Mocedades de Rodrigo - Mocedades de Rodrigo

Mocedades de Rodrigo
Mladistvé činy Rodriga, Cida
Také známý jako	Cantar de Rodrigo y el Rey Fernando (Ležel Rodrigo a král Fernando)
Autoři	neznámý
Jazyk	Stará španělština
datum	složený kolem 1360
Rukopis (y)	jedinečný rukopis. Bibliotèque Royale, Paříž, č. 12, olim Cod. 9988.
Žánr	epická poezie
Verš forma	anisosyllabic s asonantním rýmem
Délka	1164 veršů

The Mocedades de Rodrigo je jméno, které bylo přiděleno pozdnímu anonymnímu uživateli Kastilský Cantar de Gesta, složená kolem roku 1360, která pojednává o původu a vykořisťování mládí legendárního hrdiny El Cid (Rodrigo Díaz de Vivar).

Existuje 1164 přežívajících veršů,^[1] předchází počáteční fragment prózy. Jediný kodex který obsahuje dílo je a rukopis od 1400^[2] který je uchováván v Národní knihovna v Paříži.^[3] Text, který se k nám dostal, postrádá název a kritici práci různě pojmenovali Mocedades de Rodrigo nebo del Cid („Mladistvé činy Rodriga, Cida“), Refundición de las Mocedades de Rodrigo („Přepracování mladistvých činů Rodrigo-Amistead“), Cantar de Rodrigo y el Rey Fernando („Zpívejte Rodriga a krále Fernanda-Menéndeze Pidala“) a Crónica rimada del Cid („Rýmující se kronika El Cid-Bourlanda“).^[4]

Spiknutí

Mladý Rodrigo porazil hraběte Dona Gómeze.^[5]

Po počátečním rodokmenu postav, ve kterém jsou vyprávěny předky hrdiny, báseň vypráví, jak mladý Rodrigo zabil nepřítele svého otce, hraběte Don Goméz, který byl otcem Jimeny Díazové. Aby mohl napravit svou vinu, králi Ferdinand nařizuje mu, aby si vzal Jimenu. Hrdina však odmítá, ve společném folklorním motivu odložení závazku prostřednictvím pronásledování obtížnou a dlouhotrvající misi, dokud nevyhrá pět bitev.

Ačkoli pět bitev zůstalo v dřívějších verzích vágních Mocedades de Rodrigo,^[6] v tomto konkrétním textu je lze považovat za vítězství proti Moor Burgos de Ayllón, vítězství proti šampionovi Aragon za držení Calahorra, obrana Kastilie proti spiknutí zrádných hrabat, bitvě proti pěti spojeneckým Maurům a přesunu sídla biskup z Palencie.^[7] V tomto okamžiku král Francie císař Svatá říše římská a Papež požadovat ponižující hold z Kastilie je mezi položkami požadovanými na počest patnáct ušlechtilých panenských panen každý rok. Tváří v tvář této situaci Rodrigo vybízí krále Fernanda, aby dobyl Francii, a společně nakonec zvítězí nad koalicí tvořenou počtem Savoy, francouzský král, císař a papež. Po tomto ohromném vítězství a uprostřed jednání o kapitulaci končí rukopis.^[8]

Datum a autorství

Alan Deyermond umístí psaní rukopisu kolem roku 1360 do oblasti Palencie, připisované vzdělanému autorovi, případně knězi, který podle Deyermonda a Samuela G. Armisteada přepracovával text z druhé poloviny 13. století, nyní ztracen a který je znám pod jménem „Gesta de las Mocedades de Rodrigo“.^[9]

Skutečnost, že dřívější verze básně vůbec nehovoří o diecézi Palencia, naznačuje, že práce byla složena za účelem propagace této církevní demarkace během období trvajících hospodářskou a politickou krizi. Spojit postavu již velmi legendárního Cida s historií tohoto náboženského ohraničení bylo přivést farníka a prostředky k biskupovi.^[10] Stejná motivace již byla přítomna v propagandistické práci Gonzalo de Berceo s ohledem na San Millán de la Cogolla.

Na druhou stranu Juan Victorio předpokládá, že autor je rodák z Zamora (kteří velmi dobře mohou profesionálně souviset s diecézí Palencia) a vzdělaní, jak ukazují autorovy diplomatické a heraldické znalosti. Jeho teorie je podporována přítomností v Mocedády některé leonské lingvistiky, znalost zamoranské mikrotoponymy, kterou autor ukázal, neustálé umisťování královského dvora do Zamomy v básni, setkání, které má Rodrigo s králem Ferdnandem v Granja de Moreruela (Zamora), a nepřesnosti, které se zabývají místní palentské tradice, které kantar obsahuje.^[11]

Victorio také naznačuje, že kromě propagandistické horlivosti diecéze Palencia (kde by bylo možné báseň koncipovat, bez ohledu na uvedení autorova původu) autor ukazuje přesvědčivé politické postavení ve prospěch Petr I. Krutý nebo zákonný ve válce konfrontující kandidáta Dům Trastámara, budoucnost Jindřich II, mezi lety 1357 a 1369. Dalo by se to tvrdit v Mocedády že nepřátelé mladého Rodriga jsou stejní, kteří jsou v tomto současném konfliktu autora nepřáteli krále Petra: Aragonské království, francouzský monarcha a papež. Tímto způsobem autor tento text využívá nejen k prosazování církevních zájmů, ale také k politickým.

Starší verze

Známky existence materiálu z Mocedády ze 13. století byly postulovány zmínky o narativních prvcích díla v kronikách. Ty se objevují v Chronicon mundiod Luka z Tui v Dějiny Španělska (nazývané také První obecná kronika), zkompilovaný Alfonso X moudrý a v Kronika dvaceti králů.^[12] Později, kolem roku 1300, v Kronika králů Kastilie tam je nalezen úplnější zmínka, která má spiknutí historie chybí z Mocedády. Následně tato verze dává nové místo s přídavkem dalšího epického materiálu k tomu, který se objeví v Kronika z roku 1344. Nakonec by kněz nebo vzdělaný autor upravil veškerý tento materiál kolem roku 1360 ve verzi, která je dnes známá.

Vyprávění Kronika králů Kastilie, také nazývaný Kronika Kastilie, navrhuje materiál kantarského předchůdce Mocedády známý jako "Gesta de las Mocedades de Rodrigo„(který byl podle Victora upraven ve druhé polovině 13. století), a to dává vzniknout cyklu románků o mládí Rodriga. Gesta se liší od Cantar nyní zachována ve svém umírněnějším tónu, s méně vzpurným hrdinou, a ve kterém se neobjevuje žádná zmínka o historii diecéze Palencia. Tato divergence představuje hlavní motiv, kterým si Deyermond myslel, že dochovaný text by složil autor z této zóny.

Metr

Kantar se skládá z přibližně 30 sérií monorhyming heteroslabičné verše které převládají v absolutním režimu asonance v á-o, které se objevují v patnácti sériích, tedy celkem 972 veršů.

Počet veršů na sérii osciluje mezi 264 číslem XVII a dvěma verši z různých jiných (II, V, V atd.). Je možné, že mnoho z těchto případů se týká pozůstatků neúplných sérií, protože text obsahuje mnoho děr.

Stejně jako v mnoha španělských cantares de gesta neexistuje žádný pevný počet slabik pro každý verš, přestože existuje tendence měřit mezi 14 a 16 metrickými slabikami s výrazným césura, který rozděluje verš na dva hemistiches, z nichž první má tendenci být oktosyllabický. Tato funkce by mohla naznačovat jeho blízkost k Metr španělských románků, takže písař kopíruje dva hemistichy ze stejného epického verše v každém samostatném řádku.

Struktura

V textu se kříží různé epizody, každá jen slabě souvisí s ostatními. Zdá se, že nejnovější z hispánských epických básní byl posledním konceptem složeným z různorodého materiálu, v tolika kronikách jako eposy z ústní tradice, možná dokonce proto-španělské romance El Cida. To potvrzuje asi tucet děr v textu, některé velmi pozoruhodné. Zejména prominentní způsobí přerušení rukopisu, což vynutí domněnku o konci založeném na kronikách, které přenášejí dřívější verze básně.

Tímto způsobem existují různá zápletková jádra: historický a genealogický úvod do prózy, příběh nejvýznamnějších událostí života epického hrdiny Fernán González, epizoda smrti otce Jimeny a uspořádání svateb, vzestupy a pády na poloostrově, násilné činy proti Maurům (proti Moor Burgos de Ayallón) a křesťanům (konfrontace s expedičním jezdcem krále Aragon). Text navíc shromažďuje církevní záležitosti místního prostředí, jak byla nalezena krypta svatého Antonína nebo přemístění biskupa Bernalda do jeho Palentiny, spolu s vojenskými kampaněmi univerzálního významu, jak konfrontace mezi Ferdinandem a Rodrigem se všemi tehdejší mimoparmentární politické mocnosti: francouzský král, císař a papež. Závěrečný pocit je ten, že se ocitnete tváří v tvář záplavě materiálu kvůli mnoha návrhům gesta.

Počáteční řádky proneseného díla nejsou připsány autorovi (jak to naznačil Victorio) místo písaři, protože se zdá, že tento písař obnovil část rýmovaného textu, který byl přepisován, az nich existují důkazy o zbytcích asonance, které se vyskytují v odstavcích v próze.

Podle Armisteadu by mělo být zakončením povstání císaře nebo „par císaře“ krále Ferdinanda mezi ostatními králi poloostrova. Další možností, podporovanou Deyermondem, je, že konec je tvořen poctou Bernaldovi, který byl jednou obnoven na svém biskupském stolci, což je epizoda, která se dobře hodí k administrativnímu a publicitnímu charakteru, který má báseň podle teorií anglosaského hispánce .

Charakteristika ve vztahu ke středověkému španělskému eposu

The Mocedády v tradici cantares de gesta

To je divné^{[podle koho? ]} dokázat, jak byl udržován žánr jako je epická báseň, který se v raných fázích formování vesnic obvykle považoval za tradiční gesta a orální šíření, dokonce i ve druhé polovině 14. století. Jedná se o datum, kdy je například sir Juan Manuel, byl si plně vědom literárního umění a ve kterém by přenos obsahu hodného zpráv již měl být zásadně určen pro prózy kronik. Pokud je to tak, mělo by se prozkoumat, co autora motivovalo k psaní s uspořádáním v podobě starověkých gest.

Menéndez Pidal naznačuje v tomto ohledu, že veřejnost, protože už příliš dobře zná výkony dospělosti hrdiny, nyní získává nové objevy týkající se jeho dětských dobrodružství. Podle slov slavného erudita:

Z hrdinů primárního zájmu jsou jeho nejpozoruhodnější činy, ty, které skončily během hojnosti [sic ] jeho síly; ale později ... to vyvolává obecnou zvědavost znát množství podrobností, které dříve nebyly zajímavé ... K této zvědavosti autor Mocedades de Rodrigo pokusil se uspokojit.

Více než epická španělská tradice přispívají ke kompozici univerzálních folklorních motivů Mocedády, v režimu těch, které se objevují v populárním ústním vyprávění a které byly studovány v strukturalismus a naratologie. Po překročení výše zmíněného tradičního klišé odloženého slibu se nacházejí další motivy. Mezi nimi lze uvést útěk vězně, kterému pomohla žena, nebo každoroční pocta patnácti ušlechtilých panen, které od Ferdinanda požaduje papež, císař a král Francie.

Na druhé straně autor díky vlivu zahraničních eposů ukazuje znalosti francouzského eposu, jako jsou narážky na „Almerique de Narbona“, „Los Doçe Pares“ nebo na „Palazin de Blaya“, postavy francouzských šansonů geste. Do této doby bylo šíření materiálu z Francie velmi rozsáhlé po celém poloostrově, což dokazuje množství postav, které se epické chlubí, které se objevují ve španělských románcích, než tato gesta právě během této doby.^{[Citace je zapotřebí ]}

Povaha hrdiny

V Mocedades de Rodrigo, mladý Cid se jeví s velmi odlišnou povahou, která je ukázána v jiných verzích jeho legendy, zejména v té Cantar de mio Cid, kde se obvykle chová s vynikající zdrženlivostí. V dotyčném textu je považován za arogantního, pompézního a pyšného chlapce, a to i při neúctě ke svému králi Ferdinandovi. Jedním z příkladů je první příležitost, kdy se setkají. Král svolal Rodriga a jeho otce Diega Laíneze, aby navrhli, aby Rodrigo pohřbil smrt Jimeninho otce manželstvím. Ale Rodrigo nedůvěřuje:

„Poslouchej, řekněme já, přátelé, příbuzní a vazalové mého otce:

Chraňte svého Pána bez lsti a bez dovedností, pokud si přejete, aby ho soudní vykonavatel zadržel, protože by ho chtěl zabít, jak černý den najde krále jako ostatní, kteří jsou tam! Nemůžeš říci, že zrádce za zabije král..."

Mocedades de Rodrigo, vv. 410-414

A později (vv.422-429) odmítá v přítomnosti krále uznat sebe jako králova vazala a políbit jeho ruku slovy: „Protože ty, můj otče, jsem zkažený“ (v. 429). Kromě toho odvážně reaguje vzdorovitě na papeže (v. 1100-1116), když papež žádá krále Ferdinanda, zda by chtěl být investován „španělským císařem“ (v. 1108). Poté se ukáže, jak Rodrigo vykročí vpřed, aniž by nechal nejprve odpovědět svého krále, kterému to odpovídá protokolem:

Zde hovořil Ruy Díaz před králem sirem Ferdinandem:

„Dáváš Bohu špatné díky, ó římský papeži! Přišli jsme pro to, co má být vyhráno, ne to, co je již vyhráno, Protože pět španělských království, aniž bys ho už políbil na ruku: Zbývá dobýt německou říši , které musí být právem zděděno. “

Mocedades de Rodrigo, vv. 410-414

V této charakteristice je pravděpodobně ovlivněna romanistická (a ne tak epická) vůle, aby přilákala veřejnost překvapením, nemoderností a divokou fantazií, vhodnou pro vývoj beletrie ve 14. století.

Juan Victorio ve svém prologu v citovaném vydání si přesto myslí, že existují precedenty, kdy klišé vzpurnosti hrdiny ve všech španělských eposech, v duchu povahy, která s ohledem na jeho krále ukazuje nejdůležitější epizody legenda o Bernardo del Carpio nebo Fernán González. Toto je kromě toho jeden z nejhojnějších motivů hrdinů španělských románků.

Ocenění

Tradičně Mocedády se považují za těžko relevantní text vzhledem k jeho přísně literární hodnotě. Z hlediska dějin literatury se však jedná o mimořádně zajímavý text.

Začneme tím, že, jak již bylo zmíněno dříve, jde o nejnovější realizaci středověkého španělského eposu, což znamená, že archaický styl eposu přetrval až do konce 14. století a jeho jazykové stereotypy by měly hodnotit velmi opatrně, pokud jde o datování těchto děl.

Na druhou stranu jde o text, který vytváří tradici románků o mládí El Cida, a jedna z jeho epizod, jako například smrt otce Jimeny z rukou hrdiny, dala původ prostřednictvím španělské románky k dílu od Guillén de Castro, Las Mocedades del Cid a to zase k dramatu z Corneille, Le Cid.

Je důležité si uvědomit, že Mocedády je poslední přežívající příklad španělského šansonu de gesta. Z jeho rozdělení se podle všech indikací zrodily románky. Tento text je blízký těmto dílům ve své novelistické a imaginativní povaze a ve většině množství oktosyllabických hemistiches, z nichž je báseň vytvořena. Pouhé umístění veršů do dvou řádků, jeden na hemistich, a zohlednění fragmentace a děr, které Mocedády obsahuje, povaha španělského románku je dobře vysvětlena, s rýmováním asonance ve dvojicích oktosylek, začátek in medias res a ukončení přerušení, kromě zvýšené složky romanopisné beletrie v rekreaci historických událostí.

Vydání Mocedades de Rodrigo

Rukopisy

• Rukopis číslo 12 ve španělské podobě, v Národní knihovně v Paříži, olim Cod. 9988 Bibliotèque Royale

Moderní edice

• Francisque Michel a J.F.Wolf, v Wiener Jahrbücher für Literatur, Vídeň, 1846.
• Agustín Durán, Biblioteca de Autores Españoles (BAE), svazek 16, 1851.
• Damas Hinard, v Poëme du Cid, Paříž, 1858 (z verše 294 v níže citovaném vydání Victorio).
• DOPOLEDNE. Huntington (vydání faksimile), New York, 1904.
• B.P. Bourland, v Revue Hispanique, 24 (I), 1911, s. 310–357. (s názvem Rýmující se kronika El Cid)
• Ramón Menéndez Pidal, v Reliquias de la poesía épica española, Madrid, Espasa-Calpe, 1951, s. 257–289. (S názvem Cantar de Rodrigo y el rey Fernando, tento text byl vzat jako základ pro mnoho pozdějších vydání, jako například Carlos Alvar a Manuel Alvar, op. cit. infra.).
• A.D. Deyermond (paleografické vydání) v Epická poezie a duchovenstvo: studie o „Mocedades de Rodrigo“, London, Tamesis Books, 1969.
• Juan Victorio, Madrid, Espasa-Calpe, 1982.
• Leonardo Funes con Felipe Tenenbaum, eds. Mocedades de Rodrigo: Estudio y edición de los tres estados del texto, Woodbridge, Tamesis, 2004.
• Matthew Bailey, vyd. & translator, Las Mocedades de Rodrigo, The Youngful Deeds of Rodrigo, the Cid, Toronto, University of Toronto Press, 2007.

Reference

• ALVAR, Carlos a Alvar, Manuel, Středověká španělská epopej, Madrid, Cátedra, 1997. ISBN  84-376-0975-5. Vydání Mocedades de Rodrigo, tamtéž, str. 99–162.
• ARATA, Stefano, „Prolog“ pro Las mocedades del Cid (první komedie), úvodník, prolog a poznámky Stefana Araty, předběžná studie Aurory Egido, Barcelona, ​​Critique, 1996 (Classic Library, 59), s. 9–82. ISBN  84-7423-767-X.
• ARMISTEAD, Samuel G., „The Mocedades de Rodrigo a teorie neindividualismu “, Hispánská recenze, 46 (1978), str. 313–327. Výňatek přeložený do španělštiny (str. 316–320) v „Trayectoria de una gesta: las Mocedades de Rodrigo (Trajektorie Gesta: Mocedades de Rodrigo) “, Francisco Rico (dir.) a Alan Deyermond, Dějiny a kritika španělské literatury, roč. 1. Středověk, Barcelona, ​​Critique, 1980, s. 123–126. ISBN  84-7423-114-0.
• —— Epická tradice Mocedades de Rodrigo, Salamanca, Salamanca University Editions, 2000. ISBN  84-7800-948-5.
• BAILEY, Matthew, „Orální kompozice ve středověké španělské epopeji“, PMLA, 118,2 (2003), str. 254–269.
• BOURLAND, B.P., "Časová kronika Cid", v Revue Hispanique, 24, 1911, s. 310–357.
• DEYERMOND, Alan D., Epická poezie a duchovenstvo: studie o «Mocedades de Rodrigo», Londres, Tamesis Books, 1969.
• —— Dějiny španělské literatury, roč. 1: Středověk, Barcelona, ​​Ariel, 2001 (první vydání 1973), s. 94–99. ISBN  84-344-8305-X.
• MENÉNDEZ PIDAL, Ramón, Kastilská epická báseň prostřednictvím španělské literatury, Madrid, Espasa-Calpe, 1974⁵. ISBN  84-239-1561-1.
• —— Pozůstatky španělské epické poezie, Madrid, Espasa-Calpe, 1980¹². ISBN  84-600-2118-1.
• MONTANER FRUTOS, Alberto, „The Gesta de las mocedades de Rodrigo * (Heroic Deeds of the Youth of Rodrigo) a Crónica particular del Cid (Specifická kronika El Cid), ve V. Beltrán (ed.), Akty prvního kongresu Hispánské asociace středověké literatury (Santiago de Compostela, 1985), Barcelona, ​​PPU, 1988, s. 431–444. ISBN  84-7665-251-8.
• VICTORIO, Juan (ed.), Mocedades de Rodrigo, Madrid, Espasa-Calpe, 1982. ISBN  84-239-3226-5.

Poznámka: Počet veršů citací této práce odráží výše zmiňované vydání Victorio (1982).

Poznámky

externí odkazy

• Miguel Pérez Rosado, Dějiny hispánské literatury. Středověk. Středověká poezie. Epos. Apdo. 5.
• Camino del Cid