Tenino lidi - Tenino people

Řeka Deschutes na soutoku Kolumbie, součást historické vlasti lidí Tenina.

The Tenino lidi, dnes běžně známý jako Kapely Warm Springs, je jich několik Sahaptin Rodilý Američan dílčí kmeny, které historicky okupovaly území nacházející se v severo-centrální části amerického státu Oregon. Lidé z Tenina zahrnovali čtyři lokalizované podskupiny - Tygh (Taih, Tyigh) nebo „Horní Deschutes“ rozdělené na Tayxɫáma (údolí Tygh), Tiɫxniɫáma (Sherarův most) a Mliɫáma (současná rezervace teplého jara), Wyam (Wayámɫáma) (Wayámpam) nebo "Dolní Deschutes", také známí jako "Celilo Indians", Dalles Tenino nebo „Tinainu (Tinaynuɫáma)“, také známý jako „Tenino vlastní“; a Dock-Spus (Tukspush) (Takspasɫáma) nebo „John Day“.

Historicky dělí svůj čas mezi zimní tábory a letní tábory na Columbia River V roce 1855 se lidé Tenino stali stranou Smlouva s kmeny středního Oregonu, který vyjednal Oregonský dozorce pro indické záležitosti Joel Palmer. Kapely Warm Springs jsou dnes součástí Konfederované kmeny Warm Springs, kterým se řídí Indická rezervace Warm Springs v Střední Oregon.

Dějiny

Popis

Lidé Tenino, dnes běžně známí jako kapely Warm Springs, zahrnovali čtyři místní podskupiny:

  • the Tinainu (Tinaynuɫáma)nebo Dalles Tenino: obsadil dvě těsně sousedící letní vesnice na jižním břehu řeky Dalles of Columbia / Fivemile Rapids (Stránka Fivemile Rapids ) a zimní vesnice na Eightmile Creek (pojmenováno podle jeho vzdálenosti, osm mil od Dallesovi ); název větší letní vesnice, „Tinainu“, byl aplikován jak na tento místní kmen, tak na celý Tenino lid.
  • the Tygh (Tayxɫáma)nebo „Horní deschutes“: jejich hlavní letní vesnice byla na Horní Deschutes River a jejich hlavní zimní vesnici na místě dnešního Tygh Valley, Oregon; byli rozděleni do tří místních vesnických skupin - dominantní Tayxɫáma (v údolí Tygh), Tiɫxniɫáma (Sherarův most pod Sherars Falls) a Mliɫáma (podél Řeka Warm Springs v současnosti Indická rezervace Warm Springs ).
  • the Wyam (Wayámɫáma) nebo „Lower Deschutes“, také známý jako "Celilo Indians": jejich letní vesnice byla v Celilo Falls známé domorodým lidem Sahaptinu jako Wyam („ozvěna padající vody“ nebo „zvuk vody na skalách“) na jižním břehu řeky Columbia a jejich zimní vesnice na levém břehu řeky Dolní řeka Deschutes těsně nad křižovatkou s řekou Columbia (další zdroj lokalizuje zimní vesnici Wanwa'wi na západním břehu řeky Deschutes bezprostředně na jih od soutoku s Kolumbií.)[1]
  • the Dock-Spus / Tukspush (Takspasɫáma)nebo „John Day“: měl dvě letní vesnice na jižním břehu řeky Columbia a obsadil Dolní řeka John Day s dvojitými zimními vesnicemi na obou stranách pojmenované řeky.[2]

Tato pásma dělila svůj čas mezi vnitrozemskými zimními vesnicemi poblíž zásob vody a paliva a letními tábory s bohatým rybolovem na jižním břehu řeky Columbia River v dnešním severo-středním Oregonu.[2]

Lidé Tenino mluvili dialektem Saaptinský jazyk, jazyk sdílený sousedem Umatilští lidé nachází na východ.[2] Ostatní sousední kmenové entity hovořily jinými jazyky, včetně Wasco a Wishram, který se nachází na severozápad, který mluvil dialektem Jazyk chinookan, Molala lidé přes Kaskádový rozsah na západ, který promluvil Waiilatpuan a Severní Paiute na jih, který mluvil variantou Shoshoni.[2]

Lidé z Tenina si historicky připomínali pouze jednu velkou válku s ostatními národy řeky Columbia, vítěznou bitvu s Molalou, která ji donutila na druhou stranu Kaskádových hor.[2] Jedna krátká bitva byla také bojována s Klamath, skupina, která byla jinak cenným obchodním partnerem.[2] Kmen měl v historii historického nepřítele Severní Paiute s konfliktem mezi oběma skupinami však charakterizoval antropolog G.P. Murdock jako „endemický“.[2]

Ekonomika

Až do 19. století byly kapely Warm Springs polokočovnými národy, které se nezabývaly ani zemědělstvím, ani chováním domestikovaných potravinových zvířat.[2] Rybaření losos, lov zvěře a sběr divokých potravin byly základní činnosti kmenových skupin.[2] Práce byla diferencována na základě pohlaví, přičemž muži prováděli lov a většinu rybolovu.[2] Muži také vyráběli veškeré nářadí z kamene, kostí nebo rohu a byli zodpovědní za kácení stromů a hromadění palivového dřeva.[3] Muži vyrobili kopané kánoe použity pro říční dopravu a postavena stálá zimní obydlí.[3]

Ženy zachována maso a ryby pro pozdější použití sušením nebo kouření a zabýval se většinou prací při sběru rostlinných potravin, které zahrnovaly bobule a jiné ovoce, kořeny, žaludy a piniové oříšky.[2] Ženy také vařily jídlo v každé rodinné skupině a vyráběly, opravovaly a praly oděvy a ložní prádlo.[3] Ženy také vyráběly nitě, lana, koše, tašky a rohože.[3]

Ženy byly také primárně odpovědné za obchodování s návštěvníky z jiných kmenových skupin, zatímco na konci léta a na podzim se strany mužů pravidelně vydávaly obchodovat s ostatními.[2] Obchodní vývoz lidí Tenino zahrnoval sušeného lososa, rybí olej a zvířecí kožešiny.[2] Mezi dovážené produkty patřily koše, koně, otroci, buvolí kůže, peří a mušle.[2]

Skupiny Warm Springs nežily společně, ale spíše se rozdělily do rodinných skupin, z nichž každá měla svá vlastní obydlí. V zimních vesnicích, které byly každý rok obsazeny přibližně od listopadu do března,[2] každá rodina měla dva domy - oválnou zemní chatku pokrytou zemí, která se používala na spaní, a obdélníkový obydlí postavený nad zemí, který byl pokrytý rohožemi a používán k vaření a jiným denním činnostem.[2] V letních měsících, obvykle od dubna do října, se skupina přestěhovala k řece, kde rodiny stavěly obdélníková dočasná obydlí s tyčemi a rohožemi.[2] Ty byly rozděleny, přičemž polovina byla použita na spaní, zatímco druhá polovina byla použita jako krytá oblast pro zpracování lososa pro pozdější použití.[2]

Kultura

Žárovka a wapato rostlina, kterou strana Lewis a Clark pozorovali jako základní potravu indiánských obyvatel střední řeky Columbia.

Lidé z Tenina se účastnili pravidelných festivalů souvisejících se získáváním prvních jídel nového roku. Každý duben se bude konat slavnostní večírek, který bude chytat ryby a shromažďovat se kořeny wapato na velký festival společně oslavovaný ve vesnici Dalles Tenino všemi kmenovými členy s výjimkou skupiny Dock-Spus, která slavila samostatně.[2] Tento rituál první ryby byl společný pro většinu indiánských národů Pacifický Severozápad pobřeží a náhorní plošinu řeky Columbia.[4]

Typicky s rituály First Fish v regionu byl vyzván jeden, který se vyznal ve specifických slovních zaklínadlech, aby využil své dovednosti k ulovení slavnostní ryby.[4] Ryba se nikdy neměla dotýkat země, ale byla položena na podložku z rákosí a poražena tradičním nožem předtím, než byla předepsaná a vařena předepsaným způsobem a sdílena určenými členy kmenové skupiny.[4] Po konzumaci měly být kosti hozeny přímo zpět do vody, aby je nezkonzumovali psi nebo jiná masožravci, a po jídle měly následovat tradiční písně a tance.[4] Obecně se věřilo, že duše První ryby se vrátí po proudu k jiným lososům a spojí úctyhodný způsob, jakým byla zajata a konzumována, čímž inspirovala ostatní lososy, aby cestovali proti proudu, aby s nimi bylo zacházeno se stejnou ctí a respektem.[4]

Po tomto festivalu asi polovina rodin ve vesnici odjela na loveckou výpravu na jih, zatímco zbytek zůstal v letní vesnici na řece a chytal a sušil ryby.[2]

Každé července se celá komunita znovu shromáždila, tentokrát k účasti na bobulích a zvěřině na další letní oslavě jídla.[2] Po tomto festivalu se komunita znovu rozdělila, přičemž polovina zbývala k lovu a kouření lososa, zatímco ostatní odešli sbírat ořechy a bobule a lovit.[2] V říjnu by se sbíralo rákosí pro výrobu rohoží, následovalo rozpuštění dočasné letní vesnice a návrat do trvalé zimní vesnice dále do vnitrozemí.[2]

Interakce s evropskými Američany

Lidé Tenino byli poprvé zaznamenáni Expedice Lewise a Clarka koncem října 1805, kdy bylo přijato několik členů skupiny, aby pomohli sboru přemístit své lodě a vybavení kolem neprůchodné Celilo Falls.[5] Přesouváním těchto zásob strávil celý den, zatímco se diváci shromáždili, aby se podívali na tuto podívanou.[5]

U Celilo Falls badatel William Clark dodržoval tradiční metodu sušení používanou pro konzervaci lososa:

„Poté, co je dostatečně vysušen, je rozbitý mezi dva kameny v pořádku a vložen do druhu koše úhledně vyrobeného z trávy a spěchajícího více než dvě stopy a průměr jedné nohy, který je lemován kůží lososa napnutou a vysušenou pro účel. V tomto je stlačeno co nejtvrději. Když jsou plné, zajišťují otevřenou část rybími kožkami, přes které se upevňují přes smyčky koše ... velmi bezpečně, a pak na suchou situaci nastaví tyto koše, jejich šňůrovou část nahoru. Jejich obyčejným zvykem je nastavit 7 tak blízko, jak jen mohou stát, a 5 na ně, a zajistit je rohožemi, které jsou omotané kolem nich a rychle vyrobené šňůrami a pokryté rohožemi. Těch 12 košů od 90 do 100 liber. každý tvoří hromádku. Takto uchované tyto ryby mohou zůstat zdravé a sladké několik let, jak mě tito lidé informují. Velké množství, jak nás informují, se prodává bělochům, kteří navštíví ústí tohoto [ Columbia] a také domorodcům dole. “[6]

Zřízení rezervace Warm Springs

Žena Tenino nebo Wasco a její děti v rezervaci Warm Springs, 1907.

25. Června 1855 vláda Spojených států zřídila Indická rezervace Warm Springs jako součást smlouvy se čtyřmi skupinami lidí Tenino a třemi skupinami sousedního Wasca.[2] Dalles Tenino, Tygh, Wyam a Dock-Spus byli účinně nuceni ze svých historických domovin do nové rezervace v roce 1857, přičemž v roce 1858 následovaly kapely Wasco a další sousedé mluvící Chinookan.[2] Podle zprávy rezervace z let 1858-59 bylo do uvedeného data přemístěno asi 850 osob Tenino, přičemž dalších 160 členů kapel Wyam a Dock-Spus ještě nebylo přemístěno.[2]

Tato nová rezervace se nacházela na pozemcích, které historicky patřily k severní Paiute, a několik let poté se tato skupina oplatila svým historickým nepřátelům provedením nájezdů na koně a jiné formy plenění.[2]

Kromě rezervace mají lidé z Tenina právo na základě smlouvy využívat pozemky v okolí Vládní tábor, Oregon na Mount Hood. The Mt. Hood Tribal Heritage Center, pojmenované Wiwnu Wash, se otevřelo u Mount Hood Skibowl v roce 2012.[7]

Tenino lidé dnes

Dnes jsou kapely Warm Springs součástí Konfederované kmeny Warm Springs. Jak se 20. století chýlilo ke konci, Konfederované kmeny Warm Springs počítaly celkem 3 405 členů, včetně potomků kmenových skupin Tenino, Wasco a Northern Paiute.[8]

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ Crescent Lake: Archaeological Journeys into Central Oregon's Cascade Range, Page 73 ff Wayampam (Tenino)
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y z aa G.P. Murdock, „Indiáni Tenino“ Etnologie, sv. 19 (1980), str. 129-149; přetištěno v Donald M. Hines, The Forgotten Tribes: Oral Tales of the Teninos and Adjacent Mid-Columbia River Indian Nations (1991). Issaquah, WA: Great Eagle Publishing, 1997; 18-24.
  3. ^ A b C d Murdock (1980), str. 34-35.
  4. ^ A b C d E Harold E. Driver a Willam C. Massey, Srovnávací studie severoamerických indiánů. Philadelphia: American Philosophical Society, 1957; str. 256.
  5. ^ A b „Teninští indiáni,“ National Geographic.com/
  6. ^ Bernard DeVoto (ed.), Časopisy Lewise a Clarka (1953). Boston, MA: Houghton Mifflin Co., 1981; str. 262. Pravopis a interpunkce byly potichu opraveny.
  7. ^ http://www.oregonlive.com/travel/index.ssf/2013/09/warm_springs_tribes_return_to.html
  8. ^ D.L. Birchfield, Encyklopedie severoamerických indiánů: Svazek 8. New York: Marshall Cavendish, 1999; str. 1029.

Další čtení

  • George W. Aguilar, st., Když řeka běžela divoce! Indické tradice ve Střední Kolumbii a rezervace Warm Springs. Portland, OR: Oregon Historical Society Press, 2005.
  • Katrine Barber, Smrt Celilo Falls. Seattle, WA: University of Washington Press, 2005.
  • Donald M. Hines, The Forgotten Tribes: Oral Tales of the Teninos and Adjacent Mid-Columbia River Indian Nations. Great Eagle Publishing Inc., Issaquah, Washington. (1991)
  • George P. Murdoch, „Poznámky k Tenino, Molalla a Paiute z Oregonu“ Americká antropologie, sv. 40 (1938), str. 395–402.
  • Courtland L. Smith, Lososoví rybáři z Kolumbie. Corvallis, OR: Oregon State University Press, 1979.
  • Robert J. Suphan, Ethnological Report on the Wasco and Tenino Indians. New York: Garland Publishing, 1974.

externí odkazy