O vahách a mírách - On Weights and Measures - Wikipedia

O vahách a mírách je historický, lexikální, metrologické a geografické pojednání sestavené v 392 CE v Constantia podle Epiphanius ze Salaminy (kolem 315–403). Větší část práce je věnována diskusi o starořečtině a římštině váhy a míry.

Skladba byla napsána na žádost perského kněze, zaslána Epiphaniovi dopisem od římského císaře v roce Konstantinopol.[1][2] Ačkoli je známo, že existuje pět fragmentů rané řecké verze, s jedním s názvem Περὶ μέτρων καὶ στάθμων (O vahách a mírách), přidáno později,[3] tento syrský verze je jediná úplná kopie, která přežila. Částečné překlady do arménštiny a gruzínštiny[4] je také známo, že existují. Jeho moderní název popírá svůj obsah, protože dílo obsahuje také důležité historické anekdoty o lidech a místech, o kterých se jinde nepíše.

Dva rukopisy O vahách a míráchpsané syrsky na pergamenu, jsou zachovány u britské muzeum v Londýn. Starší (Or. Add. 17148) byl nalezen v Egypt a podle kolofonu byl napsán v Seleukovská éra, v „devět set šedesát - [...]“ (poslední číslice byla vymazána, to znamená, že byla napsána v letech 649 nl - 659 nl). Mladší rukopis má název „Or. Add. 14620“.[5]

První pokus o moderní publikaci Epiphaniovy práce byl Paul de Lagarde v roce 1880, který rekonstruoval původní syrský text výměnou za hebrejské znaky,[6] a který dříve publikoval výňatky z několika řeckých fragmentů, které se zabývaly váhami a měřítky v jeho Symmicta.[7] V roce 1973 vydalo kritické vydání řeckého textu E.D. Moutsoulas dovnitř Teologie.[8]

Synopse

První část

Ve foliích [54b – 55c], Hadrián Cesta a příjezd na východ jsou datovány „47 let po zničení Jeruzaléma“.

  • Překlady

Ve foliích [47a – 49a]; [51d – 52a]; [56d – 57b] Epiphanius jmenuje čtyři hlavní překlady Hebrejská Bible, vyrobený v řeckém jazyce: LXX vyrobeno sedmdesáti dvěma překladateli, další autorem Aquila z Pontu, jeden od Theodotion, a ještě další Symmachus. Pátý řecký překlad byl objeven ve sklenicích na víno v roce Jericho a šestý v Nicopolis poblíž Actia. Později, Origen uspořádal vedle sebe šest sloupců dochovaných řeckých překladů a dva hebrejské a pojmenoval jej Hexapla.[9] Epiphanius rozšiřuje svůj popis překladu sedmdesáti dvou překladatelů (známých jako Septuaginta) a toho, jak jim bylo na farariánském ostrově přiděleno třicet šest buněk, dvě do každé buňky. Dva překladatelé přeložili Kniha Genesis, další dva Kniha Exodus, další dva Kniha Leviticus, a tak dále, dokud nebylo všech 22 kanonických knih hebrejské Bible přeloženo do řeckého jazyka.[10] Sedmdesát dva překladatelů bylo vytaženo z dvanácti izraelských kmenů, po šest mužů na každý kmen, kteří ovládali řecký jazyk.

Ve foliích [49a – 50a] Epiphanius podává popis kanonických knih Hebrejská Bible a překlady ze stejných. Ve své době poznamenává, že Svitek Ruth a Kniha soudců byly spojeny dohromady a považovány za jednu knihu. Takže také Knihy Ezra a Nehemiah byly spojeny a považovány za jednu knihu, stejně jako první a druhá Kroniky (Paraleipomena) považována za jednu knihu, stejně jako první a druhá Samuele (Kniha prvního a druhého království) považována za jednu knihu a první a druhou Kings (Kniha třetího a čtvrtého království) považována za jednu knihu.[11]

Část dvě
  • Prominentní osobnosti

Navzdory Epiphaniově zájmu o židovská témata jeho příběh často nabývá zkresleného a stereotypního pohledu na judaismus. Přesto je neocenitelným zdrojem životů lidí a míst, která jsou v Židech velmi známá tradice. Ve foliích [54a – 55c]; [55c – 55d] Epiphanius zachází se životy dvou významných osobností, které se staly proselyty k židovskému náboženství; jeden Aquila (známý také jako Onkelos), který byl vztahem Hadrián, a kterého kolem roku 115 ustanovil dozorcem obnovy Jeruzaléma CE.[12] Druhou zájmovou osobou, kterou popsal, je Symmachus, také známý jako Sūmkos (hebrejština: סומכוס) V rabínské literatuře.[13] Symmachus je zmíněn jako patřící původně k samaritán národa a údajně se za vlády konvertoval k judaismu Verus.[14] Následně podstoupil vteřinu obřízka[15] a stal se žákem Rabín Meir.[16] Symmachus patřil k páté generaci (165–200 CE ) rabínských učitelů uvedených v textu Mišna.[17] Císař Hadrián prý prošel Palestina zatímco na cestě do Egypta, asi 47 let po zničení Jeruzaléma.[18]

Část třetí
  • Váhy a míry

Folia [61d – 73b] obsahují pojednání o známých vahách a mírách používaných v jeho době mezi Židům, Řekové a Římané. Uvádí ekvivalentní hmotnosti pro kab (kabina),[19] kor,[20] the lethekh (Lethek ), Homer, koupel, modius (hebrejština: Seah = svítí "opatření"),[21] a mina (hebrejština: maneh),[22] mezi ostatními. Epiphanius, vysvětlující smysl určitých temných pasáží v původním aramejském Novém zákoně, píše: „The talent je nazýván Maneh (mina) mezi Hebrejci „ekvivalent 100 denárů. Ve foliích [62b – 62c] Epiphanius rozlišuje mezi„ hrstkou “(hebrejština: מְלֹא כַף) V 1. Královská 17:12 a „hrstka“ (hebrejština: מְלֹא חֹפֶן) V 2. Mojžíšova 9: ​​8 a 3. Mojžíšova 16:12; v prvním případě odkazuje pouze na jednu hrst, ale ve druhém případě na „míru dvou hrstí“.[23]

Část čtvrtá

Ve foliích [73b – 75a] Epiphanius uvádí jména několika měst a proslulých míst, jak v jeho době, tak ve starověku, například: Mount Ararat (§ 61), Aṭaṭ (§ 62), neboli tzv. „Mlácení trního keře“ (hebrejština: גרן האטד), A jehož popis odpovídá popisu Raši komentář k Genesis 50:10,[24] Abarim (§ 63); Aviʿazar (§ 68), nebo co je Eḇen haʿezer z Já Samuel 4: 1, o kterém se říká, že je „čtrnáct [římských] mil vzdálených na východ a na sever od Eleutheropolis, v údolí "; Carmel (§ 77); Carmel moře (§ 78); Akko (§ 76); Anathoth (§ 66); Azekah (§ 64) - město, jehož doba byla nazývána Ḥǝwarta;[25] Bethel (§ 73); Ophrah (§ 67); Kartágo (§ 79) - kde Kanaánci migroval z Fénicie a kteří byli povoláni v jeho době Bizakanoi (rozptýlení lidé); Rekem (§ 71), Jaffa (§ 75), Jeruzalém (§ 74), et al.

Chronologie Ptolemaiovců

Chronologie římských císařů

Královské roky Caesarů, jak je uvádí Epiphanius, se na některých místech mírně liší od dochovaných řeckých zdrojů. S ohledem na události v Římě po panování Pertinax, Epiphanius i Jerome nezmiňujte vzestup Didius Julianus po atentátu na Pertinaxe, ale napište jen to Severusi následoval jej.[31] Může to být proto, že jeho 9týdenní vládu, kterou získal uzurpací, nepovažovali za legitimní. Podobně Epiphanius nezmiňuje vzestup Aemilian. Dá se dodat z Jeromeho Chronikon že Aemilián, který „způsobil vzpouru v Moesii“, nebyl nikdy oficiálně potvrzen senátem v Římě.[32] Epiphaniovu metodu zaznamenávání královských let od Augusta po Hadriána lze s jeho přesným vzpomínkou na počet měsíců a dnů každé vlády říci jako přesnou na základě Josephus „vlastní svědectví o sobě s tím, že byl ve věku 56 let ve 13. roce císařovy vlády Domicián,[33] a že (Josephus) se narodil v 1. roce Caesara Gaius.[34] Pomocí Epiphaniovy chronologie jsou roky skutečně shromážděny jako 56. Pro srovnání, rozpětí let v Suetonius ' De vita Caesarum (Lives of the Caesars), což dává 14 let pro Claudia a 15 let pro Nera, stejný časový rámec by trval přibližně 58 let![35]

Viz také

Reference

  1. ^ Allen A. Shaw, O mírách a vahách od Epiphania, National Mathematics Magazine 11.1 (říjen 1936: 3–7).
  2. ^ Epiphaniusovo pojednání o vahách a mírách - syrská verze (vyd. James Elmer Dean), University of Chicago Press 1935, str. 11 (poznámka 3). Dopis byl zjevně podepsán společně Valentinian II, císař Západu, a Theodosius, císař Východu, stejně jako Theodosiovi dva synové, Arcadius a Honorius.
  3. ^ Codex Parisinus Graecus 835, jak poznamenal J.E.Dean (ed.), V Epiphaniusovo pojednání o vahách a mírách: Syrská verze, (Chicago 1935), Úvod str. 2
  4. ^ Nalezeno v MS „Shatberd codex“. 1141, v knihovně Obshchestvo rasprostranenifa gramotnosti sredi gruzin, Tiflis
  5. ^ William Wright, Katalog syrských rukopisů v Britském muzeu 2 756 (str. 717–718)
  6. ^ Paul de Lagarde, Veteris Testamenti ab Origene recensiti fragmenta apud Syros servata quinque. Praemittitur Epiphanii de mensuris et ponderibus liber nunc primum integer et ipse syriacus, Gootingae 1880
  7. ^ Paul de Largarde, Symmicta I, Göttingen 1877, s. 210–225
  8. ^ E.D. Moutsoulas, ed., „Epiphanius of Salamis, Concerning Weights and Measures“ (úvod, komentář, text a poznámky), Teologie, 44 (1973), str. 157–198
  9. ^ Epiphaniusovo pojednání o vahách a mírách - syrská verze (vyd. James Elmer Dean), University of Chicago Press 1935, str. 33–34, 36
  10. ^ Vyjma Kazatel a Píseň Šalomounova, které podle židovské tradice byly do kánonu přidány až později.
  11. ^ Epiphaniusovo pojednání o vahách a mírách - syrská verze (vyd. James Elmer Dean), University of Chicago Press 1935, s. 18-19
  12. ^ Epiphaniusovo pojednání o vahách a mírách - syrská verze (vyd. James Elmer Dean), University of Chicago Press 1935, str. 30
  13. ^ Vidět: Mišna Eruvin 3:1; Baba Metzia 6:5; Ḥullin 5: 3 palce Mišna (ed. Herbert Danby), Oxford University Press, 1974; the Babylónský Talmud Eruvin 13b, Baba Bathra 73a, Baba Kamma 46a, et al.
  14. ^ Podle Epiphanius, Marcus Aurelius byl také nazýván Verus.
  15. ^ Epiphaniusovo pojednání o vahách a mírách - syrská verze (vyd. James Elmer Dean), University of Chicago Press 1935, str. 32
  16. ^ Babylónský Talmud Eruvin 13b
  17. ^ Mišna (vyd. Herbert Danby ), Oxford University Press: Oxford 1977, dodatek III, s. 799–800 ISBN  0 19 815402 X
  18. ^ Epiphaniusovo pojednání o vahách a mírách - syrská verze (vyd. James Elmer Dean), University of Chicago Press 1935, str. 30
  19. ^ Epiphaniusovo pojednání o vahách a mírách - syrská verze (vyd. James Elmer Dean), University of Chicago Press 1935, str. 68
  20. ^ Míra kapacity rovná 30 modii (seahs). proti. Epiphaniusovo pojednání o vahách a mírách - syrská verze (vyd. James Elmer Dean), University of Chicago Press 1935, str. 12 (folio 45d). Totéž je definováno v Talmudu (Baba Bathra 86b, 105a) rovna třiceti seahs, kapacita rovná přibližně 395 533 kubických centimetrů.
  21. ^ Míra kapacity ekvivalentní objemu 144 středně velkých vajec (asi 8,5 litru); Marcus Jastrow, Slovník Targumim, Talmud Babli a Yerushalmi a midrašická literatura (2. vydání), Massachusetts 2006, s.v. מודיא str. 738. Srov. Herbert Danby (vyd.), Mišna, Oxford University Press: Oxford 1977, dodatek II (Liquid and Dry Measure), s. 798 ISBN  0 19 815402 X, kteří stejně jako všichni dřívější i pozdější rabínští autoři předepisují 6 kabs ke každému Seah; 4 protokoly ke každému kab; obsah 6 vajec na každé log.
  22. ^ Epiphaniusovo pojednání o vahách a mírách - syrská verze (vyd. James Elmer Dean), University of Chicago Press 1935, s. 60 (§ 51), 65; hmotnost ve stříbře, která se rovnala 100 denaria.
  23. ^ Epiphaniusovo pojednání o vahách a mírách - syrská verze (vyd. James Elmer Dean), University of Chicago Press 1935, str. 47
  24. ^ Říká se, že je to místo asi dvě míle od řeky Jordán, tzv Beth-ḥagla (rozsvíceno „místo okruhu“).
  25. ^ R. Steven Notley & Ze'ev Safrai ve své knize „Eusebius, Onomasticon - Místní jména Božského písma (Brill: Leiden 2005, s. 19, poznámka 47), poznamenali: „Podle jeho (Epiphaniovy) formulace se zdá, že zastával názor, že Hiwarta, což znamená„ bílá “(lavan), je překlad Azekah. Asi pět kilometrů na jihovýchod od Tell Zechariah je vysoký kopec s názvem Tell el-Beida, což znamená v arabštině „bílý“. V aktuálních mapách je web pojmenován Řekni Livnin, což znamená kopec cihel (livanim), a právě k tomu se Eusebius (který také psal o Azece) pravděpodobně odvolával. „Azekah“ není „bílá“, ani v hebrejštině, ani v aramejštině. Le-azek v hebrejštině znamená odstranit kameny a pak se půda jeví trochu bledší. Zdá se tedy, že Epiphanius, který se narodil v Beit Zedek, blízko Eleutheropolis, poznal Azeku s Tell el-Beidou. Azekah je šest kilometrů od Eleutheropolisu a Tell Livnin je odtud osm kilometrů. Epiphanius přizpůsobil nové jméno identifikaci pomocí etymologické exegeze, která nemá žádný jazykový základ. V žádném případě neexistovalo na Tell Azekah v římsko-byzantském období žádná osada. Počáteční místo se přesunulo z vysokého kopce na pole na pláni na úpatí řeky Tell. Možná se to pohnulo tak fr jako Kh. el-Beida, i když je těžké to přijmout. “
  26. ^ Epiphaniusovo pojednání o vahách a mírách - syrská verze (ed. James Elmer Dean), University of Chicago Press 1935, s. 28–29
  27. ^ J.E.Dean (ed.), V Epiphanius ' Pojednání o vahách a mírách: Syrská verze, (Chicago 1935), s. 28–29; chronologie Caesarů pokračující na str. 32, 34–35 a znovu na str. 37–39
  28. ^ Epiphaniusovo pojednání o vahách a mírách - syrská verze (vyd. James Elmer Dean), University of Chicago Press 1935, str. 35 (nahoře)
  29. ^ Moderní kronikáři stanovili Gordianovu vládu na ne více než 21 dní. Možná Epiphanius jednoduše upevnil vládu Gordiana I., Gordiana II. A Gordiana III., Protože byli ze stejné rodiny.
  30. ^ Podle Gildas Sapiens ’ De Excidio et Conquestu Britanniae„Maximian, Licinius a Constantine vládli společně nad Římskou říší a trvali celkem 32 let.
  31. ^ Srov. Chronikon z Jerome, Online vydání z roku 2005 (tertullian.org), rok 193. Epiphanius, svým vlastním přístupem (O vahách a mírách, str. 66 [folio 71c]), byl obeznámen s Eusebius ' Kronika ze kterého Jerome založil své Chronikon a mohl to použít ke konstrukci svých vlastních chronologií.
  32. ^ Chronikon z Jerome, Online vydání z roku 2005 (tertullian.org), rok 254
  33. ^ Josephus, Starožitnosti (20.11.3)
  34. ^ Josephus, Vita § 1
  35. ^ Suetonius, Životy císařů (série Loeb Classical Library), sv. ii, kniha v, odstavec xlv

Další čtení

externí odkazy