Chrám Nagareshvara, Bankapura - Nagareshvara Temple, Bankapura - Wikipedia

Chrám Nagareshvara
Hinduistický chrám
Velká otevřená mantapa v chrámu Nagareshvara (11. století n. L.) V Bankapura ve čtvrti Haveri
Velké otevřené mantapa v chrámu Nagareshvara (11. století n. l.) v Bankapura v Haveri okres
Země Indie
StátKarnataka
OkresHaveri District
Jazyky
• OficiálníKannadština
Časové pásmoUTC + 5:30 (IST )
KOLÍK
581202
Komplikovaně zdobený dveřní rám a překlad bočního vstupu do uzavřené mantapy chrámu Nagareshvara, Bankapura
Ozdobné obložení dveří a překladu překladu u hlavního vchodu do uzavřené mantapy chrámu Nagareshvara, Bankapura

The Chrám Nagareshvara, (také hláskováno Nagaresvara nebo Nagareshwara) také volal Aravattarukmbhada Gudi (svítí„Chrám se šedesáti šesti sloupy“) je z 12. století Západní Chalaukya (nazývané také Později Chalukya nebo Kalyani Chalukya) stavba. Bankapura se nachází v Haveri District státu Karnataka, Indie. Podle archeologa Henryho Cousense (1854–1933) byla pevnost Bankapura ve středověku považována za jedno z nejdůležitějších opevnění v oblasti Karnataka. Podle Cousens, chrám utrpěl velké škody, když Bankapura padl na armády Firoz Shah Bahamani v roce 1406 nl a později znovu, když to bylo obsazené bijapurským sultánem Adilem Shahem. Podle spisů Farishtaha sultán „nařídil zničit nádherný chrám v pevnosti“. Navzdory velkému drancování však velký chrám s majestátním „velkým“ sálem (mantapa ) si stále zachovává část své původní krásy.[1] To, že chrám byl postaven na počest hinduistického boha Šivy, pochází ze dvou krátkých nápisů v chrámu, které začínají pozdravem na „Šambu“ (jiný název pro Hind Bůh Shiva ). V chrámu jsou další nápisy, z nichž dva jsou datovány rokem 1138 nl a jeden datem 1091, které zaznamenávají granty bohu „Nagaresvaradevovi“.[2] Chrám je chráněn jako památka celostátního významu Archeologickým průzkumem Indie.[3]

Plán chrámu

Velká otevřená mantapa se soustruženými sloupy v chrámu Nagareshvara v Bankapura

Podle historika Kamatha má západní architektura Chalukya místo v indické architektonické tradici a měla významný vliv na pozdější den Hoysala architektura.[4] Podle historika umění Adama Hardyho je tento chrám přiřaditelný 12. století a patří k tradičnímu umění západního Chalukya. Je konstruován s mýdlový kámen materiál a obsahuje malou svatyni (vimana) a uzavřený sál (mantapa), který se připojuje k velké otevřené hale (Mahamantapa nebo Navaranga).[5] Stejně jako všechny západní chrámy Chalukyan je svatyně spojena s velkou halou pomocí a vestibul ("předpokoj" nebo ardhamantapa, což doslovně znamená „poloviční hala“). Na konci velké haly s výhledem do svatyně je otevřený Nandimantapa (malá otevřená hala se sedící sochou býka Nandiho, společníka boha Šivy).[6] Podle historika umění Percyho Browna poskytli architekti ze západní Chalukya pro svatyni a sály dobře vykreslené vnější povrchy stěn. Udělali to tak, že rozložili povrch štíhlými plnými a půl pilastry. Na vrcholu poloviny pilastrů jsou miniaturní dekorativní věže (shikhara, volala aedicula ) s výklenky pod ním.[7]

Vrcholem velké haly jsou zvonovité soustruhové pilíře z tmavě šedého kamene (mýdlový kámen). Sloupy jsou tak dobře vyleštěné, že jiskří odraženým světlem. Podle Kamath je to standardní charakteristika západního Chalukya pilířového umění, která se později stala populární také u architektů Hoysala.[6] Hlavní ozdobou těchto sloupů jsou vodorovné prstence lišt. Na čtvercových základnách jsou další sloupy, jejichž hřídele jsou osmihranné nebo 16stranné s kulatými hlavicemi. Sloupy, které stojí mezi dvěma sály, jsou extrémně zdobené a patří k úplně jinému zpracování.[8] Strop ve velké hale mezi sloupy je vysoce dekorativní s designy jako rozety s imaginárními zvířaty (Kirtimukha s) ve čtyřech rozích. Je třeba zmínit centrální klenutý strop ve velké hale, který se tyčí v soustředných okrasných kruzích. Za zmínku stojí výplň dveří a překladu, zejména u vchodu do uzavřené haly z jihu. Svatyně je nyní prázdná, ale najednou by byla umístěna a linga, univerzální obraz boha Šivy. Ačkoli byl tento chrám nazýván chrámem Jain, podle Cousens není žádná stopa po žádných obrázcích, které by přímo souvisely Džinismus. Naopak existuje mnoho plastik v reliéfu hinduistických bohů, jako je Shiva, Višnu, Ganapati, Brahma a Kali.[2]

Reference

  1. ^ Cousens (1926), str. 94-75
  2. ^ A b Cousens (1926), s. 96
  3. ^ "Abecední seznam památek - Karnataka -Dharwad, Dharwad Circle, Karnataka". Archeologický průzkum Indie, indická vláda. Indira Gandhi National Center for the Arts. Citováno 7. dubna 2013.
  4. ^ Kamath (2001), str. 115
  5. ^ Hardy (1995), s. 324
  6. ^ A b Kamath (2001), str. 116
  7. ^ Brown in Kamath (2001), s. 117
  8. ^ Cousens (1926), str.95

Poznámky

  • Cousens, Henry (1996) [1926]. Chalukyan Architecture of Kanarese Districts. Nové Dillí: Archeologický průzkum Indie. OCLC  37526233.
  • Foekema, Gerard (2003) [2003]. Architektura zdobená architekturou: Později středověké chrámy Karnataka, 1000–1300 n. L. Nové Dillí: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. ISBN  81-215-1089-9.
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. Stručná historie Karnataky: od prehistorických dob po současnost. Bangalore: Jupiterovy knihy. LCCN  80905179. OCLC  7796041.
  • Adam Hardy, Indian Temple Architecture: Forma a transformace: tradice Karṇāṇa Drāviḍa, 7. až 13. století, Abhinav, 1995 ISBN  81-7017-312-4.
  • "Abecední seznam památek - Karnataka - Dharwad, Dharwad Circle, Karnataka". Archeologický průzkum Indie, indická vláda. Indira Gandhi National Center for the Arts. Citováno 7. dubna 2013.