Najm ad-Din Ayyub - Najm ad-Din Ayyub

Kresba narození Saladina. Jeho otec Najm al-din je zobrazen s ním (1966)

al-Malik al-Afdal Najm ad-Dín Ayyūb ibn Shādhi ibn Marwān (arabština: الملك ألأفضل نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان) (Zemřel 9. srpna 1173) byl a kurdština voják a politik z Dvin,[1] a otec Saladin.[2] Je titulním předchůdcem Ayyubid dynastie.

Život a kariéra

Ayyub byl synem Shadhi ibn Marwana a bratra Shirkuh. Rodina patřila také ke kmeni Revend nebo Revendi Rawadiya,[3][4][5]sama pobočka Hadhabani kmen. Nejstarší forma jména je napsána "Rewend" v Sharafnama. Podle Vladimir Minorsky, mohlo jít o korupci arabského jména „Rawadiya“. Naproti tomu název „Rewend“ nebo v některých případech „Revend“ znamená v kurdštině „Nomad“ a tento název se většinou používal pro kočovné kurdské kmeny v regionu. Minorsky tak ponechává prostor pro možný arabský vliv na kmen, i když jsou obecně považováni za kurdské. Minorsky dále uvádí, že vládci kmene mu mohli dát své jméno. Jinými slovy, je možné, že vládci Rewend / Rawadiya byli arabského původu,[4] a dorazil do oblasti Dvin v roce 758 nl z Arbely (moderní Arbil ) region, zatímco víme, že mnoho panovníků tvrdilo o arabském původu, přestože nebyli arabskými, nebo historici jako takové tvrdili. Celé jméno Saladin je „Al-Malik al-Nasir Salah al-Din Abu'l Muzzafar Yusuf ibn Ayyub al-Tikriti al-Kurdi“, což jasně ukazuje, že Najm ad-Din Ayyub a Saladin byly kurdština „Al-Kurdi“ označuje jeho kurdština etnického původu. Většina jejich věrných společníků i právníků pocházela z kurdské oblasti Hakkari Colemerg nebo Julamerk v některých západních historických knihách.[6]. Dále je třeba vzít v úvahu, že výzkum Vladimíra Minorského byl založen na subjektivních spisech kurdského středověkého historika Ibn Athira.[7]

Rodina byla úzce spjata s Shaddadid dynastie, a když byl v roce 1130 sesazen poslední Shaddadid ve Dvinu, Shadhi přesunul rodinu jako první do Bagdád a pak do Tikrit, kde byl jmenován guvernérem regionálním správcem Bihruzem. Ayyub následoval jeho otce jako guvernér Tikrítu, když Shadhi brzy poté zemřel.

V roce 1132 byl Ayyub ve službách Imad ad-Din Zengi. Zúčastnil se boje proti Seljuk Sultan poblíž Tikrítu a zachránil Zengi život, když pomáhal jeho ústupu přes Tigris. V roce 1136 zabil Shirkuh křesťana, s nímž se hádal v Tikrítu, a bratři byli vyhoštěni (Ayyubův syn Yusuf, později známý jako Saladin, se údajně narodil v noci, kdy odešli). Zengi později jmenován Ayyub guvernérem Baalbek, a když bylo město v roce 1146 obleženo Mu'in ad-Din Unur, atabeg z Burid emir z Damašek Ayyub se vzdal Baalbeka a odešel do Damašku. Shirkuh mezitím vstoupil do služeb Zengiho syna Nur ad-Din Zengi, který měl vzory v Damašku; když Druhá křížová výprava obléhali město v roce 1148 Nur ad-Din donutil Mu'in ad-Din a Buridy k neochotnému spojenectví. Nur ad-Din brzy požadoval, aby mu bylo město předáno, a Ayyub a Shirkuh vyjednali jeho kapitulaci v roce 1154. Ayyub zůstal pod vládou Nur ad-Dina guvernérem Damašku. Byl držen na takovou počest, že jako jediný z úředníků Nur ad-Dina mohl zůstat v jeho přítomnosti.

Ayyubův syn Saladin také nastoupil do služby u Nur ad-Dina a byl poslán do Egypt převzít kontrolu ve jménu Nur ad-Din během období společného pobytu křižák -byzantský invaze. V roce 1170 se tam k němu připojil Ayyub, buď svolaný samotným Saladinem, nebo poslaný Nur ad-Dinem, aby přesvědčil Saladina, aby sesadil poslední Fatimid kalif. Saladin mu nabídl vezíra, ale on to odmítl a místo toho mu bylo vyhověno Alexandrie, Damietta, a Al Buhayrah jako osobní léna. Mnoho dalších Saladinových příbuzných se k němu připojilo také v Egyptě. Nur ad-Din nedůvěřoval Saladinovi a jeho rodině, správně předpokládal, že proti němu upevňují moc; Ayyub veřejně podporoval Nur ad-Dina, ale soukromě varoval svého syna, že Nur ad-Dínovi by nikdy nemělo být dovoleno vzít mu Egypt.

Smrt

Najm ad-Din Ayyub byl zraněn při nehodě na koni 31. července 1173 a zemřel 9. srpna. Jeho smrt prohloubila napětí mezi Saladinem a Nur ad-Dinem; druhý povolal prvního, aby pomohl při výpravě proti Jeruzalémskému království, ale Saladin se vrátil domů, když se dozvěděl o smrti svého otce. Očekávaná konfrontace mezi Nur ad-Din a Saladinem však nenastala, protože Nur ad-Din zemřel příští rok a Saladin nakonec převzal kontrolu nad celým Egyptem a Sýrií.

Podle Baha ad-Din ibn Shaddad, Ayyub byl „ušlechtilý, velkorysý muž, mírný a vynikající povahy.“ Byl také „vášnivě rád pólo ". Ibn al-Qalanisi nazývá jej „mužem odhodlání, inteligence a znalosti věcí“, který opatrně předal Baalbekovi nadřazené síly výměnou za odměny a vyznamenání.

Jeho křestní jméno bylo Ayyub (Práce ), ze kterého pochází Ayyubid dynastie Saladina a jeho nástupců. Najm ad-Din je čestný význam „hvězda víry“.

Rodina a děti

Ayyub měl několik dětí:

Reference

  1. ^ Lyons, Malcolm Cameron a David Edward Pritchett Jackson, Saladin: Politika svaté války(Cambridge University Press, 1982), 2.
  2. ^ George F. Nafziger; Mark W. Walton, Islam at War: A History, (Praeger, 2003), 42. - viaQuestia (vyžadováno předplatné)
  3. ^ Sherefkhan Bedlisi "Sherefname" Překlad: Ziya Avci
  4. ^ A b Vladimir Minorsky, Prehistorie Saladina http://rbedrosian.com/Ref/Minorsky/vmpsal1.htm#124.
  5. ^ Sharafnam̂a neboli Dějiny kurdského národa, 1597, překlad: Mehrdad Izady
  6. ^ Jonathan Phillips, Život a legenda sultána Saladina, 496 s., Random House, 2019. (s. 15, 66)
  7. ^ Vladimir Minorsky, The Prehistory of Saladin, Studies in Caucasian History, Cambridge University Press, 1957, str. 124–132: „Středověký historik Ibn Athir vypráví pasáž od jiného velitele:„ ... vy i Saladin jste Kurdi a vy nenechá moc přejít do rukou ...
  8. ^ Ženy jako patronky náboženské architektury v Ayyubid DamaškuR. Stephen Humphreys, Muqarnas, Sv. 11, (Brill, 1994), s. 46 https://www.jstor.org/stable/1523208
  9. ^ Ženy jako patronky náboženské architektury v Ayyubid DamaškuR. Stephen Humphreys, Muqarnas, Sv. 11, (Brill, 1994), s. 47 https://www.jstor.org/stable/1523208

Zdroje