Právnická fakulta Berytus - Law school of Berytus

Právnická fakulta v Bejrútu
Bird's-eye view of people gathering around a clocktower at the center of a street light-lit square at night.
Přesné umístění školy je nejisté, ale předpokládá se, že leželo severně od Nejmeh náměstí (na obrázku), vedle Řecká pravoslavná katedrála svatého Jiří.
Located in Beirutf
Located in Beirutf
Předpokládané umístění právnické školy v Bejrútu
Located in Beirutf
Located in Beirutf
Právnická fakulta Berytus (Libanon)
alternativní jménoPrávnická fakulta Berytus
UmístěníBeirut, Libanon
Souřadnice33 ° 53'46 ″ severní šířky 35 ° 30'16 ″ východní délky / 33,89611 ° N 35,50444 ° E / 33.89611; 35.50444Souřadnice: 33 ° 53'46 ″ severní šířky 35 ° 30'16 ″ východní délky / 33,89611 ° N 35,50444 ° E / 33.89611; 35.50444
TypUniverzita
ČástColonia Julia Augusta Felix (Berytus)
Dějiny
OpuštěnýAD 551
ObdobíPozdní starověk
Kulturyřímský, byzantský
Spojený sJustinián I., Cyrillus, Patricius, Zacharias Rhetor, Sv. Pamfilus, Svatý Triphyllius, Severus z Antiochie
Poznámky k webu
StavNení vyhlouben

The právnická škola v Berytu (také známý jako právnická škola v Bejrútu a Berytianská škola římského práva) bylo centrem pro studium Římské právo v klasická antika nacházející se v Berytus (moderní doba Beirut, Libanon). Vzkvétal pod patronátem Římští císaři a fungoval jako římská říše je nejvýznamnějším centrem města jurisprudence až do jeho zničení v roce 551 n.l.

Právnické školy římské říše zřídily organizovaná úložiště císařských ústavy a institucionalizoval studium a praxi jurisprudence, aby ulevilo rušným císařským soudům. Archivace císařských ústav usnadnila úkol právníci v odkazu na legální precedenty. Počátky právnické školy v Bejrútu jsou nejasné, ale pravděpodobně to bylo pod Augustus v prvním století. Nejstarší písemná zmínka o škole se datuje do let 238–239 n. L., Kdy již byla prokázána její pověst. Škola přilákala mladé, bohaté římské občany a její profesoři významně přispěli k Justinianův kodex. Škola dosáhla v celé říši tak širokého uznání, že Bejrút byl známý jako „matka zákonů“. Bejrút byl jednou z mála škol, kde bylo povoleno pokračovat ve výuce jurisprudence Byzantský císař Justinián I. zavřít další provinční právnické školy.

Průběh studia v Bejrútu trval pět let a kromě diskusí o případech spočíval v revizi a analýze klasických právních textů a císařských ústav. Justinian se osobně zajímal o vyučovací proces a obvinil biskupa z Bejrútu, guvernéra Phoenicia Maritima a učitelé s udržováním disciplíny ve škole.

Zařízení školy bylo zničeno v důsledku a masivní zemětřesení který zasáhl fénický pobřežní čára. Bylo přesunuto do Sidone ale nepřežil Arabské dobytí 635 AD. Starověké texty potvrzují, že škola byla hned vedle starobylého kostela Anastasis, jehož pozůstatky ležely pod Řecká pravoslavná katedrála svatého Jiří v Historické centrum Bejrútu.

Pozadí

Jako garant spravedlnosti Římský císař se věnovalo značné množství času soudním věcem. Byl to on hlavní soudce jehož hlavní výsada (jus ) bylo objednávání všech veřejných věcí, pro které mohl kdykoli požadovat pomoc od kohokoli.[1]

S právními odvoláními, peticemi od subjektů a soudními dotazy soudců a státních zástupců guvernéři, byli císaři opatrní, aby se poradili s právníci (iuris consulti), kteří byli obvykle sekretáři vypracovanými z jezdecký řád. Z doby vlády Augustus (27 př. N. L. - 14 n. L.) Začali právníci sestavovat organizovaná úložiště císařských edikty (ústavy) a právní stipendium se stalo imperiálně sponzorovanou funkcí správy. Každé nové soudní rozhodnutí bylo založeno na archivovaných právních precedentech a dřívějších úvahách. Úložiště ediktu a imperiálně sponzorované právní stipendium vedly k nejstaršímu právnickému školnímu systému západní svět, zaměřené konkrétně na školení profesionálních právníků.[1]

Dějiny

Za vlády Augusta Beirut byla založena pod jménem Colonia Iulia Augusta Felix Berytus[A][2] (a udělil status Ius Italicum ) jako kolonie pro Bitva o Actium veteráni z pátý makedonský a třetí galština legie. Bylo vybráno jako regionální centrum namísto prominentnějších fénických měst v Pneumatika a Sidone, který měl v minulosti válku proti Římu.[3][4]

A large church at the edge of an archaeological field.
Katedrála svatého Jiří sedí na ose starobylého Bejrútu Cardo Maximus. Právnická fakulta bývala vedle byzantského kostela Anastasis, předchůdce katedrály.

Bejrút byl poprvé písemně zmíněn jako hlavní středisko pro studium práva ve 239 dílech Gregory Thaumaturgus, biskup z Neo-Cesarea.[5][6][7] Jiné rané písemné prameny nezmiňují, kdy byla založena právnická škola, a datum je mezi moderními historiky a učenci hodně diskutováno. Edward Gibbon navrhl, že jeho založení mohlo být v režii místně narozeného císaře Alexander Severus, který vládl v letech 222–235 nl;[8] tuto hypotézu podpořil Gilles Ménage, francouzský učenec z konce 17. století. Italský právník Scipione Gentili, nicméně, připisoval založení školy Augustovi, zatímco německý teolog z 19. století Karl Hase prosazoval jeho založení krátce po vítězství v Actiu (31 př. n. l.).[9] Adolf Friedrich Rudorff to datoval do doby vlády Hadrián,[10] zatímco Franz Peter Bremer navrhl, aby byla otevřena kolem roku 200 na základě Thaumaturga.[11]

Theodor Mommsen spojilo zřízení právnické školy v Bejrútu s potřebou právníků, protože město bylo vybráno, aby sloužilo jako úložiště římských císařských ediktů týkajících se východních provincií. Po příjezdu do Bejrútu byly přeloženy do řecký, zveřejněno a archivovány. Tato funkce byla poprvé zaznamenána v roce 196 n. L., V den nejstarších ústav obsažených v Gregoriánský kodex, ale předpokládá se, že město sloužilo jako úložiště od dřívějších dob.[12][13] Blízkost úložiště k právnické škole umožnila právníkům Beiruti konzultovat archivované dokumenty a umožnit studentům dozvědět se o nejnovějších císařských nařízeních - což je výhoda, kterou právnické školy Caesarea Maritima a Alexandrie chybí.[14]

Císaři 3. století Dioklecián a Maximian vydalo ústavy, které osvobozovaly studenty právnické školy v Bejrútu od povinné služby v jejich domovských městech.[15][16] Ve 4. století řecké řečník Libanius uvedla, že škola přilákala mladé studenty z bohatých rodin a vyjadřuje politování nad školním využíváním školy latinský, která byla v průběhu století postupně opuštěna ve prospěch řečtiny.[17][18][19][20]V 5. století si Bejrút vybudoval vedoucí postavení a pověst mezi říšskými právnickými školami; jeho učitelé byli vysoce ceněni a hráli hlavní roli v rozvoji právního učení na východě do té míry, že byli přezdíváni „ekumeničtí mistři“.[21][22] Od roku 425 právnická škola v Konstantinopoli se stala konkurenčním centrem právnického studia a byla jedinou školou, spolu s Bejrútem, po které byla zachována Justinián I. uzavřel Alexandrii, Caesarea Maritima a Athény v roce 529[21] protože jejich učení bylo v rozporu s křesťanskou vírou.[23]

9. července 551 byla fénická pobřežní města zpustošena silným zemětřesením. V Bejrútu následovalo zemětřesení a tsunami a oheň, který vyhladil město. Následně přišlo o život 30 000 lidí, včetně mnoha zahraničních studentů. Justinian přidělil finanční prostředky na obnovu Bejrútu a právnická škola byla dočasně přesunuta do fénického města na jihu Fidži Sidone, čeká na rekonstrukci; nejlepší učitelé se však přestěhovali do Konstantinopole. Neštěstí zasáhlo Bejrút znovu v roce 560 nl, když mohutný požár zpustošil zotavující se město. Právnická fakulta nebyla znovu otevřena a všechny vyhlídky na její návrat byly opuštěny Arabské dobytí v roce 635 n. l.[24][25]

Academia

Studijní kurz na právnické fakultě v Bejrútu byl omezen na Římské právo; nevztahoval se na místní zákony provincie Fénicie.[26] Starověké texty poskytují představu o kurikulu, vyučovací metodě, jazycích kurzu a jeho délce.

Přípravné studie

Očekávalo se, že potenciální studenti podstoupí studia gramatiky, rétoriky a encyklopedie. Dalším předpokladem bylo zvládnutí řečtiny a latiny, jelikož klasické právní odkazy a císařské ústavy používané ve výukovém programu byly psány latinsky. Uchazeči mohli pokračovat v přípravných studiích na veřejných školách nebo mít soukromé lektory.[27]

Osnovy

Mosaic depicting the bust of a severe-looking man wearing a crown and an intricate royal purple tunic.
Justinián I., císař, který podnítil přepsání římského práva

O kurikulu právnické školy v Bejrútu před 5. stoletím je známo jen málo. The Scholia Sinaitica a Scholia do Bazilika poskytnout pohledy na školu vyučovací metoda, srovnatelný s metodou rétorických škol v té době. Přednášející by diskutoval a analyzoval právní texty přidáním vlastních komentářů, které obsahovaly odkazy na obdobné pasáže z císařských ústav nebo z děl významných klasických římských právníků, jako např. Ulpian. Poté formuluje obecné právní zásady a použije je k řešení právních problémů inspirovaných skutečnými praktickými případy. Tato metoda se lišila od schématu klasické doby, kdy student musel zvládnout základy práva, než se zapojil do případových studií.[28][29][30]

Jurisprudence se vyučovalo v latině, dokonce i na východních právnických fakultách, ale na konci čtvrtého a počátku 5. století byla latina v Bejrútu nahrazena řecky,[17][28] který byl dlouho zavedený lingua franca východních území římské říše.[31] K podobnému posunu pravděpodobně došlo ve škole v Konstantinopoli přibližně ve stejnou dobu.[17][28]

The Omnem ústava na začátku Strávit je jediným zdrojem informací o stávajícím studijním systému v 5. století až do Justiniánových reforem v roce 533. Starý program byl čtyřletý kurz, který měl být dokončen před 25. rokem. Kurzy byly založeny na pracích Gaius Ulpian, Papinian a Paulus. Studenti navštěvovali přednášky po dobu tří let a čtvrtý rok strávili v soukromém studiu Paulusova Responsa; měli možnost zůstat pátý rok studovat imperiální ústavy. Studenti každého ročníku se vyznačovali zvláštními přezdívkami: první ročník, Dupondii; druhý, Edictales; Třetí, Papinianistae; Čtvrtý, Lytae.[32][33]

Justiniánův Omnem ústava stanovila délku právního kurzu na školách v Bejrútu a Konstantinopoli na pět let.[34][35] Kurzy se skládaly z přednášek a samostudia s využitím materiálů pokročilých v jeho Corpus Juris Civilis, jmenovitě Instituce (Instituty), Trávení (Digest) a Kodex (Kód).[34][35] Studenti prvního ročníku byli přednášeni na ústavech a na první části přehledu;[b] studenti druhého ročníku se učili větší část Digestu,[C] a studenti třetího ročníku se museli učit různé texty od Papiniana a leges singulares.[d] Během čtvrtého ročníku kurzu nebyly žádné přednášky, ale žáci studovali zbytek Digestu.[E] Přezdívky se stále uváděly podle roku studia, ale Justinian změnil jméno studentů prvního ročníku z frivolních Dupondii (což znamená „dva haléře“) do Iustiniani novi a daboval studenty pátého ročníku Prolytae.[36][37]Na konci kurzu dostali absolventi certifikáty, které jim umožnily pracovat jako soudní obhájci nebo v císařské státní službě.[29]

Profesorský orgán

Hlavní článek: Seznam profesorů na římské právnické fakultě v Bejrútu

Starověké texty odhalují jména a činy některých z nejvýznamnějších profesorů práva na škole v Bejrútu. Mezi vzácné zdroje patří historické zprávy, díla právního stipendia, antologie, starodávné korespondence a pohřební nápisy.

Antioch - učitel rétoriky Libanius napsal mnoho dopisů korespondenci s Domninem starším, profesorem právnické školy ze 4. století. V roce 360 ​​Libanius pozval Domnina, aby opustil Bejrút a učil s ním na rétorické škole v Antiochii. Domninus tuto nabídku zjevně odmítl, protože pozdější korespondence od Libania mezi 361 a 364 mu sloužila jako doporučení pro kandidáty na právnickou školu.[38]

Nejskvělejší éra bejrútské právnické školy, která trvala celé století mezi 400 a 500, byla známá jako éra „ekumenických mistrů“ (řecky: τῆς οἰκουμένης διδάσκαλοι). Během tohoto období byla za oživení právnického vzdělávání v EU převážně odpovědná posloupnost sedmi vysoce ceněných právnických mistrů Východní římská říše.[21][39] Sedm uctívaných mistrů, které chválili učenci 6. století, bylo Cyrillus, Patricius, Domninus, Demosthenes, Eudoxius, Leontius a Amblichus.[39]

Cyrillus byl zakladatelem ekumenické školy právníků.[13] On je věřil k učil od C. 400 nebo C. 410. Stylizovaný jako „velký“ díky své pověsti učitele, byl znám svým přímým využitím starověkých pramenů práva a tlumočením právníků, jako jsou Ulpian a Papinian. Cyrillus napsal přesné pojednání o definicích, které poskytly materiály pro mnoho důležitých scholia připojeno k prvnímu a druhému titulu jedenácté knihy Bazilika.[40][41]Patricius byl chválen ve třetím předmluvě Justinian Digest (Constitutio Tanta) jako významný profesor právnické školy v Bejrútu. Archeologické vykopávky provedené v Bejrútu na přelomu 20. století odhalily pohřební památník, o kterém se věřilo, že patřil Patriciusovi.[42][43] Syn Eudoxia, Leontius, popsal církevní historik Zacharias Rhetor, který byl jeho studentem prvního ročníku na 487 nebo 488, aby měl v právní oblasti vynikající pověst. Byl povýšen do kanceláře Praetoriánský prefekt Východu za císaře Anastasius I. mezi 503 a 504 a stal se Magister militum v roce 528. Leontius se také jako komisař podílel na přípravě prvního kodexu Justiniána.[13][44] Jeho současník Amblichus napsal Ulpianův komentář Libri ad Edictum.[45]

Historické prameny také hovoří o Euxeniovi, učiteli na právnické fakultě v Bejrútu, který učil v dobách „ekumenických mistrů“. Euxenius byl bratrem městského biskupa Eustathia a byl zapojen do 460 náboženských sporů způsobených Timothy Aelurus, který se postavil proti Miafyzity následovníkům Rada Chalcedonu.[46]Dorotheus, Anatolius (syn Leontius) a Julianus byli školní profesoři současní Justiniána I. První dva byli předvoláni k císařskému soudu a pověřeni vypracováním návrhu Trávení. pod dohledem Tribonian, Dorotheus také spolupracoval s Theophilem, konstantinopolským učitelem práva, při přípravě Instituce.[47][48] Julianus, poslední známý profesor právnické fakulty v Bejrútu, byl Theaetetem oslavován jako „světlo zákona“.[49] Po zemětřesení Julianus opustil Bejrút a usadil se v Konstantinopoli, kde je autorem knihy Ztělesněný Iuliani v roce 555.[50]

Za Justiniána bylo na právnických fakultách osm učitelů Byzantská říše, pravděpodobně čtyři v každé ze škol v Bejrútu a Konstantinopoli.[28][51] Justinián pověřil učitele, biskupa města a vládu nad dohledem a prosazováním disciplíny ve škole v Bejrútu. guvernér Phoenicia Maritima.[35][52]

Pozoruhodné studenty

Hlavní článek: Seznam studentů římské právnické školy v Bejrútu

Existující starodávné texty obsahují seznam jmen 51 studentů, kteří navštěvovali právnickou školu v Bejrútu; tito studenti pocházeli z dvaceti různých římských provincií.[53][54] Někteří z těchto studentů byli považováni za pozoruhodné a dosáhli slávy.

V roce 238 n. L Chvalozpěv křesťanskému učenci Origenes z Alexandrie, Kappadokie biskup Gregory Thaumaturgus se týká absolvování rozsáhlých kurzů latinského a římského práva v Bejrútu. [55]

Podle Eusebius z Cesareje, Pamphilus z Cesareje se narodil v bohaté rodině v Bejrútu ve druhé polovině 3. století a navštěvoval právnickou školu. Pamphilus se později stal presbyter Caesarea Maritima a zakladatel její rozsáhlé křesťanské knihovny. Je oslavován jako mučedník oběma Římskokatolický kostel a Východní pravoslavná církev. Eusebius také vypráví o umučených bratrech Afhian a Aedesius, narozený šlechtici Lycianský rodina. Během studia práva v Bejrútu konvertovali ke křesťanství a byli pronásledováni a popraveni za svou víru.[56]

Historik čtvrtého století Eunapius napsal o Anatolius, vysoce postavený římský úředník známý svým nepřátelům jako Azutrio. Anatolius obsadil kanceláře syrského konzula, vicarius z Asijská diecéze, prokonzul Konstantinopole, městský prefekt Konstantinopole v roce 354 a Praetoriánský prefekt Illyrica až do své smrti v roce 360. Eunapius ve své zprávě o Anatoliovi shrnul: "Dosáhl vrcholu vědy o právu. Nic na tom není překvapující, protože jeho domovská země Bejrút je matkou a sestrou těchto studií."[57][58]Libaniova korespondence s Gaianem z Tyru pojednává o jeho úspěších po absolvování právnické školy v Bejrútu; Gaianus se stal konzulární guvernér Fénicie v roce 362.[59]Gazan právník a církevní historik Sozomen, také student práva v Bejrútu, napsal ve svém Historia Ecclesiastica o Triphyllius, konvertita na křesťanstvo, která se stala biskupem v Nikósii. Triphyllius absolvoval právnické školení v Bejrútu a jeho učitel ho kritizoval Svatý Spyridon pro něj podkroví a za použití legálního slovníku namísto biblického.[57]

Zacharias Rhetor studoval právo v Bejrútu mezi lety 487 a 492, poté pracoval jako právník v Konstantinopoli, dokud mu jeho císařské kontakty nezískaly jmenování biskupem Mytilen. Mezi Rhetorovými pracemi je biografie Severusi, poslední miofyzitský patriarcha v Antiochii a jeden ze zakladatelů Syrská pravoslavná církev, který byl od 486 také studentem práva v Bejrútu.[60][61] Další student z 5. století byl John Rufus, anti-Chalcedon kněz, který se přestěhoval do Maiuma po vyloučení svého pána, Peter Fuller. V Maiuma je autorem knihy John Rufus Plerophoriae a Život Peter Iberský.[62][63]

Umístění

Historicky, Roman stanic nebo hlediště, kde se vyučovalo, stála vedle veřejných knihoven umístěných v chrámech. Toto uspořádání bylo zkopírováno do římské kolonie v Bejrútu. První zmínka o prostorách školy pochází z roku 350,[64] popis však neurčuje jeho umístění. V 5. století Zacharias Rhetor uvedl, že škola stála vedle „chrámu Božího“, jehož popis umožňoval jeho ztotožnění s byzantskou katedrálou Anastasis.[65]

Na přelomu 20. Století byly archeologické vykopávky v souq mezi řeckou ortodoxní katedrálou svatého Jiří a Katedrála svatého Jiří z Maronitů objevil pohřeb stéla leptané epitafem k muži jménem Patricius, „jehož kariéra byla zasvěcena studiu práva“.[66] Epitaf byl identifikován jako věnovaný slavnému profesorovi právnické školy z 5. století.[67] V roce 1994 byly archeologické vykopávky pod řeckou ortodoxní katedrálou sv Bejrút, centrální čtvrť Náměstí Nejmeh identifikovalo konstrukční prvky katedrály Anastasis, ale byly omezeny na plochu 316 metrů čtverečních (3400 čtverečních stop) a nepodařilo se jim odhalit pohřbenou školu.[25][68][69]

Reputace a dědictví

A white flag with a shield at its center. The shield's upper party is a bendy sinister gules and argent flanked by an open book. The lower party features a sail ship on azure background. The shield is topped by a fortress.
Vlajka Bejrútu obsahuje otevřenou knihu s heslem „Berytus Nutrix Legum“ (Bejrút, matka zákonů) na jedné straně a její arabština překlad „بيروت أم الشرائع“ na straně druhé.

Právnická fakulta v Bejrútu zásobovala Římskou říši, zejména její východní provincie, po tři století až do zničení školy právníky a soudci. Příliv studentů byl hojný a trvalý kvůli bohatosti, cti a zabezpečenému zaměstnání nabízenému touto profesí.[70] Titul v oboru práva se stal velmi vyhledávaným na základě nařízení vydaného císařem v roce 460 Lev I.. Edikt nařídil, aby kandidáti na advokátní komoru východní praetorianská prefektura musel předložit osvědčení o odborné způsobilosti od učitelů práva, kteří je vyučovali na jedné z uznávaných právnických škol Impéria.[29][71]

Hloubkové studie klasických právních prací v Bejrútu a později v Konstantinopoli poskytly jurisprudenci nebývalý vědecký rozměr; toto akademické hnutí dalo vzniknout mozkům Justiniánových právních reforem. V důsledku nového chápání klasických právních textů byly imperiální zákony z konce 5. a počátku 6. století jasnější a soudržnější než zákony z počátku Postklasická éra, podle právního historika George Mousourakise a dalších vědců.[72][73][74][75]

Škola sbírala uznání po celou dobu své existence a byl jí udělen titul Berytus Nutrix Legum (Bejrút, matka zákonů) Eunapius, Libanius, Zacharias Rhetor a nakonec císař Justinián.[63] Jeho 533 Omnem ústava číst:

Tyto tři práce, které jsme složili, si přejeme, by měly být vloženy do jejich rukou jak v královských městech, tak v nejspravedlivějším městě Berytus, které by mohlo být stylizováno jako ošetřovatelská matka zákona, jak skutečně přikázali předchozí císaři, ale v žádném na jiných místech, která za starých časů neměla stejné privilegium, jak jsme slyšeli, že dokonce i v brilantním městě Alexandrii a v Cesareji a dalších se objevili neznalí muži, kteří místo toho, aby konali svou povinnost, předávali svým lidem falešné lekce žáci, a od takových, od kterých toužíme upustit od tohoto pokusu stanovením výše uvedených limitů, aby, pokud by se později měli provinit tímto chováním a plnit své povinnosti mimo královská města a metropoli Berytus, mohli by být potrestáni pokutou deseti liber zlata a byli vyhnáni z města, ve kterém místo učení zákona přestupují zákon.[35]

Od 3. století škola tolerovala křesťanská učení a produkovala řadu studentů, kteří by se stali vlivnými církevními vůdci a biskupy, jako například Pamphilus z Cesareje, Severus z Antiochie a Afhian. Pod Cyrillus, první z ekumenických mistrů, byla křesťanská víra upevněna jako nedílná součást právnického školení.[76][77]

Dva profesoři z právnické školy v Bejrútu, Dorotheus a Anatolius, měli takovou pověst pro svou moudrost a znalosti, že je Justinián obzvláště chválil při zahájení své Tanta ústava. Císař svolal oba profesory, aby pomohli svému ministrovi Tribonovi při sestavování Justiniánova kodexu,[35] skupina občanských zákonů Impéria vydaná v letech 529 až 534. The Tanta pasáž zní:

Dorotheus, proslulý muž s velkou výmluvností a kvestoriánskou hodností, kterého, když se zabýval doručováním zákonů studentům v nejskvělejším městě Berytus, jsme dojati jeho skvělou pověstí a proslulostí, povoláni k naší přítomnosti a podíl na dané práci; opět Anatolius, proslulý člověk, soudce, který byl jako poslední pozván k této práci, když působil jako představitel práva v Berytus, muž, který pocházel ze starodávného rodu, jako jeho otec Leontius i jeho dědeček Eudoxius zanechal za sebou vynikající zprávu o právním učení ...[48]

Po staletí po jejím sestavení byla práce Justinianovy komise studována a začleněna do právních systémů různých národů a hluboce ovlivnila Byzantské právo a Západní právní tradice.[78] Peter Stein tvrdí, že texty starověkého římského práva představovaly „jakýsi legální supermarket, ve kterém právníci různých období našli to, co tehdy potřebovali“.[79]

Title page of an old book with ornate decorative motifs depicting a mermaid, a merman and various other creatures surrounding the Title text
Titulní stránka vydání z konce 16. století Trávení, část císaře Justinián I. je Corpus Juris Civilis

The Corpus Juris Civilis zůstal základem byzantského práva až do vydání Ecloga legum v roce 741 císařem Lev III a jeho syn a spoluvládce Constantine V. The Ecloga byla zkrácená a filantropičtější verze Justinianova kodexu, jehož dispozice byly více sladěny s Křesťanské hodnoty. Bylo napsáno v řečtině, protože latina přestala být používána, a její ustanovení se v pozdějších stoletích nadále používala v sousedních balkánských a maloasijských regionech, s přežívajícími překlady v slovanský, Arménský a arabština.[80][81][82] Císař Basil I., který vládl v 9. století, vydal Prochiron a Epanagoge, což byly právní kompilace zneplatňující části Ecloga a obnovení Justiniánských zákonů.[83][84] The Prochiron sloužil jako základ pro právní spisy prvního srbského arcibiskupa z 12. století, Svatý Sava. Jeho právní kompilace byla určena pro Srbský kostel ale vlivná práce byla přijata jako základní ústava pro bulharské a ruské pravoslavné církve.[85] Kolem 900, císaři Lev VI pověřil Bazilika, řecké přepisování justiniánských zákonů, které je až do přijetí zákoníku z roku 1940 považováno za předchůdce moderního řeckého práva.[86]

Justinianův kodex měl také velký vliv na západní právo, zejména na právní historii a tradici západní Evropy a jejích amerických kolonií. V Itálii přežila jediná úplná kopie Justiniánova přehledu a zůstala zapomenuta až do svého znovuobjevení v roce 1070.[87] V roce 1088 Irnerius, právník a učitel svobodných umění v Liberci Bologna, byl první, kdo učil nově získaného Digesta a zbytek Justiniánových knih. On a jeho nástupci vysvětlili římské zákony svým studentům pomocí glos nebo vysvětlujících poznámek napsaných na okrajích nebo mezi textovými řádky. Římské právní koncepty vyplývající ze studií těchto “glosátoři „rozšířil na univerzity a evropské soudy.[88] Oživení římského práva, které začalo v Itálii během středověku, se v pozdějších stoletích ujalo Francie, Nizozemsko a Německo.[89] Uzavřením německého občanského zákoníku v roce 1900 bylo ve většině evropských států ukončeno uplatňování existujících forem práva odvozených z Justiniánových zákonů.[90]

Pověst Bejrútu jako „matky zákonů“ se v moderní době znovu objevila.[76] V roce 1913 Paul Huvelin, první děkan nově zřízeného Université Saint-Joseph Právnická fakulta věnovala inaugurační řeč klasické právnické fakultě v Bejrútu ve snaze dát nové akademii legitimitu.[76][91] Přídomek Berytus Nutrix Legum je používán jako motto a jako součást znaku Bejrútské advokátní komory, která byla založena v roce 1919.[76] Je také uveden na pečeti a vlajce města Bejrút.[92]

Poznámky

  1. ^ Pojmenována po Augustově dceři Julia starší.
  2. ^ Knihy 1–4 přehledu se nazývají Prota.
  3. ^ The de iudiciis (knihy 5–11), de rebus (knihy 12–19) a libri singularis (knihy 23, 26, 28 a 30).
  4. ^ Knihy 20–22.
  5. ^ Knihy 24, 25, 27, 29 a 31–36.

Reference

  1. ^ A b Walker 2000, str. 91
  2. ^ Charnock 1859, str. 36
  3. ^ Jones Hall 2004, s. 46–47
  4. ^ Lawler, Andrew (červenec – srpen 2011). „Přestavba Bejrútu“. Archeologie. 64 (4).
  5. ^ Sartre 2005, s. 289
  6. ^ Collinet 1925, str. 17
  7. ^ Thaumaturgus 239, s. 45–46
  8. ^ Gibbon 1854, str. 294
  9. ^ Collinet 1925, s. 16–20
  10. ^ Rudorff 1857, str. 130
  11. ^ Bremer 1868, str. 73
  12. ^ Mommsen 1901, s. 139–144
  13. ^ A b C Kassir 2010, s. 52
  14. ^ Collinet 1925, str. 22
  15. ^ Collinet 1925, str. 29–30
  16. ^ Jidejian 1973, s. 65
  17. ^ A b C Collinet 1925, str. 39
  18. ^ Clark 2011, s. 36
  19. ^ Rochette 1997, str.168, 174
  20. ^ Sadowski 2010, s. 211–216
  21. ^ A b C Jolowicz 1972, s. 453
  22. ^ Pomeroy 2012, s. 41–42
  23. ^ Riddle 2008, str. 107
  24. ^ Collinet 1925, str. 54–58
  25. ^ A b Sartre 2005, s. 291
  26. ^ Collinet 1925, str. 209
  27. ^ Collinet 1925, str. 81–83
  28. ^ A b C d Jolowicz 1972, s. 454
  29. ^ A b C Mousourakis 2003, s. 363
  30. ^ Collinet 1925, str. 245
  31. ^ Horrocks 2009, s. 126
  32. ^ Collinet 1925, str. 224–240
  33. ^ Sheppard 1999, s. 295
  34. ^ A b Corcoran, Simon (20. července 2009). „Právnické texty po 533“. Ztělesněním Juliana. University College v Londýně. Archivovány od originál 6. listopadu 2012. Citováno 23. března 2013.
  35. ^ A b C d E Monro 1872, s. Xviii – xxiv
  36. ^ Collinet 1925, str. 241
  37. ^ Buckland 1921, str. 49
  38. ^ Collinet 1925, str. 121
  39. ^ A b Collinet 1925, str. 131
  40. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Cyrillus“. Encyklopedie Britannica. 7 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 706.
  41. ^ Collinet 1925, str. 131–132
  42. ^ Jalabert 1906, s. 170–171
  43. ^ Collinet 1925, str. 132–138
  44. ^ Collinet 1925, str. 141–154
  45. ^ Collinet 1925, str. 141
  46. ^ Collinet 1925, str. 154
  47. ^ Collinet 1925, s. 186–189
  48. ^ A b Monro 1872, str. xxix
  49. ^ Pringsheim 1921, str. 272
  50. ^ Collinet 1925, s. 190–191
  51. ^ Collinet 1925, str. 211
  52. ^ Collinet 1925, str. 34
  53. ^ Collinet 1925, str. 114–115
  54. ^ McNamee 1998, s. 269
  55. ^ Thaumaturgus 239, s. 60–61
  56. ^ Collinet 1925, str. 27–30
  57. ^ A b Collinet 1925, str. 30–32
  58. ^ Eunapius 1596, str. 148–151
  59. ^ Collinet 1925, str. 87–88
  60. ^ Collinet 1925, str. 46–51
  61. ^ Greatrex 2011, s. 6–7
  62. ^ Sterk 2009, s. 208
  63. ^ A b Collinet 1925, str. 51
  64. ^ Collinet 1925, str. 62
  65. ^ Collinet 1925, str. 63–73
  66. ^ Collinet 1925, str. 73
  67. ^ Collinet 1925, s. 61–73
  68. ^ Skaf 2005, s. 224–229
  69. ^ Jones Hall 2004, str. 67
  70. ^ Rawlinson 2004, s. 265
  71. ^ Jolowicz 1972, s. 454–455
  72. ^ Jolowicz 1972, s. 451–460
  73. ^ Kunkel 1973, str. 146
  74. ^ Schulz 1967, str. 267
  75. ^ Mousourakis 2003, s. 364
  76. ^ A b C d Kassir 2010, s. 53
  77. ^ Attridge 1992, str. 436
  78. ^ Goodman 1995, s. 222
  79. ^ Stein 1999, s. 1–2
  80. ^ Mousourakis 2003, s. 403–404
  81. ^ Stein 1999, s. 35
  82. ^ Reinink 2002, s. 191–192
  83. ^ Mousourakis 2003, s. 405
  84. ^ Lokin 1994, s. 71–91
  85. ^ Sedlar 2011, s. 306–307
  86. ^ Stein 1999, s. 35–36
  87. ^ Kuttner 1991, s. 299–300
  88. ^ Evans 2005, s. 25
  89. ^ Stein 1999, s. 2
  90. ^ Stein 1999, s. 128
  91. ^ Kassir 2010, s. 199
  92. ^ „Bejrút, oficiální web“. Obec Bejrút. Citováno 23. června 2013.

Bibliografie

Další čtení