostela a hudby makam

Petros Peloponnesios realizace Doxastikon oktaechon Θεαρχίῳ νεύματι (Dormition of Theotokos, 15. srpna), osmá část echos plagios tetartos (C — c transponovaná na phthongos κε = a) v kopii jeho «Doxastarion syntomon» od Anastasios Proikonesios (GB-Bm, Paní Gr. 7, fol. 70v)

Jeho reputace významného učitele a skladatele vychází hlavně z jeho rozsáhlých příspěvků týkajících se Heirmologion (Katavaseion nebo Heirmologion argon, vytištěno poprvé přepisem v 1825 ) a krátký nebo jednoduchý Sticherarion (Doxastarion syntomon, vytištěno poprvé přepisem v 1820 ).[10] Tyto inovace ortodoxního chorálu byly napsány během jeho posledních let a jeho části pravděpodobně pokračovaly jeho druhým domestikem Petros Byzantios který ho následoval jako lampadarios, ale také jako učitel na Nové hudební škole patriarchátu. Podle realizací Chrysanthos Petros Peloponnesios pro Antologii božských liturgií (jako Papadic cherubikon, a koinonikon cykly) již byly napsány, zatímco on byl ještě druhý domestikos a neměl přispívat vlastními skladbami.[11] Petros složil pro pracovní dny dva cykly cherubiky, na rozdíl od jiných skladatelů, kteří komponovali ve všech osmi echoi, jeho cykly sledují pořadí týdenní koinoniky (protos pro pondělí, mění se pro úterý, tetartos pro středu, plagios tetartos pro čtvrtek a plagios protos na pátek). Později jako lampadarios Petros jednoduše nepřepisoval a nepřispíval k novému hyphosu vytvořenému jeho pány Ioannesem a Danielem, studoval byzantskou tradici i inovativní Protopsalty osmanského období, Petros Bereketis.[12] Ačkoli není jasné, zda měl Georgios Papadopoulos pravdu, že Petros ukradl makamskou hudbu, protože autor spíše sestavil dřívější osmanské anekdoty ve své biografii Petros, ten měl určitou pověst, aby si uzurpoval příspěvek k hyposu od jiných skladatelů, jako je Ioannes Protopsaltes a Daniel Protopsaltes jako své vlastní dílo, zejména těch, které měl za vteřinu přepsat domestikos.[13] Někdy jednoduše ukázal na projekt hyphos, který sdílel s Danielem Protopsaltem a dalšími studenty Ioannes. Nenapsal pozadí tradičních melodií, jako tomu bylo u tradičního synoptického použití notace, ale také podrobnosti osobní realizace jako v případě doxastikonu Kassia troparion, který specifikoval „napodobeninou Daniela Protopsalta“.

Petros Peloponnesios 'zkrácený Doxastarion byl jedním z prvních přepisů idiomela podle nového jednoduchého stylu „hyphos“, který vytvořil Ioannes Trapezountios. Nutnost takového zkrácení následovala po žádosti Patriarcha Cyril V v roce 1756, po melodiích starého sticherariona v tradici skladatelů 17. století jako Georgios Raidestinos, Panagiotes the New Chrysaphes a Germanos z Nové Patry se stal příliš komplikovaným.[14] Petrosův Doxastarion a jeho rytmický styl byl velmi kontroverzně diskutován mezi ostatními učiteli na Nové hudební škole patriarchátu, zejména Petrosovým rivalem Iakovosem. Po sporu následovala alternativní vydání a hyfos pokračoval jako ústní tradice mezi tradicionalistickými protopsalty jako Konstantinos Byzantios, Georgios Raidestinos II, Iakovos Nafpliotes, a Konstantinos Pringos.

Petrosova reputace se neomezovala pouze na ortodoxní chorál, „komponoval“ a přepisoval další žánry arménské a turecké hudby (dokonce i skladatelé 14. století), včetně osmanské makam žánry jako Peşrev, Taksim a Saz semai které byly obvykle obsaženy v cyklických kompozicích známých jako Fasıl, ale i následující skladby makam usul rytmy nad řeckými texty (Tragodia rhomaïka).[15] Podle Kyriakose Kalaitzidise přežily tři až pět rukopisů s Makamovými přepisy napsanými Petrosovou rukou, přičemž Petros také navrhl jejich cyklickou organizaci jako Fasıl.[16] S kodexem Gritsanis 3 vytvořil Petros jednu z nejdůležitějších sbírek klasické osmanské hudby mezi 14. a 18. stoletím.

Funguje

Následující seznam odkazuje na společné připisování největšího repertoáru monodického ortodoxního chorálu Petrosovi, s výjimkou Anastasimatarion syntomonu, který Petros připisuje Chrysanthos a současní zákoníci, ale dnes je považován za příspěvek Daniela Protopsalta.[17] Pokud jde o cyklus Koinonikon, některé antologie představují dva různé cykly, jeden z nich má být složen Petrosem.[18] Připsání takové velké části Petrosovi je stále kontroverzní záležitostí, i když jeho příspěvek lze jen těžko podcenit. Zjevně měl klíčovou roli jako notář Ekumenický patriarchát, ale toto se stalo obžalobou Druhého Domestikosu, který musel přepsat první realizace hyphosu, jak jej provedli první domestikos, lampadarios a archon protopsaltes.

Knihy

  • Anastasimatarion neon (sticheraric kekragaria a troparia)
  • Heirmologion argon z Katavasies (pomalé heirmologické melodie hyphosu)
  • Doxastarion syntomon (Doxastika idiomela z Menaion, Triodion a Pentekostarion v nových rychlých sticherarických melodech)
  • Všechny skladby od Petros Bereketis

Hesperinos

  • Tradiční realizace hymnu «φῶς ἱλαρὸν» (echos devteros)
  • Kekragaria syntoma (sticheraric melos, zkrácená verze Kekragaria publikovaná v Anastasimatarion)[19]
  • Kekragaria (viz Anastasimatarion neon) a Anoixantaria ve sticheraric syntomon melos
  • Makarios aner (echos plagios tetartos)
  • Skvělý večer Prokeimena pro soboty postního období
  • Idiomela aposticha (rychlé a pomalé sticherarické melodie) pro soboty postního období
  • Apolytikia katanyktika pro soboty postního období

Mesonyktikon a Orthros

  • Triadika troparia «Άξιον εστίν»
  • Evlogetaria v pomalých heirmologických melodiích (echos plagios protos, základna κε)
  • Evlogetaria v pomalých heirmologických melodiích (echos plagios protos, základna δι)[20]
  • Polyeleos despotikos «Δούλοι Κύριον» (echos plagios protos)
  • Polyeleos despotikos «Λόγον Αγαθόν» (diatonické ozvěny se liší)
  • Polyeleos «Βαβυλώνος Αλληλούϊα» (echos plagios tetartos)
  • 3 Pasapnoaria heothina (echos plagios tetartos, dva dovnitř echos plagios devteros)
  • Žalm 50 (rychle melos, echos devteros)
  • Pentekostaria žalmu 50 v pomalých melodiích echos devteros
  • Pentekostaria of the Triodion
  • Megalynaria timiotera v rychlých melodech (osm echoi)
  • Megalynaria timiotera v pomalých melodech (osm echoi)
  • Rychlý Doxologiai (osm echoi)
  • Pomalý Doxologiai (echos protos, legetos, tritos a tetartos, plagios devteros)
  • První Antiphonon (pomalý melos, echos tetartos)
  • Anavathmoi (pomalé melodie, echos plagios protos)

Great Compline (postní období)

  • Heirmos «Την πάσαν ελπίδα μου» (echos devteros)
  • Kontakion «Ψυχή μου, ψυχή μου» (echos plagios devteros)
  • Heirmos «Ασπόρου συλλήψεως» (echos devteros)
  • Troparion «Πάντων προστατεύεις» (echos devteros)
  • Sticheronův prosomoion «Σφαγήν σου την άδικον» (echos protos)

Triodion argonu Doxastarion

  • Doxastikon apostichon nad Troparionem Svaté středy do Kassia «Κύριε, ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις» ve stylu Daniela Protopsalta (pomalé sticherarické melodie, echos plagios tetartos)
  • Doxastikon apostichon «Κύριε αναβαίνοντός σου» (echos plagios tetartos)
  • Doxastikon apostichon pro Hesperinos na Velký pátek «Σε τον αναβαλλόμενον το φώς» (echos plagios protos)

Božská liturgie

  • Chvalozpěv na vzkříšení «Χριστός ανέστη» (pomalé sticherarické melodie, echos plagios protos)
  • Typika (Antiphonon 1 v echos plagios tetartos, Antiphonon 2 v echos devteros)
  • Makarismoi (echos devteros)
  • Eisodika «Δεύτε προσκυνήσωμεν» «Εκ γαστρός» (echos devteros)
  • Rychlá a pomalá trisagion (echos devteros) s krátkou Dynamis
  • Protikorupční politika «Οσοι εις Χριστόν» (echos protos) s krátkou Dynamis
  • Rychlá protimonopolní politika «Τον Σταυρόν σου» (echos devteros) s krátkou Dynamis
  • Processional Mele «Κύριε σώσον»
  • Paracletic «Κύριε ελέησον»
  • «Δόξα σοι Κύριε-Εις πολλά έτη» zpívané po evangeliu (echos tetartos, phthora nisabur podle patriarchálního recitace evangelia)

Cherubínský chorál

  • Dva týdenní cykly (echos protos, mění se, tetartos, plagios tetartos, plagios protos) v různých přepisech od Chourmouzios archivář, Gregorios Protopsaltes atd.
  • Jeden cyklus dlouhé cherouviky s teretismata (osm echoi )
  • Dvě anticherouvika na Zelený čtvrtek «Του δείπνου σου» (echos plagios devteros, echos tetartos)
  • Anticherouvikon na Svatou sobotu «Σιγησάτω» (echos plagios protos)
  • Dvě anticherouvika neboli liturgie předem posvěcených darů «Κατευθυνθήτω» (echos plagios protos) a «Νυν αι δυνάμεις» (echos plagios devteros)

Přijímání chorálu

  • Týdenní cyklus (pondělí - sobota)
  • Pondělí (echos protos, Andělské svátky), středa (echos protos, Elevation of the Cross!) A čtvrtek Koinonikon (echos devteros, Apoštolské hody) v dlouhých verzích
  • Nedělní cyklus Koinonikon (dlouhé melodie, osm echoi)
  • Menaionův cyklus
    • Koinonikon pro příčnou elevaci «Εσημειώθη εφ'ημάς» (echos plagios protos)
    • Christmas Koinonikon «Λύτρωσιν απέστειλε Κύριος» (echos plagios protos)
    • Epiphany Koinonikon «Επιφανή χάρις του Θεού» (echos se liší)
    • Zvěstování Koinonikon (25. března) «Εξελέξατο κύριος την Σιών» (echos protos)
    • Dvě koinoniky pro Proměnění (6. srpna) «Εν τω φωτί της δόξης» (echos tritos, plagios tetartos)
  • Triodionový cyklus
    • Koinonikon pro Lazara Sobota «Εκ στόματος νηπίων» (echos protos)
    • Koinonikon na Květnou neděli «Ευλογημένος ο ερχόμενος» (echos tetartos)[21]
    • Koinonikon na Svatou sobotu «Εξηγέρθη ως ο υπνών» (echos protos)
  • Cyklus Pentekostarionu
    • Dvě velikonoční koinonika «Σώμα Χριστού μεταλάβετε» (echos protos, echos plagios protos)
    • Antipascha Koinonikon «Επαίνει Ιερουσαλήμ τον Κύριον» (echos plagios protos)
    • Střední Letnice Koinonikon «Ο τρώγων μου την σάρκα» (echos tetartos)
    • Koinonikon for Ascension ««νέβη ο Θεός εν αλαλαγμώ» (echos tetartos)
    • Letnice Koinonikon «ο πνεύμα σου το αγαθόν» (echos se liší)
    • Two All Saints Koinonika «Αγαλλιάσθε δίκαιοι εν Κυρίω» (echos plagios protos)

Starší psaltické skladby

  • Leitourgika od Ioannesa Glykyse
  • Allelouiarion «Ιδού ο Νυμφίος»

Mathemata a kratemata

  • John Koukouzeles „matematika Mega Ison
  • Despotikon «Τον Δεσπότην και Αρχιερέα» (echos protovarys)
  • Skvělá trojice pro pohřby (echos plagios devteros, phthora nenano )
  • Theotokion kalophonikon «Σε μεγαλύνομεν» (diatonický echos se liší)
  • John Koukouzeles „Theotokion kalophonikon« Ανωθεν οι Προφήται »(diatonický echos se liší)
  • Akathistos kalophonikos «Ξένον Τόκον» (diatonic echos se liší)
  • Exesie starších kalofonických skladeb Oikematarion

Heirmologion kalophonikon

  • Heirmos kalophonikos «Γόνυ κάμπτει» (echos tritos)
  • Heirmos kalophonikos «Ουρανός πολύφωτος» (diatonický echos se liší)
  • Exegéze starších kalofonických skladeb starých Heirmologion
  • Šest kratemata (2 palce echos protos, 1 palec echos legetos, tritos, plagios protos, plagios tetartos)

Sticherarion kalophonikon

  • Sticheron kalophonikon (St. Eufemie ) «Λίαν εύφρανας» (echos tritos)
  • Exegéze starších kalofonických skladeb starých Sticherarion
  • pravděpodobně dvě z kratemat vytištěných v Gregorios the Protopsaltes 'Heirmologion kalophonikon byly složeny jako závěry pro stichera kalophonika «Αναστάσεως ημέρα» (echos protos) a «Λίαν εύφρανας» (echos tritos)

Makamská hudba

Nedávný výzkum, který provedl Kyriakos Kalaitzidis, analyzoval 72 rukopisů, které způsobily, že hudba makamu byla přepsána do řeckých svazků mezi 15. a 19. stoletím. V tomto repertoáru je Petrosovi připsáno více než 100 skladeb, mezi nimi asi 14 skladeb Phanariot.[22] Také přepsal mnoho dalších osmanských skladatelů. I když zde nejsou žádné příspěvky od panagiota Halacoğlu, Ioannesova učitele, jeho škola spolu s přepisem makam seyirler od Kyrilla Marmarinose se jeví jako zásadní příspěvek, který povzbudil další Phanariotes, aby následovali jeho příkladu. Pro srovnání přežily 2 makamové skladby Kyrillose, 2 další Ioannes. Danielovi není připsána žádná skladba, ale jeho rukopisy, které sám napsal, byly spáleny v jeho knihovně a většina hudby makam přepsaná Petrosem nemá vůbec žádné připisování. 12 skladeb je připisováno Iakovosovi Protopsaltesovi, 10 skladbám Petrosův student Petros Byzantios, dokonce Gregorios Protopsaltes, který byl studentem skladatele Mevleviho Dede Efendi, nezanechalo více než 31 skladeb ve zdrojích s řeckými neumes. Samotná pravda o Petrosově pověsti Hırsıze („zloděje“), jak ji dokumentoval Georgios Papadopoulos, spočívá v tom, že Petros měl i přes svůj krátký život a jeho brzké oznámení jako lampadarios zásadní roli notáře patriarchátu. nadále plnil své dřívější povinnosti jako druhý domestikos, dokonce jako lampadarios. Složitou otázku autorství však musí odhalit další výzkum.

Recepce

V současné tradici pravoslavného chorálu, známého jako „Psaltike“ (dědictví byzantského psaltického umění), jsou dominantní příspěvky Petros Peloponnesios (jeho Katavasies pro Heirmologion, jeho Doxastarion a mnoho jeho skladeb pro Antologii liturgií). v neumovaných vydáních ortodoxního chorálu v Bulharsku, Rumunsku, Makedonii, Srbsku a Řecku.

Poznámky

  1. ^ Podle Gregorios Stathis (1971, 228) není znám ani rok, ani místo jeho narození, kromě toho, že jméno „Peloponnesian“ ukazuje na Peloponéský poloostrov.
  2. ^ Georgios Papadopoulos pracoval jako legální zaměstnanec patriarchátu a jeho „Historický průzkum byzantské chrámové hudby“ (1904 ) byla jednou z prvních publikací o jejích zpěvácích až do současnosti po Chrysanthosu (viz Katy Romanou článek ). John Plemmenos (2012, 163, poznámka 9) citoval Hatzegiakoumese jako důkaz, že Petrosovým učitelem ve Smyrně byl arciděkan Theodosios z Chiosu.
  3. ^ Podle Chrysanthos (1832, str. XL, poznámka β ) Petros si uzurpoval pozici Iakovose, prvního Domestikose a Danielova studenta, který se stal Protopsaltesem jako stoupenec Ioannes, a zmínil soupeření mezi Iakovosem a Petrosem a jeho studentem Petros Byzantios. Sám Chrysanthos byl jedním ze studentů Petros Byzantios a zjevně obhájcem své vlastní školy. Stránka patriarchátu (seznam Archon Protopsaltes ) datuje Ioannesovu smrt již do roku 1765, Manolis Hatzegiakoumes (viz článek o Ioannes ) na druhou stranu do roku 1770, což se zdá pravděpodobnější. Dimitri Conomos (New Grove ) a Nina-Maria Wanek (2007, 91) datum opatrně „od června 1769 do listopadu 1773“ a předpokládá se, že rokem 1778 bude jeho smrt, protože epidemie je dokumentována pro tento rok, ne dříve.
  4. ^ Viz rukopis GR-Ams Dokumentace 133 archivu Gregorios Protopsaltes (sbírka Psachos). Poslechněte si Petrosovu Mathemu pro sv. Eufemii složenou podle sticheronu v echos tritos (P. Tzanakos ).
  5. ^ Podle Chrysanthos (1832, XLIIIf ) Petros Peloponnesios provedl výklad matematiky Johna Koukouzelese, který byl základem kalofonické metody zpívání stichery. Viz také rukopis GR-Ams Dokumentace 137, f. 1r archivu Gregorios Protopsaltes (sbírka Psachos). Chourmouzios jej přepsal podle Nové metody (Kyriazides 1896 ).
  6. ^ Georgios Papadopoulos (1904, 117–124) se ve svém životopise zmínil o Chysanthosovi a ozdobil ho spoustou anekdot (anglický překlad viz životopis na Patriarchální web ). Některé z nich jsou stěží důvěryhodné, jako ten, který vynalezl Hampartsoum notaci a naučil ji svého skutečného vynálezce, protože se to musel naučit ve věku mezi 8 a 10 lety, kdy Petros zemřel. Je to spíše „zlodějský příběh“ o Petrosovi (v případě dervišů „zloděj“ pro hudebníka mohl znamenat jako výstřední kompliment), kompilace různých osmanských anekdot, které nyní souvisely s Petrosem a jeho dobou, ale historické okolnosti hovoří spíše proti Papadopoulosově interpretaci, že osmanští hudebníci měli takový přístup k vytváření originální hudby a předpisy o autorských právech se v západní Evropě před 19. stoletím ani nevyvíjely. Když derviš Rauf Yekta (1871–1935) to zjistil Mevlevi skladby byly provedeny Bratrství Maftirim v Zulfarisova synagoga z Galata, byl potěšen dobře kvalifikovaným výkonem a rituálním kontextem v božské službě. Je dobře známo od doby Dimitrie Cantemir že Phanariotes měl velký zájem o makam hudbu a že vymysleli notační systémy, aby je zaznamenávali.
  7. ^ Mevlevi derviši tohoto tekke mu nabídli výjimečná privilegia (Plemmenos 2012 ), ale ne nutně jen kvůli určitým intrikám, které pro ně mohl udělat.
  8. ^ Data zde odkazují na biografii Manolisa Hatzegiakoumese Panagiotes Halacoğlu. Podle něj Panagiotes, který zemřel v roce 1748, byl již následován Ioannes během třicátých let 20. století.
  9. ^ Viz vydání autorů Popescu-Judeţ a Şırlı (2000 ).
  10. ^ Emmanouil Giannopoulos (2015 ) dokázal, že části Petrosova Heirmologionu byly vyrobeny ze skladeb Balasiose Kněze, kde Petros korigoval zdůraznění podle textu. Zmínil také, že velká část Petrosových děl vychází z Danielovy tradice hyphosu, zatímco Daniel částečně použil skladby, které byly identické s Kyrillosem Marmarinosem, studentem Panagiotes Halacoğlu, který často s Danielem zpíval Patriarchální kostel sv. Jiří.
  11. ^ Balasios Hiereos již zapsal cherubiku složenou v různých délkách. Chrysanthos (1832, str. XL, poznámka β ) zmínil, že cyklus koinoniky Daniel byl zdvojnásoben, někdy dokonce ztrojnásoben mladým Petrosem.
  12. ^ Petrosova recepce tradičního žaltového umění (Ioannes Glykys, John Koukouzeles, John Kladas ) byl dokumentován v paní E 103 (Mount Athos, Mone Koutloumousiou ), zatímco Petros Bereketis, jehož díla se v mnoha sbírkách objevila velmi populární, nebyl nikdy přímo spojen s patriarchátem.
  13. ^ Podle Achilleas Chaldaiakis (2010, 47) Anastasimarion syntomon v heirmologic melos, konzervované v Klášter Xeropotamou jako paní 374, vytvořil Daniel Protopsaltes a 1905 publikováno společně s Petrosem Anastasimatarion neon v tisku, ale některé rukopisy to rádi připisují nesprávně Petrosovi (Naoussa, Pontská národní knihovna, paní Sigalas 52 ), zatímco tisková edice jej připisuje Ioannesovi Protopsaltesovi, který zahájil projekt hyphos ve druhé generaci.
  14. ^ Flora Kritikou (2013 ) studoval hybridizaci velkých znamení v rámci teze sticherarických melodií mezi skladateli tohoto období. Nicméně archivář Chourmouzios přepsal také velmi dlouhé verze tradičního sticherariona. Je třeba také poznamenat, že tato tradiční realizace v Chourmouziově exegese značně vzrostla kolem roku 1800, ale ve srovnání s jejich zápisem se některá „zkrácení“ paradoxně zdají být delší než nezkrácená verze (Stathis 1983, 28).
  15. ^ Poslechněte si Peşrev složený v makam nihavend (I. Panayiotopoulos ). Jedno CD s Petrosovými oktoechos a makamovými skladbami nahráli Kyriakos Kalaitzidis a Ensemble En Chordais (2005 ).
  16. ^ Rukopis sbírat hudbu makam, kde Petros obvykle neurčí autora, najdete ve Sbírce Panagiotes Gritsanes (paní 3) (Zakynthos ), dva další útržkovité autogramy přežily mezi novinkami Gregoriase Protopsalta, oba jsou nyní součástí knihovny patřící k Katedře hudebních studií v rámci Národní a Kapodistrianská univerzita v Aténách (GR-Ams, Psachos Collection, Archive Gregorios the Protopsaltes, Dossier 60 & 137 ). Pravděpodobně také kolekce RO-Ba Paní Gr. 927 napsal Petros Peloponnesios. Viz Plemmenos (2005-2006 ) a Kalaitzidis (2015 ).
  17. ^ Zmatek pravděpodobně způsobil později Chrysanthos, který zmínil dlouhý a krátký Anastasimatarion vyrobený Petrosem. Existuje rukopis (GB-Bm Paní Mingana GR. 8 ) s transkripcí připisovanou Gregoriovi Protopsaltesovi, který zahrnuje cyklus Kekragaria syntoma od Petrose Lampadariose, ale jejich melodie jsou stále sticherarická a ne heirmologická. V bulharských chorálových knihách byl zřejmě vytištěn pouze Gregoriosův přepis sticherarického syntomonového cyklu, nikoli jeho přepis Danielovy heirmologické verze (Naoussa na ostrově Paros, Pontská národní knihovna, p. Sigalas 52 ).
  18. ^ Viz antologie (BG-SOn, Slečna. GR. 76, násl. 112-136), které jeho několik málo Koinonika Petros, zatímco Larissa (Ústřední veřejná knihovna, Paní 5753 ) nabízí dva cykly pro rok. Ten Daniel začíná na foliu 250 verso, ten Petros na foliu 269 verso.
  19. ^ Vidět GB-Bm Paní Mingana GR. 8, násl. 55-59.
  20. ^ Ve skutečnosti složení Ioakeima Hieromonachose, který zemřel v roce 1720 (Chaldaiakis 2014, 95-114).
  21. ^ Pravděpodobně skladba od Daniela.
  22. ^ Viz dlouhý seznam publikovaný Kalaitzidisem (2012, 89-98), ale všechna slova „Petros, Petraki, Tyriaki“ mají znamenat jednoho a téhož skladatele.

Zdroje a vydání

Rukopisy v exegetické notaci

Církevní hudba

Makamská hudba

Tištěná a přepsaná vydání děl Petros Peloponnesios

Petrosův Anastasimatarion a jeho překlad do rumunštiny a do staroslověnštiny

Gregoriosova transkripce Daniela Protopsalta 'Anastasimatarion syntomon' (heirmologické melodie)
Chourmouziosův přepis „Anastasimatarion neon“ (sticherarické a heirmologické melodie)

Heirmologion of the Katavasiai (heirmologion argon)

Doxastarion syntomon (fast sticheraric melos)

John Koukouzeles' 'Mega Ison' (Chourmouzios' transcription of Petros Peloponnesios' exegesis)

  • John Koukouzeles; Petros Peloponnesios; Chourmouzios Chartophylakos (1896). Kyriazides, Agathangelos (ed.). "Τὸ Μέγα Ἴσον τῆς Παπαδικῆς μελισθὲν παρὰ Ἰωάννου Μαΐστορος τοῦ Κουκκουζέλη". Ἐν Ἄνθος τῆς καθ' ἡμᾶς Ἐκκλησιαστικῆς Μουσικῆς περιέχον τὴν Ἀκολουθίαν τοῦ Ἐσπερίνου, τοῦ Ὅρθρου καὶ τῆς Λειτουργίας μετὰ καλλοφωνικῶν Εἴρμων μελοποιηθὲν παρὰ διάφορων ἀρχαιῶν καὶ νεωτερῶν Μουσικόδιδασκαλων. Istanbul: 127–144.

Reference

externí odkazy

Recordings of oktoechos compositions

Recordings of makam compositions