Ute lidé - Ute people
Náčelník Severo a rodina, c. 1899 | |
Celková populace | |
---|---|
4,800[1]–10,000[2] | |
Regiony s významnou populací | |
Spojené státy ( Arizona, Colorado, Nevada, Utah )[1] | |
Jazyky | |
Angličtina, Ute[1] | |
Náboženství | |
Native American Church, tradiční kmenové náboženství a křesťanství | |
Příbuzné etnické skupiny | |
Chemehuevi a Lidé z jižní Paiute[1] |
Ute (/juːt/) jsou domorodí obyvatelé kmene Ute a kultura mezi Domorodé národy Velké pánve. Žili v regionech současnosti Utah a Colorado v Jihozápad USA po mnoho staletí. Stát Utah je pojmenován podle kmene Ute.
Kromě jejich předků v Coloradu a Utahu se jejich historická loviště rozšířila i do současnosti Wyoming, Oklahoma, Arizona, a Nové Mexiko. Kmen měl také posvátné pozemky mimo svou domovskou doménu, které byly navštěvovány sezónně.
Bylo jich tam 12 historických kapel Utes. Ačkoli obecně fungovaly v rodinných skupinách za účelem lovu a shromažďování, komunity se scházely k obřadům a obchodování. Mnoho Ute kapel bylo kulturně ovlivněno sousedními Rodilý Američan kmeny a Puebloans, s nimiž pravidelně obchodovali.
Po kontaktu s brzy Evropští kolonisté, jako například Španělé, utvořili Ute nové obchodní vztahy. The pořízení koní ze Španělska dramaticky změnily svůj životní styl, což ovlivnilo mobilitu, lovecké postupy a kmenovou organizaci. Kdysi byli primárně obrannými válečníky a stali se zběhlými jezdci a používali koně k nájezdům na jiné kmeny. Jistá prestiž v komunitě byla založena na lidském jezdectví (testováno během dostihů) a také na počtu koní, které člověk vlastnil.
Jako Americký západ začali obývat bílí Evropané prospektoři zlata a osadnických kolonialistů v polovině 18. století byli na Uty stále více vyvíjeni nátlak a byli nuceni opustit své rodové země. Vstoupili do smlouvy s vládou Spojených států zachovat část jejich půdy, ale nakonec byly přemístěn na výhrady. Několik klíčových konfliktů během tohoto období zahrnuje Walker válka (1853), Válka Black Hawk (1865–1872) a Meeker Massacre (1879).
Ute lidé nyní primárně žijí v Utahu a Coloradu, ve třech kmenových rezervacích Ute: Uintah-Ouray v severovýchodním Utahu (3 500 členů); Jižní Ute v Coloradu (1 500 členů); a Hora Ute který primárně leží v Coloradu, ale zasahuje do Utahu a Nového Mexika (2 000 členů). Většina Ute žije z těchto rezervací, ačkoli někteří bydlí mimo rezervaci.
Etymologie
Původ slova Ute není známo, ale Yuta byl poprvé použit ve španělských dokumentech. Vlastní označení Utes je založeno na núuchi-u, což znamená „lidé“.[3]
Dějiny
Numická jazyková skupina
Ute lidé pocházejí z jižního dělení Numic - mluvící větev Uto-aztécká jazyková rodina, které se téměř úplně nacházejí v Západní USA a Mexiko.[3] Název jazykové rodiny byl vytvořen, aby bylo zřejmé, že zahrnuje obě Numic jazyk řeky Colorado (Uto) dialektový řetězec, který se táhne od jihovýchodní Kalifornie podél Řeka Colorado do Colorada a Nahuan jazyky (Aztecan) z Mexika.[3][4]
Předpokládá se, že tato skupina Numic vznikla poblíž dnešní hranice Nevady a Kalifornie, poté se rozšířila na sever a východ.[5] Asi v roce 1000 byli v Great Basin etnika Uto-Aztecan, o nichž se věří, že byli předky Domorodé kmeny Velké pánve, včetně Ute, Apache, Shoshone, Hopi, Paiute, a Chemehuevi národy.[6] Někteří etnologové předpokládají, že reproduktory Southern Numic, Ute a Jižní Paiute, nejprve opustil Numic vlast, na základě jazykových změn, a že centrální a pak západní podskupiny se rozšířily směrem na východ a sever, někdy později. Shoshone, Gosiute a Comanche jsou centrální Numic a Severní Paiute a Bannock jsou západní Numic.[7] Jižní Numic - mluvící kmeny - Utes, Shoshone, Jižní Paiute, a Chemehuevi - sdílejí mnoho kulturních, genetických a jazykových charakteristik.[6]
Země a kultura předků Ute
Země
Na jihozápadě byli předkové Utes Colorado a jihovýchodní Utah do roku 1300, bydlení a lovec-sběrač životní styl.[6][8] Ute obsadil velkou část současného státu Colorado do 16. století. Za nimi v 17. století následovali Komančové z jihu a poté Arapaho a Čejen z rovin, kteří poté dominovali na rovinách Colorada.[9]
Utesové přišli osídlit velkou oblast včetně většiny Utahu,[10] západní a střední Colorado a na jih do Řeka San Juan povodí Nového Mexika.[11] Některé kapely Ute zůstaly poblíž svých domovských domén, zatímco jiné se sezónně pohybovaly dále.[6] Loviště se rozšířila dále do Utahu a Colorada, dále do Wyomingu, Oklahomy, Texasu a Nového Mexika.[6] Zimní tábory byly založeny podél řek poblíž dnešních měst Provo a Fort Duchesne v Utahu a Pueblo, Fort Collins, Colorado Springs z Colorada.[6]
Colorado
Kromě jejich domovské domény existovaly v dnešním Coloradu posvátná místa. The Tabeguache Ute se jmenuje pro hrot kopí je Tavakiev, což znamená sluneční hora. Žít jako kočovník lovec-sběrač životní styl, léta se trávila v horách oblasti Pikes Peak, což bylo považováno jinými kmeny za doménu Utes.[12] Pikes Peak byl pro kapelu posvátným obřadním prostorem.[13] The minerální prameny v Manitou Springs byli také posvátní a do této oblasti přišli Ute a další kmeny, strávili tam zimy a „podíleli se [na] darech vod bez obav z konfliktu“.[14][15][16][17] Artefakty nalezené v nedaleké Zahradě bohů, jako například brusné kameny, „naznačují, že se skupiny po lovu shromáždí, aby dokončily vydělávání kůží a zpracování masa.“[12][18]
Stará Ute Pass Trail šla na východ od Monument Creek (u Roswell ) až Zahrada bohů a Manitou Springs do skalnaté hory.[19] Z Ute Pass se Utes vydal na východ, aby lovil buvola. Trávili zimy v horských údolích, kde byli chráněni před počasím.[12][18] Severní a střední parky dnešního Colorada patřily mezi oblíbené loviště kvůli hojnosti zvěře.[20]
Cañon Pintado, nebo malovaný kaňon, je prehistorické místo se skalním uměním z Fremont lidé (650 až 1200) a Utes. Fremontské umění odráží zájem o zemědělství, včetně kukuřičných stonků a používání světla v různých ročních obdobích k zobrazení kalendáře výsadby. Pak existují obrazy postav, které drží štíty, které se zdají být oběťmi bitvy, a kopí. Ty byly viděny Expedice Domínguez – Escalante (1776). Utes nechal v 19. století obrazy střelných zbraní a koní. Stránky Crook's Brand Site zobrazují koně se značkou od pluku George Crooka během indických válek v 70. letech 19. století.[21]
Utah
Veřejné pozemky obklopující Medvědí uši Buttes v jihovýchodním Utahu se stal Medvědí uši národní památník v roce 2016 jako uznání jeho předků a kulturního významu pro několik domorodých amerických kmenů, včetně Utes. Členové Ute hora Ute a Rezervace Uintah a Ouray sedět v koalici pěti kmenů a pomáhat společně spravovat památník s Bureau of Land Management a Lesní služba Spojených států.[22][23]
Zdálo se, že Ute lovili a utábořili se ve starověku Anasazi a Fremont lidé kemp v blízkosti toho, co je nyní Národní park Arches. Na místě poblíž přírodních pramenů, které mohly mít duchovní význam, nechal Ute petroglyfy ve skále spolu se skalním uměním dřívějších národů. Odhaduje se, že některé obrázky jsou staré více než 900 let. Utesské petroglyfy byly vyrobeny poté, co Utes získali koně, protože ukazují muže lovit na koních.[24]
Kultura
Kultura Utes byla ovlivněna sousedními indiánskými kmeny. Východní Utes měli mnoho rysů obyčejných indiánů a žili tam týpí po 17. století. Západní Utes byli podobní Shoshones a Kaiutes a žili po celý rok v klenutých vrbových domech. Weeminuches žil v létě ve vrbových domech. The Jicarilla Apache a Puebloans ovlivnil jihovýchodní Utes. Všechny skupiny také žily ve strukturách o průměru 10–15 stop, které byly vyrobeny z kuželových rámů a štětce a potní chaty byly postaveny podobně.[10] Ubytování zahrnovalo také skryté týpí a ramadas, v závislosti na oblasti.[25]
Lidé žili v rozšířených rodinných skupinách s přibližně 20 až 100 lidmi. Cestovali do sezónně specifických táborů.[25] Na jaře a v létě rodinné skupiny lovily a sbíraly jídlo. Muži lovili buvoly, antilopy, losy, jeleny, medvědy, králíky, šalvěje a bobry pomocí šípů, kopí a sítí. Maso kouřili, sušili na slunci a jedli také čerstvé.[10][25] Lovili také ve sladkých vodních zdrojích Utahské jezero. Ženy zpracovávaly a skladovaly maso a nabíraly zelení, bobule, kořeny, yampa, piniové oříšky, juku a semena.[10][25] The Pahvant byli jediní Utesové, kteří pěstovali jídlo.[25] Některé západní skupiny jedly plazy a ještěrky. Některé skupiny na jihovýchodě zasadily kukuřici a jiné podporovaly růst divokého tabáku.[10] Nástroje byly vyrobeny ze dřeva, kamene a kostí. K přepravě zboží se používaly kožené tašky a koše.[25] Existují důkazy, že Utes vyráběl keramiku již v 16. století.[26]
Muži a ženy nosili tkané a kožené oděvy a šaty z králičí kůže. Nosili vlasy dlouhé nebo v copáncích.[25] Rodiče poskytli nějaké informace, ale lidé se rozhodli, koho si vezmou za manžela. Muži mohli mít více manželek a rozvod byl běžný a snadný. Existovala omezení pro menstruující ženy a páry, které byly těhotné. Děti byly povzbuzovány k pracovitosti pomocí několika rituálů. Když někdo zemřel, byla tato osoba pohřbena v nejlepším oblečení s hlavou obrácenou na východ. Jejich majetek byl obecně zničen a jejich koně byli buď ostříhaní, nebo byli zabiti.[10]
Členové kapel Ute se občas setkali, aby si vyměnili obřady, sňatky a procvičovali obřady, jako každoroční jarní Medvědí tanec.[25]
Historické Ute kapely
Tato sekce potřebuje další citace pro ověření.Říjen 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Ute byli rozděleni do několika nomádských a úzce souvisejících skupin, které jsou dnes většinou organizovány jako severní, jižní a horské kmeny Ute.
Ačkoli Ute sdíleli společný jazyk a tím i identitu, jednotlivé skupiny / místní skupiny byly ovlivněny povahou a geografií jejich příslušných území, jakož i kulturou a (částečně) náboženstvím sousedních kmenů; Ute byli proto rozděleni geograficky-kulturně do čtyř skupin:
- Severní Ute (Yapudttka / 'Iya-paa Núuchi („Yaproot Eaters“) nebo Wahturdurvah Nooch („White River People“), Pahdteeahnooch / Pariyʉ Núuchi (Pa'gcircwá Núuchi) („Voda lemovaná lidmi“), Sabuagana nebo Akanaquint („Green River People“), Taveewach / Tavakiev / Tavi'wachi Núuchi („People of Sun Mountain, tj. hrot kopí ") nebo 'Aka'-páa-gharʉrʉ Núuchi / Ahkawa Pahgaha Nooch („Uncompahgre People“), Cumumba („Ti, kteří mluví jinak“), Toompahnahwach / Timpanogots Núuchi, Sahpeech / San Pitch („Tule People“), Youveetah Nooch / Yoowetum Núuchi / Uintah Núuchi („Pineland People“), Sahyehpeech / Sheberetch nebo Seuvarity („Squawbush Water People“); tyto kapely Ute měly často blízké rodinné kontakty a sňatky s Western Shoshone, a proto jsou některé kapely považovány za „Shoshone“ nebo „Half-Shoshone“.) - dnes federálně uznávané jako Indický kmen Ute
- Západní Ute (Pah-Ute nebo Paiute-Ute) (Moanunt a Pahvant („[Bydlení v blízkosti] vodních lidí“); s těmito Ute kapelami byly blízké rodinné kontakty a sňatky Jižní Paiute a přijali od nich mnoho kulturních technik, proto byly později označeny jako „Southern Paiute“.) - dnes federálně uznávané jako „Koosharem Band of Paiutes (Moanunt)“ a „Kanosh Band of Paiutes (Pahvant a Sahyehpeech)“ Indický kmen Paiute z Utahu
- Southern Ute (východní Ute nebo Plains Ute) (Kahpota / Capote / Kapuuta Núuchi ("Lidé s kabáty") a Mahgrahch / Muache / Moghwachi Núuchi měla tato Ute kapela blízké rodinné vazby a sňatky se spojenci Skupiny Jicarilla Apache a přijal mnoho kulturních technik z Plains Indians.) - dnes federálně uznaný jako Hora Ute Kmen Ute
- Mountain Ute (jižní Ute) (Weemeenooch / Weenuche / Wʉgama Núuchi („Lidé, kteří se drží své tradice“); žili velmi izolovaní a byli nejizolovanější skupinou Ute, proto ji Ute označovali jako nejkonzervativnější skupinu) - dnes federálně uznanou jako Hora Ute Kmen Ute
Lov a shromažďování skupin početných rodin vedly starší členové do poloviny 17. století. Činnosti, jako je lov buvolů a obchodování, mohli organizovat členové kapely. Šéfové vedli kapely, když byla vyžadována struktura, se zavedením koní pro plánování obrany, lovu buvolů a nájezdů. Skupiny se spojily pro kmenové aktivity do 18. století.[10]
Několik kapel Utes, které byly americkou vládou klasifikovány jako Uintahs, když byly přemístěny do Ute indiánský kmen rezervace Uintah a Ouray.[27] Skupiny zahrnovaly San Pitch, Pahvant, Seuvartis, Timpanogos a Cumumba Utes. Mezi kmeny jižních Ute patří Muache, Kapota a Weeminuche, z nichž poslední jsou na Hora Ute.[6]
# | Kmen | Domov Stát | Domov národní prostředí | Proud název | Seskupení kmenů | Rezervace |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | Pahvant | Utah | Západně od pohoří Wasatch v Pavant Range směrem k hranicím Nevady podél řeky Sevier v poušti kolem Jezero Sevier a Rybí jezero | Paiute | Severní | Paiute[28][29][30] |
2 | Moanunt | Utah | Údolí řeky Horní Sevier v centrálním Utahu, v oblasti Otter Creek jižně od Salina a v blízkosti rybího jezera | Paiute | Severní | Paiute[30] |
3 | Sanpits | Utah | Údolí Sanpete a Údolí řeky Sevier a podél Řeka San Pitch | San Pitch | Severní | Uintah a Ouray[27][31] |
4 | Timpanogoti | Utah | Rozsah Wasatch kolem Mount Timpanogos podél jižního a východního pobřeží Utahské jezero z Údolí Utahu, a v Heber Valley, Uinta Basin a údolí Sanpete | Timpanogoti | Severní | Uintah a Ouray[32] |
5 | Uintah | Utah | Utahské jezero do Uintah Basin náhorní plošiny Tavaputs poblíž Grand-Řeka Colorado -Systém | Uintah | Severní | Uintah a Ouray[27] |
6 | Seuvarits (Sahyehpeech / Sheberetch) | Utah | Moáb plocha | Severní | Uintah a Ouray[27][6] | |
7 | Yampa | Colorado | Řeka Yampa Údolí | White River Utes | Severní | Uintah a Ouray[27] |
8 | Parianuche | Colorado a Utah | Řeka Colorado (dříve nazývaná Grand River) v západním Coloradu a východním Utahu | White River Ute | Severní | Uintah a Ouray[33][27][34] |
8a | Sabuagana (Saguaguana / Akanaquint) | Colorado | Řeka Colorado v západním a středním Coloradu | Severní | [35] | |
9 | Tabeguache | Colorado a Utah | Gunnison a Řeka Uncompahgre údolí | Uncompahgre | Severní | Uintah a Ouray[36] |
10 | Weeminuche | Colorado a Utah | V Pohoří Abajo v údolí řeky Řeka San Juan a jeho severní přítoky a v Pohoří San Juan včetně východního Utahu. | Weeminuche | Hora Ute | Hora Ute[37] |
11 | Kapota | Colorado | Na východ od Dobré rozdělení, jižně od Řeka Conejos a na východ od Rio Grande směrem na západ od místa Pohoří Sangre de Cristo žili také v Údolí San Luis podél horních toků řeky Rio Grande a podél Řeka Animas | Kapota | Jižní | Jižní[28] |
12 | Muache | Colorado | Východní úpatí Skalistých hor od Denver, Colorado na severu do Las Vegas, Nové Mexiko na jihu | Muache | Jižní | Jižní[27] |
Toto je také napůl Shoshone, napůl Ute pásmo Cumumbas kdo žil výše Velké slané jezero poblíž toho, co je nyní Ogden, Utah. Existují také další kapely polovičního Ute, z nichž některé migrovaly sezónně daleko od své domovské domény.[6]
Vztahy s ostatními prvními národy
Utes obchodovali Puebloans z Řeka Rio Grande údolí na výročních veletrzích nebo rescates držel v Taos, Santa Clara, Pecos a další pueblos.[38] Obchodovali s Navajo, Havasupai a Hopi národy na tkané deky.[39] Utes byli blízkými spojenci s Jicarilla Apache kteří sdíleli velkou část stejného území a sňatky. Také se vzali Paiute, Bannock a západní Shoshone národy.[11] S Paiute bylo tolik sňatků, že územní hranice Utes a Southern Paiutes je v jihovýchodním Utahu obtížné zjistit.[6] Dokud Ute nezískal koně, jakýkoli konflikt s jinými kmeny byl obvykle obranný. Měli obecně špatné vztahy se severní a východní Shoshone.[10]
Kontakt se Španělskem
K prvnímu setkání mezi Utes a Španělem došlo před rokem 1620, možná již v roce 1581, kdy věděli o vysoce kvalitní jelení kůži produkované Utes. Se Španělskem obchodovali v Údolí San Luis začátek v 70. letech 16. století, v severním Novém Mexiku počátkem 17. století a ve vesnicích Ute v dnešním západním Coloradu a východním Utahu. Utes, hlavní obchodní partneři španělských obyvatel Nového Mexika, byli známí svými měkkými, vysoce kvalitními vyčiněnými jeleni nebo kamzíky a obchodovali také s masem, buvolími rouchy a indickými a španělskými zajatci, které zajali Comanche. Utes vyměnili své zboží za látky, přikrývky, zbraně, koně, kukuřici, mouku a ozdoby. Řada Ute se naučila španělštinu prostřednictvím obchodování. Španělský obchod s Utesy „vážně střežil“ a omezil jej na roční karavany, ale do roku 1750 byli odkázáni na obchod s Utes, přičemž jejich jelenice byla velmi vyhledávanou komoditou. Utes také obchodovali s otroky, ženami a dětskými zajatci z kmenů Apache, Comanche, Paiute a Navajo.[38]
V roce 1637 Španělé bojovali s Utes, z nichž 80 bylo zajato a zotročeno. Tři lidé unikli s koňmi.[6] Jejich životní styl se změnil získáním koní do roku 1680. Stali se mobilnějšími, obchodnějšími a lépe lovili velkou zvěř. Kultura Ute se dramaticky změnila způsoby, které se vyrovnaly Plains Indian kultury Great Plains. Rovněž se zapojili do obchodu s koňmi a otroky a respektovali válečníky.[25] Koňské vlastnictví a dovednosti bojovníků se během jízdy staly hlavním symbolem stavu kmene a koňské dostihy se staly běžnými. S větší mobilitou rostla potřeba politického vedení.[6]
Během této doby vstoupilo na území Ute jen málo lidí. Výjimky zahrnují: Expedice Dominguez – Escalante z roku 1776 a francouzští lovci procházející touto oblastí nebo zakládající obchodní stanice začínající v 10. letech 18. století.[25] Francouzská expedice zaznamenala členy schůzky Sténání a Pahvant kapel.[6]
Kultura válečníků
Poté, co Utes získali koně, začali přepadávat další domorodé americké kmeny. Zatímco jejich blízcí příbuzní, Comanches, odstěhoval se z hor a stal se Plains Indians stejně jako ostatní včetně Čejen, Arapaho, Kiowa, a Plains Apache Utes zůstal blízko své rodné vlasti.[10] Jižní a východní Utes také přepadli domorodé Američany v Novém Mexiku, Southern Paiutes a Western Shoshones, zajali ženy a děti a prodávali je jako otroky výměnou za španělské zboží. Bojovali s Plains Indians, včetně Comanche, kteří předtím byli spojenci. Jméno „Comanche“ je pro ně z Uteho slova, kɨmantsi, což znamená nepřítel.[40] The Pawnee, Osage a Navajo také se stal nepřáteli Plains Indů asi 1840.[41] Některé skupiny Ute bojovaly proti Španělům a Pueblosům s Jicarilla Apache a Comanche. Ute byli někdy přátelští, ale někdy nepřátelští k Navajům.[10]
Utes byli zkušení válečníci, kteří se specializovali na boj na koni. Ve válce se sousedními kmeny se většinou bojovalo o získání prestiže, krádeže koní a pomstu. Muži by se organizovali do válečných večírek složených z válečníků, lékařů a válečného náčelníka, který velel. Aby se válečníci Ute připravili na bitvu, často se postili, účastnili se obřadů potních lóží a namalovali si tváře a koně na zvláštní symbolické významy. Utes byli mistři jezdci a mohli v bitvě provádět odvážné manévry na koních. Většina rovin Indiáni měli válečné společnosti, ale Ute to obecně ne - jižní Utes vyvinuli takové společnosti pozdě a brzy je ztratili v rezervačním životě. Bojovníci byli výhradně muži, ale ženy často následovaly za válečnými večírky, aby pomohly shromáždit kořist a zpívat písně. Ženy také provedly Lame Dance, aby symbolizovaly nutnost tahat nebo nést těžký náklad kořisti po nájezdu.[42] Utes používali různé zbraně včetně luků, kopí a štítů z buvolí kůže,[10] stejně jako pušky, brokovnice a pistole, které byly získány nájezdy nebo obchodováním.
Kontakt s dalšími evropskými osadníky
Ute lidé obchodovali s Evropany na počátku 19. století, včetně na táborech v Údolí San Luis, Mokré hory, a údolí Horní Arkansas a na výroční Rocky Mountain Rendezvous. Domorodí Američané také obchodovali na každoročních veletrzích v Novém Mexiku, což byly také slavnostní a společenské akce trvající až deset dní a více. Zahrnovaly obchodování s kůží, kožešinami, potravinami, keramikou, koňmi, oblečením a přikrývkami.[43]
V Utahu začal být Utes zasažen evropsko-americkým kontaktem s příchodem roku 1847 Mormonští osadníci. Po počátečním osídlení mormony, když se přesunuli na jih k Wasatch Front, byli Utes vytlačeni ze své země.[25]
Války s osadníky začaly kolem padesátých let 19. století, kdy byly děti Ute v Novém Mexiku a Utahu zajaty anglo-americkými obchodníky a prodány v Novém Mexiku a Kalifornii.[43] Příval euroamerických osadníků a prospektorů do země Ute začal 1858 zlatá stávka. Ute se ve stejném období spojil se Spojenými státy a Mexikem ve válce s Navajo.[10]
Mormoni pokračovali v tlaku, aby vytlačili Utah Utes ze své země.[10] To mělo za následek Walker válka (1853–54).[25] V polovině 70. let 19. století byl Utes přesunut do rezervace, méně než 9% své původní půdy.[25] Utes zjistili, že jsou velmi nehostinní, a pokusili se pokračovat v lovu a shromažďování se v rezervaci.[25][44] Mezitím Válka Black Hawk (1865–1872) došlo v Utahu.[25]
Rezervace byla také založena v roce 1868 v Coloradu.[25][44] Indičtí agenti se pokusili dostat Uty na farmu, což by byla změna životního stylu a to, o čem věřili, že povede k jistému hladovění kvůli důkazům o předchozích neúrodách.[25] Jejich země byla osekána, dokud nezůstaly jen moderní rezervace: rozsáhlé postoupení půdy v roce 1873 převedlo oblast San Juan bohatou na zlato, po níž následovala v roce 1879 ztráta většiny zbývající země po „Meeker Massacre ".[25][44] Utes byl později rezervován v Utahu, Indická rezervace Uintah a Ouray,[45] stejně jako dvě rezervace v Coloradu, Hora Ute Kmen Ute a Jižní Ute indiánská rezervace.[46]
Smlouvy mezi Spojenými státy a Utes
Po získání území Ute z Mexika Smlouva Guadalupe-Hidalgo USA uzavřely řadu dohod s Ute a výkonnými nařízeními, které nakonec vyvrcholily přesídlením k výhradám:
- 1849 mírová smlouva[11]
- V roce 1861 byla půda převzata z Ute výkonným nařízením a bez smlouvy nebo koupě. Rezervace Uintah v Utahu byl určen pro pásmo Uintah.[11]
- 1863 Smlouva o Conejosu, která zmenšila jejich země na 50% toho, čím byla, a ztratila všechny země východně od Kontinentální předěl která zahrnovala léčivé vody v Manitou Springs a posvátná země dál hrot kopí. Zaručovalo to, že budou mít západní třetinu státu Colorado.[47][48] Utes se dohodli, že umožní stavět silnice a vojenské pevnosti. Jako povzbuzení k tomu, aby se začali věnovat zemědělství, jim mělo být po dobu deseti let poskytnuto ovce, dobytek a 10 000 dolarů na zboží a zásoby.[49] Vláda obecně neposkytla zboží, zásoby ani hospodářská zvířata uvedená ve smlouvě, a protože hry bylo málo[49] mnoho Ute pokračovalo v lovu na předcích Ute, dokud nebyli v letech 1800 a 1881 přemístěni do rezervací.[47][A] The Tabeguache byla jim přidělena rezervace.[11]
- 5. května 1864 byly pozemky, které byly zřízeny jako rezervy v letech 1856 a 1859, objednány na vyklizení a prodej.[11]
- 2. března 1868 Smlouva s Ute, kterou si Ute udržel celé Coloradoské území západně od 107 ° západní délky a vzdal se celého Coloradoského území východně od 107 ° západní délky.[50] Byla vytvořena rezervace pro Tabeguache, Capote, Moache, Wiminuche, Yampa, Grand River a Uintah. Část této země byla postoupena vládě Spojených států v roce 1873.[11]
- 9. listopadu 1878 Smlouva s kapelami Capote, Muache a Weeminuche zakládající rezervaci Southern Ute a Mountain Ute.[51]
- Do roku 1897 došlo k řadě změn, kdy se změnily hranice rezervací a části dřívějších rezervací se změnily ve veřejnou doménu.[11]
Rezervace
Indická rezervace Uinta a Ouray
The Indická rezervace Uinta a Ouray je druhý největší Indická rezervace v USA - pokrývá více než 4 500 000 akrů (18 000 km)2) ze země.[52][53] Pozemky vlastněné kmenem pokrývají pouze přibližně 1 85 000 akrů (4 855 km)2) povrchové půdy a 40 000 akrů (160 km)2) půdy vlastněné nerosty na 16 185 km2) rezervační oblast.[53] Společnost byla založena v roce 1861 a nachází se v Uhlík, Duchesne, Grand, Uintah, Utah, a Wasatch County v Utahu.[54] Zvyšování zásob a pronájem ropy a zemního plynu jsou důležitými zdroji příjmů pro rezervaci. Kmen je členem Rada kmenů zdrojů energie.[10]
Kmen severní Ute
The Ute indiánský kmen rezervace Uintah a Ouray (Northern Ute Tribe) se skládá z následujících skupin lidí:
- Kmen Uintah, který je větší než jeho historické pásmo, protože vláda USA klasifikovala následující pásma jako Uintah, když byly přemístěny do rezervace: Sanpits (San Pitch), Pahvant které nebyly asimilovány do Paiute, Timpanogos a Seuvarits.[6]
- White River Utes skládá se z Yampa a Parianuche Utes.[6][27]
- Uncompahgre, dříve nazývaný Tabeguache Utes.[6]
Jižní Ute indiánská rezervace
The Jižní Ute indiánská rezervace se nachází v jihozápadním Coloradu s hlavním městem v Ignacio. Oblast kolem indické rezervace Southern Ute jsou kopce Bayfield a Ignacio, Colorado.
Jižní Ute jsou nejbohatšími kmeny a požadují finanční aktiva blížící se 2 miliardám dolarů.[55] K jejich úspěchu přispěly hazardní hry, cestovní ruch, ropa a plyn, pronájem nemovitostí a různé finanční a obchodní investice mimo rezervaci. Kmen vlastní společnost Red Cedar Gathering Company, která vlastní a provozuje plynovody v rezervaci a v její blízkosti.[56] Kmen také vlastní Red Willow Production Company, která v rezervaci začala jako společnost na výrobu zemního plynu. Rozšířila se o průzkum a těžbu ropy a zemního plynu v Coloradu, Novém Mexiku a Texasu. Red Willow má kanceláře v Ignacio, Colorado a Houston, Texas.[57] Kasino Sky Ute a související zábavní a turistická zařízení spolu s domorodým jezerem Capote přitahují turisty. Pořádá motocyklová rally se čtyřmi rohy[58] každý rok. Ute provozuje KSUT,[59] hlavní veřejnoprávní rozhlasová stanice sloužící jihozápadnímu Coloradu a Four Corners.
Kmen jižní Ute
Mezi kmeny jižních Ute patří Muache, Kapota a Weeminuche, z nichž poslední jsou na Hora Ute.[6]
Horská rezervace Ute
The Horská rezervace Ute se nachází poblíž Towaoc, Colorado v Čtyři rohy kraj. Dvanáct farem drží spíše kmenové pozemkové fondy než rodinné příděly. Kmen vlastní patent na 40 922,24 akrů v Utahu a Coloradu. Rezervace o rozloze 553 008 akrů hraničí s Národní park Mesa Verde, Navajo rezervace a rezervace Southern Ute.[60] Ute Mountain Tribal Park přiléhá Národní park Mesa Verde a zahrnuje mnoho Puebloan předků ruiny. Jejich země zahrnuje posvátné Hora Ute.[61] Komunita White Mesa v Utahu (poblíž Blandingu) je součástí kmene Ute Mountain Ute, ale je do značné míry autonomní.
The Ute Mountain Utes jsou potomky skupiny Weeminuche,[60] kteří se přestěhovali na západní konec jižní rezervace Ute v roce 1897. (Byli vedeni Vrchní Ignacio, pro které je východní město pojmenováno).
Kulturní a životní styl se mění v rezervacích
Před životem v rezervacích sdílel Utes půdu s ostatními členy kmene podle tradičního systému společenského vlastnictví. Vláda USA místo uznání tohoto životního stylu poskytla pozemky, které byly větší pro rodiny než pro svobodné muže. Utesové měli obdělávat půdu, což byla také vynucená odborná změna. Některé kmeny, jako Uintah a Uncompahgre, dostaly ornou půdu, zatímco jiným byla přidělena půda, která nebyla vhodná pro zemědělství, a odolaly tomu, aby byly nuceny hospodařit. The White River Utes byli nejvíce rozčilení a protestovali ve Washingtonu, D. Weeminuches úspěšně implementovali systém sdílených nemovitostí ze své přidělené země.[61] Utes byli nuceni vykonávat manuální práci, vzdát se koní a poslat své děti Indiánské internáty.[61] Téměř polovina dětí poslaných do internátní školy v Albuquerque zemřela v polovině 80. let 20. století,[10] kvůli tuberkulóza nebo jiné nemoci.[62]
Došlo k dramatickému snížení populace Ute, částečně přičítané Utesovi, který odešel z rezervace nebo vzdoroval počítání.[61] Na počátku 19. století to bylo asi 8 000 Utes a v roce 1920 bylo jen asi 1 800 členů kmene.[10] Ačkoli došlo k výraznému snížení počtu Utes poté, co byly přemístěny do rezervací, v polovině 20. století se počet obyvatel začal zvyšovat. Je to částečně proto, že mnoho lidí se vrátilo k výhradám, včetně těch, kteří odešli za vysokoškolským vzděláním a kariérou.[61] Do roku 1990 to bylo asi 7800 Utes, z nichž 2800 žilo ve městech a 5 000 v rezervacích.[10]
Utes mají samosprávu od Indický zákon o reorganizaci z roku 1934. Konají se volby pro výběr členů kmenové rady.[61] Severní, jižní a hora Ute Mountain Utes obdržely celkem 31 milionů dolarů na vypořádání nároků na půdu. Horský kmen Ute použil své peníze, včetně toho, co vydělali na pronájmu minerálů, k investování do turistických a dalších podniků v 50. letech. V roce 1954 byla skupina smíšených Utes legálně oddělena od severních Utes a nazývá se Občané přidružených Ute.[10] Protože Indický zákon o sebeurčení a pomoci při vzdělávání z roku 1975 Utes kontroluje policii, soudy, správu úvěrů a školy.[61]
Moderní život
Všechny rezervace Ute jsou zapojeny do leasingu ropy a zemního plynu a jsou členy Rada kmenů zdrojů energie.[10] Kmen Southern Ute je finančně úspěšný a má kasino pro generování výnosů. Kmen Ute Mountain Ute Tribe generuje příjmy prostřednictvím plynu a ropy, prodeje nerostů, kasin, chovu dobytka a hrnčířského průmyslu. Kmeny vydělávají nějaké peníze na cestovním ruchu a prodeji dřeva. Umělecké úsilí zahrnuje košíkářství a beadwork. Roční příjem domácnosti je výrazně nižší než u jejich nepůvodních sousedů. Nezaměstnanost je u rezervace vysoká, z velké části kvůli diskriminaci, a polovina kmenových členů pracuje pro vládu Spojených států nebo pro kmen.[61][10]
Při rezervaci se stále mluví jazykem Ute. Bydlení je obecně přiměřené a moderní. Existují roční výkony medvěda a slunce. Všechny kmeny mají stipendijní programy pro vysokoškolské vzdělávání. Alkoholismus je v pohoří Ute významným problémem, který postihuje téměř 80% populace. Očekávaný věk byl k roku 2000 40 let.[10]
Duchovnost a náboženství
Utes věřil, že vše živé má nadpřirozenou moc. Šamani, lidé jakéhokoli pohlaví, dostávají moc ze snů a někteří berou úkoly vize.[10] Utes tradičně spoléhal na muže medicíny pro jejich fyzické a duchovní zdraví, ale stalo se z nich umírající povolání. Objevili se duchovní vůdci, kteří provádějí obřady dříve prováděné lékaři, jako obřady potu, jeden z nejstarších duchovních obřadů Utes, prováděné v potní chata.[63] Každoroční obřad půstu a očištění Sun Dance je důležitá tradiční duchovní událost, svátek a prostředek k prosazení jejich indiánské identity.[63] Koná se v polovině léta. Každé jaro Ute (severní a jižní) drží své tradiční Medvědí tanec, který byl použit k posílení sociálních vazeb ak námluvám. Je to jeden z nejstarších obřadů Ute.[10]
The Native American Church je dalším zdrojem duchovního života pro některé Ute, kde následovníci věří, že „Bůh se zjevuje Peyote."[63] Církev integruje indiánské rituály s vírou křesťanství. Jeden z následovníků byl Sapiah („Buckskin Charley“), náčelník kmene jižních Ute.[63]
Křesťanství převzali někteří Ute od misionářů presbyteriánské a katolické církve.[63] Někteří severní Utes přijali Mormonismus.[61] Je běžné, že lidé považují křesťanství a indiánskou spiritualitu za doplňující víru, spíše za to, že si musí vybrat buď křesťanství, nebo indiánskou spiritualitu.[63]
Slavnostní předměty
Utes vyráběl beadwork po celá staletí. Získali skleněné korálky a další obchodní předměty z raného obchodního kontaktu s Evropany a rychle začlenili jejich použití do svých předmětů.[64]
Domorodí Američané používají obřadní dýmky tisíce a roky a tradiční dýmky se používají při posvátných obřadech Ute, které provádí lékař nebo duchovní vůdce.[65] Trubka symbolizuje spojení Ute s tvůrcem a jejich existencí na Zemi. Konají dýmkové ceremonie během událostí, kdy se různí lidé scházejí. Například uspořádali slavnostní rouru na akci Interfaith v roce Salt Lake City, Utah.[66]
Indiáni Uncompahgre Ute z centrálního Colorada jsou jednou z prvních dokumentovaných skupin lidí na světě, o nichž je známo, že používají účinek mechanoluminiscence. Oni použili křemen krystaly vytvářející světlo, pravděpodobně stovky let předtím, než moderní svět tento fenomén rozpoznal. Ute postavil speciální slavnostní chrastítka vyrobené z buvol surovou kůži, kterou naplnili čirými krystaly křemene shromážděnými z hor v Coloradu a Utahu. Když se během obřadů v noci třásly chrastítka, tření a mechanické namáhání krystalů křemene narážely dohromady a vytvářely záblesky světla, které částečně prosvítaly průsvitné buvolí kůži. Předpokládalo se, že tyto chrastítka volají duchy na obřady Ute a byly považovány za extrémně silné náboženské předměty.[67][68][69]
Časný 1900s Uncompahgre Ute korálkový koňský vak, který se používá k držení posvátných náboženských totemů, dýmek a řezbářských prací, někdy i podobizna a lék kůň nebo buvol lékařský nebo nějaký jiný totem síly. Objekty byly spojeny a použity v soukromé modlitbě a rodinných rituálech.
Slavnostní nůž ze severní Ute vyrobený z bílého křemene a západního cedrového dřeva. Tyto nože byly používány k řezání pupeční šňůry novorozence nebo ke sběru sladké trávy a jiných posvátných bylin pro obřady.
Etnobotanika
Léčivé ženy používaly k léčbě onemocnění až 300 rostlin. Borovicová smola nebo rozdělený kaktus se používaly k léčbě vředů nebo ran. Na nachlazení byly použity šalvějové listy. Šalvějový čaj a práškový obsidián pro bolavé oči. Čaje byly vyrobeny z různých rostlin k léčbě bolesti břicha. Tráva byla použita k zastavení krvácení.[70] Ute používají kořeny a květiny Abronia fragrans na žaludeční a střevní potíže.[71] Cedr a šalvěj byly použity při obřadech čištění prováděných v potních lóžích.[72] Řebříček was also used as a medicine by the Utes.[73] There were many plants found in Kaňon Provo that were used by Utes as medicine.[74]
V populární kultuře
- Když legendy zemřou (1963), a book by Hal Borland, is a story about a Ute boy growing up on a reservation after his parents die, and becoming a rodeo sensation. A film adaptation by the same name was released in 1972.
- The University of Utah 's athletic teams are known as the Utes and have received explicit permission from the Ute tribe to continue using the name.[75]
Pozoruhodné osoby
- Černý jestřáb, son of Chief San-Pitch and noted War leader during the Utah Válka Black Hawk (1865–1872).
- Chipeta, Ouray's wife and Ute delegate to negotiations with federal government
- R. Carlos Nakai, Native American flutist
- Ouray, leader of the Uncompahgre band of the Ute tribe
- Polk, Ute-Paiute chief
- Posey, Ute-Paiute chief
- Joseph Rael, (nar. 1935), tanečník, autor a spiritualista
- Sanpitch, chief of the Sanpete tribe, and brother of Náčelník Walkara. Sanpete County je pro něj pojmenován.
- Raoul Trujillo, dancer, choreographer, and actor
- Chief Walkara, nazývaný také Chief Walker, the most prominent Chief in the Utah area when the Mormonští průkopníci arrived and leader during the Walker War.
Viz také
Poznámky
- ^ The Pikes Peak Historical Society created an endowment fund in 2001 so that Utes could return to sacred places on Pikes Peak, including the ancient scarred trees that has been using for various ceremonial purposes, prayer, burial, and medicine or healing trees. Some of the "living artifacts" of the Utes are about 800 years old.[13]
Reference
- ^ A b C d "Ute-Southern Paiute." Etnolog. Retrieved 27 Feb 2014.
- ^ American Indian, Alaska Native Tables from the Statistical Abstract of the United States: 2004–2005 Archivováno 04.10.2012 na Wayback Machine, Kancelář amerického sčítání lidu, USA.
- ^ A b C Givón, Talmy (January 1, 2011). Ute Reference Grammar. Nakladatelství John Benjamins. s. 1–3. ISBN 90-272-0284-2.
- ^ The Masterkey. Jihozápadní muzeum. 1985. s. 11.
- ^ Catherine Louise Sweeney Fowler. 1972. "Comparative Numic Ethnobiology". University of Pittsburgh PhD dissertation.
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q Bakken, Gordon Morris; Kindell, Alexandra (24. února 2006). „Utes“. Encyclopedia of Immigration and Migration in the American West. ŠALVĚJ. ISBN 978-1-4129-0550-3.
- ^ David Leedom Shaul. 2014. A Prehistory of Western North America, The Impact of Uto-Aztecan Languages. Albuquerque: University of New Mexico Press.
- ^ Období po pueblu: 1300 až pozdní 1700. Crow Canyon Archaeological Center. 2011. Retrieved June 16, 2018.
- ^ Indiáni z Colorada. William E. Hewitt Institute for History and Social Science Education. University of Northern Colorado. Citováno 16. června 2018.
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s t u proti w Pritzker, Barry (2000). „Utes“. Encyklopedie domorodých Američanů: Historie, kultura a národy. Oxford University Press. str.242 –246. ISBN 978-0-19-513877-1.
- ^ A b C d E F G h Hodge, Frederick Webb (1912). Handbook of American Indians North of Mexico: N-Z. Vládní tiskárna USA. p.874 –875.
- ^ A b C "Ute Indians of Colorado". Colorado Springs Pioneers Museum. Citováno 24. května 2013.
- ^ A b "Ute Indians". Pikes Peak Historical Society. Citováno 14. června 2018.
- ^ Manitou Springs Historic District Nominační formulář. Historie Colorado. Citováno 3. května 2013.
- ^ Historický Manitou Springs, Colorado - průvodce návštěvníky 2013. Manitou Springs Chamber of Commerce, Visitors Bureau & Office of Economic Development. 2013. s. 6.
- ^ To nejlepší z Colorada. Big Earth Publishing. 1. září 2002. str. 82. ISBN 978-1-56579-429-0. Citováno 4. května 2013.
- ^ O. Manitou Springs. Citováno 4. května 2013.
- ^ A b „První lidé z oblasti Cañon a regionu Pikes Peak“. Město Colorado Springs. Archivovány od originál 3. července 2014. Citováno 24. května 2013.
- ^ Howbert, Irving (1970) [1925/1914]. Vzpomínky na celý život v oblasti Pike's Peak (PDF). The Rio Grande Press. ISBN 0-87380-044-3. LCCN 73115107. Citováno 17. června 2018 – via DaveHughesLegacy.net.
- ^ William B. Butler (2012). The Fur Trade in Colorado. Nakladatelství Western Reflections. p. 4. ISBN 978-1-937851-02-6.
- ^ "Canyon Pintado's Rock Art". Colorado Life Magazine. Červenec – srpen 2014. Citováno 21. června 2018.
- ^ Davenport, Coral (December 28, 2016). "Obama Designates Two New National Monuments, Protecting 1.65 Million Acres". The New York Times. Citováno 17. června 2018.
- ^ "Bears Ears national Monument: Questions & Answers" (PDF). Lesní služba Spojených států. Archivovány od originál (PDF) 1. ledna 2017. Citováno 31. prosince 2016.
- ^ Sullivan, Gordon (2005). Roadside Guide to Indian Ruins & Rock Art of the Southwest. Nakladatelství Westcliffe. str. 48–49. ISBN 978-1-56579-481-8.
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r Lewis, David Rich. "Ute Indians". Státní historická společnost v Utahu. Citováno 17. června 2018.
- ^ Nelson, Sarah M .; Carillo, Richard F.; Clark, Bonnie J.; Rhodes, Lori E.; Saitta, Dean (January 2, 2009). Denver: An Archaeological History. University Press of Colorado. p. 122. ISBN 978-0-87081-984-1.
- ^ A b C d E F G h "Historie jižního Ute". Southern Ute indiánský kmen. Citováno 18. června 2018.
- ^ A b „Kapitola pět - Severní Utes v Utahu“. utah.gov.
- ^ "Ute Memories". utefans.net.
- ^ A b D'Azevedo, Warren L., editor svazků. Handbook of North American Indians, Volume 11: Great Basin. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1986. ISBN 978-0-16-004581-3.
- ^ Simmons, Virginia McConnell (15. září 2001). Ute Indiáni z Utahu, Colorada a Nového Mexika. University Press of Colorado. p. PT33. ISBN 978-1-60732-116-3.
- ^ „Národ Timpanogos: rezervace údolí Uinta“. www.timpanogostribe.com. Citováno 18. června 2018.
- ^ Bakken, Gordon Morris; Kindell, Alexandra (24. února 2006). Encyclopedia of Immigration and Migration in the American West. ŠALVĚJ. p. PT740. ISBN 978-1-4129-0550-3.
- ^ Bradford, David; Reed, Floyd; LeValley, Robbie Baird (2004). Když tráva stála do třmínků: fakta, fotografie a mýty o West-Central Colorado. Colorado State University. p. 4.
- ^ Carson, Phil (1998). Across the Northern Frontier: Spanish Explorations in Colorado. Big Earth Publishing. p. 103. ISBN 978-1-55566-216-5.
- ^ „Frontier in Transition: A History of Southwestern Colorado (Kapitola 5)“. Služba národního parku. Citováno 18. června 2018.
- ^ Oil and Gas Development on the Southern Ute Indian Reservation: Environmental Impact Statement. 2002. s. 43.
- ^ A b William B. Butler (2012). The Fur Trade in Colorado. Nakladatelství Western Reflections. pp. 27, 40–41, 45, 65, 67, 70–71. ISBN 978-1-937851-02-6.
- ^ William B. Butler (2012). The Fur Trade in Colorado. Nakladatelství Western Reflections. p. 49. ISBN 978-1-937851-02-6.
- ^ Bright, William, ed. (2004). Rodilý Američan Placenames Spojených států. University of Oklahoma Press.
- ^ Jordan, Julia A. (October 22, 2014). Plains Apache Ethnobotany. University of Oklahoma Press. p. 209. ISBN 978-0-8061-8581-1.
- ^ Simmons, Virginia McConnell. Ute Indiáni z Utahu, Colorada a Nového Mexika. Norman: University of Oklahoma Press.
- ^ A b William B. Butler (2012). The Fur Trade in Colorado. Nakladatelství Western Reflections. pp. 40–41, 46. ISBN 978-1-937851-02-6.
- ^ A b C "Chipeta" (PDF). Archivovány od originál (PDF) 20. července 2011. Citováno 14. dubna 2011.
- ^ Kathryn R. Burke. "Chief Ouray". San Juan Silver Stage. Archivovány od originál 5. března 2016.
- ^ Greif, Nancy S.; Johnson, Erin J. (2000). The Good Neighbor Guidebook for Colorado: Necessary Information and Good Advice for Living in and Enjoying Today's Colorado. Big Earth Publishing. p. 185. ISBN 978-1-55566-262-2.
- ^ A b Celinda Reynolds Kaelin (1999). Pikes Peak Backcountry: Historická sága Peak's West Slope. Caxton Press. pp. 41, 43–44. ISBN 978-0-87004-391-8.
- ^ Bruce E. Johansen; Barry M. Pritzker (23 July 2007). Encyclopedia of American Indian History [4 volumes]. ABC-CLIO. p. 811. ISBN 978-1-85109-818-7.
- ^ A b Phyllis J. Perry (16 November 2015). "Chief Ouray and Chipeta". Colorado Vanguards: Historic Trailblazers and Their Local Legacies. Arcadia Publishing Incorporated. ISBN 978-1-62585-693-7.
- ^ "Treaty with The Ute March 2, 1868". Washington, D.C. March 2, 1868. Citováno 4. července 2011.
- ^ "Agreement with the Capote, Muache, and Weeminuche Utes" (PDF). Pagosa Springs, Colorado. November 8, 1878. Citováno 4. července 2011.
- ^ "Domov". www.utetribe.com. Citováno 2018-04-16.
- ^ A b REZERVACE UINTAH A OURAY (PDF) (PDF), Bureau of Indian Affairs, n.d.
- ^ Pritzker, Barry M. Encyklopedie domorodých Američanů: Historie, kultura a národy. Oxford: Oxford University Press, 2000. str. 245. ISBN 978-0-19-513877-1.
- ^ GF Private Equity Group, LLC, Southern Ute Indian Tribe, USA.
- ^ Red Cedar Gathering Company website, accessed 12 April 2009.
- ^ Red Willow Production Company website, accessed 12 April 2009,
- ^ "Four Corners Motorcycle Rally – Labor Day Weekend – Ignacio Colorado". fourcornersmotorcyclerally.com.
- ^ KSUT.
- ^ A b Greif, Nancy S.; Johnson, Erin J. (2000). The Good Neighbor Guidebook for Colorado: Necessary Information and Good Advice for Living in and Enjoying Today's Colorado. Big Earth Publishing. str. 185–. ISBN 978-1-55566-262-2.
- ^ A b C d E F G h i Bakken, Gordon Morris; Kindell, Alexandra (24. února 2006). „Utes“. Encyclopedia of Immigration and Migration in the American West. ŠALVĚJ. p. 648. ISBN 978-1-4129-0550-3.
- ^ "Albuquerque Indian School". Historic Albuerquerque. Citováno 20. června 2018.
- ^ A b C d E F Young, Richard Keith (1997). The Ute Indians of Colorado in the Twentieth Century. University of Oklahoma Press. str.40, 69, 272–278. ISBN 978-0-8061-2968-6.
- ^ Nelson, Sarah M .; Carillo, Richard F.; Clark, Bonnie J.; Rhodes, Lori E.; Saitta, Dean (January 2, 2009). Denver: An Archaeological History. University Press of Colorado. s. 16–18. ISBN 978-0-87081-984-1.
- ^ "Panel Quashes Debate on Ceremonial Pipes". Deseret News. 1. února 1995. Citováno 21. června 2018.
- ^ Clark, Cody (February 2, 2013). "Salt Lake group launches annual Interfaith Month". Daily Herald. Citováno 21. června 2018.
- ^ BBC Big Bang on triboluminescence
- ^ Timothy Dawson Changing colors: now you see them, now you don't Coloration Technology 2010 doi:10.1111/j.1478-4408.2010.00247.x
- ^ Wilk, Stephen R. (October 7, 2013). How the Ray Gun Got Its Zap: Odd Excursions into Optics. Oxford University Press. str. 230–231. ISBN 978-0-19-937131-0.
- ^ Beaton, Gail M. (November 15, 2012). Colorado Ženy: Historie. University Press of Colorado. p. 26. ISBN 978-1-4571-7382-0.
- ^ Chamberlin, Ralph V. 1909 Some Plant Names of the Ute Indians. American Anthropologist 11:27-40 (p. 32)
- ^ Young, Richard Keith (1997). The Ute Indians of Colorado in the Twentieth Century. University of Oklahoma Press. p.273. ISBN 978-0-8061-2968-6.
- ^ Yaniv, Zohara; Bachrach, Uriel (July 25, 2005). Handbook of Medicinal Plants. CRC Press. p. 133. ISBN 978-1-56022-995-7.
- ^ Simmons, Virginia McConnell (18. května 2011). Ute Indiáni z Utahu, Colorada a Nového Mexika. University Press of Colorado. p. PT19. ISBN 978-1-4571-0989-8.
- ^ Stephen Speckman. "U. Officially Files Appeal on Utes Nickname". Deseret News. Citováno 2009-05-20.
Další čtení
- Sondra Jones. Being and Becoming Ute: The Story of an American Indian People. Salt Lake City: University of Utah Press, 2019. ISBN 978-1-60781-657-7.
- McPherson, Robert S. (2011) As If the Land Owned Us: An Ethnohistory of the White Mesa Utes. ISBN 978-1-60781-145-9.
- Silbernagel, Robert. (2011) Troubled Trails: The Meeker Affair and the Expulsion of Utes from Colorado. ISBN 978-1-60781-129-9.
externí odkazy
- Ute Tribe of the Uintah and Ouray Agency (Northern Ute Tribe)
- Southern Ute indiánský kmen
- Hora Ute Kmen Ute
- Ute Tribe Education Department
- Ute article, Encyclopedia of North American Indians
- Removing Classrooms from the Battlefield: Liberty, Paternalism, and the Redemptive Promise of Educational Choice, 2008 BYU Law Review 377 The Utes and Richard Henry Pratt
- Four Corners Motorcycle Rally
- White River/Meeker Massacre
- Utah historie jít