Madonna Studies - Madonna Studies

Madonna Studies je studium díla amerického popového hudebníka madona pomocí mezioborové přístup zahrnující kulturní studie a mediální studia. Pozoruhodný souhrn esejů s názvem Spojení Madony byla zveřejněna v roce 1992.[1][2] Kontroverze ohledně tohoto studijního oboru vycházela z diskusí o intelektuální hodnotě sledování akademického výzkumu do a popový hudebník, s některými argumenty, že pole nebylo nic víc než popkulturní komentář.[3][4][5]

Dějiny

Madonna se poprvé objevila v polovině 80. let a zahájení disciplíny netrvalo dlouho. Začátek studia Madonny datuje Robert Miklitsch do roku 1987 a Houpat se nepřetržitě: hudební televize, postmodernismus a spotřebitelská kultura podle E. Ann Kaplan.[6]

Na počátku 90. let to bylo téma širšího zájmu médií a komentátoři již útočili na rostoucí pole.[6] V roce 1992 Vanity Fair uvedl, že „akademici obchodují s madonskou biologií svižně“.[7] Sbírka vědeckých článků, Spojení Madony: Reprezentativní politika, subkulturní identity a kulturní teorie editoval Cathy Schwichtenberg, byl publikován na konci roku 1992.[8] Zdůvodnění vytvoření studií a bibliografie zaměřené na Madonnu a platnost, které mají, je předmětem debaty mezi vědci a akademiky. Tyto studie analyzovaly několik témat, ale především studie Madonny zabývající se studiem pohlaví, sexuality a hromadných sdělovacích prostředků. Jeden z jejích obhájců je Annalee Newitz říká, že „univerzitním komunitám zaujímá Madonna určité místo v osnovách post-Západní kultury na univerzitách po celém světě “.[9] Profesor a mediální vědec John Fiske vysvětlil to všechno kulturní studie zaměřit se primárně na nalezení skrytého smyslu v sociálním aspektu - například video Madonny - takže je třeba provést komplexnější analýzu, která poskytne vhodný kontext - v tomto případě na práci zpěvačky -.[10] Podobně americký psycholog Susan Fiske, poznamenal, že „kulturní studie o Madonně analyzují pouze texty a to, jak vaše publikum používá materiál v souvislosti se sociální konstrukcí, kterou je Madonna.[11] Francouzský akademik Georges Claude Guilbert, který o Madonně napsal tři knihy, uvedl v jedné z nich „trochu nadměrný obdiv naznačuje, že učenci mají Madonnu, je výsledkem společného nepřátelství vůči cenzuře“. Vzhledem k jejím neustálým sociálním provokacím, často s politickým podtextem, romanopisec Andrew O'Hagan řekl, že „Madonna je jako hrdinský odpůrce amerického kulturního a politického autoritářství“zřízení ".[12]

„Tento typ výzkumu je rutinní ... Z akademického hlediska mi to nepřipadá zvláštní. Přemýšlejte o tom takto: Pokud jste Marťan když se snaží zjistit, co se děje na Zemi, Madonna je výkyv na planetě ... “

—Theodore Clevenger, děkan Katedra komunikace FSU hovořící o „Madonnách“.[13]

Od svého debutu napsala několik diplomových prací, esejí a vědecké studie v různých odvětvích společenské vědy. Pravděpodobně to bylo v 90. letech, kdy byl tento fenomén nejkritičtější a začal rozdělovat názory na široce používaný výraz „Madonna Studies“. Podle autora Roberta Miklitsche z State University of New York Press, tento termín je „politicko-kulturním“ fenoménem.[14]

V roce 1991 firma Rytíř Ridder publikoval článek na toto téma s názvem Madonna je pro vědce dokonce kontroverznís odvoláním na komentáře několika učitelů a dalších osobností.[15] Mezitím Barbara Stewart z Orlando Sentinel uvedl, že ve Spojených státech „roste počet„ studií Madony “[kde autoři] psali svá díla pro akademické časopisy a konvence“. Dodala, že v zámoří pro mnohé „bylo slyšet smích Madonských studií“. Pokračovala, že „ani toto studijní téma nesedí s některými studenty vysokoškolského vzdělávání“.[13] Kromě toho mají organizace ráda vysoké školy svobodných umění 7 sester učit kurzy, které zkoumají vliv Madony v kultuře.[16] V tomto ohledu francouzský učenec Georges Claude Guilbert napsal v knize Madonna jako postmoderní mýtus (2002), Princeton, Harvard, UCLA, University of Colorado a Rutgers jako první navrhli kurzy „o“ Madonně. Dodal, že i na University of Amsterdam byla vytvořena volitelná akademická disciplína, Madonna: Hudba a fenomén, v rámci odboru Muzikologie.[17]

Kritika

Diskutuje se o tom, zda by Madonna měla mít místo v osnovách vedle zavedenějších a kanonických předmětů. Roger Kimball popsal jako „ztrátu času a peněz“, zatímco jiní obhajovali význam studia moderní kultury. Ostatní mají rádi Camille Paglia zaujměte střední cestu a řekněte: „Nepotřebujeme celý kurz v Madonně, ale ve velkém kurzu, jako je ten můj, je naprosto legitimní ukázat, jak obrazy současnosti zdědily významy minulosti.“[18] Rovněž bylo kritizováno za to, že k vyhlídkám na zaměstnání studentů nic nepřidává.[19]

Viz také

Reference

  1. ^ „Spojení Madony: Reprezentativní politika, subkulturní identity a kulturní teorie“. Vydavatelé týdně. Citováno 6. června 2017.
  2. ^ Childs, Chris (1993). „Recenze: Spojení Madony. Reprezentativní politika, subkulturní identity a kulturní teorie“. Hudební věda Austrálie. 16: 70–71. doi:10.1080/08145857.1993.10415230.
  3. ^ Schwichtenberg, Cathy (1993). Spojení Madony: Reprezentativní politika, subkulturní identity a kulturní teorie. San Francisco: Westview Press. ISBN  978-0813313979.
  4. ^ Hall 2006, str. 446
  5. ^ Robertson, Pamela (1996). Guilty Pleasures: Feministický tábor Od Mae West po Madonnu. Londýn: Duke University Press. p. 117. ISBN  978-0822317487.
  6. ^ A b Miklitsch, Robert (1998). Od Hegela k Madonně: Směrem k obecné ekonomice „komoditního fetišismu“. SUNY Stiskněte. p. 101.
  7. ^ Orth, Maureen (říjen 1992). „Madonna in Wonderland“. Vanity Fair.
  8. ^ James, Caryn (25. října 1992). „Císařovna nemá oblečení“. New York Times.
  9. ^ Annalee Newitz (Listopad 1993). „Madonnin pomsta: To, co Madonna dala americké kultuře a kultuře po celém světě, není sbírka písní; je to spíše sbírka obrazů“. Špatné předměty. EServer.org. Archivovány od originál (Vydání č. 9) 28. února 2014. Citováno 23. února 2015.
  10. ^ Rhonda Hammer & Douglas Kellner 2009, str. 22
  11. ^ David Owen 1997, str. 148
  12. ^ Georges Claude Guilbert 2002, str. 41–43
  13. ^ A b Stewart, Barbara (6. ledna 1991). „Diplomová práce Madony je jen dobře vyladěná rocková hvězda nebo ovlivňuje váš pohled na svět? Postgraduální student Chip Wells si myslí, že jeho diplomová práce má odpověď.“. Orlando Sentinel. s. 1–3. Citováno 10. února 2015.
  14. ^ Miklitsch 1998, str. 11
  15. ^ „Madonna je pro vědce dokonce kontroverzní“. Denní zprávy Moskva-Pullman: 8. 17. ledna 1991. ISSN  1061-8597. Citováno 10. února 2015.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  16. ^ Eduardo Gutiérrez Segura (16. února 2012). „Su majestad camaleónica: Madonna“. Quien Magazine. Revista Expansión. Archivovány od originál 3. prosince 2013. Citováno 10. února 2015.
  17. ^ Georges Claude Guilbert 2002, str. 2
  18. ^ Zvládnutí Madony, Valící se kámen
  19. ^ Jsou některé studijní předměty vtip?, BBC, 22. srpna 2000

Bibliografie